Марокканские хроники. Мы не арабы, мы — берберы! Самый загадочный народ

Когда собираешься в страну первый раз, хочется посетить все. Уже в дальнейшем, планируя поездку начинаешь выстраивать маршрут и приходится чем-то жертвовать. Сначала пришлось отказаться от посещении пустыни Сахара. 800 км показалось неоправданно долго и рискованно с учетом отсутствия на заправках бензина. Следующей жертвой пал Верхний Атлас. Я погрустила, и стала искать, чем можно его заменить. Неожиданно мне попался отзыв про Тафраут. Крюк в его сторону был относительно небольшим — около 100 км, и я решила, что мы заедем и посмотрим, на сказочное по красоте место и цветущий миндаль.

Наконец подошло время отъезда и мы двинулись, согласно плану путешествия, в затерявшийся в горах Анти-Атласа Тафраут.

Дорога петляла кошмарным серпантином унося нас в глубь страны, в новые неизвестные места.

Сначала пейзаж был достаточно однообразен и утомителен — красная каменистая, кажущаяся безжизненной пустыня. Постепенно, с набором высоты менялась и природа. Вот уже вдоль дороги потянулись заросли аргании, показались пальмовые леса.

Неожиданно пейзаж преобразился, и мы с изумлением смотрели в окна нашего авто: дорога проходила в ущелье образованном нагромождением красных камней различной формы и размера. Со всех сторон виднелись красные стены гор. Городок утопал в зелени садов. Чистые улочки аккуратные домики. Мы еще в Марокко?

«Одна ночь — это слишком мало», — подумала я подъезжая к нашему временному пристанищу.

Место казалось просто фантастическим, словно мы попали на другую планету. «Надо же, — сказал супруг, — вроде уже столько всего видел, а все равно находятся места, которые тебя поражают!»

Домик в котором мы поселились отличался чистотой и комфортом, а хозяин гостеприимством. Мы заказали у него ужин, что избавило нас от необходимости готовить самим или искать ресторан.

Мы не арабы, мы — берберы.

Первое, что мне бросилось в глаза в Марокко это многонациональность общества. Лица людей были настолько различными, что определить внешне к какой нации принадлежит человек было достаточно сложно. Удивило меня, что несмотря на то, что Марокко Африканская страна, негров было очень немного. Значительно меньше чем в Париже, не говоря уже про Марсель. Помимо арабов и разнообразных метисов, в Марокко встречались люди совершенно другого, европейского типа. Сначала я принимала их за потомков европейцев. Но это оказалось не совсем верно. Хозяин нашего домика в Тафрауте внешне тоже больше походил на европейца. «Мы не арабы, — с гордостью заявил он — мы берберы». К своему великому стыду я ничего про берберов не знала. Нет слово конечно слышала. Хозяин начал рассказывать про берберов. Он знал французский, арабский и берберский, я русский английский и немецкий. Что-то я конечно поняла, но все-таки полезла в интернет спешно ликвидировать пробелы в своем образовании.

Само слово берберы происходит от греческого варвары, данного европейцами за непонятность языка. Это берберы, а не негры и не арабы являются коренным населением северной Африки. В византийскую эпоху господствующей религией у берберов было христианство и только после захвата северной Африки арабами они приняли ислам.

В течение тысячелетий берберы пытались сохранить свою идентичность, отступая под нашествием многочисленных завоевателей в отдаленные и трудно доступные горные районы, где занимались земледелием и скотоводством. Несмотря на многочисленные смешанные браки, берберам удалось сохранить свой язык и свою культуру.

Один из таких труднодоступных районов — небольшой городок Тафраут, затерявшийся в горах Антиатласа.

Вот оказывается куда мы приехали.

Основное занятие местного населения — выращивание аграновых деревьев. Вы так же как и я ничего раньше про это не слышали? Тогда немного расскажу.

Аргановое дерево произрастает только в двух странах мира — Мексике и Марокко. Но в Мексике его плоды не пригодны для употребления в пищу и Марокко является единственным поставщиком арганового масла в мире. Из плодов аргана местные жители вручную производят аргановое масло, которое в зависимости от степени очистки и методов обработки используется в косметической и пищевой промышленности. Еще несколько столетий назад, про аргановое масло никто и ничего в Европе не знал, и только берберские племена, добавляли его в пищу. Зато сейчас нет ни одного знаменитого ресторана, который бы не использовал аргановое масло в составе своих блюд.

Как не интересно было общение с нашим хозяином, очень хотелось посмотреть и город и окрестности, а еще съездить туда, где 1984 году бельгийский художник Жан Вераме (Jean Verame), решил посоревноваться с природой и раскрасил камни в разные цвета.

Если говорить честно, то глаза разбегались. Непонятно было куда ехать, бежать, все вокруг казалось таким удивительно красивым и ни на что непохожим. Но понимая что времени на суету нет, я набрала в навигаторе направление на долину камней и мы двинулись в путь.

Я почти год общалась в скайпе с молодым мужчиной (мне 48, а ему 35), и всерьёз его не воспринимала. И ему откровенно говорила об этом. А в апреле этого года получила sms с московского телефона и просьбу встретиться. Он прилетел в Россию.

В сентябре у нас свадьба.

Мне 48. Три развода. Не знаю, что будет после свадьбы, так же не могу сказать, что было бы, если бы я приехала к нему в Марокко.

Могу судить только о том, что происходит между нами в России.

Не знаю, что будет потом, но сейчас могу сказать мы живём на его средства (я в «творчесом поиске» нового места работы). Он не пьёт и не курит. Ему не надо 100 раз говорить о том, что нужно сделать. Он ищет более денежную работу. Это не легко, т.к. внешность у него не славянская и паспорт из дальнего зарубежья. Но приехав в Россию, он берётся за любую работу, чтобы содержать семью.

Конечно, менталитет и языковой барьер. (Он не говорит по-русски, и мы общаемся исключительно на английском, который ни для него, ни для меня не является родным). Он не из богатой семьи. Но тот факт, что ему не стыдно ходить со мной по магазинам и то, что мне не надо 10 раз говорить, что у нас кончаются продукты - это правда. Достаточно сказать один раз. Причём, платит за всё всегда он.

Я дочь мамы-одиночки. Единственный поздний избалованный ребёнок. Всегда был пример мамы перед глазами - «если хочешь, чтобы что-то было сделано - сделай это сама».

И в своих предыдущих семьях, как только я начинала надеяться, что муж что-то сделает, всё сразу шло наперекосяк. И снова приходилось впрягаться самой.

Тут я тоже было начала «лидерствовать». А потом поняла - надо просто позволить ему быть Мужчиной и головой. И только тут я поняла, почему я сбежала от своих 3 предыдущих мужей - устала быть мамкой-нянькой-лидером и ничего не получать взамен.

Мы просто забыли, что такое быть Женщиной!!!

Конечно, и русские все разные, и арабы тоже не все под копирку сделаны. Хотя мой марокканец гордо заявляет, что он не Араб! Он БЕРБЕР! Да какая разница?…

Может мне просто повезло…

P.S. Публика тут собралась бывалая и по большей части подкованная по теме. Есть ли у кого наблюдения за берберскими семьями в «среде их традиционного обитания»? Было бы интересно услышать ваш РЕАЛЬНЫЙ опыт. (Мысли и догадки на данную тему меня не интересуют, только реальные наблюдения в «среде обитания» - тех, кто достаточно времени провёл в Марокко).

Наталия, комментарий к статье

————————————

Спустя 3 недели:

Теперь мой любимый уже не жених. Теперь мой марокканец гордо называет себя «Я МУЖ»)

Нашему браку уже 3 дня. Пока всё в порядке. Ничего не изменилось в худшую сторону. Его отношение ко мне стало ещё лучше, уважительнее. Жить мы пока планируем в России, т.к. получить гражданство Марокко оказалось не так-то просто. Даже если все документы в порядке, то нужно ждать 5 лет для получения гражданства и принятие ислама — одно из необходимых условий. Я не согласна на это. Планируем переезд в одну из скандинавских стран.

С арабами-краснобаями на сайтах знакомств я тоже встречалась много раз. А сейчас смотрю на своё обручальное кольцо, которое он привёз мне из Марокко и думаю — какой смелостью и верой надо обладать, чтобы вот так, практически не зная друг друга (что такое общение в скайпе? оно не даёт реального представления о том, каков человек в жизни) собрать все необходимые документы, купить обручальные кольца и приехать в чужую страну, без знания языка, в холодный климат и т.д. и т.п. …

У моего мужа много хороших качеств и мужских, и человеческих. У себя на родине он 12 лет работал в основном с европейцами, знает 5 языков (только с русским проблемы 😀 - дома общаемся на английском) и я вижу, что европейская культура сидит в нём очень поверхностно, только какие-то внешние атрибуты одежда, этикет и пр.

Я со своим мужем до сих пор предпочитаю общаться на английском. Уже в привычку вошло. Хотя иногда хочется дома говорить на русском, но его уровень русского ещё очень низкий. На английском мы лучше понимаем друг друга, хотя для нас обоих он не является родным языком.

И не верьте, что в зрелом возрасте язык выучить невозможно. Я начала учить английский в 44 года. Сейчас мне 48. Не могу сказать что владею им в совершенстве, поэтому продолжаю изучение языка. Кроме того, общение на иностранном языке с жителями других стран развивает кругозор, и с вами становиться интереснее общаться. И кроме того, владение английским, даже на среднем уровне, сделало меня увереннее в себе.

И я думаю, что меня спасает во многом то обстоятельство, что мы живём в России. Не приятно осознавать это, но я думаю, что если бы мы жили в его стране, то его отношение ко мне было бы менее мягким.

Отдельное спасибо за коментарий с подсказкой, где можно изучать арабский язык. Думаю, это пригодится мне в дальнейшем.

————————————

Спустя 3 месяца:

Могу сказать, что действительно после заключения брака многое в отношениях меняется. Но не только со стороны мужчины. Женщины тоже меняются. Да, не всё и не всегда гладко. Но для меня большое значение имеет тот факт, что он вообще не пьёт алкоголь и делает всё возможное для того, чтобы наша семья жила в достатке. И я вижу, что когда у него это получается - он горд как мужчина, что ему нравиться заботиться о нашей семье.

Это мой 4-ый брак. А у него - первый. Предыдущие мужья были русскими. Ни от одного из них я не видела такой заботы как от моего бербера.

