Pensamientos sobre la vida. Recuerdos

“Y crea para ellos, oh Señor, la memoria eterna…”

El nombre del académico Dmitry Sergeevich Likhachev, uno de los científicos humanitarios más importantes, se ha convertido durante mucho tiempo en un símbolo de iluminación, sabiduría y decencia científica y espiritual. Este nombre es conocido en todos los continentes; Muchas universidades de todo el mundo otorgaron a Likhachev el título de doctor honoris causa. El príncipe Carlos de Gales, recordando sus encuentros con el famoso académico, escribió que su amor por Rusia derivaba en gran medida de conversaciones con Likhachev, un intelectual ruso a quien estaba más acostumbrado a llamar “aristócrata espiritual”.

“El estilo es una persona. El estilo de Likhachev es similar al suyo. Escribe con facilidad, elegancia y accesibilidad. Sus libros contienen una feliz armonía entre lo externo y lo interno. Y lo mismo ocurre en su apariencia.<…>No parece un héroe, pero por alguna razón esta definición particular se sugiere por sí sola. Un héroe de espíritu, un maravilloso ejemplo de persona que logró realizarse. Su vida abarcó todo nuestro siglo XX”.

D. Granín

Con el nacimiento de una persona nacerá su tiempo. En la infancia, es joven y fluye como un joven: parece rápido en distancias cortas y largo en las más largas. En la vejez, el tiempo definitivamente se detiene. Es lento. El pasado está muy cerca en la vejez, especialmente en la infancia. En general, de los tres períodos de la vida humana (infancia y juventud, madurez, vejez), la vejez es el período más largo y tedioso.

Los recuerdos nos abren una ventana al pasado. No sólo nos brindan información sobre el pasado, sino que también nos brindan el punto de vista de los contemporáneos de los acontecimientos, un sentimiento vivo de los contemporáneos. Por supuesto, también sucede que la memoria de los autores de memorias falla (las memorias sin errores individuales son extremadamente raras) o que el pasado se cubre de manera demasiado subjetiva. Pero en un número muy grande de casos, los autores de memorias cuentan lo que no fue ni pudo reflejarse en ningún otro tipo de fuentes históricas.

El principal inconveniente de muchas memorias es la complacencia del autor de las memorias. Y es muy difícil evitar esta complacencia: se lee entre líneas. Si el escritor de memorias realmente se esfuerza por lograr la "objetividad" y comienza a exagerar sus defectos, esto también es desagradable. Recordemos “Confesión” de Jean-Jacques Rousseau. Esta es una lectura difícil.

Por tanto, ¿merece la pena escribir memorias? Vale la pena para que los acontecimientos, la atmósfera de años anteriores no se olviden y, lo más importante, para que quede un rastro de personas que, tal vez, nadie volverá a recordar jamás, sobre quienes se encuentran los documentos.

No considero tan importante mi propio desarrollo, el desarrollo de mis puntos de vista y mi actitud. Lo importante aquí no soy yo en persona, sino algún fenómeno característico.

La actitud hacia el mundo está formada por pequeños y grandes fenómenos. Su impacto en una persona es conocido, no hay duda, y lo más importante son las “pequeñas cosas” que componen al empleado, su cosmovisión, su actitud. Estas pequeñas cosas y accidentes de la vida se discutirán más a fondo. Hay que tener en cuenta todos los pequeños detalles cuando pensamos en el destino de nuestros propios hijos y de nuestra juventud en general. Naturalmente, en mi tipo de “autobiografía”, que ahora se presenta al lector, predominan las influencias positivas, mientras que las negativas se olvidan con mayor frecuencia. Una persona conserva un recuerdo agradecido con más fuerza que un recuerdo malo.

Los intereses de una persona se forman principalmente en su infancia. L. N. Tolstoi escribe en “Mi vida”: “¿Cuándo comencé? ¿Cuándo empezaste a vivir?<…>¿No viví entonces esos primeros años en los que aprendí a mirar, a escuchar, a comprender, a hablar? ¿No fue entonces cuando adquirí todo lo que ahora vivo, y adquirí tanto, tan rápidamente, que ¿En el resto de mi vida no adquirí ni una centésima parte de eso?

Por eso, en estas memorias me centraré en mi infancia y adolescencia. Observar su infancia y adolescencia tiene algún significado general. Aunque también son importantes los años siguientes, relacionados principalmente con el trabajo en la Casa Pushkin de la Academia de Ciencias de la URSS.

Según datos de archivo (RGIA. Fondo 1343. Inventario 39. Caso 2777), el fundador de la familia Likhachev de San Petersburgo, Pavel Petrovich Likhachev, de los "hijos de los comerciantes Soligalich" fue aceptado en 1794 en el segundo gremio de comerciantes. de San Petersburgo. Llegó a San Petersburgo, por supuesto, antes y era bastante rico, porque pronto adquirió un gran terreno en Nevsky Prospekt, donde abrió un taller de bordado en oro con dos máquinas y una tienda, justo enfrente del Bolshoi Gostiny Dvor. En el Índice Comercial de la ciudad de San Petersburgo de 1831, obviamente de forma errónea, se indica la casa número 52. La casa número 52 estaba detrás de la calle Sadovaya, y justo enfrente de Gostiny Dvor estaba la casa número 42. El número de la casa está correctamente indicado en la "Lista de fabricantes y criadores del Imperio ruso" (1832. Parte II. San Petersburgo, 1833, págs. 666–667). También hay una relación de productos: todo tipo de uniformes de oficiales, plata y apliques, trenzas, flecos, brocados, cordoncillos, gasas, borlas, etc. Se enumeran tres máquinas de hilar. El famoso panorama de Nevsky Prospect, obra de B. S. Sadovnikov, muestra una tienda con el cartel "Likhachev" (tales carteles que indican sólo el apellido se adoptaron para las tiendas más famosas). En seis ventanas a lo largo de la fachada se exhiben sables cruzados y diversos tipos de bordados dorados y artículos trenzados. Según otros documentos, se sabe que allí mismo, en el patio, se encontraban los talleres de bordado en oro de Lijachev.

Ahora la casa número 42 corresponde a la antigua, que perteneció a Likhachev, pero el arquitecto L. Benois construyó una nueva casa en este sitio.

Como se desprende de la "Necrópolis de San Petersburgo" de V. I. Saitov (San Petersburgo, 1912-1913. T. II. págs. 676-677), Pavel Petrovich Likhachev, originario de Soligalich, nació el 15 de enero de 1764. , enterrado en el cementerio ortodoxo de Volkovo en 1841

Pavel Petrovich, de setenta años, y su familia recibieron el título de ciudadanos honorarios hereditarios de San Petersburgo. El título de ciudadanos honorarios hereditarios fue establecido por el manifiesto de 1832 del emperador Nicolás I con el fin de fortalecer la clase de comerciantes y artesanos. Aunque este título era “hereditario”, mis antepasados ​​confirmaron su derecho en cada nuevo reinado al recibir la Orden de Stanislav y el certificado correspondiente. "Stanislav" era la única orden que podían recibir los no nobles. Estos certificados para "Stanislav" fueron emitidos a mis antepasados ​​por Alejandro II y Alejandro III. En la última carta enviada a mi abuelo Mikhail Mikhailovich, se indican todos sus hijos, y entre ellos se encuentra mi padre Sergei. Pero mi padre ya no tuvo que confirmar su derecho a la ciudadanía honoraria con Nicolás II, ya que gracias a su educación superior, rango y órdenes (entre las que se encontraban "Vladimir" y "Anna" - no recuerdo qué títulos) salió de la clase mercantil y pertenecía a la “nobleza personal”, es decir, el padre se convertía en noble, pero sin derecho a transferir su nobleza a sus hijos.

Mi tatarabuelo Pavel Petrovich recibió la ciudadanía honoraria hereditaria no sólo porque era visible en la clase mercantil de San Petersburgo, sino también por sus constantes actividades caritativas. En particular, en 1829 Pavel Petrovich donó tres mil sables de oficiales de infantería al Segundo Ejército, que luchó en Bulgaria. Oí hablar de esta donación cuando era niño, pero la familia creía que los sables fueron donados en 1812 durante la Guerra Napoleónica.

Todos los Likhachev tuvieron muchos hijos. Mi abuelo paterno, Mikhail Mikhailovich, tenía su propia casa en la calle Razyezzhaya (nº 24), junto al patio del monasterio Alexander-Svirsky, lo que explica que uno de los Likhachev donó una gran suma para la construcción de la capilla Alexander Svirsky en San Petersburgo. .Petersburgo.

Mikhail Mikhailovich Likhachev, ciudadano honorario hereditario de San Petersburgo y miembro del Consejo de Artesanía, era el jefe de la Catedral de Vladimir y cuando era niño ya vivía en una casa en la plaza Vladimirskaya con ventanas que daban a la catedral. Dostoievski contemplaba la misma catedral desde el despacho de la esquina de su último apartamento. Pero el año de la muerte de Dostoievski, Mijaíl Mijáilovich aún no era guardián de la iglesia. El jefe era su futuro suegro, Ivan Stepanovich Semenov. El hecho es que la primera esposa de mi abuelo y madre de mi padre, Praskovya Alekseevna, murió cuando mi padre tenía cinco años y fue enterrado en el costoso cementerio de Novodevichy, donde no fue posible enterrar a Dostoievski. Mi padre nació en 1876. Mikhail Mikhailovich (o, como lo llamaban en nuestra familia, Mikhal Mikhalych) se volvió a casar con la hija del guardián de la iglesia Ivan Stepanovich Semenov, Alexandra Ivanovna. Ivan Stepanovich participó en el funeral de Dostoievski. El funeral fue realizado por sacerdotes de la Catedral de Vladimir y se hizo todo lo necesario para un funeral en casa. Ha sobrevivido un documento que nos resulta interesante: los descendientes de Mikhail Mikhailovich Likhachev. Este documento es citado por Igor Volgin en el manuscrito del libro "El último año de Dostoievski".

- un destacado defensor de la cultura rusa. Su imagen moral y su camino de vida son un ejemplo de la lucha por elevados ideales. Likhachev, filólogo e investigador de la literatura rusa antigua, también se dirigió a un público infantil. Hoy publicamos extractos de "Cartas sobre lo bueno y lo bello" de Likhachev, un libro maravilloso para todas las generaciones y edades.

Cartas a lectores jóvenes

Para mis conversaciones con el lector, elegí la forma de cartas. Esta es, por supuesto, una forma condicional. Me imagino a los lectores de mis cartas como amigos. Las cartas a mis amigos me permiten escribir de forma sencilla.

¿Por qué ordené mis cartas de esta manera? Primero, en mis cartas escribo sobre el propósito y el significado de la vida, sobre la belleza del comportamiento, y luego paso a la belleza del mundo que nos rodea, a la belleza que se nos revela en las obras de arte. Hago esto porque para percibir la belleza del entorno, una persona misma debe ser mentalmente bella, profunda y ocupar las posiciones correctas en la vida. Intente sostener los binoculares con la mano temblorosa; no verá nada.

Letra uno. Grande en pequeño

En el mundo material no se puede encajar lo grande en lo pequeño. En el ámbito de los valores espirituales, no es así: en lo pequeño cabe mucho más, pero si intentas encajar lo pequeño en lo grande, lo grande simplemente dejará de existir.

Si una persona tiene un gran objetivo, entonces debería manifestarse en todo, en lo más aparentemente insignificante. Debes ser honesto en lo desapercibido y accidental: sólo así serás honesto en el cumplimiento de tu gran deber. Un gran objetivo abarca a toda la persona, se refleja en cada una de sus acciones y no se puede pensar que un buen objetivo pueda alcanzarse por malos medios.

