La idea de la novela "Padres e hijos" de I. S. Turgenev surgió del escritor en el año anterior a la reforma, 1860. Dentro de un año, la servidumbre será abolida en Rusia. Y en la obra el autor transmite la atmósfera de una época de punto de inflexión y agitación. Hablaremos de los problemas de este trabajo en este artículo.
Los siervos ya no están tan dispuestos a cumplir las órdenes de sus terratenientes. Está surgiendo un gran número de jóvenes con opiniones e ideas radicales. Se está gestando un conflicto ideológico entre revolucionarios raznochintsy y liberales. En la novela, Bazarov representa al revolucionario plebeyo y Pavel Petrovich representa a la nobleza liberal.
En este momento, ya están apareciendo en Rusia personas de una nueva generación, los nihilistas, cuyas opiniones comparte Basárov. El personaje principal comprende perfectamente que aún no ha llegado el momento de esas personas y lo afirma directamente: “... sí, tener más hijos. Serán inteligentes, nacerán a tiempo, no como tú y como yo”. El nihilismo es la negación de todo lo que se reconoce en la sociedad: el amor, la familia y otros valores.
En el contexto de las creencias de Bazarov, éste tiene un conflicto ideológico con el tío de su amigo, Pavel Kirsanov. La primera disputa entre ellos se produce sobre el tema de la ciencia y el arte. En él, el personaje principal pronuncia una frase que expone sucintamente la dirección de sus puntos de vista: "Un químico decente es veinte veces más útil que cualquier poeta". Esta disputa dio lugar a la primera ola de malentendidos entre Bazarov y Pavel Kirsanov.
Después de algún tiempo, su disputa se reanudó con renovado vigor y alcanzó su clímax. Esta vez el tema de desacuerdo entre Pavel y Eugenio fueron cuestiones sobre el pueblo, las leyes y el sistema social. Basarov ve la necesidad de “despejar el espacio”, que es un programa mínimo, pero al mismo tiempo no hay un programa máximo en sus planes. Sobre la cuestión del pueblo, Basarov opina que es necesario educar al pueblo, y Pavel Petrovich, por el contrario, se inclina por el punto de vista opuesto. Al hablar de leyes, Basarov afirma que no se aplican, mientras que Pavel Petrovich está seguro de lo contrario.
Basarov, con sus puntos de vista nihilistas, debería ser ajeno al sentimiento de amor, pero de repente se da cuenta de sus sentimientos por Odintsova. Esto confunde e irrita al personaje principal, pero aún así decide expresar sus simpatías y abrirse, pero en respuesta recibe un rechazo, porque para Anna Sergeevna "la tranquilidad... es mejor que cualquier cosa en el mundo".
Al final de la novela observamos cómo, día tras día, la enfermedad agota las fuerzas de Basárov. En este momento, piensa en muchas cosas de su vida. Cuando Odintsova acude a él en los últimos minutos, razona: “Rusia me necesita... No, aparentemente no lo necesito”. Quizás Evgeniy comprenda que sus creencias apenas están emergiendo en las mentes de los jóvenes; se avecina una época de acontecimientos nuevos y progresistas. La sociedad aún no acepta a personas como Basárov y no toma en serio su visión del mundo. Pero hasta cierto punto se puede argumentar que el nihilismo impidió a Basárov vivir una vida plena, que debería estar llena de sentimientos y experiencias reales.
Anastasia Filippova habló sobre los problemas de la novela "Padres e hijos"
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Problemas morales en las obras de la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX. (Basado en una o más obras de la literatura rusa de la segunda mitad del siglo XIX).
La obra provocó numerosos artículos, epigramas y caricaturas. El principal objeto de controversia fue la imagen del héroe central de la novela, Evgeny Vasilyevich Bazarov. A. I. Herzen habló muy correctamente sobre la esencia de la controversia en torno a la novela y señaló: "El frío Basarov se llevó a Turgenev y, en lugar de azotar a su hijo, azotó a sus padres". La novela muestra el problema más acuciante no sólo de los años 60 del siglo XIX, sino de cualquier época: el problema moral de la disimilitud de generaciones. Aristócrata, admirador de la belleza, esteta, admirador de la revolución, el gran escritor ruso en su obra describió la inutilidad, la inutilidad y la muerte espiritual de los nobles. Así formuló la intención del autor: “Toda mi historia está dirigida contra la nobleza como clase avanzada. Mire los rostros de Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Debilidad y letargo o limitación. Un sentimiento estético me obligó a elegir especialmente buenos representantes de la nobleza para demostrar con mayor precisión mi tema: si la nata es mala, ¿qué pasa con la leche?...” Por lo tanto, Ivan Sergeevich Turgenev afirma que sus simpatías no están del lado de los aristócratas. Respetaba, por extraño que parezca, al nihilista, destructor, revolucionario, y el propio autor afirmó repetidamente que, en primer lugar, "Bazarov es mi hijo favorito" y, en segundo lugar, "si lo llaman nihilista, entonces hay que leerlo como un revolucionario". "
Otros problemas morales de la era Turgenev, que todavía son populares ahora, a principios del siglo XXI, se derivan del problema de la disimilitud generacional. Se trata de una reflexión sobre la amistad y el amor y su papel en la vida de las personas, reflexiones sobre si se necesitan personas como Basárov.
