A klasszikus folklór fejlett, művészileg értékes műfajok gazdag rendszere. Évszázadokon keresztül termelékenyen működött, és szorosan összefüggött a feudális élettel és a nép patriarchális tudatával.
A klasszikus folklór műveit általában rituális és nem rituális csoportokra osztják.
A rituális folklór verbális, zenei, drámai, játék- és koreográfiai műfajokból állt, amelyek a hagyományos népi rituálék részét képezték.
A rituálék fontos helyet foglaltak el az emberek életében. Századról évszázadra fejlődtek, fokozatosan felhalmozva sok generáció sokrétű tapasztalatát. A rituálék rituális és mágikus jelentőséggel bírtak, és tartalmazták az emberi viselkedés szabályait a mindennapi életben és a munkában. Általában munkára (mezőgazdasági) és családra osztják őket. Az orosz rituálék genetikailag rokonok más szláv népek rituáléival, és tipológiai hasonlóságot mutatnak a világ számos népének rituáléival.
A rituális költészet kölcsönhatásban állt a népi rituálékkal, és drámai játékelemeket tartalmazott. Rituális és mágikus jelentőséggel bírt, pszichológiai és költői funkciókat is betöltött.
A rituális folklór szinkretikus jellegű, ezért célszerű a megfelelő rituálék részének tekinteni. Ugyanakkor megjegyezzük egy ettől eltérő, szigorúan filológiai megközelítés lehetőségét. Yu. G. Kruglov háromféle művet különböztet meg a rituális költészetben: mondatokat, dalokat és siralmakat. Mindegyik típus műfajcsoportot alkot.
A dalok különösen fontosak - a zenei és költői folklór legrégebbi rétege. Sok rituáléban vezető helyet foglaltak el, ötvözve a mágikus, haszonelvű-gyakorlati és művészi funkciókat. A dalokat a kórus énekelte. A rituális dalok tükrözték magát a rituálét, és hozzájárultak annak kialakításához és megvalósításához. A varázslatos dalok varázslatos felhívást jelentettek a természet erőihez a háztartás és a család jólétének elérése érdekében. A nagyság dalaiban a rituálé résztvevőit poétikusan idealizálták és dicsőítették: valódi embereket vagy mitológiai képeket (Kolyada, Maslenitsa stb.).
A fenségesekkel szemben a szemrehányó énekek hangzottak el, amelyek gyakran groteszk formában kigúnyolták a rituálé résztvevőit; tartalmuk humoros vagy szatirikus volt. Különféle ifjúsági játékok során játékdalokat adtak elő; leírták és utánzatos terepmunkával kísérték, családi jeleneteket játszottak (például párkeresés). A lírai dalok a rituálé legújabb jelenségei. Fő céljuk a gondolatok, érzések és hangulatok kifejezése. A lírai daloknak köszönhetően kialakult egy bizonyos érzelmi íz, és kialakult a hagyományos etika.
Zueva T.V., Kirdan B.P. Orosz folklór - M., 2002
A rituális folklór a szóbeli népművészet alkotásai, amelyek a nem rituális folklórral ellentétben a hagyományos népi rituálék szerves részét képezték, és rituálékban végezték őket. A rituálék fontos helyet foglaltak el az emberek életében: évszázadról évszázadra fejlődtek, fokozatosan felhalmozva több generáció sokrétű tapasztalatát.
A rituálék rituális és mágikus jelentőséggel bírtak, és tartalmazták az emberi viselkedés szabályait a mindennapi életben és a munkában.
Orosz rituálék
Az orosz rituálék genetikailag rokonok más szláv népek rituáléival, és tipológiai hasonlóságot mutatnak a világ számos népének rituáléival. Az orosz rituális folklór P. V. Kireevsky, E. V. Barsov, P. V. Shein, A. I. Sobolevsky gyűjteményében jelent meg.
A rituálék típusai
A rituálékat általában ipari és családi csoportokra osztják. A szláv gazdák már az ókorban is különleges ünnepekkel ünnepelték a téli-nyári napfordulót és az ezzel járó természeti változásokat. A megfigyelések mitológiai hiedelmek és gyakorlati munkakészségek rendszerévé fejlődtek, amelyet az agrárrituális ünnepek éves (naptári) ciklusa és az azt kísérő rituális folklór szilárdított meg.