El dicho “El fin justifica los medios” es destructivo e inmoral. Dostoievski lo demostró bien en Crimen y castigo. El personaje principal de esta obra, Rodion Raskolnikov, pensó que matando al viejo y repugnante prestamista conseguiría dinero con el que luego podría alcanzar grandes objetivos y beneficiar a la humanidad, pero sufrió un colapso interno. El objetivo es lejano y poco realista, pero el crimen es real; Es terrible y no puede justificarse por nada. No se puede luchar por un objetivo elevado con medios bajos. Debes ser igualmente honesto tanto en las cosas grandes como en las pequeñas.

La regla general –preservar lo grande en lo pequeño– es necesaria, en particular, en la ciencia. La verdad científica es la más valiosa y debe seguirse en todos los detalles de la investigación científica y en la vida de un científico. Si uno se esfuerza en la ciencia por alcanzar objetivos "pequeños": pruebas por "fuerza", contrarias a los hechos, por el "interés" de las conclusiones, por su eficacia o por cualquier forma de autopromoción, entonces el científico inevitablemente fracasa. Quizás no de inmediato, ¡pero eventualmente! Cuando comienzan las exageraciones de los resultados de la investigación obtenidos o incluso las manipulaciones menores de los hechos y la verdad científica pasa a un segundo plano, la ciencia deja de existir y el científico mismo, tarde o temprano, deja de ser científico.

Hay que observar resueltamente lo grande en todo. Entonces todo es fácil y sencillo.

Carta dos. La juventud es toda la vida.

Por tanto, cuidad de vuestra juventud hasta la vejez. Aprecia todo lo bueno que adquiriste en tu juventud, no desperdicies las riquezas de tu juventud. Nada de lo adquirido en la juventud pasa sin dejar rastro. Los hábitos desarrollados en la juventud duran toda la vida. Habilidades laborales también. Acostúmbrese al trabajo y el trabajo siempre le traerá alegría. ¡Y qué importante es esto para la felicidad humana! No hay nadie más infeliz que una persona perezosa que siempre evita el trabajo y el esfuerzo...

Tanto en la juventud como en la vejez. Las buenas habilidades juveniles harán la vida más fácil, las malas la complicarán y la harán difícil. Y además. Hay un proverbio ruso que dice: "Cuida tu honor desde pequeño". Todas las acciones cometidas en la juventud quedan en la memoria. ¡Las buenas te harán feliz, las malas no te dejarán dormir!

Carta tres. el mas grande

¿Cuál es el mayor objetivo en la vida? Pienso aumentar la bondad en quienes nos rodean. Y la bondad es, ante todo, la felicidad de todas las personas. Se compone de muchas cosas, y cada vez la vida le presenta a una persona una tarea que es importante poder resolver. Puedes hacerle el bien a una persona en cosas pequeñas, puedes pensar en cosas grandes, pero las cosas pequeñas y las grandes no se pueden separar. Mucho, como ya dije, comienza con las pequeñas cosas, se origina en la infancia y en los seres queridos.

Un niño ama a su madre y a su padre, a sus hermanos y hermanas, a su familia, a su hogar. Poco a poco, su afecto se extiende a la escuela, al pueblo, a la ciudad y a todo su país. Y este ya es un sentimiento muy grande y profundo, aunque no se puede quedar ahí y hay que amar a la persona que hay en la persona.

Hay que ser patriota, no nacionalista. No hay necesidad de odiar a todas las demás familias porque amas a la tuya. No hay necesidad de odiar a otras naciones porque eres un patriota. Hay una profunda diferencia entre patriotismo y nacionalismo. En el primero, el amor por tu país, en el segundo, el odio a todos los demás.

“El gran objetivo del bien comienza con algo pequeño: con el deseo de hacer el bien para los seres queridos, pero a medida que se expande, abarca una gama cada vez más amplia de cuestiones. Es como ondas en el agua. Pero los círculos en el agua, al expandirse, se debilitan. El amor y la amistad, creciendo y extendiéndose a muchas cosas, adquieren nuevas fuerzas, se elevan y el hombre, su centro, se vuelve más sabio”.

El amor no debe ser inconsciente, debe ser inteligente. Esto significa que debe combinarse con la capacidad de notar las deficiencias y afrontarlas, tanto en un ser querido como en quienes lo rodean. Debe combinarse con la sabiduría, con la capacidad de separar lo necesario de lo vacío y falso. Ella no debería estar ciega. La admiración ciega (ni siquiera se puede llamar amor) puede tener consecuencias nefastas. Una madre que admira todo y anima a su hijo en todo puede criar un monstruo moral. La admiración ciega por Alemania (“Alemania sobre todo”, letra de una canción chovinista alemana) condujo al nazismo, la admiración ciega por Italia llevó al fascismo.

La sabiduría es inteligencia combinada con bondad. La mente sin bondad es astuta. La astucia se desvanece gradualmente y, tarde o temprano, seguramente se volverá contra la propia persona astuta. Por tanto, la astucia se ve obligada a esconderse. La sabiduría es abierta y confiable. No engaña a los demás, y sobre todo a la persona más sabia. La sabiduría brinda al sabio un buen nombre y una felicidad duradera, brinda una felicidad confiable y duradera y esa conciencia tranquila que es más valiosa en la vejez.

¿Cómo puedo expresar los puntos en común entre mis tres propuestas: “Lo grande en lo pequeño”, “La juventud es siempre” y “El más grande”? Se puede expresar en una palabra, que puede convertirse en un lema: “Lealtad”. Lealtad a los grandes principios que deben guiar a una persona en las grandes y pequeñas cosas, lealtad a su impecable juventud, a su patria en el sentido amplio y estricto de este concepto, lealtad a la familia, a los amigos, a la ciudad, al país, a la gente. En última instancia, la fidelidad es fidelidad a la verdad: verdad-verdad y verdad-justicia.

Carta cinco. ¿Qué es el sentido de la vida?

Puedes definir el propósito de tu existencia de diferentes maneras, pero debe haber un propósito; de lo contrario, no habrá vida, sino vegetación.

También es necesario tener principios en la vida. Incluso es bueno anotarlos en un diario, pero para que el diario sea "real", no se lo puede mostrar a nadie; escríbalo sólo para usted.

Cada persona debe tener una regla en la vida, en su objetivo de vida, en sus principios de vida, en su comportamiento: debe vivir su vida con dignidad, para que no se avergüence de recordar.
La dignidad requiere bondad, generosidad, la capacidad de no ser un egoísta estrecho, de ser sincero, un buen amigo y de encontrar alegría al ayudar a los demás.

Por el bien de la dignidad de la vida, es necesario poder renunciar a los pequeños placeres y también a los considerables... Ser capaz de disculparse y admitir un error ante los demás es mejor que quejarse y mentir.
Al engañar, una persona se engaña en primer lugar a sí misma, porque cree que ha mentido con éxito, pero la gente entendió y, por delicadeza, guardó silencio.

Carta ocho. Se gracioso sin ser gracioso

Dicen que el contenido determina la forma. Esto es cierto, pero también lo contrario: el contenido depende de la forma. El famoso psicólogo estadounidense de principios de este siglo, D. James, escribió: “Lloramos porque estamos tristes, pero también estamos tristes porque lloramos”. Por tanto, hablemos de la forma de nuestro comportamiento, de lo que debería convertirse en nuestro hábito y de lo que también debería convertirse en nuestro contenido interno.

Una vez se consideró indecente mostrar con toda la apariencia que te había sucedido una desgracia, que estabas afligido. Una persona no debería haber impuesto su estado depresivo a los demás. Era necesario mantener la dignidad incluso en el dolor, estar a la altura de todos, no ensimismarse y permanecer lo más amigable e incluso alegre posible. La capacidad de mantener la dignidad, de no imponer las penas a los demás, de no estropear el estado de ánimo de los demás, de ser siempre equilibrado en el trato con las personas, de ser siempre amable y alegre es un arte grande y real que ayuda a vivir en sociedad y en sociedad. sí mismo.

Pero, ¿qué tan alegre deberías estar? La diversión ruidosa e intrusiva cansa a quienes te rodean. Ya no se percibe que un joven que siempre está escupiendo chistes se comporte con dignidad. Se convierte en un bufón. Y esto es lo peor que le puede pasar a una persona en la sociedad y, en última instancia, significa pérdida del humor.

No seas gracioso.
No ser gracioso no es sólo una capacidad de comportarse, sino también un signo de inteligencia.

Puedes ser gracioso en todo, incluso en tu forma de vestir. Si un hombre combina cuidadosamente su corbata con su camisa, o su camisa con su traje, es ridículo. La preocupación excesiva por la apariencia se hace inmediatamente visible. Debemos cuidar de vestir decentemente, pero esta preocupación por los hombres no debe ir más allá de ciertos límites. Un hombre que se preocupa excesivamente por su apariencia es desagradable. Una mujer es un asunto diferente. La ropa de hombre debe tener sólo un toque de moda. Una camisa perfectamente limpia, zapatos limpios y una corbata limpia, aunque no muy vistosa, son suficientes. El traje puede ser viejo, no sólo debe estar descuidado.
Al hablar con los demás, saber escuchar, saber guardar silencio, saber bromear, pero rara vez y en el momento adecuado. Ocupa el menor espacio posible. Por eso, en la cena, no pongas los codos sobre la mesa, avergonzando a tu vecino, pero tampoco te esfuerces demasiado en ser el “animado de la fiesta”. Observa la moderación en todo, no seas intrusivo ni siquiera con tus sentimientos amistosos.

No te dejes atormentar por tus defectos si los tienes. Si tartamudeas, no creas que es tan malo. Los tartamudos pueden ser excelentes oradores, es decir, cada palabra que dicen. El mejor profesor de la Universidad de Moscú, famosa por sus elocuentes profesores, es el historiador V.O. Kliuchevsky tartamudeó. Un ligero entrecerrar los ojos puede añadir significado a la cara, mientras que la cojera puede añadir significado a los movimientos. Pero si eres tímido, tampoco le tengas miedo. No te avergüences de tu timidez: La timidez es muy linda y nada divertida. Ella solo se vuelve divertida si te esfuerzas demasiado en superarla y te avergüenzas de ella. Sea sencillo y comprenda sus defectos. No sufras por ellos. No hay nada peor cuando en una persona se desarrolla un “complejo de inferioridad”, y con él amargura, hostilidad hacia otras personas y envidia. Una persona pierde lo mejor que tiene: la bondad.

No hay mejor música que el silencio, el silencio en la montaña, el silencio en el bosque. No hay mejor “música en una persona” que la modestia y la capacidad de permanecer en silencio, de no pasar a primer plano. No hay nada más desagradable y estúpido en la apariencia y el comportamiento de una persona que ser importante o ruidoso; No hay nada más divertido en un hombre que el excesivo cuidado del traje y del peinado, los movimientos calculados y una “fuente de ocurrencias” y anécdotas, sobre todo si se repiten.

En su comportamiento, tenga miedo de ser gracioso y trate de ser modesto y tranquilo.
Nunca te dejes llevar, sé siempre parejo con las personas, respeta a las personas que te rodean.

Aquí hay algunos consejos, al parecer, sobre cosas secundarias: sobre su comportamiento, sobre su apariencia, pero también sobre su mundo interior: no tenga miedo de sus defectos físicos. Trátalos con dignidad y lucirás elegante.

Tengo una amiga que es un poco jorobada. Honestamente, nunca me canso de admirar su gracia en esas raras ocasiones en que la encuentro en las inauguraciones de museos (todo el mundo se reúne allí, por eso son fiestas culturales).