Esto significa que son precisamente estos problemas morales los que deberían interesarnos en la novela de Ivan Sergeevich Turgenev, ya que son "eternos" y siempre relevantes. A. V. Lunacharsky tiene razón cuando escribió: "Padres e hijos" sigue siendo una novela viva, y todos los debates que se desarrollaron en torno a ella encuentran una cierta respuesta en nuestros pensamientos". Estas palabras se pueden repetir en cualquier momento, ya que I.S. Turgenev tiene un rasgo notable: la capacidad de adivinar un movimiento que recién está surgiendo en la sociedad.
Llama la atención el asombroso laconismo del estilo de Turgenev: una gran cantidad de material cabe en una pequeña obra, aunque el escritor no ofrece imágenes detalladas de la vida rusa, no presenta una gran cantidad de personajes: selecciona los más característicos, los más significativos. .
Con la ayuda de detalles artísticos y "psicología secreta", el escritor pudo hablar breve pero convincentemente sobre las personas, sobre la vida de Rusia durante uno de los puntos de inflexión de su historia.
Desde las primeras páginas del libro, Ivan Sergeevich Turgenev nos convence de que “las transformaciones son necesarias”, en primer lugar, son transformaciones en la agricultura, ya que el autor está preocupado por el destino de las personas, los creadores de todo lo espiritual y material. valores, pero están en extrema pobreza. Para el autor y el lector surge un pensamiento amargo: “No, esta no es una región rica, no te sorprende ni con la alegría ni con el trabajo duro. No puede, no puede quedarse así, las transformaciones son necesarias, pero ¿cómo llevarlas a cabo? ¿cómo empezar? Esta pregunta preocupa a los héroes de la novela: Nikolai Kirsanov habla "de las próximas medidas gubernamentales, comités, diputados, la necesidad de arrancar los coches, etc."; Pavel Petrovich pone sus esperanzas en “la sabiduría del gobierno y de la comunidad popular”; Arkady proclama los principios del nihilismo, sin entender nada sobre el régimen democrático revolucionario. En el contexto de la vida inestable del país, emerge la poderosa figura de Bazarov, un hombre de una nueva generación, un luchador, un revolucionario, que reemplazó a los "padres" que no pudieron resolver los principales problemas de la época.
Ivan Sergeevich Turgenev contrasta marcadamente a Evgeny Vasilyevich con el mundo de los aristócratas. Lo primero que nos llama la atención cuando conocemos al joven nihilista son los rasgos democráticos inherentes a este personaje. La ropa, a la que casualmente llamó "ropa", consistía en "una túnica larga con borlas" y un sombrero viejo y sucio, "en cuya coronilla se pegaba una especie de planta de los pantanos". Recordemos con qué traje salía el aristócrata Pavel Petrovich a tomar el té de la mañana: “llevaba un elegante chaqué, de gusto inglés; había un pequeño fez en su cabeza”. Todos los detalles del disfraz fueron elegidos elegantemente por la dueña, quien, al parecer, no tenía nada más que hacer. Entendemos: ante nosotros hay dos personas con diferentes modales, gustos, creencias, que llevan diferentes estilos de vida.
Evgeny Vasilyevich es un científico natural, estudia medicina, zoología y botánica, que es una característica de la vida cultural de Rusia en los años 60 del siglo XIX. Sin embargo, no es en este campo donde alcanzará la fama que se le augura. No es difícil adivinar que el talento de un nihilista se revelará en la actividad revolucionaria. Ivan Sergeevich Turgenev escribió sobre su personaje favorito: "Soñé con una figura grande, salvaje, sombría, medio nacida de la tierra, fuerte, malvada, honesta y, sin embargo, condenada a muerte..." Evgeny Bazarov tiene un carácter independiente. sin inclinarse ante nadie qué autoridades, y sometiendo todo al juicio del pensamiento. Y si el amor por Anna Sergeevna Odintsova vence los principios del nihilismo, entonces, en la escena de la muerte, Bazarov es fiel a sus ideales hasta el final, pero no se rompe y mira con orgullo a la muerte a los ojos. Tuvo que morir para seguir siendo Basárov. ¿Cuál es la tragedia del héroe y cómo se describe la situación desesperada de Basárov? Desde el punto de vista del escritor, lo cierto es que en “la época de los bazares” recordamos con qué traje el aristócrata Pavel Petrovich salió a tomar el té de la mañana: “el hombre de la nueva generación, el luchador, el revolucionario, aún no ha Ahora, el personaje de Turgenev lo siente: al morir, dice: "Rusia me necesita... No, aparentemente yo no". Por lo tanto, Ivan Sergeevich enfatiza la trágica soledad del nihilista no sólo entre sus "padres", no sólo con su amigo imaginario (Arkady), pero también en lo más importante para él: en sus relaciones con el pueblo. Pero la relación de Basarov con el pueblo es muy compleja. Por un lado, los campesinos no lo ven como un amo, sino como “su hermano”. Por otro lado, lo llaman “el tonto”. Sin embargo, hay episodios en la novela que pueden causar desconcierto al lector.
Al principio, el lector aprende que "Bazárov tenía una habilidad especial para despertar la confianza en sí mismo entre la gente del pueblo", y al final del libro, la actitud de la gente hacia Eugenio y su visión de los campesinos se revela en un manera completamente diferente.