Иногда он бывает вредный и упёртый, как все мусульмане. С приятием нового у них у всех туго 😀 . Но я просто научилась не обращать внимания на эти закидоны и проблем стало намного меньше. Поворчит-поворчит, а потом всё равно сделает так, как я прошу.

И ещё я заметила такую деталь. Видимо у мусульман из арабских стран жена в семье имеет намного больше прав, чем принято думать у нас. Мы, русские к этому не привыкли. Но иногда, когда «русская тактика» не помогает, я просто топаю ногой и говорю: «Я - твоя ЖЕНА! И я хочу ТАК!». И о, чудо! Это срабатывает 🙂

Правда часто я так ногами не топаю, использую «тяжёлую артиллерию» только если что-то принципиально важное для нас обоих решается.

Не берусь судить, что было бы живи мы в Марокко. Но в России пока вот так. С ними, с арабами нужно просто уметь себя вести.

Если бы год назад мне кто-то сказал, что я выйду замуж за бербера из Марокко - я бы решила, что у него с головой что-то сильно не так. 💡

Понравилась статья? Подпишись от журнала "Замуж за иностранца!"

25 комментариев к “Мой любимый жених — бербер из Марокко ”

1. Anna:

   я замужем, и к вашему сведению, не за русским, мой муж бербер, и живём у меня на родине уже 3 года, познакомились в интернете, чисто случайно! Даже могу вкратце рассказать как?
   Моя крёстная уехала работать в Германию, да там и живёт уже лет 9. В моей жизни произошли неожиданные «повороты», связанные с русским бывшим мужем, приходилось крепиться, мужаться, чтоб не потеряться в этом мире и не сгинуть.
   Крёстная всё это знала не по наслышке, а от меня, т.к. у нас разница в возрасте небольшая, мы как подружки-сестрёнки. Старалась помочь советом. Накопив на самолёт, я на рождество полетела к ней. Она живёт in Badsoden-Salmunster,от Франкфурта на Майне 60-70 км где-то.
   Пообщавшись день и ночь напролёт, она сказала, что поможет найти работу мне на первое время, главное язык — свободное говорение! Я его знала в нормальном объёме, но по возвращению, походила на интенсивные курсы, чтоб вспомнить. Сын недоумевал, что же происходит? Учитель немецкого тоже предложила свою помощь по поводу работы. Осталось как-то привести все мысли в порядок, чтобы понять как уезжать, что надо сделать и чего не стоит делать, короче, всё взвесить.
   И вот в этот период, кога я собираюсь деактивровать свою анкету, её профиль частенько стал просматривать 1 мужчина,не русский, но говоривший по- русски неплохо. Завязалась переписка, а остальное как во сне!
   Хочу заметить, «пыль» в глаза не пускалась! Мужчина, как мужчина, не бездельник.
   Узнав, через некоторое время, что я собираюсь на работу в Германию, он посоветавал не ездить, т.к. до этого уже сделал мне предложение, и сказал, что всякое бывает в жизни, дома сын один останется, как он будет там один, ведь русскому отцу он нужен тогда, когда поговорить надо было после выпивки!
   Теперь всё по-другому, абсолютно, и мне не 33 года, а поболее, и сынок уже взрослый!
   Когда мы встретились вживую, а было это в Испании, куда мы прилетели оба, он подарил мне ноутбук, со словами:
   — знаешь почему компьютер дарю? потому что, благодаря ему мы познакомились и теперь всегда будем вместе!

   Вот такая обычная история произошла со мной, в этой жизни!
   Комментарии к моему комменту будут излишними, т.к. не очень хочется грубости читать в свой адрес, и какие-то выпады агресии вычитывать!
   Жизнь сложна, и портить самой себе её не хочется, так как всегда найдётся множество других, кто тебе её подпортит!
   Всем вам добра и милосердия к ближнему!

2. ANYA:

   Anna замечательная история со счастливым концом! Рада за Вас!

3. Елена:

   Добрый день!
   Я полностью согласна с Натальей в плане «…3 предыдущих мужей - устала быть мамкой-нянькой-лидером и ничего не получать взамен». У меня точно такая же ситуация как под копирку: 3 развода и в итоге я одна. Тоже ищу мужа на сайтах международных знакомств, но знаю точно, что не рискну связываться с мусульманином. Потому что религия — это очень важная сторона жизни. И знаю точно (у самой дочь замужем за иностранцем-адвентистом) придется полностью принять его религию и соблюдать обычаи. Так что можно посоветовать только одно — уточните сразу у будущего мужа все о его религии и обычаях.

4. Ирина:

   Наталия, поверьте мне, для них это огромная разница — араб или бербер!! 🙂 поэтому, своему милому не говорите какая, мол, разница и не называйте арабом. И когда в страну жениха поедете, тоже всех подряд не называйте арабами 🙂 как все нац. меньшинства, берберы жуткие сепаратисты 🙂 Для меня тоже в свое время было открытием америки, что в Алжире живут не только арабы:)) вот Зидан, например, он бербер 🙂 берберы, пожалуй красивее арабов, у них кожа белая, и они горды тем, что являются исконным населением Сахары, а арабы типа пришлые, в 8 веке н.э. приперлись. поэтому не обижайте их нац. самолюбие 😉 им ведь тоже без разницы, украинец или русский. а для нас разница есть 🙂

5. Ирина:

   а так, Вы молодец, всё правильно написали, я, как девушка алжирца, всё подтверждаю 🙂 Удачи Вам и большого семейного счастья!

6. Галка:

   Дай Бог, чтобы все сложилось хорошо. А сколько ему лет? Свадьба будет в России? Жить где собираетесь потом? Извините за столько вопросов….

7. Елена:

   Наталия, Ваше письмо меня очень тронуло. Искренне желаю Вам счастья. Если позволите, скажу, единственное, что меня в нем царапнуло и вызвало беспокойство: Вы пишете — какая разница, бербер он или араб. Вы сами чувствуете, что он гордится тем, что бербер. Постарайтесь понять, почему. Если Вы его любите и настроены на долгие отношения, проявите уважение к этому его чувству и постарайтесь узнать, чем берберы отличаются от арабов (пусть на наш, русский взгляд, и ничем, но для них это важно, я знаю, о чем говорю). Уверена, когда начнете интересоваться историей и обычаями этих народов, вам станет интересно. Вам будет легче там освоиться. Да и поверьте, муж ваш будущий это ой как оценит. Удачи.

8. ANNA:

   День добрый, всем!
   На самом деле все, кто вам писал, в чём-то правы, каждый по-своему!
   Начну с конца вашего монолога.
   — «Есть ли у кого наблюдения за берберскими семьями в «среде их традиционного обитания»? Было бы интересно услышать ваш РЕАЛЬНЫЙ опыт.»- немного улыбнулась, когда прочитала такое предложение- «в среде…..обитания»- как в передаче «В мире животных»!!! Это такой же народ, как и славяне, давно живущие на планете, поэтому и гордятся своим происхождением и, это достойно уважения! Семьи все разные- поэтому, вам никто ничего определённого не скажет ни здесь, ни там!
   Разве могут американцы, голландцы или другие народы сказать, как ведут себя русские?- могут, если жили рядом с русскими, но это ещё не значит, что они знают русских!
   Про » реальный опыт»… у каждого свой опыт, у вас будет свой- а делиться зачем? я всегда думала, что люди, вступающие в брак, будь то русская пара, либо смешанная, должны сначала понимать всю ту ответственность, которая на них лежит- чтобы потом никто не страдал! это ж вам не в супермаркет сходить?! Прежде надо хорошо подумать, что общего у вас есть? как вы будете решать свои бытовые, финансовые, моральные трудности, если они возникнут?
   Если будете жить в стране супруга- возможность выучить язык в Медресе и поближе узнать о его традициях — будет более доступнее, чем у вас на родине- это точно, если супруг будет не против, а у вас будет желание!

   А по поводу семейного быта- это просто замечательно, что сто раз повторять не надо! Это точно! За финансовую сторону в такой семье ВСЕГДА ОТВЕЧАЕТ СУПРУГ- если он имеет образование, и богобоязненный мусульманин, то проблем не будет- другое дело, если супруга тратится на всякие безделушки не нужные в быту и потом кушать нечего, то разговор будет серьёзный, и тем более, если вы его в курс не поставили, что купили!
   На самом деле человеку мало нужно для жизни, просто у многих «запросы» и амбиции «растут» чтобы перед другими покрасоваться, но ваша жизнь НЕ ДОЛЖНА БЫТЬ ДОСТОЯНИЕМ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ! Много завистников, которые вам «пожелают» в спину…
   Чтобы побольше узнать, совершенствуйте свой английский, потом можете французский начать учить, если супруг БЕРБЕР,то скорее всего должен хорошо его знать, но не факт!

   Удачи вам!

   • Наталья:

     Прожила в их среде обитания два месяца в Атласских горах.Вернулась две недели назад с огромным удовольствием.В берберских семьях нет семейных скандалов,практически-не бывает разводов.Они очень дружные и приветливые люди.Очень любят детей и почти не ругают и не наказывают их.В Марокко нет детских домов и женских тюрем.АРАБОВ ТАМ 60%,а берберов-40.ЖЕНЩИНЫ быстро стареют.Состоятельных семей немного,но клановость имеется.Я рискнула и приехала туда по приглашению человека,который убеждал меня в своей любви почти три месяца.Сказал,что все оплатит.Большую часть оплатил,но,оказалось,что он самовлюбленный эгоист,который привык жить в свое удовольствие.Он-атеист,но мама его ортодоксальная мусульманка.Общались с ней на языке жестов,а с ним-на английском.Рада,что Вам повезло,но не жалею о поездке.

9. ANNA:

   Для Елены:
   «…Тоже ищу мужа на сайтах международных знакомств, но знаю точно, что не рискну связываться с мусульманином. Потому что религия - это очень важная сторона жизни. И знаю точно (у самой дочь замужем за иностранцем…)»- ???
   Можно у вас спросить: чего вы боитесь больше?
   1 — поменять религию?
   2 — или слова » мусульманин»?