Y una cosa más, y quizá la más importante: sé sincero. El que busca engañar a los demás, primero que nada, se engaña a sí mismo. Ingenuamente piensa que le creyeron y que quienes lo rodeaban en realidad fueron simplemente educados. Pero una mentira siempre se revela, una mentira siempre se “siente”, y no sólo te vuelves repugnante, peor aún, te vuelves ridículo.

¡No seas gracioso! La veracidad es hermosa, incluso si admites que has engañado antes en alguna ocasión y explicas por qué lo hiciste. Esto corregirá la situación. Serás respetado y demostrarás tu inteligencia.

Sencillez y "silencio" en una persona, veracidad, falta de pretensiones en la vestimenta y el comportamiento: esta es la "forma" más atractiva en una persona, que también se convierte en su "contenido" más elegante.

Carta nueve. ¿Cuándo deberías ofenderte?

Sólo debes ofenderte cuando ellos quieran ofenderte. Si no quieren y el motivo de la ofensa es un accidente, ¿por qué ofenderse?
Sin enfadarte, aclara el malentendido, eso es todo.
Bueno, ¿y si quieren ofender? Antes de responder a un insulto con un insulto, conviene pensar: ¿hay que rebajarse a ofenderse? Después de todo, el resentimiento suele estar en algún lugar bajo y debes inclinarte hacia él para recogerlo.

Si aun así decide ofenderse, primero realice alguna operación matemática: resta, división, etc. Digamos que lo insultaron por algo de lo que solo tenía parte de la culpa. Resta de tus sentimientos de resentimiento todo lo que no se aplique a ti. Digamos que fue ofendido por razones nobles: divida sus sentimientos en motivos nobles que causaron el comentario ofensivo, etc. Habiendo realizado alguna operación matemática necesaria en su mente, podrá responder al insulto con mayor dignidad, lo que le permitirá Sé más noble y menos importancia le das al resentimiento. Hasta ciertos límites, por supuesto.

En general, la susceptibilidad excesiva es signo de falta de inteligencia o de algún tipo de complejo. Se inteligente.

Hay una buena regla inglesa: ofenderse sólo cuando quieren ofenderte, te ofenden deliberadamente. No hay por qué ofenderse por una simple falta de atención o por olvido (a veces característico de una determinada persona por la edad o algunas deficiencias psicológicas). Por el contrario, muestre especial cuidado a una persona tan "olvidadiza": será hermosa y noble.

Esto es si te "ofenden", pero ¿qué hacer cuando tú mismo puedes ofender a otra persona? Debe tener especial cuidado al tratar con personas susceptibles. La susceptibilidad es un rasgo de carácter muy doloroso.

Carta quince. Sobre la envidia

Si un peso pesado bate un nuevo récord mundial en levantamiento de pesas, ¿le envidiarías? ¿Y si soy gimnasta? ¿Qué pasa si el poseedor del récord de lanzarse desde una torre al agua?

Empieza a enumerar todo lo que sabes y lo que puedes envidiar: notarás que cuanto más cerca estés de tu trabajo, especialidad, vida, más fuerte será la proximidad de la envidia. Es como en un juego: ¡frío, calor, aún más calor, calor, quemado!

En el último, encontraste un objeto escondido por otros jugadores con los ojos vendados. Lo mismo ocurre con la envidia. Cuanto más se acerca el logro de otro a su especialidad, a sus intereses, más aumenta el peligro candente de la envidia.

Un sentimiento terrible que afecta principalmente a quienes tienen envidia.
Ahora comprenderás cómo deshacerte del sentimiento extremadamente doloroso de la envidia: desarrolla tus propias inclinaciones individuales, tu propia singularidad en el mundo que te rodea, sé tú mismo y nunca tendrás envidia. La envidia se desarrolla principalmente cuando eres un extraño para ti mismo. La envidia se desarrolla principalmente cuando no te diferencias de los demás. Si estás celoso, significa que no te has encontrado a ti mismo.

Carta veintidós. ¡Amor a leer!

Toda persona está obligada (subrayo - obligada) a cuidar su desarrollo intelectual. Ésta es su responsabilidad hacia la sociedad en la que vive y hacia sí mismo.

La vía principal (pero, por supuesto, no la única) de desarrollo intelectual es la lectura.

La lectura no debe ser aleatoria. Esto es una gran pérdida de tiempo, y el tiempo es el mayor valor que no se puede desperdiciar en nimiedades. Conviene leer según el programa, por supuesto, sin seguirlo estrictamente, alejándose de él donde aparecen intereses adicionales para el lector. Sin embargo, con todas las desviaciones del programa original, es necesario elaborar uno nuevo, teniendo en cuenta los nuevos intereses que han surgido.

La lectura, para que sea eficaz, debe interesar al lector. Se debe desarrollar en uno mismo el interés por la lectura en general o por determinadas ramas de la cultura. El interés puede ser en gran medida el resultado de la autoeducación.

Crear programas de lectura usted mismo no es tan fácil y debe hacerlo consultando con personas conocedoras, con guías de referencia existentes de varios tipos.
El peligro de la lectura es el desarrollo (consciente o inconsciente) de una tendencia a la visualización "diagonal" de textos o varios tipos de métodos de lectura rápida.

La “lectura rápida” crea la apariencia de conocimiento. Sólo puede permitirse en determinados tipos de profesiones, teniendo cuidado de no crear el hábito de la lectura rápida, ya que conduce a trastornos de la atención.

¿Ha notado la gran impresión que causan aquellas obras literarias que se leen en un ambiente tranquilo, pausado y sin prisas, por ejemplo durante unas vacaciones o durante alguna enfermedad no muy compleja y que no distraiga?

La lectura “desinteresada” pero interesante es lo que hace amar la literatura y lo que amplía los horizontes de una persona”.

Mi profesora de literatura me enseñó a leer “desinteresada” en la escuela. Estudié en los años en que los profesores a menudo se veían obligados a faltar a clases: o estaban cavando trincheras cerca de Leningrado, o tenían que ayudar en alguna fábrica, o simplemente estaban enfermos. Leonid Vladimirovich (así se llamaba mi profesor de literatura) venía a menudo a clase cuando el otro profesor estaba ausente, se sentaba casualmente en su mesa y, sacando libros de su maletín, nos ofrecía algo para leer. Ya sabíamos cómo podía leer, cómo podía explicar lo que leía, reír con nosotros, admirar algo, maravillarse con el arte del escritor y regocijarse por lo que estaba por venir. Así que escuchamos muchos pasajes de "Guerra y paz", "La hija del capitán", varias historias de Maupassant, una epopeya sobre Nightingale Budimirovich, otra epopeya sobre Dobrynya Nikitich, una historia sobre Duelo-Desgracia, las fábulas de Krylov, las odas de Derzhavin y mucho más. , mucho más. Todavía amo lo que escuchaba cuando era niño. Y en casa, a padre y madre les encantaba leer por las noches. Leímos por nosotros mismos y algunos de los pasajes que nos gustaron fueron leídos por nosotros. Leían a Leskov, Mamin-Sibiryak, novelas históricas, todo lo que les gustaba y que poco a poco nos empezó a gustar a nosotros.

¿Por qué la televisión está reemplazando ahora parcialmente a los libros? Sí, porque la televisión te obliga a mirar lentamente algún programa, a sentarte cómodamente para que nada te moleste, te distrae de tus preocupaciones, te dicta cómo mirar y qué mirar. Pero intenta elegir un libro de tu agrado, tómate un descanso de todo en el mundo un rato, siéntate cómodamente con un libro y entenderás que hay muchos libros sin los que no puedes vivir, que son más importantes y más interesantes. que muchos programas. No estoy diciendo que dejes de ver televisión. Pero yo digo: mira con elección. Dedica tu tiempo a cosas que valga la pena gastar. Lea más y lea con más opciones. Decida usted mismo su elección, dependiendo del papel que haya adquirido el libro elegido en la historia de la cultura humana para convertirse en un clásico. Esto significa que hay algo significativo en ello. ¿O tal vez esto esencial para la cultura de la humanidad también lo será para ti?

Un clásico es aquel que ha resistido la prueba del tiempo. Con él no perderás el tiempo. Pero los clásicos no pueden responder a todas las preguntas de hoy. Por tanto, es necesario leer literatura moderna. No se limite a leer todos los libros de moda. No seas quisquilloso. La vanidad hace que una persona gaste imprudentemente el capital más grande y preciado que tiene: su tiempo.

Carta cuarenta. Sobre la memoria

La memoria es una de las propiedades más importantes de la existencia, de cualquier existencia: material, espiritual, humana...
Papel. Exprímelo y extiéndelo. Habrá pliegues en él, y si lo aprietas por segunda vez, algunos de los pliegues caerán junto a los pliegues anteriores: el papel “tiene memoria”...

La memoria la poseen las plantas individuales, la piedra, en la que quedan huellas de su origen y movimiento durante la Edad del Hielo, el vidrio, el agua, etc.
La memoria de la madera es la base de la disciplina arqueológica especial más precisa, que recientemente ha revolucionado la investigación arqueológica - dónde se encuentra la madera - la dendrocronología ("dendros" en griego "árbol"; la dendrocronología es la ciencia que determina el tiempo de la madera).

Las aves tienen las formas más complejas de memoria ancestral, lo que permite a las nuevas generaciones de aves volar en la dirección correcta al lugar correcto. Para explicar estos vuelos no basta con estudiar únicamente las “técnicas y métodos de navegación” utilizados por las aves. Lo más importante es el recuerdo que les obliga a buscar refugios de invierno y de verano, siempre los mismos.

¿Y qué podemos decir de la “memoria genética”, una memoria incrustada en los siglos, una memoria que pasa de una generación de seres vivos a la siguiente?
Además, la memoria no es en absoluto mecánica. Éste es el proceso creativo más importante: es un proceso y es creativo. Se recuerda lo que se necesita; A través de la memoria se acumulan buenas experiencias, se forman tradiciones, se crean habilidades cotidianas, habilidades familiares, habilidades laborales, instituciones sociales...

Es costumbre dividir primitivamente el tiempo en pasado, presente y futuro. Pero gracias a la memoria, el pasado entra en el presente y el futuro es, por así decirlo, predicho por el presente, conectado con el pasado.

La memoria es superar el tiempo, superar la muerte.
Éste es el mayor significado moral de la memoria. "Inmemorable" es, ante todo, una persona ingrata, irresponsable y, por tanto, incapaz de realizar buenas y desinteresadas acciones.

La irresponsabilidad nace de la falta de conciencia de que nada pasa sin dejar rastro. Una persona que comete un acto desagradable piensa que este acto no se conservará en su memoria personal ni en la de quienes le rodean. Él mismo, evidentemente, no está acostumbrado a apreciar el recuerdo del pasado, a sentir un sentimiento de gratitud hacia sus antepasados, a su trabajo, a sus preocupaciones, y por eso piensa que todo se olvidará de él.

La conciencia es básicamente memoria, a la que se suma una valoración moral de lo hecho. Pero si lo perfecto no se retiene en la memoria, entonces no puede haber evaluación. Sin memoria no hay conciencia.

Por eso es tan importante crecer en un clima moral de memoria: memoria familiar, memoria popular, memoria cultural. Las fotografías familiares son una de las “ayudas visuales” más importantes para la educación moral de niños y adultos. Respeto por el trabajo de nuestros antepasados, por sus tradiciones laborales, por sus herramientas, por sus costumbres, por sus cantos y entretenimiento. Todo esto nos es querido. Y justo respeto por las tumbas de nuestros antepasados. Recuerda a Pushkin:

Dos sentimientos están maravillosamente cerca de nosotros:
El corazón encuentra alimento en ellos.
Amor por las cenizas nativas,
Amor por los ataúdes de los padres.
¡Santuario vivificante!
La tierra estaría muerta sin ellos..