La muerte de Bazarov hace que su imagen sea profundamente trágica; Dmitry Ivanovich Pisarev señala correctamente: “morir como murió Bazarov es lo mismo que realizar una gran hazaña”. En las últimas páginas de la novela aparecen todas las mejores cosas humanas que hubo en Bazarov: ternura por sus padres, amor poético por Odintsova, sed de trabajo y hazaña en nombre de su país natal; fuerza de voluntad, coraje ante la amenaza de una muerte inevitable. Cuando Odintsova le pregunta si podría entregarse por completo al sentimiento de amor, responde honestamente: "No lo sé, no quiero alardear". De sus palabras pudo concluir que este hombre, por mucho que amara, no sacrificaría sus creencias en nombre del amor. Para él, las creencias son más valiosas que el amor, y para Madame Odintsova, la paz y el consuelo son más valiosos que el amor.
Escuchamos palabras, inusuales para Basarov, llenas de sentimiento romántico y poesía, dirigidas a la mujer que ama: "Sopla la lámpara moribunda y déjala apagarse..." Escuchamos palabras llenas de amor y lástima sobre sus padres cuando él le pide a Anna Sergeevna que los cuide: " Después de todo, personas como ellos no se pueden encontrar en su gran mundo durante el día..."
Basarov murió joven, al no tener tiempo de iniciar la actividad para la que se estaba preparando, pero estamos seguros de que, de ser necesario, habría podido dar su vida por el bien de la causa.
La novela termina con una imagen de un cementerio rural abandonado donde está enterrado Evgeniy Vasilyevich. Aquí reina la paz y la tranquilidad. La novela finaliza con los siguientes pensamientos del autor: “No importa cuán apasionado, pecaminoso, rebelde se esconda el corazón en la tumba, las flores que crecen en él nos miran serenamente con sus ojos inocentes; nos hablan de la reconciliación eterna y de la vida sin fin…” Murió Basarov, y con él murieron su carácter maravilloso y fuerte, sus ideas y creencias. Las flores sobre la tumba de Eugene confirman que la verdadera vida no tiene fin.
Ivan Sergeevich Turgenev resolvió problemas morales en la novela "Padres e hijos", hablándonos a nosotros, gente del siglo XXI, sobre la "eternidad" de conceptos como el amor a los padres, a la Patria, a la naturaleza, como el alto amor romántico de un hombre y una mujer, como la inmortalidad de aquellas personas que son fieles a su deber.
Basárov es un hombre de un nuevo tipo. Al morir, quiere mirar a su amada mujer por última vez. Esto habla de la capacidad de Eugene para sentir profundamente. Ivan Sergeevich Turgenev termina la novela con la muerte de Bazarov, porque no sabe qué debe hacer su héroe a continuación y también porque no quiere que Evgeny cometa errores o crímenes en el futuro.
Problemas de la novela "Padres e hijos"
La novela "Padres e hijos" fue escrita por Turgenev en un momento difícil para Rusia. El aumento de los levantamientos campesinos y la crisis del sistema de servidumbre obligaron al gobierno a abolir la servidumbre en 1861. En Rusia era necesaria una reforma campesina. La sociedad se dividió en dos campos: en uno había revolucionarios democráticos , ideólogos de las masas campesinas, en el otro, la nobleza liberal, que defendía el camino reformista. La nobleza liberal no toleraba la servidumbre, pero temía la revolución campesina.
El gran escritor ruso muestra en su novela la lucha entre las visiones del mundo de estas dos corrientes políticas. La trama de la novela se basa en el contraste de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Evgeny Bazarov, destacados representantes de estas direcciones. La novela también plantea otras preguntas: cómo tratar a la gente, el trabajo, la ciencia, el arte, qué transformaciones son necesarias en el pueblo ruso.
El título ya refleja uno de estos problemas: la relación entre dos generaciones, padres e hijos. Siempre han existido desacuerdos sobre diversos temas entre la juventud y la generación mayor. Así que aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede ni quiere entender a los "padres", su credo de vida y sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, sobre la vida y sobre las relaciones entre las personas están irremediablemente obsoletos. “Sí, los malcriaré... Después de todo, todo esto es orgullo, costumbres leonesas, petulancia...”. En su opinión, el objetivo principal de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basarov desprecia el arte y las ciencias que no tienen una base práctica; a la naturaleza “inútil”. Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que mirar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. "En la actualidad, lo más útil es la negación: nosotros negamos", dice Basárov.
Por su parte, Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se pueden dudar (“Aristocracia... liberalismo, progreso, principios... arte...”). Valora más los hábitos y tradiciones y no quiere darse cuenta de los cambios que se están produciendo en la sociedad.
Las disputas entre Kirsanov y Bazarov revelan el concepto ideológico de la novela.
Estos héroes tienen mucho en común. Tanto Kirsanov como Bazarov tienen un orgullo muy desarrollado. A veces no pueden discutir con calma. Ambos no están sujetos a la influencia de otros, y solo lo que ellos mismos han experimentado y sentido hace que los héroes cambien sus puntos de vista sobre ciertos temas. Tanto el plebeyo demócrata Bazarov como el aristócrata Kirsanov tienen una enorme influencia sobre quienes los rodean, y no se puede negar la fuerza de carácter ni a uno ni al otro. Y, sin embargo, a pesar de tales similitudes en la naturaleza, estas personas son muy diferentes, lo que se debe a la diferencia de origen, educación y forma de pensar.