10. Елена:

    Для ANNA:
    Отвечаю: 1 — менять религию и образ жизни

11. ANNA:

    ДЛЯ ЕЛЕНЫ:
    есть в русском разговорном жанре такое выражение:» ГЛАЗА БОЯТСЯ, А РУКИ -ДЕЛАЮТ»- такое выражение применять можно для всех, везде и всегда!
    Скорее всего дело не в религии, а в том, как вы её ассоциируете с кем-то? глядя на жизнь дочери, как она поменяет свою жизнь!?
    Вы пишете: «…не рискну связываться…»- если любите, то это не связываться! а существовать, как 1 целое, думать вместе, решать вместе, уметь идти на компромиссы!
    Странно,но при богатой исторической культуре, русские женщины менее лояльны- они готовы всегда поспорить, лишь бы остаться правой, т.к. их «правда» самая правильная, часто упрямятся, не желая признавать очевидное и т.п.

12. ANNA:

    Хотелось бы привести для размышления читательниц сайта притчу о семейном счастье.

    «В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах, а другие в своей половинке души не чают. Дивится строптивая хозяйка счастью соседки. Завидует. Говорит мужу:
    – Пойди, посмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо.
    Пришел тот к соседям, зашел тихонечко в дом и спрятался в укромном уголке. Наблюдает. А хозяйка веселую песенку напевает, и порядок в доме наводит. Вазу дорогую как раз от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет.
    Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась. «Что будет-то?», – думает сосед.
    Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу:
    – Прости, дорогой. Я виновата. Так небрежно ее на стол поставила.
    – Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу. Ну да, ладно. Не было бы у нас большего несчастья.

    …Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему:
    – Ну что ты так долго? Посмотрел?
    – Да!
    – Ну и как там у них? – У них-то все виноваты. А вот у нас все правы.»

13. Елена:

    Для ANNA:
    1. Я не отстаиваю свою «правду», тем более что столько людей, столько и «правд»…И все они правы, по-своему…
    Я не хорошая, и не плохая. Я — такая, какая есть..
    2. Моей дочери больше нравится ходить в православную церковь, а муж настаивает на обязательном посещении всей семьей адвентиской церкви по субботам вместе с ним, также хочет, чтобы она не работала по субботам. А по воскресеньям она может ходить в православную. Различия в церковной службе есть. Ее это слегка «напрягает», но она здесь идет на компромисс, тем более что вероисповедание практически одно (я не утверждаю, что много понимаю в разных религиях). А как человек и муж — ее муж очень хороший. Тем более, ей есть с кем сравнивать. Ее первый муж был избалованный, эгоистичный парень.
    4. Я знала лично девушку (она приходтся родной тетей моему внуку), она москвичка, 7 лет назад вышла замуж за турка, родила сына, живут в Турции, очень довольна своим мужем и жизнью.
    5. Я сама мусульманка так сказать по рождению. Но так получилось, что мне ближе по духу православная религия. Но вообще я убеждена, что Бог — един, просто мы — люди — по-разному к нему обращаемся, совершаем по-разному обряды…

14. ANNA:

    Для Елены:

    1- да,да, конечно же, вы -правы.

    2- о правде…лишь Всевышний знает, кто прав, люди могут предполагать, а Бог располагает!

    3- в моём городке живут мусульманские семьи, где женщины из моего городка, а мужья — из Турции, Дагестана, Марокко, Сирии, Пакистана, и живут спокойно!

    Они такие же люди, как и все вокруг, также хотят жить счастливо и спокойно, но «благодаря » некоторым жителям, их жизнь становится неспокойной! Потому как 80% населения верят СМИ, раз мусульманин, значит террорист!или шахид! понятия не имеют об Исламе, как о религии МИРА!
    Зато двери открывают «свидетелям иеговы», спокойно разговаривают, улыбаются, принимают приглашения и посещают собрания и т.д.
    Чем же мусульмане хуже сектантов?

    Они смиренно принимают окрики и хулу в свой адрес на улице,не давая разгореться вражде, на грубости не отвечают, почитают только ОДНОГО СОЗДАТЕЛЯ, выплачивают закят, чтобы помочь бедным, чтобы те, в свою очередь спокойно относились к более состоятельным людям, соблюдают пост в СВ. Рамадан(христиане тоже держат пост), уважают и почитают и не оставляют в старости своих родителей, поддерживают младших как могут! Признают и уважают всех пророков и посланников! Разве такой мусульманин не достоин уважения?

15. Елена:

    Каждый человек стремиться жить комфортно. И если кому-то комфортно в мусульманстве — то ради Бога! Дай Бог вам всем счастья. Я просто в самом начале сказала, что мне в мусульманстве не комфортно, я не хочу ходить в платке, длиной юбке и пр., мне не нравится, что женщину считают нечистой (хотя и в православии есть такие моменты)…
    Знаю случаи, когда мусульмане переходили в православие, и наоборот… В общем, я себя люблю и живу как мне нравится. И всем того же желаю! Также желаю всем мира на земле, любви и счастья! А кто ищет мужа на сайтах, как я, желаю успеха в поисках! Ну и себе тоже желаю успеха!

    Татьяна, полностью с Вами согласна. У мусульман мне нравятся те же самые вещи, и еще их горячая вера у каждого (конечно, имеются в виду те, с кем я знакома). Но вот обрезание у женщин — это жуть жуткая! Не желаю никому, ни свои потенциальным невесткам, ни вообще кому-либо из женщин!

Берберы (от греч. βάρβαροι, лат. barbari; самоназвание амазиг, амахаг - «свободный мужчина»; кабильск. Imaziɣen) - общее название принявших ислам в VII веке коренных жителей северной Африки от Египта на востоке до Атлантического океана на западе и от Судана на юге до Средиземного моря на севере. Исторически они говорили на различных берберских языках, которые являются частью афро-азиатской языковой семьи. Сейчас используют арабский язык. В VII веке были завоеваны арабами и обращены в ислам. По этой причине по религии - в основном мусульмане-сунниты.

Название «берберы», данное европейцами по аналогии с варварами из-за непонятности их языка, неизвестно большей части самих берберских народностей (является экзоэтнонимом). Среди многочисленных берберских народов можно выделить четыре основных:

1. Амацирги проживают в северном Марокко, на крайней северо-западной береговой полосе материка (т. н. Риф, от которого население его, славившееся своими морскими разбоями, было известно под названием рифских пиратов) и самую северную часть Атласа до провинции Телла.

2. Народ шиллу в южном Марокко, занимает часть большой равнины вдоль Ум-эр-Ребиа и Тензифт, часть южного Атласа до крайних разветвлений его на берегу Атлантического океана.

3. Кабилы - народ в Алжире (из кабилов наиболее известен Зинедин Зидан).

4. Берберы Сахары, населяющие пустыни, живут, разделенные огромными пространствами. Наиболее известные из них: народность бени-мезаб, или мозабиты, берберы населяющие Хадам, Сокну (на границе Феццана), Аудшилу, Сиву, народность имошегов, или туарегов.

Спорным остаётся вопрос о принадлежности к берберам гуанчей, частично вымершего, а частично ассимилированного испанцами коренного населения Канарских островов.

Предки берберов, ливийцы, жившие к западу от Египта, упоминаются в древнеегипетских надписях.

В наши дни численность берберов, по разным оценкам, составляет от двадцати до пятидесяти миллионов человек, живущих в десяти странах мира: Марокко, Алжире, Мавритании, Тунисе, Ливии, Египте, Нигере, Мали, Испании, Франции. Берберские корни имеет и значительное число арабов, живущих в Северной Африке. Согласно мнению некоторых экспертов, берберы по происхождению и этнические берберы в совокупности составляют 80 процентов населения Марокко и Алжира, более 60 процентов жителей Туниса и Ливии и более 2 процентов египтян. Если же считать только этнических берберов, то ими являются всего 40–45 процентов жителей Марокко, 25–30 процентов алжирцев, 5 процентов тунисцев, 10 процентов ливийцев и 0,5 процентов египтян. Численность этнических берберов в Европе составляет около 2 миллионов.

Причина разногласий в определении нынешней численности берберов кроется в многовековой, начавшейся ещё в VII столетии арабизации Северной Африки. В первые века после завоевания арабами Магриба их число было несопоставимо мало с численностью местного населения. Арабы жили преимущественно в городах, в то время как вся сельская местность и особенно горные районы были сплошь берберскими. Ислам медленно, вплоть до XVI века, завоёвывал здесь прочные позиции, и лишь после этого началась быстрая арабизация коренного населения. Сегодня некоторые специалисты утверждают, что в реальности арабская иммиграция в этот регион была незначительна и несопоставима по сравнению с тем количеством местных жителей, которые сегодня называют себя арабами. Однако на протяжении последних столетий в странах Северной Африки господствовали взгляды, согласно которым арабы представляли собой некую культурную элиту, принадлежность к которой открывала широкие возможности для карьеры и благополучия. «Культурное» население городов Севера Африки, сплошь арабское или арабизированное, противопоставлялось «отсталому» берберскому населению сельской местности. Из главных городов Северной Африки сегодня только Марракеш в Марокко населён по преимуществу берберами.

Едва ли не до последних лет XX века берберы считались «людьми второго сорта», туземцами, требующими опеки со стороны «культурного» большинства, подобно индейцам Северной Америки, аборигенам Австралии, лапландцам Норвегии и т. п. Даже в сегодняшнем Тунисе, самой европеизированной стране Магриба, слово «бербер» прочно ассоциируется с неграмотным крестьянином, облаченным в мешковатое традиционное одеяние. Во всем этом есть, пожалуй, только одно здравое зерно: берберы - действительно аборигены Северной Африки. Корни этого древнего народа уходят вглубь по крайней мере на четыре тысячелетия, и за эти века берберы удивительным образом сумели сохранить свою культуру, традиции и наследие.

Происхождение и трагедия берберов

Происхождение берберов остается предметом дискуссий. Иногда высказывается мнение, что их древние предки пришли из Азии или даже из Европы. Геродот в V столетии до н. э. писал, что по крайней мере одно из берберских племен происходит от жителей Трои, нашедших убежище на Севере Африки после того, как их город был захвачен ахейцами. Спустя несколько столетий римский историк Саллюстий утверждал, что берберы пришли из Персии. Византийский историк Прокопий Кесарийский видел в берберах потомков хананеян, изгнанных из Палестины евреями. О том же писал в XIV столетии и Ибн-Халдун, однако он добавлял, что берберы племен санадийя и кутама могли происходить из Йемена. Уже в совсем близкие нам времена, в XIX - начале XX вв., некоторые французские исследователи, занимавшиеся изучением берберов, высказывали предположение, что они могут быть родственны древним кельтам или, возможно, баскам. Однако в последние десятилетия в науке возобладало мнение о том, что берберы являются коренными жителями Северной Африки, в древности известными под общим названием «ливийцы».