La poesía de Pushkin es sabia. Cada palabra de sus poemas requiere reflexión. Nuestra conciencia no puede acostumbrarse inmediatamente a la idea de que la tierra estaría muerta sin amor por las tumbas de nuestros padres, sin amor por nuestras cenizas nativas. Dos símbolos de muerte y, de repente, ¡un “santuario vivificante”! Con demasiada frecuencia permanecemos indiferentes o incluso casi hostiles ante la desaparición de cementerios y cenizas, dos fuentes de nuestros pensamientos no tan sombríos y de nuestros estados de ánimo superficialmente pesados. Así como la memoria personal de una persona forma su conciencia, su actitud concienzuda hacia sus antepasados ​​personales y sus seres queridos -parientes y amigos, viejos amigos, es decir, los más fieles con quienes está conectado por recuerdos comunes-, así también la memoria histórica de la la gente forma el clima moral en el que vive la gente. Quizás se podría pensar en construir la moralidad sobre otra cosa: ignorar por completo el pasado con sus, a veces, errores y recuerdos difíciles, y centrarse enteramente en el futuro, construir este futuro sobre “bases razonables” en sí mismo, olvidarse del pasado con sus oscuros y lados luminosos.

Esto no sólo es innecesario, sino también imposible. La memoria del pasado es, ante todo, “brillante” (expresión de Pushkin), poética. Ella educa estéticamente.
La cultura humana en su conjunto no sólo tiene memoria, sino que es memoria por excelencia. La cultura de la humanidad es la memoria activa de la humanidad, introducida activamente en la modernidad.

En la historia, todo auge cultural estuvo, en un grado u otro, asociado con una apelación al pasado. ¿Cuántas veces la humanidad, por ejemplo, ha recurrido a la Antigüedad? Al menos hubo cuatro conversiones importantes que marcaron época: bajo Carlomagno, durante la dinastía Paleóloga en Bizancio, durante el Renacimiento y nuevamente a finales del siglo XVIII y principios del XIX. Y cuántos "pequeños" giros culturales hacia la Antigüedad hubo, en la misma Edad Media, que durante mucho tiempo se consideró "oscura" (los británicos todavía hablan de la Edad Media, la edad oscura). Cada apelación al pasado era “revolucionaria”, es decir, enriquecía la modernidad, y cada apelación entendía ese pasado a su manera, tomando del pasado lo que necesitaba para avanzar. Hablo de recurrir a la Antigüedad, pero ¿qué aportó a cada pueblo el recurso a su propio pasado nacional? Si no fue dictado por el nacionalismo, un estrecho deseo de aislarse de otros pueblos y de su experiencia cultural, fue fructífero porque enriqueció, diversificó y amplió la cultura del pueblo, su sensibilidad estética. Después de todo, cada apelación a lo viejo en condiciones nuevas era siempre nueva.

El Renacimiento carolingio de los siglos VI y VII no fue como el Renacimiento del siglo XV, el Renacimiento italiano no es como el del norte de Europa. La circulación de finales del siglo XVIII y principios del XIX, influenciada por los descubrimientos de Pompeya y las obras de Winckelmann, difiere de nuestra comprensión de la Antigüedad, etc.

La Rusia pospetrina también conoció varios llamamientos a la antigua Rus. Había diferentes lados de este llamamiento. El descubrimiento de la arquitectura y los iconos rusos a principios del siglo XX estuvo desprovisto en gran medida de un nacionalismo estrecho y fue muy fructífero para el nuevo arte.

Me gustaría demostrar el papel estético y moral de la memoria utilizando el ejemplo de la poesía de Pushkin.
Para Pushkin, la memoria juega un papel muy importante en la poesía. El papel poético de los recuerdos se remonta a los poemas infantiles y juveniles de Pushkin, de los cuales el más importante es "Recuerdos en Tsarskoe Selo", pero más tarde el papel de los recuerdos es muy importante no sólo en las letras de Pushkin, sino incluso en el poema ". Eugenio Oneguin”.

Cuando Pushkin necesita introducir un elemento lírico, suele recurrir a los recuerdos. Como saben, Pushkin no estuvo en San Petersburgo durante la inundación de 1824, pero aún así en El jinete de bronce la inundación está coloreada por el recuerdo:

“Fue una época terrible, el recuerdo está fresco...”

Pushkin también tiñe sus obras históricas con una parte de memoria personal y tribal. Recuerde: en "Boris Godunov" actúa su antepasado Pushkin, en "Arap de Pedro el Grande", también su antepasado, Aníbal.

La memoria es la base de la conciencia y la moralidad, la memoria es la base de la cultura, las "acumulaciones" de la cultura, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía: la comprensión estética de los valores culturales. Preservar la memoria, preservar la memoria es nuestro deber moral para con nosotros mismos y con nuestros descendientes. La memoria es nuestra riqueza.

Carta cuarenta y seis. En los caminos de la bondad

Aquí está la última carta. Podría haber más cartas, pero es hora de hacer balance. Lamento dejar de escribir. El lector notó cómo los temas de las cartas se iban volviendo cada vez más complejos. Caminamos con el lector, subiendo las escaleras. No podría ser de otra manera: entonces, ¿por qué escribir si permaneces en el mismo nivel, sin ascender gradualmente los peldaños de la experiencia, la experiencia moral y estética? La vida requiere complicaciones.

Quizás el lector tenga una idea del autor de la carta como una persona arrogante que intenta enseñar a todos y a todo. Esto no es enteramente verdad. En las cartas no sólo “enseñé”, sino que también aprendí. Pude enseñar precisamente porque al mismo tiempo estudiaba: aprendí de mi experiencia, que intenté generalizar. Muchas cosas me vinieron a la mente mientras escribía. No sólo presenté mi experiencia, también reflexioné sobre mi experiencia. Mis cartas son instructivas, pero al instruir me estaba instruyendo a mí mismo. El lector y yo subimos juntos a través de los escalones de la experiencia, no sólo mi experiencia, sino la experiencia de muchas personas. Los propios lectores me ayudaron a escribir cartas; me hablaban de forma inaudible.

“En la vida necesitas tener tu propio servicio, el servicio a alguna causa. Aunque el asunto sea pequeño, se volverá grande si eres fiel a él”.

¿Qué es lo más importante en la vida? Lo principal puede ser que cada tono tenga su propio color único. Pero aún así, lo principal debería ser para cada persona. La vida no debe desmoronarse en pequeñas cosas, disolverse en las preocupaciones cotidianas.
Y además, lo más importante: lo principal, por muy individual que sea para cada persona, debe ser amable y significativo.

Una persona debe poder no solo elevarse, sino también elevarse por encima de sí mismo, por encima de sus preocupaciones personales cotidianas y pensar en el significado de su vida: mirar el pasado y mirar hacia el futuro.

Si vives sólo para ti mismo, con tus pequeñas preocupaciones por tu propio bienestar, entonces no quedará ni rastro de lo que has vivido. Si vives para los demás, otros salvarán aquello a lo que serviste, a lo que diste fuerza.

¿Se ha dado cuenta el lector de que todo lo malo y mezquino de la vida se olvida rápidamente? La gente todavía está molesta con una persona mala y egoísta, con las cosas malas que ha hecho, pero ya no se recuerda a la persona misma, ha sido borrada de la memoria. Las personas que no se preocupan por nadie parecen desaparecer de la memoria.

Las personas que sirvieron a los demás, que sirvieron sabiamente y que tuvieron un propósito bueno y significativo en la vida son recordadas durante mucho tiempo. Recuerdan sus palabras, acciones, su apariencia, sus bromas y, en ocasiones, excentricidades. Hablan de ellos. Mucho menos a menudo y, por supuesto, con un sentimiento desagradable hablan de los malvados.

En la vida, lo más valioso es la bondad y, al mismo tiempo, la bondad es inteligente y decidida. La bondad inteligente es lo más valioso de una persona, lo más atractivo para ella y, en definitiva, lo más fiel en el camino hacia la felicidad personal.

La felicidad la alcanzan aquellos que se esfuerzan por hacer felices a los demás y son capaces de olvidarse de sus intereses y de sí mismos, al menos por un tiempo. Este es el "rublo inmutable".
Saber esto, recordarlo siempre y seguir los caminos de la bondad es muy, muy importante. ¡Créeme!

Literatura infantil, Moscú, 1989.

Película documental “La época de Dmitry Likhachev, contada por él mismo”

Película documental “Un guerrero en el campo. Académico Lijachev"

Rusia, 2006
Director: Oleg Morofeev

Película documental “Crónicas privadas. D. Lijachev"

Rusia, 2006
Director: Maxim Emk (Katushkin)

Serie de documentales "Caminos empinados de Dmitry Likhachev"

Rusia, 2006
Directora: Bella Kurková
Película 1ra. "Siete siglos de antigüedades"

Película 2. "Académico deshonrado"

Película 3. "Caja para bisnietos"

El 28 de noviembre de 2009 se cumplirá el 103 aniversario del nacimiento del gran científico y pensador ruso del siglo XX, el académico D.S. Lijacheva (1906-1999). El interés por el patrimonio científico y moral del científico no decae: se vuelven a publicar sus libros, se celebran conferencias y se abren sitios en Internet dedicados a las actividades científicas y la biografía del académico.

Las Lecturas Científicas de Likhachev se convirtieron en un fenómeno internacional. Como resultado, las ideas sobre la gama de intereses científicos de D.S. se han ampliado significativamente. Likhachev, muchas de sus obras, anteriormente clasificadas como periodísticas, fueron reconocidas como científicas. Se propone clasificar al académico Dmitry Sergeevich Likhachev como un científico enciclopedista, un tipo de investigador que prácticamente no se ha encontrado en la ciencia desde la segunda mitad del siglo XX.

En los libros de referencia modernos puede leer sobre D.S. Likhacheve: filólogo, crítico literario, historiador cultural, figura pública, en los años 80. "creó un concepto cultural, en consonancia con el cual consideraba que los problemas de humanizar la vida de las personas y la correspondiente reorientación de los ideales educativos, así como todo el sistema educativo, eran determinantes del desarrollo social en la etapa actual". También habla de su interpretación de la cultura no sólo como una suma de pautas morales, conocimientos y habilidades profesionales, sino también como una especie de “memoria histórica”.

Comprender el patrimonio científico y periodístico de D.S. Likhachev, estamos tratando de determinar: ¿cuál es la contribución de D.S. ¿Likhachev en la pedagogía doméstica? ¿Qué obras de un académico deberían considerarse patrimonio pedagógico? No es fácil responder a estas preguntas aparentemente sencillas. Falta de trabajos académicos completos de D.S. Sin duda, Likhachev complica la búsqueda de investigadores. Existen más de mil quinientos trabajos del académico en forma de libros, artículos, conversaciones, discursos, entrevistas, etc.

Se pueden nombrar más de cien obras del académico, que revelan total o parcialmente los problemas actuales de la educación y la crianza de la generación más joven de la Rusia moderna. Otras obras del científico, dedicadas a los problemas de la cultura, la historia y la literatura, en su orientación humanista: su atractivo para el hombre, su memoria histórica, su cultura, su ciudadanía y sus valores morales, también contienen un enorme potencial educativo.

D.S. presenta ideas y principios teóricos generales valiosos para la ciencia pedagógica. Likhachev en los libros: "Notas sobre Rusia" (1981), "Tierra natal" (1983), "Cartas sobre lo bueno (y lo bello)" (1985), "Pasado para el futuro" (1985), "Notas y observaciones : de cuadernos de apuntes de diferentes años" (1989); "Escuela de Vasilyevsky" (1990), "Libro de las preocupaciones" (1991), "Pensamientos" (1991), "Recuerdo" (1991), "Recuerdos" (1995), "Pensamientos sobre Rusia" (1999), " Atesorado” (2006), etc.