Las discrepancias ya aparecen en los retratos de los héroes. El rostro de Pavel Petrovich Kirsanov es "inusualmente correcto y limpio, como tallado con un cincel fino y ligero". Y en general, toda la apariencia del tío Arkady "...era elegante y de pura sangre, sus manos eran hermosas, con largas uñas rosadas". La apariencia de Basárov es completamente opuesta a la de Kirsanov. Está vestido con una túnica larga con borlas, tiene las manos rojas, su cara es larga y delgada, con una frente ancha y una nariz nada aristocrática. El retrato de Pavel Petrovich es un retrato de una "socialité", cuyos modales corresponden a su apariencia. El retrato de Bazarov pertenece sin duda a un “demócrata hasta las uñas”, como lo confirma el comportamiento del héroe, independiente y seguro de sí mismo.
La vida de Evgeniy está llena de intensa actividad, dedica cada minuto libre al estudio de las ciencias naturales. En la segunda mitad del siglo XIX las ciencias naturales experimentaron un auge; Aparecieron científicos materialistas que, a través de numerosos experimentos y experimentos, desarrollaron estas ciencias, para las cuales había futuro. Y Basarov es el prototipo de tal científico. Pavel Petrovich, por el contrario, pasa todos sus días en la ociosidad y en pensamientos y recuerdos sin fundamento y sin objetivo.
Las opiniones de quienes discuten sobre arte y naturaleza son opuestas. Pavel Petrovich Kirsanov admira las obras de arte. Sabe admirar el cielo estrellado, disfrutar de la música, la poesía y la pintura. Basárov niega el arte (“Rafael no vale ni un centavo”) y se acerca a la naturaleza con estándares utilitarios (“La naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él”). Nikolai Petrovich Kirsanov tampoco está de acuerdo en que el arte, la música y la naturaleza sean una tontería. Al salir al porche, "... miró a su alrededor, como si quisiera comprender cómo no se puede simpatizar con la naturaleza". Y aquí podemos sentir cómo Turgenev expresa sus propios pensamientos a través de su héroe. El hermoso paisaje nocturno lleva a Nikolai Petrovich a un "juego triste y alegre de pensamientos solitarios", le trae recuerdos agradables y le abre un "mundo mágico de sueños". El autor muestra que al negar la admiración por la naturaleza, Basárov empobrece su vida espiritual.
Pero la principal diferencia entre un demócrata plebeyo que se encuentra en la propiedad de un noble hereditario y un liberal radica en sus opiniones sobre la sociedad y el pueblo. Kirsanov cree que los aristócratas son la fuerza impulsora del desarrollo social. Su ideal es la "libertad inglesa", es decir, una monarquía constitucional. El camino hacia el ideal pasa por las reformas, la apertura y el progreso. Basárov está seguro de que los aristócratas son incapaces de actuar y no se obtienen beneficios de ellos. Rechaza el liberalismo, niega la capacidad de la nobleza para llevar a Rusia hacia el futuro.
Surgen desacuerdos sobre el nihilismo y el papel de los nihilistas en la vida pública. Pavel Petrovich condena a los nihilistas por el hecho de que "no respetan a nadie", viven sin "principios" y los consideran innecesarios e impotentes: "Sólo sois 4 o 5 de vosotros". .” A esto Basarov responde: "Moscú se quemó con una vela de un centavo". Hablando de la negación de todo, Basárov se refiere a la religión, al sistema autocrático de servidumbre y a la moralidad generalmente aceptada. ¿Qué quieren los nihilistas? En primer lugar, acciones revolucionarias. Y el criterio es el beneficio para el pueblo.
Pavel Petrovich glorifica a la comunidad campesina, la familia, la religiosidad y el patriarcado del campesino ruso. Afirma que "el pueblo ruso no puede vivir sin fe". Basarov dice que la gente no comprende sus propios intereses, es oscura e ignorante, que no hay gente honesta en el país, que "un hombre está feliz de robarse sólo para emborracharse con droga en una taberna". Sin embargo, considera necesario distinguir los intereses populares de los prejuicios populares; Afirma que el pueblo tiene un espíritu revolucionario, por lo que el nihilismo es una manifestación del espíritu nacional.
Turgenev demuestra que, a pesar de su ternura, Pavel Petrovich no sabe hablar con la gente corriente, "frunce el ceño y huele colonia". En una palabra, es un verdadero caballero. Y Basarov declara con orgullo: "Mi abuelo aró la tierra". Y puede ganarse a los campesinos, aunque se burle de ellos. Los sirvientes sienten “que él sigue siendo su hermano, no un amo”.
Precisamente porque Basarov tenía la capacidad y el deseo de trabajar. En Maryino, en la finca Kirsanov, Evgeniy trabajaba porque no podía quedarse sin hacer nada; en su habitación había "una especie de olor médico-quirúrgico".
Por el contrario, los representantes de la generación anterior no diferían en su capacidad para trabajar. Entonces, Nikolai Petrovich está tratando de manejar las cosas de una manera nueva, pero nada le sale bien. De sí mismo dice: "Soy una persona blanda y débil, pasé mi vida en el desierto". Pero, según Turgenev, esto no puede servir de excusa. Si no puedes trabajar, no lo hagas. Y lo más importante que hizo Pavel Petrovich fue ayudar a su hermano con dinero, sin atreverse a dar consejos y "sin imaginarse en broma como una persona práctica".
Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev parece guiar a sus héroes a través de varias pruebas. Y la más fuerte de ellas es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor donde el alma de una persona se revela plena y sinceramente.