В наши дни происхождение берберов исследователи связывают с упоминавшейся выше капсийской культурой. Без сомнения, капсийцев можно считать «протоберберами» - их черепа идентичны черепам современных берберов. Малая степень расхождения между различными берберскими диалектами предполагает их формирование в относительно короткий период времени - то есть в период, когда протоберберы расселялись по обширным пространствам Северной Африки.

Подробное описание народов, населявших в V веке до н. э. Ливию, оставил древнегреческий историк Геродот.

В числе «отдалённых ливийских племен», обитающих в глубине пустыни Сахара, Геродот выделяет многочисленное племя гарамантов, которые разводят быков с большими, загнутыми вперед рогами, и охотятся на «пещерных эфиопов» на колесницах, запряженных четверкой коней. Далее за гарамантами жили атаранты - «безымянные» люди. К западу от атарантов начинались предгорья Атласа. Здесь, по Геродоту, жили атланты - «рассказывают, будто они не едят никаких живых существ и не видят снов». «Названия племён, живущих в этой холмистой пустыне до атлантов, я могу перечислить, а дальше - уже нет, - заключает Геродот. - Как бы то ни было, эта холмистая песчаная пустыня простирается до Геракловых столпов и даже еще дальше» (Геродот. История, кн. IV, 168–185).

Царь Юба II вошел в историю как один из самых просвещенных правителей древности. Его резиденцией был Во-любилис - город на северо-востоке Марокко, расположенный в центре цветущей области. Значение Волюбилиса было велико еще до прихода римлян; здесь нашли убежище многие беженцы из Карфагена.

Могущество двух берберских провинций при Юбе II настолько возросло, что Рим всерьёз опасался, что они могут стать новым Карфагеном. В 42 году нашей эры император Клавдий разделил Мавританию на две провинции - Мавританию Цезарейскую (Mauretania Caesariensis) и Мавританию Тингитанскую (Mauretania Tingitana). К концу V столетия римское влияние в Северной Африке сошло на нет. На короткий срок эта область была завоевана вандалами, практически не оставившими после себя никакого культурного наследия, а на рубеже VII–VIII веков весь Север Африки был захвачен арабами, принесшими сюда новую религию - ислам.

До прихода арабов берберское население Северной Африке было уже в значительной степени христианизировано. Распространение христианства в Нумидии началось еще во II веке, римский Карфаген являлся одним из важнейших раннехристианских центров. Современные берберы с гордостью подчеркивают, что Св. Августин, которого называют «главным архитектором христианства», был их соплеменником.

Христианство среди берберов получило распространение в форме донатизма. Возникшее в IV столетии, это ответвление христианства было осуждено церковью как ересь. В 316 году донатисты официально отделились от церкви и создали собственную церковную иерархию, а к 350 году донатизм уже доминировал на всем Севере Африки.

К приходу арабов христианские общины в регионах были ослаблены расколами и разобщены, однако ислам далеко не сразу завоевал здесь господствующие позиции. Точно так же и берберы не сразу подчинились новым завоевателям, оказав им серьезное сопротивление. Лишь после ряда жестоких сражений арабам удалось покорить берберские земли, но не самих берберов. Большинство из них, отступив в горы и пустыню (здесь сегодня сохраняются самые плотные группы берберского населения), продолжали жить так же, как жили раньше. Романизированная и христианизированная часть берберов бежала в Испанию; другая часть продолжала жить в Волюбилисе, Тингитане и других городах, сохраняя свое культурное наследие. Но слабая и разделенная страна постепенно все более и более втягивалась в орбиту арабского влияния. Всюду насаждался ислам, христианские анклавы сохранялись лишь в труднодоступных и удаленных местностях. Со временем из среды исламизированных берберов вышли великие султанские династии Северо-Западной Африки - Альморавиды, Альмохады и Мериниды. Берберы играли важную роль в арабском завоевании Испании: именно к ним прежде всего относится термин «мавры». Он происходит от греческого «Mauros», что означает «темный». В античности так называли коренных жителей Северного Марокко, но когда арабы завоевали эту область, этот термин получил новое значение: им стали называть и арабов.

Изучая истории о колониальных войсках европейских держав, нельзя не остановиться более подробно на подразделениях, комплектовавшихся Францией в ее североафриканских колониях. Помимо всем известных алжирских зуавов, это также и марокканские гумьеры . История этих воинских частей связана с французской колонизацией Марокко. Некогда, в XI-XII вв. Альморавиды и Альмохады – берберские династии из Северо-Западной Африки – владели не только пустынями и оазисами Магриба, но и значительной частью Пиренейского полуострова. Хотя Альморавиды начали свой путь на юге от Марокко- на территории современных Сенегала и Мавритании, именно марокканскую землю с полным на то правом можно назвать той территорией, где государство этой династии достигло своего максимального расцвета.

После Реконкисты наступил перелом и начиная с XV-XVI вв. территория Северной Африки, в том числе и марокканское побережье, стало объектом колониальных интересов европейских держав. Первоначально к марокканским портам проявляли интерес Испания и Португалия – две основные соперничающие между собой европейские морские державы, тем более расположенные в непосредственной близости от североафриканского побережья. Им удалось завоевать порты Сеуту, Мелилью и Танжер, периодически совершая рейды также и вглубь Марокко.

Затем, по мере усиления своих позиций в мировой политике и перехода в статус колониальных держав, территорией Марокко заинтересовались англичане и французы. Поскольку к рубежу XIX-XX вв. большая часть земель Северо-Западной Африки оказалась в руках французов, между Англией и Францией в 1904 году был заключен договор, в соответствии с которым Марокко было отнесено к сфере влияния французского государства (в свою очередь, французы отказывались от претензий на Египет, который в эти годы плотно «подпал» под английское влияние).

Колонизация Марокко и создание гумьеров
Тем не менее, французская колонизация Марокко наступила относительно поздно и носила несколько иной, чем в странах Тропической Африки или даже соседнем Алжире, характер. Большая часть территории Марокко попала в орбиту французского влияния в период между 1905-1910 гг. Во многом, этому поспособствовала попытка Германии, набравшей в этот период силу и стремившейся приобрести как можно больше стратегически значимых колоний, утвердиться в Марокко, пообещав султану всестороннюю поддержку.
Несмотря на то, что Англия, Испания и Италия согласились с «особыми правами» Франции на марокканскую территорию, Германия до последнего чинила препятствия Парижу. Так, Марокко не преминул посетить даже сам кайзер Вильгельм. В то время он вынашивал планы расширения влияния Германии именно на мусульманский Восток, с целью чего установил и развивал союзнические отношения с Османской Турцией и пытался распространить германское влияние на территории, населенные арабами.

Стремясь к закреплению своих позиций в Марокко, Германия созвала международную конференцию, продолжавшуюся с 15 января по 7 апреля 1906 года, однако на стороне кайзера выступила лишь Австро-Венгрия – остальные государства поддержали французскую позицию. Кайзер был вынужден отступить, поскольку не был готов к открытой конфронтации с Францией и, тем более, с ее многочисленными союзниками. Повторная попытка Германии вытеснить французов из Марокко относилась к 1910-1911 гг. и также окончилась неудачей, несмотря на то, что кайзер даже отправил к берегам Марокко канонерскую лодку. 30 марта 1912 года был заключен Фесский договор, по которому Франция устанавливала протекторат над Марокко. Небольшую выгоду по нему получала и Германия – Париж поделился с кайзером частью территории Французского Конго, на которой возникла германская колония Камерун (впрочем, повладели ей немцы недолго – уже в 1918 году все колониальные владения проигравшей Первую мировую войну Германии были поделены между странами Антанты).

История подразделений гумьеров, о которых пойдет речь в настоящей статье, началась как раз между двумя марокканскими кризисами – в 1908 году. Первоначально Франция ввела в Марокко войска, укомплектованные, в том числе, и алжирцами, однако достаточно быстро решила перейти к практике вербовки вспомогательных подразделений из числа представителей местного населения. Как и в случае с зуавами, взгляд французских генералов пал на берберские племена, населявшие горы Атласа. Берберы – коренные жители Сахары – сохраняли свой язык и особую культуру, которая до конца не была уничтожена даже несмотря на тысячелетнюю исламизацию. Марокко до сих пор имеет наибольший процент берберского населения в сравнении с другими странами Северной Африки – представители берберских племен составляют до 40% населения страны.
Берберы традиционно отличались воинственностью, но прежде всего они привлекли внимание французского военного командования своей высокой адаптированностью к сложным условиям жизни в горах и пустынях Магриба. Кроме того, земля Марокко была для них родной и вербуя солдат из числа берберов, колониальные власти получали превосходных разведчиков, жандармов, охранников, хорошо знавших все горные тропы, способы выживания в пустыне, традиции племен, с которыми предстояло воевать и т.д.

Отцом-основателем марокканских гумьеров по праву можно считать генерала Альбера Амада. В 1908 году этот пятидесятидвухлетний бригадный генерал командовал экспедиционным корпусом французской армии в Марокко. Именно он предложил использовать вспомогательные подразделения из числа марокканцев и открыл прием на службу берберов из числа представителей различных племен, населявших территорию Марокко – преимущественно, Атласские горы (поскольку другой район компактного проживания берберов – горы Риф – входил в состав Испанского Марокко).
Следует также отметить, что хотя гумьерами называли и некоторые подразделения, сформированные и проходившие службу на территории Верхней Вольты и Мали (Французского Судана), наиболее многочисленными и известными стали именно марокканские гумьеры.

Как и другие подразделения колониальных войск, марокканские гумьеры первоначально создавались под командованием французских офицеров, прикомандированных из частей алжирских спаги и стрелков. Несколько позже началась практика выдвижения марокканцев на унтер-офицерские должности. Формально гумьеры подчинялись королю Марокко, однако фактически выполняли все те же функции французских колониальных войск и участвовали практически во всех вооруженных конфликтах, которые вела Франция в 1908-1956 гг. – в период протектората Марокко. В обязанности гумьеров в самом начале их существования входили патрулирование оккупированных французами территорий Марокко и осуществление разведки против мятежных племен. После того, как в 1911 г. гумьерам был дан официальный статус воинских подразделений, они перешли к несению той же службы, что и другие французские войсковые части.