D.S. Likhachev consideraba que el proceso de crianza y educación era introducir a una persona en los valores culturales y la cultura de sus pueblos nativos y de la humanidad. Según los científicos modernos, las opiniones del académico Likhachev sobre la historia de la cultura rusa pueden ser un punto de partida para un mayor desarrollo de la teoría de los sistemas pedagógicos en su contexto cultural general, repensando los objetivos de la educación y la experiencia pedagógica.

Educación D.S. Likhachev no podía imaginarse sin educación.

“El objetivo principal de la escuela secundaria es la educación. La educación debe estar subordinada a la crianza. La educación es, ante todo, inculcar la moralidad y crear en los estudiantes las habilidades para vivir en una atmósfera moral. Pero el segundo objetivo, estrechamente relacionado con el desarrollo del régimen moral de vida, es el desarrollo de todas las capacidades humanas y especialmente de aquellas que son características de tal o cual individuo”.

En varias publicaciones del académico Likhachev se aclara esta posición. “La escuela secundaria debe formar una persona capaz de dominar una nueva profesión, ser suficientemente capaz para diversas profesiones y, sobre todo, ser moral. Porque la base moral es lo principal que determina la viabilidad de la sociedad: económica, estatal, creativa. Sin una base moral, las leyes de la economía y del Estado no se aplican…”

Es mi profunda convicción que D.S. Likhachev, la educación no sólo debe preparar para la vida y la actividad en un determinado campo profesional, sino también sentar las bases de los programas de vida. En las obras de D.S. Likhachev encontramos reflexiones, explicaciones de conceptos tales como la vida humana, el significado y propósito de la vida, la vida como valor y valores de la vida, ideales de vida, camino de la vida y sus principales etapas, calidad de vida y estilo de vida, éxito de la vida. , creatividad de vida, construcción de vida, planes y proyectos de vida, etc. Los libros dirigidos a profesores y jóvenes están especialmente dedicados a problemas morales (el desarrollo de la humanidad, la inteligencia y el patriotismo en la generación más joven).

Entre ellos, un lugar especial lo ocupan las “Cartas sobre la bondad”. El contenido del libro "Cartas sobre el bien" son reflexiones sobre el propósito y el significado de la vida humana, sobre sus principales valores... En cartas dirigidas a la generación más joven, el académico Likhachev habla de la Patria, el patriotismo y los mayores valores espirituales. ​de la humanidad y la belleza del mundo que nos rodea. Un llamamiento a cada joven con el pedido de pensar por qué vino a esta Tierra y cómo vivir esta vida, en esencia, muy corta, hace D.S. Likhachev con los grandes maestros humanistas K.D. Ushinsky, J. Korczak, V.A. Sujomlinsky.

En otras obras (“Tierra natal”, “Recuerdo”, “Pensamientos sobre Rusia”, etc.) D.S. Likhachev plantea la cuestión de la continuidad histórica y cultural de las generaciones, que es relevante en las condiciones modernas. En la doctrina nacional de educación de la Federación de Rusia, garantizar la continuidad de las generaciones se destaca como una de las tareas más importantes de la educación y la crianza, cuya solución contribuye a la estabilización de la sociedad. D.S. Likhachev aborda la solución de este problema desde una posición culturológica: la cultura, en su opinión, tiene la capacidad de superar el tiempo, de conectar el pasado, el presente y el futuro. Sin pasado no hay futuro; quien no conoce el pasado no puede prever el futuro. Esta posición debería convertirse en la convicción de la generación más joven. Para la formación de una personalidad, el entorno sociocultural creado por la cultura de sus antepasados, los mejores representantes de la generación anterior de sus contemporáneos y de él mismo es extremadamente importante.

El entorno cultural circundante tiene un gran impacto en el desarrollo personal. “Preservar el entorno cultural es una tarea no menos importante que preservar el entorno natural. Si la naturaleza es necesaria para una persona para su vida biológica, entonces el entorno cultural no es menos necesario para una persona para su vida espiritual y moral, para su asentamiento espiritual, para su apego a sus lugares nativos, siguiendo los mandatos de sus antepasados. por su autodisciplina moral y sociabilidad”. Dmitry Sergeevich clasifica los monumentos culturales como "herramientas" de educación y crianza. "Los monumentos antiguos educan, del mismo modo que los bosques bien cuidados inculcan una actitud solidaria hacia la naturaleza circundante".

Según Likhachev, toda la vida histórica del país debería incluirse en el círculo de la espiritualidad humana. “La memoria es la base de la conciencia y la moralidad, la memoria es la base de la cultura, las “acumulaciones” de la cultura, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía: la comprensión estética de los valores culturales. Preservar la memoria, preservar la memoria es nuestro deber moral para con nosotros mismos y con nuestros descendientes”. “Por eso es tan importante educar a los jóvenes en un clima moral de memoria: memoria familiar, memoria popular, memoria cultural”.

La educación del patriotismo y la ciudadanía es una dirección importante del pensamiento pedagógico de D.S. Lijacheva. El científico asocia la solución de estos problemas pedagógicos con el moderno agravamiento de la manifestación del nacionalismo entre los jóvenes. El nacionalismo es un terrible flagelo de nuestro tiempo. Su razón D.S. Likhachev ve las deficiencias de la educación y la crianza: los pueblos saben muy poco unos de otros, no conocen la cultura de sus vecinos; Hay muchos mitos y falsificaciones en la ciencia histórica. Dirigiéndose a la generación más joven, el científico dice que todavía no hemos aprendido a distinguir realmente entre patriotismo y nacionalismo (“el mal se disfraza de bien”). En sus obras D.S. Likhachev distingue claramente entre estos conceptos, lo cual es muy importante para la teoría y la práctica de la educación. El verdadero patriotismo consiste no sólo en el amor a la propia Patria, sino también en enriquecerse cultural y espiritualmente, enriqueciendo a otros pueblos y culturas. El nacionalismo, al aislar su propia cultura de otras culturas, la seca. El nacionalismo, según el científico, es una manifestación de la debilidad de una nación, no de su fuerza.

"Pensamientos sobre Rusia" es una especie de testamento de D.S. Lijacheva. "Se lo dedico a mis contemporáneos y descendientes", escribió Dmitry Sergeevich en la primera página. “Lo que digo en las páginas de este libro es mi opinión puramente personal, y no se la impongo a nadie. Pero el derecho a hablar de mis impresiones más generales, aunque subjetivas, me da el hecho de que he estudiado Rusia toda mi vida y no hay nada más querido para mí que Rusia”.

Según Likhachev, el patriotismo incluye: un sentimiento de apego a los lugares donde nació y creció una persona; respeto por el idioma de su pueblo, preocupación por los intereses de su patria, manifestación de sentimientos cívicos y mantenimiento de la lealtad y devoción a su patria, orgullo por los logros culturales de su país, defensa de su honor y dignidad, libertad e independencia; Actitud respetuosa hacia el pasado histórico de la patria, su pueblo, sus costumbres y tradiciones. “Debemos preservar nuestro pasado: tiene el valor educativo más eficaz. Fomenta un sentido de responsabilidad hacia la Patria”.

La formación de la imagen de la Patria se produce sobre la base del proceso de identificación étnica, es decir, identificarse como representante de un determinado grupo étnico, pueblo y las obras de D.S. Likhachev puede resultar muy útil en este caso. Los adolescentes están en el umbral de la madurez moral. Son capaces de percibir matices en la evaluación pública de una serie de conceptos morales, se distinguen por la riqueza y diversidad de los sentimientos experimentados, la actitud emocional hacia varios aspectos de la vida y el deseo de emitir juicios y evaluaciones independientes. Por lo tanto, adquiere un significado especial inculcar entre las generaciones más jóvenes el patriotismo y el orgullo por el camino recorrido por nuestro pueblo.

El patriotismo es una vívida manifestación de la autoconciencia nacional del pueblo. La formación del verdadero patriotismo, según Likhachev, está asociada con la orientación de los pensamientos y sentimientos del individuo hacia el respeto y el reconocimiento, no de palabras, sino de hechos, del patrimonio cultural, las tradiciones, los intereses nacionales y los derechos del pueblo.

Likhachev consideraba al individuo como portador de valores y condición para su preservación y desarrollo; a su vez, los valores son una condición para preservar la individualidad del individuo. Una de las ideas principales de Likhachev era que una persona no debería ser educada desde fuera, sino que debería educarse a sí misma desde dentro. No debe asimilar la verdad en una forma ya preparada, sino que a lo largo de su vida debe estar más cerca de desarrollar esta verdad.

Pasando al legado creativo de D.S. Likhachev, identificamos las siguientes ideas pedagógicas:

La idea del Hombre, sus poderes espirituales, su capacidad de superación en el camino del bien y la misericordia, su deseo de un ideal, de una convivencia armoniosa con el mundo que lo rodea;

La idea de la posibilidad de transformar el mundo espiritual del hombre a través de la literatura y el arte clásicos rusos; la idea de Belleza y Bondad;

La idea de conectar a una persona con su pasado: historia centenaria, presente y futuro. La conciencia de la idea de continuidad de la conexión de una persona con la herencia de sus antepasados, costumbres, forma de vida, cultura, desarrolla en los escolares la idea de Patria, deber, patriotismo;

La idea de superación personal, autoeducación;

La idea de formar una nueva generación de intelectuales rusos;

La idea de cultivar la tolerancia, centrándose en el diálogo y la cooperación.

La idea de que un estudiante domine el espacio cultural a través de actividades de aprendizaje independientes, significativas y motivadas.

La educación como valor determina la actitud de las generaciones más jóvenes hacia el aspecto más importante de nuestras vidas: la educación permanente, que todos necesitan en una era de rápido desarrollo de la información científica y técnica. Para Likhachev, la educación nunca se redujo a aprender a operar con una suma de hechos. En el proceso de educación, enfatizó ese significado interno que transforma la conciencia del individuo hacia lo “razonable, bueno, eterno” y el rechazo de todo lo que socava la integridad moral de la persona.

La educación como institución social de la sociedad es, según Likhachev, precisamente una institución de continuidad cultural. Para comprender la “naturaleza” de esta institución, es muy importante una evaluación adecuada de las enseñanzas del D.S. Likhachev sobre la cultura. Likhachev vinculó estrechamente la cultura con el concepto de inteligencia, cuyos rasgos característicos son el deseo de ampliar el conocimiento, la apertura, el servicio a las personas, la tolerancia y la responsabilidad. La cultura parece ser un mecanismo único de autoconservación de la sociedad y es un medio de adaptación al mundo circundante; la asimilación de sus patrones es un elemento básico del desarrollo personal, centrado en los valores morales y estéticos de una persona.

D.S. Lijachev une la moralidad y la perspectiva cultural; para él esta conexión es algo evidente. En "Cartas sobre el bien", Dmitry Sergeevich, expresando "su admiración por el arte, por sus obras, por el papel que desempeña en la vida de la humanidad", escribió: "...El mayor valor que el arte otorga a una persona es el valor de bondad. ...Otorgado a través del arte con el don de una buena comprensión del mundo, de las personas que lo rodean, del pasado y de lo lejano, una persona se hace amiga más fácilmente de otras personas, de otras culturas, de otras nacionalidades, es más fácil para él para vivir. ...Una persona se vuelve moralmente mejor y, por tanto, más feliz. …El arte ilumina y al mismo tiempo santifica la vida de una persona”.