Y entonces el carácter ardiente y apasionado de Basarov arrasó con todas sus teorías. Se enamoró, como un niño, de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna y Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando lo dejaron solo, se indignó al darse cuenta del romanticismo que había en sí mismo". El héroe está experimentando una grave discordia mental. “... Algo... se apoderó de él, lo que nunca permitió, lo que siempre se burló, lo que ultrajó todo su orgullo”. Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad.
Y Pavel Petrovich, que también la amaba mucho, no pudo irse con dignidad cuando se convenció de la indiferencia de la mujer hacia él: “... pasó cuatro años en tierras extranjeras, ahora persiguiéndola, ahora con la intención de perderla de vista. de ella... y ya no podía entrar en el ritmo correcto”. Y, en general, el hecho de que se enamorara seriamente de una dama de sociedad frívola y vacía dice mucho.
Basarov es un personaje fuerte, es una persona nueva en la sociedad rusa. Y el escritor considera cuidadosamente este tipo de personaje. La última prueba que ofrece a su héroe es la muerte.
Cualquiera puede pretender ser quien quiera. Algunas personas hacen esto toda su vida. Pero en cualquier caso, antes de morir una persona se convierte en lo que realmente es. Toda pretensión desaparece, y llega el momento de pensar, quizás por primera y última vez, en el sentido de la vida, en el bien que has hecho, en si lo recordarán o lo olvidarán en cuanto sean enterrados. Y esto es natural, porque ante lo desconocido, una persona descubre algo que quizás no haya visto durante su vida.
Es una lástima, por supuesto, que Turgenev “mate” a Basárov. Un hombre tan valiente y fuerte debería vivir y vivir. Pero tal vez el escritor, habiendo demostrado que tales personas existen, no supo qué hacer a continuación con su héroe... La forma en que muere Basárov podría ser un honor para cualquiera. No siente lástima por sí mismo, sino por sus padres. Lamenta dejar la vida tan temprano. Al morir, Basarov admite que "cayó bajo el volante", "pero todavía está erizado". Y Odintsova dice con amargura: "Y ahora la tarea del gigante es morir dignamente... No menearé la cola".
Basarov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir la derrota, Basárov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de la sociedad. "¿Rusia me necesita? No, aparentemente no", reflexiona. Sólo la proximidad de la muerte devuelve la confianza a Basárov en sí mismo.
¿De qué lado está el autor de la novela? Esta pregunta no puede responderse de manera inequívoca. Siendo liberal por convicción, Turgenev sentía la superioridad de Basárov; además, afirmó: "Toda mi historia está dirigida contra la nobleza como clase avanzada". Y además: “Quería mostrar la crema de la sociedad, pero si la crema es mala, ¿qué pasa con la leche?”
Ivan Sergeevich Turgenev ama a su nuevo héroe y en el epílogo lo elogia: "... un corazón apasionado, pecaminoso y rebelde". Dice que no es una persona común y corriente la que está en la tumba, sino realmente una persona que Rusia necesita, inteligente, fuerte y con un pensamiento no estereotipado.
Se sabe que I. S. Turgenev dedicó la novela a Belinsky y argumentó: "Si el lector no se enamora de Bazarov con toda su rudeza, crueldad, sequedad despiadada y dureza, es mi culpa que no logré mi objetivo. Bazarov Es mi hijo favorito”.
Turgenev escribió la novela "Padres e hijos" en el siglo pasado, pero los problemas que plantea siguen siendo relevantes en nuestro tiempo. ¿Qué elegir: contemplación o acción? ¿Cómo relacionarnos con el arte, con el amor? ¿Tiene razón la generación de padres? Estas preguntas deben ser abordadas por cada nueva generación. Y quizás sea precisamente la incapacidad de resolverlos de una vez por todas lo que impulsa la vida.
Como recordamos, en las dos novelas anteriores, Turgenev se convence a sí mismo y al lector de que la nobleza en Rusia está condenada a abandonar el escenario en silencio y sin gloria, ya que cargan con una gran culpa ante el pueblo. Por tanto, incluso los mejores representantes de la nobleza están condenados a la desgracia personal y a la incapacidad de lograr algo por la Patria. Pero la pregunta sigue abierta: ¿dónde podemos encontrar un héroe activista capaz de llevar a cabo cambios radicales en Rusia? En la novela "En la víspera", Turgenev intentó encontrar un héroe así. Este no es un noble ni un ruso. Se trata del estudiante búlgaro Dmitry Nikanorovich Insarov, que es enormemente diferente de los héroes anteriores: Rudin y Lavretsky.
Arroz. 2. Elena e Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()
Nunca vivirá a expensas de los demás, es decidido, eficaz, poco propenso a charlar y habla con entusiasmo sólo cuando habla del destino de su desafortunada patria. Insarov todavía es estudiante, pero el objetivo de su vida es liderar un levantamiento contra el dominio turco. Parecería que se ha encontrado al héroe ideal, pero éste no es exactamente ese héroe, porque es búlgaro y luchará contra los enemigos de Bulgaria. Al final de la novela, cuando muchos mueren, incluidos Insarov y su amada Elena (Fig. 2), algunos personajes se preguntan si habrá Insarov así en Rusia.
Pasemos ahora a la novela de Turgenev "Padres e hijos", escrita entre 1860 y 1861. (Fig. 3).