Az évenkénti egyházi népi mezőgazdasági ünnepek összetett szimbiózist alkottak, ami részben a rituális folklórban is megmutatkozott. Karácsony előtti éjszakán és szilveszterkor az udvarokon körbejárva kerek dalokat énekeltek, amelyeknek különböző nevei voltak: ének (dél), ovsen (a középső vidékeken), szőlő (északi vidékeken). Egész karácsony hetében különleges énekekkel dicsőítették Krisztust, születését pedig a népi bábszínház - betlehem ábrázolta.
Karácsonykor (karácsonytól vízkeresztig) általános volt a dalokkal való jóslás, és vicces drámai jeleneteket játszottak el. Más naptári rituálék alkalmával énekeket, varázslatokat, siralmakat és mondatokat is előadtak. A családi rituálék a naptári szertartásokkal közös alapon alakultak ki, és genetikailag kapcsolódnak hozzájuk, de a családi rituálék középpontjában egy konkrét valós személy állt.
Rítusok és életesemények
A rituálék számos eseményt kísértek életében, amelyek közül a legfontosabb a születés, a házasság és a halál volt. Ősi születési énekek és kívánságok nyomait őrzik altatódalok. A temetési és emlékezési szertartások fő műfaja a siralma volt. A siralmak bekerültek a toborzó rituálékba és az észak-orosz típusú esküvőkbe, ahol különösen kifejlődött. Az esküvői költészet gazdag és változatos volt. Az esküvőn elhangzottak mondatok és drámai jelenetek is.
Az ókorban a lakodalmi folklór fő funkciója haszonelvű-mágikus volt: a nép elképzelése szerint a szóbeli művek hozzájárultak a boldog sorshoz, jóléthez; de fokozatosan más szerepet kezdtek játszani – szertartásos és esztétikai. A rituális folklór műfaji összetétele változatos: verbális és zenei, drámai, játékos, koreográfiai alkotások. A rituális dalok különösen fontosak - a zenei és költői folklór legősibb rétege. A dalokat a kórus énekelte. A rituális dalok tükrözték magát a rituálét, és hozzájárultak annak kialakításához és megvalósításához.
A varázslatos dalok varázslatos felhívást jelentettek a természet erőihez a háztartás és a család jólétének elérése érdekében. A nagyszerű dalokban a rituálé résztvevőit poétikailag idealizálták és dicsőítették: valódi embereket (menyasszony és vőlegény) vagy mitológiai képeket (Kolyada, Maslenitsa). A fenséges énekekkel szemben olyan szemrehányások hangzanak el, amelyek kigúnyolták a rituálé résztvevőit, gyakran groteszk formában; tartalmuk humoros vagy szatirikus volt. Különböző ifjúsági játékok során játék- és körtáncdalokat adtak elő, terepmunka utánzással írták le és kísérték őket, családi jeleneteket játszottak el (például párkeresés). A lírai dalok a rituálé legújabb jelenségei. Fő céljuk a gondolatok, érzések és hangulatok kifejezése. A lírai daloknak köszönhetően kialakult egy bizonyos érzelmi íz, és kialakult a hagyományos etika.
A rituális folklór magában foglaljaösszeesküvések, varázslatok, egyes mesék, hiedelmek, előjelek, közmondások, mondák, találós kérdések is, a XX. Megjelentek a rituális ditties. A rituális folklór alkotásai spontán módon bekerülhettek a rituális komplexumba.
A népi rítusok és a rituális folklór mély és sokrétű tükröződést kapott az orosz irodalomban („Jevgenyij Onegin”, 1823-31, A. S. Puskin, „Esték egy farmon Dikanka mellett”, 1831-32, N. V. Gogol, „Kinek jó Oroszországban élni”, 1863–77, N. A. Nekrasova, „The Snow Maiden”, 1873, A. N. Osztrovszkij, „Háború és béke”, 1863–69, L. N. Tolsztoj, S. A. Jeszenin szövegei stb.).
Naptári rituálék az orosz folklórban
Teszt
BEVEZETÉS………………………………………………………………………………. 3
NAPTÁRI SZERTANAK OROSZ FOLKLORIBAN…………….. 4
KÖVETKEZTETÉS………………………………………………………. 13
REFERENCIÁK JEGYZÉKE…………………. 14
BEVEZETÉS
A naptári rituálék és ünnepek az orosz népművészet egyik legfontosabb összetevője. A folklórban a vezető helyet a mezőgazdasági rituálék foglalják el, mivel a mezőgazdaság volt az alapja az emberek teljes életmódjának. A ritualizmus a kereszténység előtti, pogány időkből ered. A kereszténység elfogadása előtt a pogányság nem volt más, mint a fő egyetemes rendszer, amely általánosította a világ folyamatait és jelenségeit, behatolva az emberi élet és a mindennapi élet minden területére. Az emberek egyértelműen meg voltak győződve a természetfeletti erő létezéséről, ennek megfelelően jelenlétéről és közvetlen részvételéről, mind a munkában, mind a mindennapi életben. Itt számos rituálé jelenik meg, dalokkal és varázslatokkal kísérve.