Cada época encontró sus profetas y sus mandamientos. A principios de los siglos XX y XXI, apareció un hombre que formuló los principios eternos de la vida en relación con las nuevas condiciones. Estos mandamientos, según el científico, representan un nuevo código moral del tercer milenio:

1. No matar ni iniciar una guerra.

2. No pienses en tu pueblo como enemigo de otras naciones.

3. No robes ni te apropies del trabajo de tu hermano.

4. Buscar sólo la verdad en la ciencia y no utilizarla para el mal ni para el interés propio.

5. Respeta los pensamientos y sentimientos de tus hermanos.

6. Honra a tus padres y antepasados ​​y preserva y honra todo lo que crearon.

7. Honra a la naturaleza como tu madre y ayudante.

8. Deja que tu trabajo y tus pensamientos sean obra y pensamiento de un creador libre, y no de un esclavo.

9. Que vivan todos los seres vivos, que se piensen todas las cosas imaginables.

10. Que todo sea libre, porque todo nace libre.

Estos diez mandamientos sirven como “testamento y autorretrato de Likhachev. Tenía una marcada combinación de inteligencia y amabilidad”. Para la ciencia pedagógica, estos mandamientos pueden servir como base teórica para el contenido de la educación moral.

“D.S. Lijachev desempeña un papel que se parece en muchos aspectos no sólo al de un teórico que modernizó los preceptos morales, sino también al de un maestro práctico. Quizás sea apropiado compararlo aquí con V.A. Sujomlinsky. Solo que no solo estamos leyendo una historia sobre nuestra propia experiencia docente, sino como si estuviéramos presentes en la lección de un maestro maravilloso, llevando una conversación asombrosa en términos de talento pedagógico, elección de tema, métodos de argumentación, entonación pedagógica. , dominio del material y de las palabras.”

Potencial educativo del patrimonio creativo de D.S. Likhachev es extraordinariamente grande y tratamos de comprenderlo como una fuente de formación de orientaciones valorativas para la generación más joven, desarrollando una serie de lecciones morales basadas en los libros "Cartas sobre el bien", "Treasured".

La formación de orientaciones valorativas de los adolescentes basadas en las ideas pedagógicas de Likhachev incluyó las siguientes pautas:

La formación decidida de la identidad rusa en la conciencia de la generación más joven moderna como creadora del Estado y guardiana de su gran patrimonio científico y cultural, el deseo de aumentar el potencial intelectual y espiritual de la nación;

Educación de las cualidades cívico-patrióticas y espirituales-morales de la personalidad del adolescente;

Respeto a los valores de la sociedad civil y adecuada percepción de las realidades del mundo global moderno;

Apertura a la interacción interétnica y al diálogo intercultural con el mundo exterior;

Fomentar la tolerancia, la orientación hacia el diálogo y la cooperación;

Enriquecer el mundo espiritual de los adolescentes introduciéndolos en la autoexploración y la reflexión.

La “imagen de resultado” en nuestro caso implicó el enriquecimiento y la manifestación de la experiencia valorativa de los adolescentes.

Reflexiones y notas individuales del académico D.S. Likhachev, ensayos breves, poemas filosóficos en prosa recopilados en el libro "Treasured", una gran cantidad de información interesante de carácter cultural e histórico general es valiosa para un adolescente. Por ejemplo, la historia "Honor y conciencia" permite a los adolescentes hablar sobre los valores humanos internos más importantes y les presenta el código del honor caballeresco. Los adolescentes pueden ofrecer su propio código de moralidad y honor (para un estudiante, un amigo).

Usamos la técnica de “lectura con paradas para responder preguntas” cuando discutimos con los adolescentes la parábola “La gente sobre sí mismos” del libro “Treasured”. Una profunda parábola filosófica dio lugar a una conversación con adolescentes sobre ciudadanía y patriotismo. Las preguntas para la discusión fueron:

• ¿Cuál es el verdadero amor de una persona por su patria?
• ¿Cómo se manifiesta el sentido de responsabilidad cívica?
• ¿Estás de acuerdo en que “en la condena del mal se esconde ciertamente el amor al bien”? Demuestre su opinión, ilustre con ejemplos de la vida u obras de arte.

Los escolares de los grados 5 a 7 compilaron diccionarios de ética basados ​​​​en el libro de D.S. Likhachev “Cartas sobre la bondad”. El trabajo de compilación de un diccionario dio a los adolescentes no sólo una idea de los valores morales y espirituales, sino que también les ayudó a realizar estos valores en sus propias vidas; contribuyó a la interacción efectiva con otros: compañeros, maestros, adultos. Los adolescentes mayores compilaron el Diccionario del ciudadano basado en el libro de D.S. Likhachev "Pensando en Rusia".

“Mesa filosófica”: utilizamos esta forma de comunicación con adolescentes mayores sobre temas de carácter ideológico (“El significado de la vida”, “¿Necesita una persona conciencia?”). A los participantes de la “Mesa Filosófica” se les planteó de antemano una pregunta, cuya respuesta buscaron en los trabajos del académico D.S. Lijacheva. El arte del maestro se manifestó en conectar oportunamente los juicios de los alumnos, apoyar sus pensamientos audaces y notar a aquellos que aún no habían adquirido la determinación de decir su palabra. La atmósfera de discusión activa sobre el problema también se vio facilitada por el diseño de la sala donde tuvo lugar la “Mesa Filosófica”: mesas dispuestas en círculo, retratos de filósofos, carteles con aforismos sobre el tema de conversación. Invitamos a los invitados a la "Mesa Filosófica": estudiantes, profesores autorizados, padres. Los participantes no siempre llegaron a una solución común al problema planteado, lo principal fue estimular el deseo de los adolescentes de analizar y reflexionar de forma independiente, de buscar respuestas a preguntas sobre el sentido de la vida.

Al trabajar con el libro de D.S. Likhachev “Zavetnoe”, los juegos de negocios se pueden realizar como una combinación de juegos de situación y de rol, proporcionando muchas combinaciones de soluciones al problema planteado.

Por ejemplo, el juego de negocios “Editorial Board” es una edición de almanaque. El almanaque era una publicación manuscrita con ilustraciones (dibujos, caricaturas, fotografías, collages, etc.).

En el libro “Treasured” hay una historia de D.S. Likhachev sobre viajar a lo largo del Volga "El Volga como recordatorio". Dmitry Sergeevich dice con orgullo: "Vi el Volga". Le pedimos a un grupo de adolescentes que recordaran un momento de sus vidas del que pudieran decir con orgullo: “Vi…” Prepare una historia para el almanaque.

A otro grupo de adolescentes se le pidió que "hicieran" un documental con vistas del Volga basado en la historia de D.S. Likhachev “Volga como recordatorio. Pasar al texto de la historia permite "escuchar" lo que está sucediendo (el Volga se llenó de sonidos: los barcos de vapor tarareaban, saludándose. Los capitanes gritaban por sus micrófonos, a veces solo para transmitir la noticia. Los cargadores cantaban).

“El Volga es conocido por su cascada de centrales hidroeléctricas, pero no es menos valioso (y quizás más) por su “cascada de museos”. Los museos de arte de Rybinsk, Yaroslavl, Nizhny Novgorod, Saratov, Ples, Samara, Astrakhan son toda una "universidad popular".

Dmitry Sergeevich Likhachev, en sus artículos, discursos y conversaciones, ha enfatizado repetidamente la idea de que “la historia local fomenta el amor por la tierra natal y proporciona el conocimiento sin el cual es imposible preservar los monumentos culturales en el campo.

Los monumentos culturales no pueden simplemente almacenarse, fuera del conocimiento humano sobre ellos, del cuidado humano hacia ellos, del “hacer” humano junto a ellos. Los museos no son almacenes. Lo mismo debería decirse de los valores culturales de una zona concreta. Las tradiciones, los rituales y el arte popular requieren, en cierta medida, su reproducción, ejecución y repetición en la vida.

La historia local como fenómeno cultural es notable porque nos permite conectar estrechamente la cultura con las actividades pedagógicas, uniendo a los jóvenes en círculos y sociedades. La historia local no es sólo una ciencia, sino también una actividad”.

La historia "Acerca de los monumentos" del libro "Treasured" de D.S. Likhachev se convirtió en el motivo de una conversación en las páginas del almanaque sobre monumentos inusuales que existen en diferentes países y ciudades: un monumento al perro de Pavlov (San Petersburgo), un monumento a un gato (pueblo de Roshchino, región de Leningrado), monumento al lobo (Tambov), monumento al Pan (Zelenogorsk, región de Leningrado), monumento a los gansos en Roma, etc.

En las páginas del almanaque había “informes sobre un viaje creativo”, páginas literarias, cuentos de hadas, breves relatos de viajes, etc.

La presentación del almanaque se llevó a cabo en forma de “diario oral”, rueda de prensa y presentación. El objetivo educativo de esta técnica es desarrollar el pensamiento creativo de los adolescentes y buscar una solución óptima al problema.

Las excursiones a museos, los lugares turísticos de la propia ciudad, las excursiones a otra ciudad y las visitas a monumentos culturales e históricos tienen una enorme importancia educativa. Y el primer viaje, cree Likhachev, una persona debe realizarlo en su propio país. Conocer la historia de su país, sus monumentos, sus logros culturales es siempre la alegría del descubrimiento interminable de algo nuevo en lo familiar.

Las caminatas y viajes de varios días presentaron a los estudiantes la historia, la cultura y la naturaleza del país. Estas expediciones permitieron organizar el trabajo de los estudiantes durante todo el año. Al principio, los adolescentes leían sobre los lugares a los que iban, y durante el viaje tomaban fotografías y llevaban diarios, luego hacían un álbum, preparaban una presentación de diapositivas o una película, para la cual seleccionaban música y texto, y la mostraban en una fiesta escolar para aquellos que no estaban en el viaje. El valor cognitivo y educativo de estos viajes es enorme. Durante las campañas realizaron trabajos de historia local, registraron memorias e historias de los vecinos de la zona; Recogió documentos históricos y fotografías.

Educar a los adolescentes en un espíritu de ciudadanía basado en el desarrollo de sentimientos y pautas morales es, por supuesto, una tarea difícil, cuya solución requiere un tacto especial y habilidad pedagógica, y en esto es obra de D.S. Likhachev, el destino de un gran contemporáneo, sus reflexiones sobre el significado de la vida pueden desempeñar un papel importante.

Obras de D.S. Likhachev son de indudable interés para comprender un problema tan importante y complejo como la formación de las orientaciones valorativas de un individuo.

Patrimonio creativo de D.S. Likhachev es una fuente significativa de valores espirituales y morales duraderos, su expresión, que enriquece el mundo espiritual del individuo. Durante la percepción de las obras de D.S. Likhachev y su análisis posterior, hay una conciencia y luego una justificación de la importancia de este patrimonio para la sociedad y para el individuo. Patrimonio creativo de D.S. Likhachev sirve como base científica y apoyo moral que crea los requisitos previos para la elección correcta de las pautas axiológicas de la educación.

10. Triodina, V.E. Diez mandamientos de Dmitry Likhachev // Muy um. 2006/2007 - N° 1 – Número especial con motivo del centenario del nacimiento de D.S. Lijacheva. Pág.58.

Letra Once

Sobre el arribismo

"Cartas sobre lo bueno y lo bello"

Una persona se desarrolla desde el primer día de su nacimiento. Está centrado en el futuro. Aprende, aprende a plantearse nuevas tareas, sin siquiera darse cuenta. Y con qué rapidez domina su posición en la vida. Ya sabe coger una cuchara y pronunciar las primeras palabras.

Luego, de niño y de joven, también estudia.

Y ha llegado el momento de aplicar tus conocimientos y lograr aquello por lo que te esforzaste. Madurez. Necesitamos vivir el presente...