Arroz. 3. Portada de la segunda edición de la novela “Padres e hijos”, 1880 ()
Al comienzo de la obra vemos una pregunta de uno de los personajes: “¿Qué, Peter, aún no lo has visto?” Por supuesto, la situación en la novela es bastante específica: Nikolai Petrovich Kirsanov (Fig.4)
Arroz. 4. Nikolai Petrovich Kirsanov (Artista D. Borovsky) ()
está esperando a su hijo Arkasha, un candidato que acaba de graduarse de la universidad. Pero los lectores comprenden: la búsqueda del héroe continúa. « De ninguna manera, señor, no ser visto", - responde el sirviente. Luego sigue de nuevo la misma pregunta y la misma respuesta. Y así, a lo largo de tres páginas, esperamos no sólo al candidato Arkasha, sino a un héroe, significativo, inteligente y activo. Nos encontramos, pues, ante la técnica de un determinado autor que resulta fácil de leer. Finalmente aparece el héroe. Evgeny Bazarov llega con Arkady (Fig.5)
Arroz. 5. Bazarov (Artista D. Borovsky, 1980) ()
que se distingue por la honestidad, la claridad, la masculinidad, desprecia los prejuicios comunes: proviene de una familia noble, pero viste de manera completamente diferente a lo que se espera en tales casos. En nuestro primer encuentro nos enteramos de que Basarov es un nihilista. Recordemos que en las tres primeras novelas Turgenev busca persistentemente un héroe activista, pero nuevas personas de la clase noble y la intelectualidad no eran adecuadas para este papel. Insarov tampoco era apto para este papel. Basarov, a su vez, tampoco es del todo adecuado, ya que no es un héroe hacedor, sino un héroe destructor que predica la destrucción total.
« Nihilista- esto es de la palabra latina nihil, Nada; Este una persona que no se inclina ante ninguna autoridad, no acepta por fe un solo principio, por mucho respeto que le rodee este principio..."
El nihilismo de Basarov es impresionante. Niega a Dios porque es un ateo convencido, niega todas las leyes de la Rusia contemporánea, las costumbres del pueblo, también tiene una actitud nihilista hacia el pueblo, porque está convencido de que el pueblo se encuentra en un nivel bajo de desarrollo. y son objeto de las acciones de personas como Basárov. Basárov es escéptico ante el arte, no sabe apreciar la naturaleza y su belleza, para él “la naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en ella”. Basarov también se muestra escéptico sobre la amistad. Su amigo devoto, aunque un poco estrecho de miras, es Arkady. Pero tan pronto como Arkady intenta hablar con Basarov sobre algo íntimo, Basarov lo interrumpe con bastante dureza: "Acerca deTe pregunto una cosa: no hables bonito...» . Basarov ama a sus padres, pero se avergüenza bastante de este amor porque tiene miedo de "desmoronarse", por lo que también los aleja. Y por último, el amor, el mundo de los sentimientos. Basarov cree que si puedes conseguir algo de sentido común de una mujer, entonces debes actuar, y si no, entonces debes buscar en otra parte. Él niega por completo la posibilidad de una mirada misteriosa: « Nosotros, los fisiólogos, conocemos […] la anatomía del ojo: ¿de dónde viene […] la mirada misteriosa?» Por tanto, el nihilismo de Basárov es sorprendente por su escala, es integral.
Los investigadores modernos señalan que el nihilismo de Bazarov no se parece a las manifestaciones reales de los nihilistas, los contemporáneos de Bazarov, porque los nihilistas ni siquiera se reconocieron a sí mismos en este retrato. Hubo respuestas indignadas. Joven crítico Antonovich (Fig.6)
Arroz. 6. MA Antónovich ()
Incluso escribió un artículo "Asmodeo de nuestro tiempo", Basarov le parecía un pequeño demonio. Los nihilistas negaron mucho en la vida, pero no todo. Turgenev se opuso a sus jóvenes oponentes y dijo que quería representar la figura en todo su tamaño. De hecho, Basarov es una personalidad tan importante que no tiene amigos ni enemigos en la novela. Está trágicamente solo. ¿Es posible hablar seriamente de su amistad con Arkady? Arkady es una persona amable, amigable y hermosa, pero es pequeño y no independiente, literalmente brilla con la luz reflejada de Basárov. Sin embargo, tan pronto como adquiere una autoridad más seria, una chica joven y decidida, Katya, (Fig. 7)
Arroz. 7. "Padres e hijos". Capítulo 25. Arkady y Katya (Artista D. Borovsky, 1980). ()
Arkady deja la influencia de Basárov. Basárov, a su vez, al ver esto, rompe él mismo sus relaciones amistosas.
Hay dos personas en la novela, Sitnikov y Kukshina, que se consideran alumnos de Bazarov. Se trata de personalidades anecdóticas: estúpidas, amantes de la moda, para ellos el nihilismo es un entretenimiento de moda. Pavel Petrovich Kirsanov puede ser considerado el enemigo de Basarov (Fig. 8),
Arroz. 8. Pavel Petrovich Kirsanov (Artista E. Rudakov, 1946-1947) ()
Es la única persona que se opone a Basárov. Como recordamos, Nikolai Petrovich no siempre está de acuerdo con Basárov, pero tiene miedo de objetar, se avergüenza o no lo considera necesario. Y Pavel Petrovich desde los primeros minutos sintió una fuerte antipatía hacia Bazarov, y las peleas estallaron casi desde el comienzo de su relación (Fig. 9).