От других подразделений французской армии, в том числе и колониальной, гумьеры отличались большей самостоятельностью, проявлявшейся, в том числе, и в наличии особых воинских традиций. Гумьерам была сохранена традиционная марокканская одежда. Первоначально они вообще носили племенной костюм – чаще всего, тюрбаны и плащи синего цвета, но затем их обмундирование было упорядочено, хотя и сохранило ключевые элементы традиционного костюма. Марокканские гумьеры моментально узнавались по тюрбанам и серой полосатой или коричневой «джеллабе» (плащу с капюшоном).
Национальные сабли и кинжалы также были оставлены на вооружении гумьеров. Кстати, именно изогнутый марокканский кинжал с буквами GMM стал символом подразделений марокканских гумьеров. Некоторые отличия имела и организационная структура укомплектованных марокканцами подразделений. Так, низовой единицей был «гум», эквивалентный французской роте и насчитывавший до 200 гумьеров. Несколько «гумов» объединялись в «табор», представлявший собой аналог батальона и являвшийся основной тактической единицей марокканских гумьеров, а уже из «таборов» составлялись группы. Подразделениями гумьеров командовали французские офицеры, однако нижние чины практически полностью комплектовались из числа представителей берберских племен Марокко, в том числе горцев Атласа.

Первые годы своего существования подразделения гумьеров использовались на территории Марокко для охраны французских интересов. Они несли гарнизонную караульную службу, применялись для быстрых рейдов против враждебных племен, склонных к повстанческой борьбе. То есть, по сути несли скорее жандармскую службу, нежели службу сухопутных войск. На протяжении 1908-1920 гг. подразделения гумьеров играли важную роль в осуществлении политики «усмирения» марокканских племен.

Рифская война
Наиболее активно они показали себя в период знаменитой Рифской войны. Напомним, что по Фесскому договору 1912 года Марокко попало под французский протекторат, однако Франция выделила небольшую часть территории Северного Марокко (до 5 % от общей площади страны) Испании – во многом, таким образом расплатившись с Мадридом за поддержку. В состав Испанского Марокко, таким образом, попали не только прибрежные порты Сеута и Мелилья, которые на протяжении столетий находились в сфере стратегических интересов Испании, но и горы Риф.
Большую часть населения здесь составляли свободолюбивые и воинственные берберские племена, которые отнюдь не горели желанием покоряться испанскому протекторату. В результате, против испанского владычества в Северном Марокко было поднято несколько восстаний. Для укрепления своих позиций в подвластном им протекторате, испанцы направили в Марокко 140-тысячную армию под командованием генерала Мануэля Фернандеса Сильвестре. В 1920-1926 гг. развернулась ожесточенная и кровопролитная война между испанскими войсками и местным берберским населением, прежде всего – жителями Рифских гор.

Во главе восстания племен бени-урагель и бени-тузин, к которым затем присоединились другие берберские племена, встал Абд-аль-Крим аль-Хаттаби. По меркам Марокко, это был образованный и активный человек, прежде бывший преподавателем и редактором газеты в Мелилье.

За свою антиколониальную деятельность он успел побывать в испанской тюрьме, а в 1919 году бежал в родной Риф и там возглавил родное племя. На территории Рифских гор Абд-аль-Крим и его соратники провозгласили Рифскую республику, ставшую объединением 12 берберских племен. Абд-аль-Крим был утвержден президентом (эмиром) Рифской республики.
Идеологией Рифской республики был провозглашен ислам, следование канонам которого рассматривалось как средство скрепления многочисленных и часто враждующих друг с другом на протяжении столетий берберских племен против общего врага – европейских колонизаторов. Абд-аль-Крим вынашивал планы создания регулярной рифской армии посредством мобилизации в нее 20-30 тысяч берберов. Однако в действительности ядро вооруженных сил, подчинявшихся Абд-аль-Криму, составляли 6-7 тысяч берберских ополченцев, но в лучшие времена к армии Рифской республики присоединялось до 80 тысяч воинов. Показательно, что даже максимальные силы Абд-аль-Крима значительно уступали в численности испанскому экспедиционному корпусу.

Первое время рифским берберам удавалось активно противостоять натиску испанских войск. Одним из объяснений этой ситуации была слабость боевой подготовки и отсутствие боевого духа у значительной части испанских солдат, которых призывали в деревнях Пиренейского полуострова и против их желания отправляли воевать в Марокко. Наконец, испанские солдаты, перебрасываемые в Марокко, оказывались в чуждых географических условиях, среди враждебного окружения, тогда как берберы воевали на своей территории. Поэтому даже численное превосходство долгое время не позволяло испанцам одержать верх над берберами. Кстати, именно Рифская война стала толчком к появлению Испанского Иностранного легиона, взявшего за образец модель организации Французского Иностранного легиона.
Впрочем, в отличие от Французского Иностранного легиона, в Испанском легионе лишь 25 % не были испанцами по национальности. 50 % военнослужащих легиона составляли выходцы из стран Латинской Америки, проживавшие в Испании и подавшиеся в легион в поисках заработка и воинских подвигов. Командование легионом было поручено молодому испанскому офицеру Франсиско Франко – одному из наиболее перспективных военнослужащих, который несмотря на свои 28 лет, имел за плечами практически десятилетний опыт службы в Марокко. После ранения, в возрасте 23 лет, он стал самым молодым офицером испанской армии, которому было присвоено звание майора. Примечательно, что первые семь лет своей африканской службы Франко прослужил в подразделениях «регуларес» - испанского корпуса легкой пехоты, рядовой состав которого набирался именно из числа берберов – жителей Марокко.

К 1924 году рифским берберам удалось отвоевать большую часть Испанского Марокко. Под контролем метрополии остались только давние владения - порты Сеута и Мелилья, столица протектората Тетуан, Арсила и Лараш. Абд-аль-Крим, воодушевленный успехами Рифской республики, провозгласил себя султаном Марокко. Показательно, что при этом он объявил, что не собирается покушаться на власть и авторитет номинально правившего в тот период во Французском Марокко султана из династии Алауитов Мулая Юссефа.
Естественно, что победы над испанской армии не могли не натолкнуть рифских берберов на мысли об освобождении остальной части страны, находившейся под французским протекторатом. Берберские ополченцы стали периодически атаковать французские посты, вторгаться на подконтрольные Франции территории. Франция вступила в Рифскую войну на стороне Испании. Объединенные франко-испанские войска достигли численности в 300 тысяч человек, командующим был поставлен маршал Анри Филипп Петен – будущий глава коллаборационистского режима в годы гитлеровской оккупации Франции. У города Уарга французские войска нанесли рифским берберам серьезное поражение, практически спася тогдашнюю столицу Марокко город Фес от взятия войсками Абд-аль-Крима.

Французы имели несравненно более хорошую военную подготовку, чем испанцы, и обладали современным вооружением. К тому же, они на позициях европейской державы действовали решительно и резко. Свою роль сыграло и применение французами химического оружия. Бомбы с горчичным газом и высадка трехсоттысячных франко-испанских войск сделали свое дело. 27 мая 1926 года Абд-аль-Крим, дабы спасти свой народ от окончательного уничтожения, сдался французским войскам и был выслан на остров Реюньон.

Все многочисленные испанские военнопленные, находившиеся в плену у войск Абд-аль-Крима, были освобождены. Рифская война закончилась победой франко-испанской коалиции. Впоследствии, впрочем, Абд-аль-Криму удалось перебраться в Египет и прожить достаточно долгую жизнь (он умер лишь в 1963 году), продолжая участвовать в арабском национально-освободительном движении в качестве публициста и руководителя Комитета освобождения арабского Магриба (существовал вплоть до провозглашения независимости Марокко в 1956 году).
Марокканские гумьеры также принимали в Рифской войне самое непосредственное участие, а после ее завершения были расквартированы в сельских населенных пунктах для несения гарнизонной службы, более схожей по функциям с жандармской. Следует отметить, что в процессе установления французского протектората над Марокко – в период с 1907 по 1934 гг. – в боевых действиях приняло участие 22 тысячи марокканских гумьеров. Более 12 тысяч марокканских солдат и унтер-офицеров пали на боя и умерли от ран, сражаясь за колониальные интересы Франции против своих собственных соплеменников.

Следующим серьезным испытанием для марокканских частей французской армии стала Вторая мировая война, благодаря участию в которой гумьеры получили славу жестоких воинов в прежде не знакомых с ними европейских странах. Показательно, что до Второй мировой войны гумьеры, в отличие от других колониальных подразделений французских вооруженных сил, практически не использовались за пределами Марокко.

На фронтах Второй мировой
Французское военное командование было вынуждено мобилизовать подразделения колониальных войск, набранные в многочисленных заморских владениях Франции – Индокитае, Западной Африке, Мадагаскаре, Алжире и Марокко. Основная часть боевого пути марокканских гумьеров во Второй мировой войне пришлась на участие в боях против германских и итальянских войск в Северной Африке – Ливии и Тунисе, а также на операции в Южной Европе – прежде всего, в Италии.
В боевых действиях приняло участие четыре марокканские группы гумьеров (полка), общей численностью в 12 000 военнослужащих. За гумьерами были оставлены традиционные для них специализации – разведка и диверсионные рейды, но также их посылали в бой против итальянских и германских подразделений на наиболее сложных участках местности, в том числе в горах.

В военное время каждая марокканская группа гумьеров состояла из командно-штабного «гума» (роты) и трех «таборов» (батальонов), по три «гума» в каждом. В группе марокканских таборов (эквивалент полка) насчитывалось 3000 военнослужащих, в том числе 200 офицеров и прапорщиков. Что касается «табора», то его численность «табора» была установлена в 891 военнослужащего при четырех 81-мм минометах помимо стрелкового вооружения. «Гуму», насчитывавшему 210 военнослужащих, по штату был положен один 60-мм миномет и два ручных пулемета. Что касается национального состава подразделений гумьеров, то марокканцы составляли в среднем в районе 77-80% от общей численности военнослужащих каждого «табора», то есть ими был укомплектован практически весь рядовой и значительная часть унтер-офицерского состава подразделений.
В 1940 году гумьеры воевали против итальянцев в Ливии, однако затем были отведены назад в Марокко. В 1942-1943 гг. части гумьеров участвовали в боевых действиях в Тунисе, 4-й табор марокканских гумьеров принял участие в высадке войск союзников на Сицилию и был прикомандирован к 1-й американской пехотной дивизии. В сентябре 1943 года часть гумьеров была высажена для освобождения Корсики. В ноябре 1943 г. подразделения гумьеров были направлены в материковую Италию. В мае 1944 года именно гумьеры сыграли основную роль в переходе через Аврункские горы, показав себя незаменимыми горными стрелками. В отличие от других подразделений союзнических войск, для гумьеров горы были родной стихией – ведь многие из них были набраны на военную службу среди берберов Атласа и прекрасно знали, как вести себя в горах.