A kereszténység felvétele után a pogányság nem tűnt el, hanem egy új vallással fonódott össze. A mai napig kellő számú keresztény ünnepet ünnepelünk, aminek alapja a pogányság ókorából származik. Az ortodox egyház úgy alakította át a pogány lényeget, hogy az egyházi naptárt a népnaptárra helyezte, amelyben naptári sorrendben helyezték el a szentek emléknapjait vagy az egyháztörténeti eseményeket. Ennek az átfedésnek köszönhetően a rituálékban pogány és keresztény elemek keveredtek, és a mezőgazdasági naptár szorosan összefonódott a kereszténysel.
A népművészetben a naptári szertartásokat különösen széles körben képviselik a dalok.
Napjainkban a naptári rituálék iránti érdeklődés igazi fellendülést él át. A mezőgazdasági naptár számos ünnepét kissé stilizáltan ünnepeljük, nem mindig ismerve ennek vagy annak a szertartásnak az eredeti célját. Ezért aktuális számunkra a naptári rituálék eredetének tanulmányozása.
NAPTÁRI RÉSZTAK OROSZ FOLKLORIBAN
A naptári rituálék, amelyek az emberi életet egész évben kísérik, összefüggenek a természetes körforgással és a paraszt munkatevékenységével.
A mezőgazdasági év kezdete vagy a tavasz beköszöntével és a vetéssel, vagy az őszi betakarítással függött össze. 1348 előtt az újév kezdetét Oroszországban március 1-jén, az 1348 és 1699 közötti időszakban pedig szeptember 1-jén ünnepelték. És csak Péter reformjainak korszakában kezdték meg ünnepelni az újévet januárban.
A mezőgazdasági naptár főbb ciklusait tükröző naptári rituálékban és ünnepekben 4 csoportot szokás megkülönböztetni. Ezek a téli rituálék (Kolyada, Maslenitsa), tavasz (tavasz üdvözlése, első kilépés a mezőre, Szent György napja), nyár (Kupala, zazhinki, dozhinki), ősz (Pokrov).
A naptári rituálék éves ciklusának kezdetének hagyományosan a téli napforduló idejét tekintették, amikor a napfény kezdett növekedni, a hibernációból ébredő nap erősebben melegszik fel. A szilvesztert karácsonyi ünnepnek hívták. A karácsonyt két hétig ünnepelték - Krisztus születésétől vízkeresztig (december 25. - január 6., régi stílusban). A karácsonyt a szenteste szenteste előzte meg. Sőt, elkezdte a karácsonyi ünnepeket. A parasztok azt hitték, hogy a karácsony éjszakai jelei alapján meghatározhatják a leendő termést, mágikus szertartások elvégzésével pedig javítani lehet a leendő termést. Az étkezés előtt a tulajdonos a kezébe vett egy fazék kutiát, és háromszor megkerülte vele a kunyhót. Visszatérve több kanál kutyát dobott ki az ajtón az udvarra, hogy megnyugtassa a lelket. Az ajtót kinyitva „fagyot” hívott a kutyához, és megkérte, hogy tavasszal ne pusztítsa el a termést. Ezt a szertartást az ünnepek kezdetének tekintették. Nélkülözhetetlen részük volt a varázslatok és a hiedelmek: az asszonyok szoros fonalgolyókat tekertek, hogy nyáron nagy káposztafejek szülessenek.
Ugyanazon az estén elkezdődött a éneklés és a nagylelkűség, amikor a mamák énekelve járták körbe az udvarokat. E szertartásokon nagy csoportok vettek részt, a gyerekektől az idősekig. A énekesek gratuláló dalokat énekeltek a ház tulajdonosainak boldogságot, anyagi jólétet, egészséget, jószág utódait kívánva, és dicsőítették a tulajdonos és a háziasszony kedvességét, nagylelkűségét, nagylelkűségét.
Az új nyaradra,
Jó nyarat!
Hová megy a ló farka?
Ott tele van bokrokkal.
Hová megy a kecske a szarvával?
Van ott egy rakás széna.