Arroz. 9. "Padres e hijos". Capítulo 10. La disputa de Bazarov con Pavel Petrovich (artista D. Borovsky) ()
Si no profundiza en la esencia de la disputa, notará que Pavel Petrovich se queja, maldice y rápidamente se enoja, mientras que Bazarov está tranquilo y seguro de sí mismo. Pero si miras de cerca, resulta que Kirsanov no está tan equivocado. Acusa a Basarov de negar todo lo moral y, sin embargo, la gente es conservadora y vive según estos principios. ¿Es posible en un país habitado por un gran número de siervos analfabetos pedir acciones violentas? ¿No sería esto ruinoso para el país? El propio Turgenev alimentó estos pensamientos. Basarov, en respuesta, dice algunas cosas bastante extrañas: al principio sólo queríamos criticar, luego nos dimos cuenta de que era inútil criticar, necesitábamos cambiar todo el sistema. Aceptaron la idea de la destrucción total de todo lo que existe. ¿Pero quién construirá? Basarov no piensa todavía en esto; su trabajo es destruir. Ésta es precisamente la tragedia de la novela. Lo más probable es que Basarov esté equivocado. Ya tenemos experiencia histórica: recordamos en qué desastre se convirtió el deseo de destruir en 1905, 1917.
Pero el propio Pavel Petrovich no puede competir ideológicamente con Basárov, aunque sólo sea porque ha desperdiciado su vida: vive en el pueblo, profesa los principios del liberalismo y la aristocracia, pero no hace nada. Kirsanov dedicó toda su vida al loco amor por la princesa R. (Fig. 10),
Arroz. 10. Princesa R. (Artista I. Arkhipov) ()
quien murió y Pavel Petrovich se encerró en el pueblo.
¿Qué sentía el propio Turgenev acerca de la juventud nihilista? Conoció a personas en las que le llamó la atención cierto desorden, su tipo de educación y, lo más importante, su actitud hacia el destino de Rusia. Turgenev estaba en contra de la revolución, que creía que podría conducir al desastre. La actitud objetiva hacia esos jóvenes, el desacuerdo del autor con su posición formaron la base de la imagen de Basarov.
Así define el propio Turgenev la idea de la novela: “Si el lector no se enamora de Bazarov con toda su rudeza, sequedad y dureza, entonces yo, como escritor, no he logrado mi objetivo”. Es decir, el héroe es ideológicamente ajeno al autor, pero al mismo tiempo es una persona muy seria y digna de respeto.
Ahora veamos si hay dinámica en la imagen de Basarov. Al principio tiene absoluta confianza en sí mismo, es un nihilista total y se considera por encima de todos aquellos fenómenos que niega. Pero luego Turgenev pone pruebas al héroe, y así es como las supera. La primera prueba es el amor. Basarov no comprende de inmediato que se ha enamorado de Odintsova (Fig. 11),
Arroz. 11. Anna Sergeevna Odintsova (Artista D. Borovsky) ()
Mujer inteligente, hermosa y profundamente significativa. El héroe no comprende lo que le pasa: pierde el sueño, el apetito, está inquieto, pálido. Cuando Basárov se da cuenta de que esto es amor, pero un amor que no está destinado a hacerse realidad, recibe un duro golpe. Así, Bazarov, que negó el amor y se rió de Pavel Petrovich, se encontró en una situación similar. Y el muro inquebrantable del nihilismo comienza a desmoronarse un poco. De repente, Basárov siente una melancolía generalizada, no comprende por qué se molesta, se niega todo, vive una vida estricta, privándose de todos los placeres. Duda del significado de sus propias actividades y estas dudas lo devoran cada vez más. Le sorprende la vida despreocupada de sus padres, que viven sin pensar (Fig. 12).
Arroz. 12. Los padres de Bazarov: Arina Vlasevna y Vasily Ivanovich (artista D. Borovsky) ()
Y Basarov siente que su vida pasa, que sus grandes ideas se convertirán en nada y él mismo desaparecerá sin dejar rastro. A esto conduce el nihilismo de Basarov.
Los investigadores modernos opinan que no solo los estudiantes y plebeyos de esa época sirvieron de prototipo para Bazarov, sino también, hasta cierto punto, L.N. Tolstoi (Fig.13),
Arroz. 13. L.N. Tolstoi ()
quien en su juventud era nihilista, lo que enfureció a Turgenev. Pero después de 10 años, Tolstoi también experimentará el horror de que la vida sea finita y la muerte inevitable. En su novela, Turgenev parece predecir a qué puede conducir el nihilismo.
Así, el nihilismo de Basarov no resiste el escrutinio, y la primera prueba de vida comienza a destruir esta teoría. La segunda prueba es la proximidad de la muerte. En un estado mental difícil, Basárov vive con sus padres ancianos, ayuda a su padre y un día van a abrir el cuerpo de un campesino que murió de tifus. Basárov se corta, no hay yodo y el héroe decide confiar en el destino: si habrá envenenamiento de la sangre o no. Cuando Basárov se entera de que se ha producido la infección, se enfrenta a la cuestión de la muerte. Ahora vemos que, como persona, Basarov puede resistir esta prueba. No pierde el coraje, no cambia sus creencias básicas, pero antes de su muerte resulta más humano, más gentil que antes. Sabe que si muere sin comulgar, traerá sufrimiento a sus padres. Y él acepta: cuando pierda el conocimiento, que sus padres hagan lo que crean correcto. Antes de su muerte, no se avergüenza de mostrar amor y cuidado por sus padres, no se avergüenza de admitir que amaba a Odintsova, no se avergüenza de llamarla y despedirse de ella. Así, si al comienzo de la novela teníamos un héroe nihilista, similar al demonio de Lermontov, al final de la obra Bazarov se convierte en una persona real. Su muerte recuerda la partida del Hamlet de Shakespeare, quien también la acepta con valentía.