В конце 1944 – начале 1945 гг. подразделения марокканских гумьеров сражались на территории Франции против германских войск. 20-25 марта 1945 года именно гумьеры первыми вошли на территорию собственно Германии со стороны «линии Зигфрида». После окончательной победы над Германией подразделения гумьеров были эвакуированы в Марокко. Всего через службу в частях марокканских гумьеров в годы Второй мировой войны прошло 22 тысячи мужчин. При постоянном составе марокканских частей в 12 тысяч человек, общие потери составили 8 018 тысяч человек, в том числе 1625 военнослужащих (в том числе 166 офицеров) убитыми и более 7,5 тысяч – ранеными.
С участием марокканских гумьеров в боевых действиях на европейском театре военных действий, в том числе в Италии, связывают не только их высокую боеспособность, в особенности в боях в горной местности, но и не всегда оправданную жестокость, проявлявшуюся, в том числе, и по отношению к мирному населению освобождаемых территорий. Так, многие современные европейские исследователи приписывают гумьерам множество случаев изнасилований итальянских и вообще европейских женщин, некоторые из которых сопровождались последующими убийствами.

Наиболее известна и широко освещена в современной исторической литературе история взятия союзниками Монте Кассино в Центральной Италии в мае 1944 года. Марокканские гумьеры, после освобождения Монте Кассино от немецких войск, согласно данным ряда историков, устроили форменный погром в окрестностях, в первую очередь затронувший женскую часть населения этой территории.Так, утверждают, что гумьеры изнасиловали в окрестных деревнях всех женщин и девочек в возрасте от 11 и до 80 с лишним лет. Не избежали изнасилования даже глубокие старухи и совсем маленькие девочки, а также подростки мужского пола. Помимо того, около восьмисот мужчин было убито гумьерами, когда пытались защитить своих родственниц и знакомых.

Очевидно, что это поведение гумьеров вполне правдоподобно, учитывая, во-первых, специфику менталитета туземных воинов, их в целом негативное отношение к европейцам, тем более выступившим для них в качестве побежденных противников. Наконец, незначительное количество офицеров – французов в подразделениях гумьеров также сыграло свою роль в низкой дисциплине марокканцев, тем более после одержанных побед над итальянскими и германскими войсками.

Однако, о зверствах войск союзников в оккупированных Италии и Германии чаще всего вспоминают лишь историки, придерживающиеся концепции «ревизионизма» в отношении Второй мировой войны. Хотя это поведение марокканских гумьеров упоминается и в романе «Чочара» знаменитого итальянского писателя Альберто Моравиа – коммуниста, которого трудно заподозрить в стремлении опорочить войска союзников во время освобождения Италии.
После эвакуации из Европы гумьеры продолжали использоваться для несения гарнизонной службы в Марокко, а также были переброшены в Индокитай, где Франция отчаянно сопротивлялась попыткам Вьетнама провозгласить свою независимость от метрополии. Было сформировано три «группы марокканских таборов Дальнего Востока». Марокканские гумьеры в Индокитайской войне несли службу, в первую очередь, на территории северовьетнамской провинции Тонкин, где использовались для конвоя и сопровождения военного транспорта, а также для осуществления привычных разведывательных функций. За время колониальной войны в Индокитае марокканские гумьеры также понесли достаточно ощутимые потери – в боевых действиях погибло 787 человек, в том числе – 57 офицеров и прапорщиков.

В 1956 году была провозглашена независимость королевства Марокко от Франции. В соответствии с этим фактом, марокканские подразделения, находившиеся на службе французского государства, передавались под командование короля. На королевскую службу поступило более 14 тысяч марокканцев, прежде служивших во французских колониальных войсках. Функции гумьеров в современном Марокко фактически наследует королевская жандармерия, также выполняющая обязанности по несению гарнизонной службы в сельской местности и горных районах и занятая поддержанием порядка и умиротворением племен.

ЗАГАДОЧНЫЕ БЕРБЕРЫ (МАРОККО, ЧАСТЬ II)

Мне не удалось сделать достаточное количество фотографий, поэтому я воспользовался, помимо своих, ещё замечательными фотографиями с сайтов, которые перечислены под фотографиями. Выражаю благодарность авторам фотографий, а также авторам статей о берберах, чьи мысли – мне это было особенно приятно – подтвердили мои домыслы. Но хочу отметить, что не со всеми идеями, высказанными на этих сайтах, я согласен.

Основные жители Марокко не арабы – берберы! Никто не знает, когда они пришли на север Африки и откуда. Но случилось это за много сотен лет до того, как эти земли завоевали арабы и даже до прихода финикийцев.

Большинство берберов сегодня живёт в горах. Берберских деревень множество. Дома из сложенного красного местного камня или мазанки из такого же цвета глины то скрываются в зелени речных долин, то карабкаются по склонам гор.

Чтобы было интереснее, включите музыкальное сопровождение и читайте:

Жили бы себе и впредь берберские предки в ту давнюю давность спокойно и счастливо, если бы не финикийцы. Вторглись и ради работорговли основали города, якобы принеся цивилизацию. А на самом деле просто наладили работорговлю и создали самые большие на Срединном море рынки рабов.

Большинство людей в мире сегодня считают, что все коренные жители Африки – негры. Но негры испокон веков населяли Африку к югу от пустыни. Через пустыню они не переходили, считали, что в ней живут злые духи – черти. А черти у негров… белые и голубоглазые!

Кстати, чтобы вы, дорогие читатели, не заблуждались, расскажу вам по секрету то, что мне по секрету рассказали ещё в Танзании местные негры. Они, оказывается, в душе считают белых людей… грязными! Ведь на белой коже вся грязь видна! Да и кожа сама неприятная: вся в родинках, в каких-то странных пятнах, покарябанная и в морщинах. То ли дело чёрная кожа! Гладкая, чистая, почти бархатная – на ней не видно никаких изъянов и даже родинок. Не говоря уже о бородавках.

Кстати, среди берберов до сих пор много светлоглазых. Не подобных ли им считали чертями древние предки сегодняшних негров?

Easycooks.livejournal.com

Исконное название этого загадочного народа не «берберы». Египтяне их называли сначала «народ рабу» – «поклоняющиеся солнцу». «Рабу» произносилось и как «ребу». У греков, которые все слова любили облегчать, «ребу» превратилось в «лебу», потом в «либу» и, наконец, в «ливы» («р» и «л» часто чередуются при переходе из одного языка в другой). А вскоре и всю Африку греки назвали Ливией. Они даже не подозревали, что помимо ливов за Сахарой живут тысячи других племён и народов.

Греки тоже пытались подмять под себя ливов. Частично им это удалось. Они даже поставили три города-полиса, и назвали это содружество полисов Триполи.

Кстати, Каддафи, бессменный правитель Ливии в течение многих лет, родился в арабизированном берберском племени бедуинов. Правда, в нём текла и арабская кровь. Интересно, что на берберо-арабском языке «каддафи» означает что-то типа «осквернённый, оскорблённый»!

Я уверен, что берберы заселили земли Северной Африки из Европы. Как считают некоторые исследователи, многие слова в одном из берберских диалектов совпадают со старославянскими. Думаю, термин «старославянский» в этом случае неверный. Правильнее было бы сказать – с праславянскими языками. Народов праславянских было в Европе множество, и заселяли они практически большую часть материка. И тоже были землепашцами!

Есть термин «индоевропейские языки». Язык берберов учёные относят к семито-хамитским. Конечно, языки у соседних народов смешиваются, и влияние семитское на берберов многовековое. Но основа языка, если её очистить от «грима» многочисленных завоевателей, я думаю, окажется не семитская!

В арабских письменных источниках много написано о вероломстве берберов, об их жестокости, о том, что им нельзя доверять, что они необразованные, дикие...

Те же слова о берберах и в источниках финикийских.

Почему финикийцы и арабы так писали о берберах, не сговариваясь? Причём в разное время? Потому что и те, и другие их стремились завоевать и поработить. Народ, который хочешь подчинить, надо сначала объявить второсортным, ни на что не способным, кроме как быть рабами.

Точь-в-точь такое же мнение сегодня всему миру пытаются навязать обо всех славянах-«нецивилах» западные «цивилы».

На самом деле берберы просто не вписывались со своими понятиями о чести и достоинстве в «благородное» лицемерие завоевателей-торгашей.

Финикийцам удалось поработить берберов силой не только оружия, но и денег, а арабы подчинили их… религией!

Первые королевские династии Магриба – берберские. Потом берберы приняли ислам, начали постепенно забывать своё славное прошлое и поверили в свою второсортность.

Разве можно назвать дикаркой, представительницей народа второго сорта, любимицу всего человечества берберку… Эдит Пиаф?

Today.shadrinsk.info

Греки, римляне, израильтяне, финикийцы, арабы – все подробно описывали свои деяния, поскольку им необходимо было оправдываться за гнусности, которые они учинили другим народам. А зачем было берберам описывать события их жизни? Да и о чём писать? О том, как их вождя укусил муравей-термит? Или какого огромного размера созрел финик в урожайный год? Бессмысленно – ведь «Книги рекордов Гиннеса» в то время ещё не было.

Действительно, как, с точки зрения рабовладельца-«цивилизатора», можно считать полноценными земледельцев, которые встают с рассветом, ложатся спать с наступлением тьмы, не торгуют рабами, не устраивают гладиаторских боёв… Тех, у кого трудолюбивые, послушные дети; тех, кто моется водой из речки, а не из модного акведука; наконец, тех, у кого нет армии, единого правительства, публичных домов и… геев? Но что самое страшное – мужики любятся только с женщинами?! Для римлян, греков и финикийцев это – ужас ужасный! Варварский примитив, отстой!

Со временем бывшие землепашцы берберы действительно стали жестокими и смелыми воинами. Но таковыми их сделали завоеватели! Самим берберам никогда бы на ум не пришло попытаться завоевать Финикию, Грецию или Рим.

Modern-women.ru

В таком возможном переселении берберов из Европы в Северную Африку нет ничего удивительного.