Pero la aceleración continúa y ahora, en lugar de estudiar, a muchos les llega el momento de dominar su situación en la vida. El movimiento se produce por inercia. Una persona siempre se esfuerza hacia el futuro, y el futuro ya no está en el conocimiento real, ni en el dominio de las habilidades, sino en ponerse en una posición ventajosa. El contenido, el contenido real, se pierde. El presente no llega, todavía queda una aspiración vacía al futuro. Esto es arribismo. Ansiedad interna que hace que una persona sea personalmente infeliz e insoportable para los demás.

Carta Doce

Una persona debe ser inteligente.

¡Una persona debe ser inteligente! ¿Y si su profesión no requiere inteligencia? Y si no pudo obtener una educación: ¿las circunstancias resultaron así? ¿Qué pasa si el entorno no lo permite? ¿Qué pasa si su inteligencia lo convierte en una “oveja negra” entre sus colegas, amigos, familiares y simplemente le impide acercarse a otras personas?

¡No, no y NO! La inteligencia es necesaria en todas las circunstancias. Es necesario tanto para los demás como para la propia persona.

Esto es muy, muy importante y, sobre todo, para vivir felices y durante mucho tiempo, ¡sí, durante mucho tiempo! Porque la inteligencia es igual a la salud moral, y la salud es necesaria para vivir mucho tiempo, no sólo física sino también mentalmente. Un libro antiguo dice: “Honra a tu padre y a tu madre, y vivirás muchos años en la tierra”. Esto se aplica tanto a una nación entera como a un individuo. Eso es sabio.

Pero antes que nada, definamos qué es la inteligencia y luego por qué está relacionada con el mandamiento de la longevidad.

Mucha gente piensa: una persona inteligente es aquella que ha leído mucho, ha recibido una buena educación (e incluso principalmente humanitaria), ha viajado mucho y sabe varios idiomas.

Mientras tanto, puedes tener todo esto y ser poco inteligente, y no puedes poseer nada de esto en gran medida, pero aun así ser una persona internamente inteligente.

No se puede confundir educación con inteligencia. La educación vive de los viejos contenidos, de la inteligencia, de la creación de cosas nuevas y del reconocimiento de lo viejo como nuevo.

Es más... Privar a una persona verdaderamente inteligente de todos sus conocimientos, educación, privarla de su memoria. Que se olvide de todo en el mundo, no conocerá los clásicos de la literatura, no recordará las más grandes obras de arte, olvidará los acontecimientos históricos más importantes, pero si al mismo tiempo permanece receptivo a los valores intelectuales, un amor por adquirir conocimientos, interés por la historia, sentido estético, podrá distinguir una verdadera obra de arte de una tosca “cosa” hecha sólo para sorprender, si sabe admirar la belleza de la naturaleza, comprender su carácter y individualidad de otra persona, entra en su posición y, habiendo comprendido a la otra persona, ayúdala, no mostrará rudeza, indiferencia, ni regodeo, envidia, pero apreciará al otro si muestra respeto por la cultura del pasado, las habilidades. de una persona educada, la responsabilidad en la resolución de cuestiones morales, la riqueza y precisión de su lenguaje, hablado y escrito, será una persona inteligente.

La inteligencia no se trata sólo de conocimiento, sino de la capacidad de comprender a los demás. Se manifiesta en mil y mil pequeñas cosas: en la capacidad de discutir respetuosamente, de comportarse con modestia en la mesa, en la capacidad de ayudar silenciosamente (precisamente imperceptiblemente) a otro, de cuidar la naturaleza, de no tirar basura a tu alrededor. no tirar colillas de cigarrillos ni malas palabras, malas ideas (esto también es basura, ¡y qué más!).

La familia Likhachev, Dmitry - en el centro, 1929. © D. Baltermants

Conocí a campesinos del norte de Rusia que eran verdaderamente inteligentes. Mantenían una limpieza asombrosa en sus hogares, sabían apreciar las buenas canciones, sabían contar “happenings” (es decir, lo que les pasó a ellos o a otros), vivían una vida ordenada, eran hospitalarios y amigables, trataban con comprensión tanto el dolor de los demás y la alegría de alguien más.

La inteligencia es la capacidad de comprender, de percibir, es una actitud tolerante hacia el mundo y hacia las personas.

Necesitas desarrollar la inteligencia en ti mismo, entrenarla, entrenar tu fuerza mental, así como entrenas tu fuerza física. Y la formación es posible y necesaria en cualquier condición.

Es comprensible que entrenar la fuerza física contribuya a la longevidad. Mucho menos entiende que la longevidad requiere un entrenamiento de fortaleza espiritual y mental.

El hecho es que una reacción de enojo y enojo hacia el entorno, la mala educación y la incomprensión de los demás es un signo de debilidad mental y espiritual, incapacidad humana para vivir... Empujando en un autobús lleno de gente es una persona débil y nerviosa, agotada. , reaccionando incorrectamente a todo. Pelear con los vecinos también es una persona que no sabe vivir, que es sorda mental. Una persona estéticamente insensible es también una persona infeliz. Alguien que no puede entender a otra persona, le atribuye solo malas intenciones y siempre se siente ofendido por los demás; esta también es una persona que empobrece su propia vida e interfiere en la vida de los demás. La debilidad mental conduce a la debilidad física. No soy médico, pero estoy convencido de ello. La experiencia de muchos años me ha convencido de esto.

La amabilidad y la amabilidad hacen que una persona no solo esté físicamente sana, sino también hermosa. Sí, exactamente hermoso.

El rostro de una persona, distorsionado por la malicia, se vuelve feo, y los movimientos de una persona malvada carecen de gracia, no gracia deliberada, sino gracia natural, que es mucho más cara.

El deber social de una persona es ser inteligente. Este es un deber para contigo mismo. Ésta es la clave de su felicidad personal y del “aura de buena voluntad” que lo rodea y hacia él (es decir, dirigida a él).

Todo lo que hablo con los lectores jóvenes en este libro es un llamado a la inteligencia, a la salud física y moral, a la belleza de la salud. ¡Vivamos mucho tiempo como pueblo y como nación! Y la veneración al padre y a la madre debe entenderse en un sentido amplio: como veneración de todo lo mejor que tenemos en el pasado, en el pasado, que es el padre y la madre de nuestra modernidad, la gran modernidad, a la que es una gran felicidad pertenecer.

Dmitri Likhachev, 1989, © D. Baltermants

carta veintidós

¡Amor a leer!

Toda persona está obligada (subrayo - obligada) a cuidar su desarrollo intelectual. Ésta es su responsabilidad hacia la sociedad en la que vive y hacia sí mismo.

La vía principal (pero, por supuesto, no la única) de desarrollo intelectual es la lectura.

La lectura no debe ser aleatoria. Esto es una gran pérdida de tiempo, y el tiempo es el mayor valor que no se puede desperdiciar en nimiedades. Conviene leer según el programa, por supuesto, sin seguirlo estrictamente, alejándose de él donde aparecen intereses adicionales para el lector. Sin embargo, con todas las desviaciones del programa original, es necesario elaborar uno nuevo, teniendo en cuenta los nuevos intereses que han surgido.

La lectura, para que sea eficaz, debe interesar al lector. Se debe desarrollar en uno mismo el interés por la lectura en general o por determinadas ramas de la cultura. El interés puede ser en gran medida el resultado de la autoeducación.
Crear programas de lectura usted mismo no es tan fácil y debe hacerlo consultando con personas conocedoras, con guías de referencia existentes de varios tipos.

El peligro de la lectura es el desarrollo (consciente o inconsciente) de una tendencia a la visualización "diagonal" de textos o varios tipos de métodos de lectura rápida.

La lectura rápida crea la apariencia de conocimiento. Sólo puede permitirse en determinados tipos de profesiones, teniendo cuidado de no crear el hábito de la lectura rápida, ya que conduce a trastornos de la atención.

¿Ha notado la gran impresión que causan aquellas obras literarias que se leen en un ambiente tranquilo, pausado y sin prisas, por ejemplo durante unas vacaciones o durante alguna enfermedad no muy compleja y que no distraiga?

“La enseñanza es difícil cuando no sabemos encontrar alegría en ella. Es necesario elegir formas de recreación y entretenimiento que sean inteligentes y capaces de enseñar algo”.

La lectura “desinteresada” pero interesante es lo que hace amar la literatura y lo que amplía los horizontes de una persona.

¿Por qué la televisión está reemplazando ahora parcialmente a los libros? Sí, porque la televisión te obliga a mirar lentamente algún programa, a sentarte cómodamente para que nada te moleste, te distrae de tus preocupaciones, te dicta cómo mirar y qué mirar. Pero intenta elegir un libro de tu agrado, tómate un descanso de todo en el mundo un rato, siéntate cómodamente con un libro y entenderás que hay muchos libros sin los que no puedes vivir, que son más importantes y más interesantes. que muchos programas. No estoy diciendo que dejes de ver televisión. Pero yo digo: mira con elección. Dedica tu tiempo a cosas que valga la pena gastar. Lea más y lea con más opciones. Decida usted mismo su elección, dependiendo del papel que haya adquirido el libro elegido en la historia de la cultura humana para convertirse en un clásico. Esto significa que hay algo significativo en ello. ¿O tal vez esto esencial para la cultura de la humanidad también lo será para ti?

Un clásico es aquel que ha resistido la prueba del tiempo. Con él no perderás el tiempo. Pero los clásicos no pueden responder a todas las preguntas de hoy. Por tanto, es necesario leer literatura moderna. No se limite a leer todos los libros de moda. No seas quisquilloso. La vanidad hace que una persona gaste imprudentemente el capital más grande y preciado que tiene: su tiempo.

Carta veintiséis

¡Aprende a aprender!

Estamos entrando en un siglo en el que la educación, el conocimiento y las habilidades profesionales jugarán un papel decisivo en el destino de una persona. Sin conocimiento, por cierto, cada vez más complejo, será simplemente imposible trabajar y ser útil. Porque el trabajo físico será asumido por máquinas y robots. Incluso los cálculos serán realizados por computadoras, así como dibujos, cálculos, informes, planificación, etc. El hombre aportará nuevas ideas, pensará en cosas en las que una máquina no puede pensar. Y para ello será cada vez más necesaria la inteligencia general de una persona, su capacidad para crear cosas nuevas y, por supuesto, la responsabilidad moral, que una máquina no puede soportar. La ética, simple en siglos anteriores, se volverá infinitamente más compleja en la era de la ciencia. Está despejado. Esto significa que una persona tendrá la tarea más difícil y compleja de ser no sólo una persona, sino una persona de ciencia, una persona moralmente responsable de todo lo que sucede en la era de las máquinas y los robots. La educación general puede crear una persona del futuro, una persona creativa, creadora de todo lo nuevo y moralmente responsable de todo lo que se creará.

La enseñanza es lo que necesita ahora un joven desde muy pequeño. Siempre necesitas aprender. Hasta el final de sus vidas, todos los grandes científicos no sólo enseñaron, sino que también estudiaron. Si dejas de aprender, no podrás enseñar. Porque el conocimiento crece y se vuelve más complejo. Hay que recordar que la época más propicia para el aprendizaje es la juventud. Es en la juventud, en la niñez, en la adolescencia, en la adolescencia, cuando la mente humana es más receptiva. Receptivo al estudio de las lenguas (que es de suma importancia), a las matemáticas, a la asimilación de conocimientos simples y al desarrollo estético, que está al lado del desarrollo moral y lo estimula en parte.

Sepa que no debe perder el tiempo en nimiedades, en el "descanso", que a veces cansa más que el trabajo más duro, no llene su mente brillante con corrientes turbias de "información" estúpida y sin rumbo. Cuídate por aprender, por adquirir conocimientos y habilidades que sólo en tu juventud dominarás fácil y rápidamente.