¿Por qué Turgenev condenó a muerte a su héroe? Por un lado, como dijo Turgenev: “Cuando escribo “nihilista”, quiero decir “revolucionario””. Pero Turgenev no pudo retratar a un revolucionario tanto por la censura como por el desconocimiento de este círculo de personas. Por otro lado, las dudas, los tormentos y la muerte heroica aumentan enormemente la figura de Basarov en la mente del lector. Turguénev quiso decir que no está de acuerdo categóricamente con lo que la nueva generación joven intenta ofrecer como salvación para su país. Pero al mismo tiempo, rinde homenaje a estas personas que tienen altas cualidades espirituales, que son desinteresadas y están dispuestas a dar la vida por sus creencias. Fue en esto donde se manifestaron las altas habilidades de escritura de Turgenev y su gran libertad espiritual.
Bibliografía
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- Litra.ru ().
- Tienda online de la editorial "Lyceum" ().
- Turgenev.net.ru ().
Tarea
- Revele la actitud del autor hacia Basarov.
- Haz una descripción comparativa de las imágenes de Insarov y Bazarov.
- * Después de analizar las imágenes de Rudin, Lavretsky, Insarov y Bazarov, obtenemos una imagen ideal del nuevo héroe-activista.
El principal conflicto de la novela.
El conflicto entre padres e hijos ha durado desde el principio de los tiempos hasta nuestros días. Se siente especialmente durante los períodos de cambio en la vida social, cuando la generación del pasado actúa como conservadora y los jóvenes defienden la innovación. Esta situación es típica de la Rusia de los años 60. Siglo XIX, quedó reflejado en la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos". El choque entre las generaciones mayores y jóvenes trasciende el marco del conflicto familiar y afecta la estructura sociopolítica del país: los socialdemócratas emprenden la lucha contra los aristócratas liberales.
Basárov y Pavel Petrovich
El joven nihilista Evgeny Vasilyevich Bazarov se enfrenta al noble aristócrata Pavel Petrovich Kirsanov. La diferencia generacional ya se expresa en la apariencia de los héroes.
Basarov es un hombre de enorme fuerza de voluntad, un hombre de palabra, un poco alejado de la gente. Turgenev presta especial atención a la mente vivaz del héroe. Pero Kirsanov sólo se describe externamente: viste ropa interior blanca, cuellos almidonados y botines de charol. Pavel Petrovich, que en el pasado era un personaje famoso de la alta sociedad, conservó sus costumbres en la finca rural de su hermano: la impecabilidad y la elegancia de la imagen.
Kirsanov no hace nada, no tiene responsabilidades ni aspiraciones, vive para su propio placer. Basarov es activo, todo lo que hace es útil para la sociedad, para la ciencia, para el pueblo.
Las posiciones de vida de los héroes son extremadamente opuestas. Discuten constantemente y discuten sobre todo en el mundo: sobre cómo seguir desarrollando Rusia, sobre lo real y lo irracional, sobre la utilidad de la ciencia y el arte, sobre el patriarcado del pueblo. Basarov afirma que todo lo viejo debe ser destruido y Pavel Petrovich está seguro de que todo esto debe preservarse para las generaciones futuras. Kirsanov también está indignado por el hecho de que Basarov y sus seguidores no tengan un plan específico para transformar el orden mundial. Sólo piden destrucción, pero no van a crear. En respuesta al reproche por esto, Basarov dice que primero es necesario "limpiar el lugar".
Basárov y sus padres
En la relación de Basárov con sus padres también se ve claramente un conflicto generacional. Basarov ama a su padre y a su madre, pero al mismo tiempo siente desprecio por su vida estúpida y sin rumbo. A pesar de sus malentendidos, los padres aman a Evgeniy. El amor no deja de existir incluso después de la muerte del héroe. Al final resulta que sólo Basarov era verdaderamente querido por sus padres.
Arkady y familia
En la familia Kirsanov, el enfrentamiento entre generaciones no es tan evidente. Arkady Kirsanov se va convirtiendo poco a poco en una copia de su padre. En la vida valora las mismas cosas que él: el hogar, la vida familiar, la paz. Para él, esto es mucho más importante que la lucha por el bienestar global. Arkady simplemente imitó a Basárov y esto provocó pequeñas discordias en la familia. Y cuando Basárov desaparece de la vista de Arkady, los conflictos se desvanecen.
El tema de los “padres” y los “hijos” en la literatura rusa
La relación entre padres e hijos es una de las principales y más significativas de la literatura rusa. Este problema se refleja en la comedia de A.S. Griboyedov "Ay de Wit", en el drama "The Thunderstorm" de A.N. Ostrovsky, en las obras de A.S. Pushkin y muchos otros. etc. Los autores, como personas creativas, están del lado de la generación más joven. Sin embargo, Turgenev no adopta una posición definitiva y le da al lector la oportunidad de elegir la ideología adecuada. Creo que para Turgenev era importante demostrar que sólo en paz y armonía la sociedad podrá desarrollarse correctamente en el futuro.