Я видел Гибралтарский пролив. Издали ощущение, что его даже переплывать не надо – можно перешагнуть. Наверняка кому-то на землях сегодняшней Испании или Португалии надоела жена, осточертели дети-уроды, которые не хотят ничему учиться и ходить за плугом, вождь-придурок, соседи-негодяи… Бросил всё и сбежал с любимой женщиной на противоположный берег. А сколько в истории преступников-изгоев, не желавших принимать за свои преступления наказание, сбегало всегда на окраины родовых земель или за их пределы? Наконец, целыми племенами уходили в более дикие районы, до которых пока ещё не докатилась война и вражда между племенами.

Естественно, что за сотни лет переселенцы из Европы в «Новый Свет» под африканским солнцем быстро почернели. Это ещё одно очень логичное доказательство того, что в древности люди с севера переселялись на юг, а не наоборот. Ведь съездишь всего на месяц на Чёрное море и возвращаешься с почти берберским цветом кожи. Но я никогда не видел южанина, который бы побелел от жизни на нашем севере.

Ну и откуда в противном случае взялись белые люди? Пришли из Африки и превратились в шведов, немцев и славян? Их что, холодные зимы так выбелили? Или им, как белым медведям, пришлось менять окраску, дабы замаскироваться под ледяные торосы?

Берберы, как и праславяне, были землепашцами, а не торгашами. Жили собственным трудом, а не отнятым добром. Что главное для землепашца? Мирная жизнь и много солнца для хорошего урожая! А следовательно, почитание богов природы, а не богов войны.

Ну чем не наши деревенские дети, выросшие на грядках, опушках и большаках?

Земледельцы и те, кого мы называем нынче крестьянами, всегда мечтали о возможности спокойно трудиться на своих грядках и полях. Недаром одно из берберских племён называет себя «свободные люди».

Так, скорее всего, и были заселены северные земли Африки от сегодняшнего Марокко до реки Нил за несколько тысячелетий до нашей эры. Ведь берберы уже были частью населения могущественного Египта. В истории Египта было даже несколько берберов-фараонов!

Кто захочет познакомиться с мумиями берберских фараонов, может увидеть их на сайте любого музея древностей. Тот, кто найдёт различия между мумиями берберских и не-берберских фараонов… получит Нобелевскую премию!

В гениальном полководце Ганнибале из Карфагена тоже текла берберская кровь. В его армии, нашумевшей в своё время на всю Европу, был целый кавалерийский корпус берберов. Люто ненавидели они «цивилизаторов»-римлян, за что римляне и считали их вероломными.

В отличие от африканских слонов и их погонщиков берберская кавалерия при переходе через Альпы почти не понесла потерь. Словно проснулась родовая память о студёной прародине. Взбодрились и в бой с ненавистными варварами-римлянами! Да-да… Римляне считали берберов варварами, а берберы считали варварами римлян! Но римляне выиграли историю, потому что догадались все свои деяния описывать для потомков со своей точки зрения!

На этом месте должна была быть фотография Ганнибала, но мне не удалось её найти. Если кто-нибудь из отличников ЕГЭ поможет в Википедии её отыскать, книжка с меня – в подарок. С автографом моим и Ганнибала.

Поскольку изначально берберы-ливы были миролюбивыми земледельцами, а не воинствующими торгашами, ими всегда кто-то правил. После финикийцев – римляне. Какое-то время греки, потом арабы. Последние принесли с собой мусульманскую религию и обратили берберов в ислам, как в своё время славян в христианство: принудительно в добровольном порядке, то бишь – огнём и мечом.

Сегодня в Марокко профессии разделились по национальностям. Берберы, как правило, работают, арабы продают то, что наработали берберы. Да-да, именно берберы производят почти все сельхозпродукты, задёшево вкалывают на производстве любых товаров, в том числе под палящим марокканским солнцем в открытых ядовитых красильнях кожевенных фабрик, на которых потом и производят километры курток, бабушей, пуфиков...

Некоторые учёные считают, что слово «бербер» означало в древности то же самое, что «варвар». Слова действительно созвучны.

Не знаю, так это или нет.

Но сегодняшний труд многих берберов далеко не варварский – он рабский! К примеру, месить ногами краску в чанах.

Дома вокруг красилен отнюдь не руины и не бомжатники – это те самые крутые фирмы-«бренды», на которых изготавливаются для арабских рынков куртки «от Армани», пуфики «от Гуччи» и бабуши от «Бриони».

Самый надёжный здешний «грузовик» – осёл. Безотказен, не требует бензина и покорен, как и его бербер-хозяин. И глаза такие же безрадостные, словно понимает, что нагружен кожей своих убитых «родственников». Осёл ослом, а глаза-то умные: «Неужели и меня ожидает такая же участь?»

Правители Марокко не хотят проводить раскопки и изучать историю берберов. Берберам не следует знать своё прошлое. Они должны работать и подчиняться арабам. Со школьной скамьи им внушают, что до прихода арабов никакого прошлого у них не было: жили в пещерах, как первобытные люди, полузвери! Письменности не было, денег не было, в бога не верили… Так что проводить раскопки для изучения истории берберов бессмысленно, к тому же опасно. Начнёшь раскапывать древнее берберское поселение, а найдёшь нефть. Что тогда? Снова жди в гости крестоносцев-натовцев с их единственной правильной верой в «божественную» демократию.

К сожалению, самих берберов их доарабское прошлое не интересует. Да и опасно пытаться вспоминать своё прошлое – власти сочтут инакомыслием.

Уж лучше тихо и спокойно наслаждаться спокойной деревенской жизнью в прохладных горах.

Когда молчат историки, из всех щелей вылезают фантазёры. Одни утверждают, что берберы – потомки атлантов: недаром горы, в которых они живут, называются Атласские. Другие вообще считают их пришельцами с других планет, этакие дауншифтеры Вселенной.

А хотелось бы знать правду. Ведь, не считая масаев, берберы – самый загадочный народ из всех живущих на Земле.

Но более всего меня впечатлило то, что они потомки амазонок. Если учесть, что официальная прописка по месту жительства амазонок, их гнездо, находилась на реке Танаис, то есть на нашем Дону, мы опять-таки получаемся ближайшими родственниками. Такая фантазия появилась не на пустом месте. Дело в том, что ещё Геродот в 5 веке до нашей эры описывал завоевания амазонками севера Ливии.

Кстати, в последнее можно поверить. Похоже, действительно амазонки наследили в Северной Африке и подали берберам заразительный пример того, как женщины могут сражаться наравне с мужчинами. Например, в битвах против арабов на стороне берберов сражались весьма достойно и берберки. И царицы были у берберов! Одна из них наводила такой ужас на арабов, что те, решив всё-таки уничтожить её сопротивление, собрали войско в сто раз превышающее берберское. Что сделала царица по имени Кахина? Она приказала разрушить все города, отступить, а все поселения сжечь, чтоб арабам ничего не досталось. Ну точно наш Кутузов! Кстати, обратите внимание на её имя – Кахина. Знаете, что это означает в переводе с древнего берберского? Любимая! Как тут не вспомнить наше украинское – «кохана»?

Что после этого должны были завоеватели написать о берберах? С их точки зрения, конечно, это вероломство – всё сжечь, ничего им – колонизаторам – не оставить! Так и французы думали о русских в 1812 году.

Может, наши ну очень далёкие предки, и правда, какие-нибудь четвероюродные или пятиюродные братья пра-берберов? А иначе, из каких хромосомных закромов берутся сегодня такие берберы?

Берберские крестьяне, как и славянские, очень гостеприимны. И стол, когда приходят гости, обязан у них «ломиться» от еды. Как и славяне, они любят всякого рода выпечку, сладости… Только вместо икры, намазанной на крутые яйца, – фрукты и множество свежайших овощей. Они, как европейцы, не ограничиваются бутербродиками размером с копытце новорождённого козлика, для которых вилка и та велика и которые можно насадить только на зубочистку.

Да и продукты посвежее, чем в хвалёной Европе. Их яблоками нельзя любоваться, как европейскими, – они не на продажу, а чтобы их ели. Некрасивые, но сочные. Берберам сложно объяснить, что означает выражение «свежемороженая рыба». Для них это так же невероятно, как закатный рассвет.

У многих нет холодильников. Классно сказал хозяин, который нас принимал: «Продукты, которые портятся, надо выбрасывать! А те, которые не портятся, не надо… покупать!»

Как же много общего в жизни древних берберов с праславянами!

Их роднят одинаковые орудия труда, любовь к родной земле, к своим грядкам, к участкам в шесть соток и… поклонение женщине!

Сегодняшние аборигены Северной Африки, как и большинство из нас, потеряли знания своей глубинной истории, своего рода. Лишь кое-где сохранилась родная музыка. И по праздникам на местных деревенских площадях распевают короткие шутливые песенки, очень похожие на наши частушки. Так же импровизируют, на ходу их сочиняя, так же при этом веселятся и смеются. А на ночь детям поют… берберские колыбельные!

И так же, как у наших крестьян староверов и старообрядцев, у них сохранилось почтительное отношение к женщине-жене, к женщине-матери и даже к женщине… тёще! Более чем у остальных племён эти традиции живы у такого берберского племени, как туареги. Предки туарегов ушли от всевозможных завоевателей в самые жаркие «закоулки» Сахары и спрятались там в прохладных домах-землянках. Этих берберов-туарегов ещё называли троглодитами. Слово «троглодиты» означало «подземные жители». У берберов-троглодитов-туарегов до сих пор главная в роду – женщина. Ещё до недавнего времени жених после свадьбы переходил… в дом невесты. Более того, молодые мужчины после 18 лет обязаны были надевать на лицо… нет-нет, не паранджу, но покрывало! Зачем, не знаю. Может, для того, чтобы чужак не сглазил весь род? А может, наоборот, чтоб его не сглазили те, кто не признавал чужаков?

Если мужчина погибал в бою, то вдова с детьми возвращалась в свой род, а не оставалась жить со свёкром и свекровью. На мой взгляд, это довольно умно.

Женщины были в старину хранителями письменности и тайн ковровых узоров. Особенно впечатляет, что мать вождя могла накладывать вето на любое его решение, если оно ей не понравится. (Примерно так сегодня на любое решение президента Латвии может наложить вето американский посол)

Ещё раз повторяю: берберы никогда себя не называли берберами. Самоназвание одного из их племён – матмата. Нетрудно догадаться, что слово «мать» у праславян и у многих других народов означало прародительницу. Маму! Самым страшным позором для рода считалось оскорбление женщины, матери, прародительницы.