Y aquí escucho el profundo suspiro del joven: ¡qué vida tan aburrida ofreces a nuestra juventud! Solo estudia. ¿Dónde está el descanso y el entretenimiento? ¿Por qué no deberíamos regocijarnos?

No. Adquirir habilidades y conocimientos es el mismo deporte. Enseñar es difícil cuando no sabemos cómo encontrar alegría en ello. Debemos amar estudiar y elegir formas inteligentes de recreación y entretenimiento que también puedan enseñarnos algo, desarrollar en nosotros algunas habilidades que necesitaremos en la vida.

¿Qué pasa si no te gusta estudiar? Esto no puede ser verdad. Esto significa que simplemente no has descubierto la alegría que aporta a un niño, niño o niña, la adquisición de conocimientos y habilidades.

Mire a un niño pequeño: con qué placer comienza a aprender a caminar, hablar, profundizar en varios mecanismos (para niños) y cuidar muñecas (para niñas). Intenta continuar con esta alegría de dominar cosas nuevas. Esto depende en gran medida de ti. No te equivoques: ¡no me gusta estudiar! Intenta amar todas las materias que tomes en la escuela. Si a otras personas les gustaron, ¿por qué no te deberían gustar a ti? Lea libros que valga la pena, no sólo material de lectura. Estudiar historia y literatura. Una persona inteligente debería conocer bien ambas cosas. Son ellos los que dan a la persona una perspectiva moral y estética, hacen que el mundo que la rodea sea grande, interesante, irradie experiencia y alegría. Si no te gusta algo de un artículo, esfuérzate y trata de encontrar en él una fuente de alegría: la alegría de adquirir algo nuevo.

¡Aprenda a amar el aprendizaje!

Dmitri Lijachev

Pensamientos sobre la vida. Recuerdos

“Y crea para ellos, oh Señor, la memoria eterna…”

El nombre del académico Dmitry Sergeevich Likhachev, uno de los científicos humanitarios más importantes, se ha convertido durante mucho tiempo en un símbolo de iluminación, sabiduría y decencia científica y espiritual. Este nombre es conocido en todos los continentes; Muchas universidades de todo el mundo otorgaron a Likhachev el título de doctor honoris causa. El príncipe Carlos de Gales, recordando sus encuentros con el famoso académico, escribió que su amor por Rusia derivaba en gran medida de conversaciones con Likhachev, un intelectual ruso a quien estaba más acostumbrado a llamar “aristócrata espiritual”.

“El estilo es una persona. El estilo de Likhachev es similar al suyo. Escribe con facilidad, elegancia y accesibilidad. Sus libros contienen una feliz armonía entre lo externo y lo interno. Y lo mismo ocurre en su apariencia.<…>No parece un héroe, pero por alguna razón esta definición particular se sugiere por sí sola. Un héroe de espíritu, un maravilloso ejemplo de persona que logró realizarse. Su vida abarcó todo nuestro siglo XX”.

Prefacio

Con el nacimiento de una persona nacerá su tiempo. En la infancia, es joven y fluye como un joven: parece rápido en distancias cortas y largo en las más largas. En la vejez, el tiempo definitivamente se detiene. Es lento. El pasado está muy cerca en la vejez, especialmente en la infancia. En general, de los tres períodos de la vida humana (infancia y juventud, madurez, vejez), la vejez es el período más largo y tedioso.

Los recuerdos nos abren una ventana al pasado. No sólo nos brindan información sobre el pasado, sino que también nos brindan el punto de vista de los contemporáneos de los acontecimientos, un sentimiento vivo de los contemporáneos. Por supuesto, también sucede que la memoria de los autores de memorias falla (las memorias sin errores individuales son extremadamente raras) o que el pasado se cubre de manera demasiado subjetiva. Pero en un número muy grande de casos, los autores de memorias cuentan lo que no fue ni pudo reflejarse en ningún otro tipo de fuentes históricas.

El principal inconveniente de muchas memorias es la complacencia del autor de las memorias. Y es muy difícil evitar esta complacencia: se lee entre líneas. Si el escritor de memorias realmente se esfuerza por lograr la "objetividad" y comienza a exagerar sus defectos, esto también es desagradable. Recordemos “Confesión” de Jean-Jacques Rousseau. Esta es una lectura difícil.

Por tanto, ¿merece la pena escribir memorias? Vale la pena para que los acontecimientos, la atmósfera de años anteriores no se olviden y, lo más importante, para que quede un rastro de personas que, tal vez, nadie volverá a recordar jamás, sobre quienes se encuentran los documentos.

No considero tan importante mi propio desarrollo, el desarrollo de mis puntos de vista y mi actitud. Lo importante aquí no soy yo en persona, sino algún fenómeno característico.

La actitud hacia el mundo está formada por pequeños y grandes fenómenos. Su impacto en una persona es conocido, no hay duda, y lo más importante son las “pequeñas cosas” que componen al empleado, su cosmovisión, su actitud. Estas pequeñas cosas y accidentes de la vida se discutirán más a fondo. Hay que tener en cuenta todos los pequeños detalles cuando pensamos en el destino de nuestros propios hijos y de nuestra juventud en general. Naturalmente, en mi tipo de “autobiografía”, que ahora se presenta al lector, predominan las influencias positivas, mientras que las negativas se olvidan con mayor frecuencia. Una persona conserva un recuerdo agradecido con más fuerza que un recuerdo malo.

Los intereses de una persona se forman principalmente en su infancia. L. N. Tolstoi escribe en “Mi vida”: “¿Cuándo comencé? ¿Cuándo empezaste a vivir?<…>¿No viví entonces esos primeros años en los que aprendí a mirar, a escuchar, a comprender, a hablar? ¿No fue entonces cuando adquirí todo lo que ahora vivo, y adquirí tanto, tan rápidamente, que ¿En el resto de mi vida no adquirí ni una centésima parte de eso?

Por eso, en estas memorias me centraré en mi infancia y adolescencia. Observar su infancia y adolescencia tiene algún significado general. Aunque también son importantes los años siguientes, relacionados principalmente con el trabajo en la Casa Pushkin de la Academia de Ciencias de la URSS.

familia lijachev

Según datos de archivo (RGIA. Fondo 1343. Inventario 39. Caso 2777), el fundador de la familia Likhachev de San Petersburgo, Pavel Petrovich Likhachev, de los "hijos de los comerciantes Soligalich" fue aceptado en 1794 en el segundo gremio de comerciantes. de San Petersburgo. Llegó a San Petersburgo, por supuesto, antes y era bastante rico, porque pronto adquirió un gran terreno en Nevsky Prospekt, donde abrió un taller de bordado en oro con dos máquinas y una tienda, justo enfrente del Bolshoi Gostiny Dvor. En el Índice Comercial de la ciudad de San Petersburgo de 1831, obviamente de forma errónea, se indica la casa número 52. La casa número 52 estaba detrás de la calle Sadovaya, y justo enfrente de Gostiny Dvor estaba la casa número 42. El número de la casa está correctamente indicado en la "Lista de fabricantes y criadores del Imperio ruso" (1832. Parte II. San Petersburgo, 1833, págs. 666–667). También hay una relación de productos: todo tipo de uniformes de oficiales, plata y apliques, trenzas, flecos, brocados, cordoncillos, gasas, borlas, etc. Se enumeran tres máquinas de hilar. El famoso panorama de Nevsky Prospect, obra de B. S. Sadovnikov, muestra una tienda con el cartel "Likhachev" (tales carteles que indican sólo el apellido se adoptaron para las tiendas más famosas). En seis ventanas a lo largo de la fachada se exhiben sables cruzados y diversos tipos de bordados dorados y artículos trenzados. Según otros documentos, se sabe que allí mismo, en el patio, se encontraban los talleres de bordado en oro de Lijachev.

Ahora la casa número 42 corresponde a la antigua, que perteneció a Likhachev, pero el arquitecto L. Benois construyó una nueva casa en este sitio.

Como se desprende de la "Necrópolis de San Petersburgo" de V. I. Saitov (San Petersburgo, 1912-1913. T. II. págs. 676-677), Pavel Petrovich Likhachev, originario de Soligalich, nació el 15 de enero de 1764. , enterrado en el cementerio ortodoxo de Volkovo en 1841

Pavel Petrovich, de setenta años, y su familia recibieron el título de ciudadanos honorarios hereditarios de San Petersburgo. El título de ciudadanos honorarios hereditarios fue establecido por el manifiesto de 1832 del emperador Nicolás I con el fin de fortalecer la clase de comerciantes y artesanos. Aunque este título era “hereditario”, mis antepasados ​​confirmaron su derecho en cada nuevo reinado al recibir la Orden de Stanislav y el certificado correspondiente. "Stanislav" era la única orden que podían recibir los no nobles. Estos certificados para "Stanislav" fueron emitidos a mis antepasados ​​por Alejandro II y Alejandro III. En la última carta enviada a mi abuelo Mikhail Mikhailovich, se indican todos sus hijos, y entre ellos se encuentra mi padre Sergei. Pero mi padre ya no tuvo que confirmar su derecho a la ciudadanía honoraria con Nicolás II, ya que gracias a su educación superior, rango y órdenes (entre las que se encontraban "Vladimir" y "Anna" - no recuerdo qué títulos) salió de la clase mercantil y pertenecía a la “nobleza personal”, es decir, el padre se convertía en noble, pero sin derecho a transferir su nobleza a sus hijos.

Mi tatarabuelo Pavel Petrovich recibió la ciudadanía honoraria hereditaria no sólo porque era visible en la clase mercantil de San Petersburgo, sino también por sus constantes actividades caritativas. En particular, en 1829 Pavel Petrovich donó tres mil sables de oficiales de infantería al Segundo Ejército, que luchó en Bulgaria. Oí hablar de esta donación cuando era niño, pero la familia creía que los sables fueron donados en 1812 durante la Guerra Napoleónica.

Todos los Likhachev tuvieron muchos hijos. Mi abuelo paterno, Mikhail Mikhailovich, tenía su propia casa en la calle Razyezzhaya (nº 24), junto al patio del monasterio Alexander-Svirsky, lo que explica que uno de los Likhachev donó una gran suma para la construcción de la capilla Alexander Svirsky en San Petersburgo. .Petersburgo.

Mikhail Mikhailovich Likhachev, ciudadano honorario hereditario de San Petersburgo y miembro del Consejo de Artesanía, era el jefe de la Catedral de Vladimir y cuando era niño ya vivía en una casa en la plaza Vladimirskaya con ventanas que daban a la catedral. Dostoievski contemplaba la misma catedral desde el despacho de la esquina de su último apartamento. Pero el año de la muerte de Dostoievski, Mijaíl Mijáilovich aún no era guardián de la iglesia. El jefe era su futuro suegro, Ivan Stepanovich Semenov. El hecho es que la primera esposa de mi abuelo y madre de mi padre, Praskovya Alekseevna, murió cuando mi padre tenía cinco años y fue enterrado en el costoso cementerio de Novodevichy, donde no fue posible enterrar a Dostoievski. Mi padre nació en 1876. Mikhail Mikhailovich (o, como lo llamaban en nuestra familia, Mikhal Mikhalych) se volvió a casar con la hija del guardián de la iglesia Ivan Stepanovich Semenov, Alexandra Ivanovna. Ivan Stepanovich participó en el funeral de Dostoievski. El funeral fue realizado por sacerdotes de la Catedral de Vladimir y se hizo todo lo necesario para un funeral en casa. Ha sobrevivido un documento que nos resulta interesante: los descendientes de Mikhail Mikhailovich Likhachev. Este documento es citado por Igor Volgin en el manuscrito del libro "El último año de Dostoievski".