Помните, как Зидан прямо на футбольном поле во время матча ответил на оскорбление его матери? Нанёс удар головой в живот обидчику! Тогда весь мир гадал, откуда такие манеры? А знаете, кто Зидан по национальности? Бербер! Берберы не прощают никому оскорбления своего рода. Особенно оскорбление матери. Мать, как и для славян в древности, так и для берберов – святая женщина. Кстати, берберы многожёнство отрицают.

А почему ударил головой в живот? Видимо, какие-то берберские традиции до сих пор ещё живы: за оскорбление матери – удар в живот головой с разбега!

Вот он – любимец всея человечества! Играл за свою команду и за сборную достойно и ушёл из спорта с высоко поднятой головой, которой наказал обидчика своего рода! Причём, не постеснявшись, на глазах у миллионов телезрителей!

Dic.academic.ru

Берберы, как и праславяне, мистики. Интересно, что у туарегов часто в их изобразительном искусстве встречается мотив креста. Это дало повод некоторым выдумщикам-историкам предположить, что туареги – потомки расселившихся по Северной Африке после поражения крестоносцев.

Нафантазированная полуучёными история сегодняшних берберов как потомков крестоносцев меня не удивила, потому что ещё в Кении мне рассказывали, что масаи – внебрачные потомки Александра Македонского и его друзей.

Надо же, даже учёных начало глючить в наше модно-мистическое время. Неужели научные мужи не знают, что крест древнейший символ племён и народов, поклонявшихся солнцу? Солнце обогревает земной мир на все четыре стороны (!) – вот что означал крест за много тысяч лет до христианства. Однако попросите ныне туарега-троглодита или разодетую в национальные наряды танцовщицу объяснить, что означает крест в орнаменте одежды или на ковре? Наконец, символ чего знак, похожий на славянский коловрат? Они лишь пожмут плечами и в лучшем случае ответят: «Ну, так, для красоты».

И мы, славяне, тоже не можем расшифровать наши древние узоры. А ведь старинные русские орнаменты сродни письменности. По расшивке на свадебном платье невесты можно было понять, какого она рода и даже прочитать историю этого рода.

Новая арабская власть после принятия берберами мусульманства запретила им носить сакральные родовые знаки на теле. В первую очередь крест. Помимо креста туареги ещё почитали «ноль». Как и у наших предков, он означал Вселенную, жизнь, целостность бытия.

Женщины разрисовывали лица этими двумя оберегами так, словно на их лицах кто-то играл в крестики-нолики.

Sova-samsonova.livejournal.com

Берберы, естественно, подчинились новому требованию колонизаторов-«цивилизаторов», прекратили разрисовывать лица и носить родовые украшения. Но чтобы сохранить их, перенесли на орнаменты в одежде и на ковровые узоры и позволяют себе иногда вспомнить прошлое ради туристов и поддержания «бренда» загадочного народа.

Ещё одна любопытная деталь!

Берберы не просто не признавали золото драгоценным металлом. Они его ненавидели! Самые священные их обереги делались из дерева или из серебра. Именно серебро предки берберов считали благородным металлом. Я считаю, что они были правы! Все войны «цивилизаторы»-варвары начинали из-за золота. С тех пор как миром стали править торгаши, золото превратилось в кармически опасный металл. Кровавый! Тонко чувствующие энергии природы берберы и праславяне именно поэтому не носили золото на теле – словно интуичили, что золотое ожерелье на шее или брошь ухудшит работу щитовидки.

К сожалению, сегодня мало кто чувствует природные энергии. Мода и суета уничтожили чуйку. Хотя с тех давних пор золото стало ещё более кровавым металлом. Я для себя сформулировал такую примету: чем больше на женщине сегодня золотых украшений, тем, значит, она агрессивнее в жизни самоутверждается. И тем дешевле достанется любому.

На этой берберке, одетой в наряд невесты, нет ни одной даже бусинки-золотинки. Зато и лицо не суетится! Чем не крестьянка из нашего далёкого славянского прошлого?

Ению, некоторые из троглодитов в наше время сдались миру потребления. Завоевателям не сдавались, а устоять против мечты обогатиться не смогли. Начали торговать, научились разводить туристов. Построили современные дома в городах. Правда, в Сахаре свои жилища-землянки сохранили как дачи, а также для приёма туристов, путешествующих ради экстрима-лайт, для которых само слово «бербер» – это уже бренд. Разве не прикольно потом, вернувшись домой, похвастать: «Я ночевал у троглодитов в Сахаре?»

Будучи в Тунисе, любой может поехать на юг страны и остановиться в берберской пятизвёздочной землянке или в трёхзвездочной пещере. Правда, вода будет течь из крана, как из капельницы в реанимационной, да и берберский сервис будет соответствовать слову «троглодиты».

Есть в таких «подземельях» и дорогущие рестораны с супер-едой! В них вы можете заполучить какое-нибудь экстравагантное карпаччо из копыта зебры, тартар из ушек жирафа, щёчки кобры, приготовленные на гриле, и салат из язычков знаменитых атласских горлиц, поданный как комплимент арабского шеф-повара в ракушке размером с ушко нашей северной белочки. Зато комплимент – бесплатно!

И берберское шоу вам покажут…

А за особую плату местная колдунья расскажет вам всё о вашей прошлой жизни и, не дай Бог, с таким выражением лица предскажет будущее.

Светская жизнь «цивилизаторов», наконец-то, докатилась и до сахарских троглодитов. По-моему, у них появились уже не только гламурные рестораны в землянках и крутые гостиницы в пещерах, но и свои модели-троглодитки.

sibtribal.1bb.ru

Это поразительно, как огромный народ, несмотря на все свои исторические беды, не просто сохранил себя, но ещё и расплодился так, что стоя в любой точке Атласских гор, можно увидеть сразу до десятка берберских деревень. А сколько берберов сегодня проживает в Ливии, Тунисе, Алжире!

В домах у деревенских берберов, и то далеко не у всех, лишь недавно появилось телевидение.

Счастливые люди!

Они ничего не знают о европейском коллайдере и о том, что в случае неудачного эксперимента наша Земля-матушка улетит в чёрную дыру.

Их не пугает то, что Рокфеллер с Ротшильдом объединились в своей дружбе против человечества…

Им не снится астероид, который буквально на днях столкнётся с нашей планетой и превратит её в пыль ещё до того, как она всосётся в чёрную дыру…

У берберов не бывает эпидемий гриппа, потому что им о гриппе никто ничего по телевидению не рассказывал.

Они просыпаются не от булькающих в мобильниках эсэмэсок, а с рассветом…

Даже не знают, что их берберка, которая живёт в Швеции, заняла первое место на «Евровидении»…

Более того, они ничего не слышали про «Бурановских бабушек»! А также про то, что Киркоров поссорился с Тимати, а в американском шоу «Хаус-2» опять разлад у Лукреции с Ральфом, которому из чувства политкорректности не сообщают, что он чернокожий.

Короче, в настоящем искусстве совершенно не разбираются.

Может, потому и дети вырастают у берберов в семьях послушными помощниками, что телеэкраном для них служит окно в мир гор, неба и света! Берберское TV – беспрерывное live-шоу формата 5D с объёмным изображением, с запахом горных цветов, пением птиц и шумом горных речек.

Это может показаться невероятным нам, цивилам, но дети нецивилов-берберов слушаются своих родителей! Не грубят им, не перебивают их, а подаренные нами конфеты-гостинцы делят по справедливости, без шума, гама и драк. Как бы у нас сказали «по понятиям»!

Не уверен в своём наблюдении, но, по-моему, мало кто из сегодняшних арабов видит эти светлые стороны берберской жизни. Наоборот, многие любят рассказывать анекдоты о скупости берберов, их тупости, необразованности.

Узнав, что я юморист, мой гид, сопровождавший меня в берберскую деревню, начал сыпать шутками со скоростью российского кавээнщика.

К примеру, перед въездом в деревню предупредил, что если иностранец хочет переспать с берберкой, он должен знать, что половина местного населения больна СПИДом, а половина – туберкулёзом, поэтому добиваться близости желательно только с теми женщинами, которые кашляют!

Я, конечно, похихикал для приличия. Но в душе, как профессиональный юморист, посчитал анекдот несправедливым по отношению к берберам.

_blank

Опять не могу удержаться от сравнения со славянами. Праславяне тоже веками страдали от тех же «цивилизаторов». И славян угоняли в рабство и продавали в Грецию, в Рим, финикийцам… «Цивилы» чмырили «нецивилов». И что в результате? Посмотрите на современную карту! Славяне расселились по всему материку, а те государства, которые их чмырили, остались только в воспоминаниях. Почему? Потому что славяне оставались верны своей земле. И берберы, и славяне называют землю… Матушкой! Русские богатыри, когда хотели набраться силушки, ложились на землю. И становились непобедимыми.

Победить богатыря на его родной земле можно только обманом!

Геракл поборол мифического властителя Ливии Антея именно хитростью. Сначала оторвал богатыря от его земли. Лишил силы! И только потом сумел одолеть. Это притча, а не документальное описание событий.

(Ни Геркала, ни Антея фотографий тоже, к сожалению, не сохранилось).

Все «цивилизаторы»-колонизаторы-демократизаторы всегда за доблесть почитали хитрость. Для того, чтобы поработить какой-то народ, им надо было его сначала оторвать от родной земли. Лишить корней! Так и славян сегодня всячески пытаются лишиli-bigpicть последних сил, перевезти в города-мегаполисы, изничтожив народную основу – крестьянство! Превратить в зачипизированных, задолбанных низкочастотной музыкой, суетящихся в погоне за виртуальным счастьем невольников!

Ох, как необходимо западным «гераклам» оторвать славян от земли-Матушки! Однако всё не так просто!

Сколько не чмырили землепашцев берберов и славян, они всё равно воскресали. Берберы и славяне – это птицы Фениксы, которые каждый раз возрождаются почти из пепла!

Потому что у тех и у других есть спасительный девиз: «Что не доели, то допоём!»

Неслабые эти ребята – берберы! Фараоны, кавалерийский корпус Ганнибала, сам Ганнибал, Каддафи, Зидан, Эдит Пиаф… И победительница конкурса «Евровидение 2012»!