Hány nyárfa,
Ennyi disznót neked;
Hány karácsonyfa
Annyi tehén;
Hány gyertya
Annyi birka.
A éneklés olyan dalokkal zárult, amelyekben egy csemegét kértek a dalolók számára. Sertészsírt, kolbászt, lepényt és néha pénzt is kaptak. A falu körüljárása után általános lakomát tartottak énekekkel, táncokkal...
A parasztok, akik elválaszthatatlanul kapcsolódtak a földi munkához, a természethez, úgy gondolták, hogy sok ember erőfeszítésének rituális akcióban való egyesítése révén elősegíthető a termékenység. Hiszen az ember és a természet egy egész két része, a rituálé pedig a kommunikáció eszköze közöttük. A kötelező karácsonyi játékok, mókás játékok, bőséges ételek és bódító italok vidám energiát ébresztettek az emberekben, ami a termékenység feltörekvő energiájával összeolvadva megduplázta azt.
A tavaszi napéjegyenlőség általában egybeesett a tél búcsújával - Maslenitsa. Az ünnepi mulatság egy hétig tartott. Ennek a tavaszi ünnepnek elmaradhatatlan kísérője a palacsinta, vajas palacsinta, amelyek formájukban a napot szimbolizálják. A vajas palacsintát felfaló Maslenitsa maga is a tömeg fölé emelkedett, jelképezve a tél végét és a termőszezon kezdetét. Az ünnepség Maslenitsa elhívásának és fogadásának szertartásaival kezdődött, amelyet női ruhába öltözött madárijesztő formájában mutattak be. Az ünnepség végén a szobrot elégették, Maslenitsa-nak most már jövőre kellett volna megnyugodnia. Elvonult a tél, átadta helyét a tavasznak, a szántók, szántók új erőre kaptak.
Márciusban madarak formájú rituális sütiket sütöttek - pacsirták, gyerekek és fiatalok hordták ki őket a mezőre, másztak fel magaslatokra, dobálták fel a pacsirtákat és tavaszi dalokat kiabáltak, amelyekben a tavasz gyors jövetelére és elűzésére szólítottak. a hideg tél:
Add, tavasz,
Szép évek,
Szép, gabonatermő éveket!
A csíra vastag:
A gabona vastag, csillogó,
Tüskés, száraz!
Hogy legyen mihez sört főzni,
Főzz sört, házasodj össze a srácokkal,
Házasítsd a srácokat, add el a lányokat.
Tavasz, piros tavasz!
Gyere tavasz, örömmel,
Örömmel, örömmel,
Nagy irgalommal:
Magas lenekkel,
Mély gyökerekkel,
Bőséges kenyérrel!
A tavasz beköszöntét a köztudatban gyakran a madarak érkezésével társították. Ezért a kőlégyénekekben a madarakhoz, a pacsirtákhoz szóltak:
Larks,
Larks!
Jöjjön el hozzánk
Hozd el nekünk
Meleg a nyár!
Vedd el tőlünk
Hideg tél!
Hideg tél van nálunk
unatkozom
Kezek-lábak
Fagy!
Larks,
Fürj,
Fecske madarak,
Jöjjön el hozzánk!
Tiszta tavasz
Vörös tavasz
Hozd el nekünk!
A süllőn
A barázdán
És ekével és boronával,
És egy fekete kancával...
A dalokban a parasztok aggodalmukat fejezték ki a közelgő mezőgazdasági munkákra való felkészülés miatt: boronákat kellett készíteni és kétlábúakat élezni.
Egy másik szokás a tavasz beköszöntéhez kapcsolódik - az Angyali üdvözlet napján a madarakat kiengedték ketrecükből.
A tavaszi szertartásokhoz a termékenység istennőjének képeivel ellátott törölközőket hímezték. A tavaszköszöntés egyik nevezetes hagyománya a tojásfestés volt. A tavaszi tojásfestés az egyik legrégebbi hagyomány, amely a mai napig fennmaradt. A festett tojás a rituálék fontos attribútuma volt, sőt szokás volt a speciálisan készített kerámiával díszített tojások – pysanky – felhasználása is. Úgy tartották, hogy a festett rituális tojás rendkívüli tulajdonságokkal rendelkezik: meggyógyíthat egy beteget, vagy akár villámcsapás okozta tüzet is elolthat.
Az ünnepek tavaszi ciklusa a természet ébredéséhez, az élet megújulásához kapcsolódott. Az egyik ilyen ünnep a Szent György napja. A Jurij tiszteletére szolgáló rituális szertartások lelkipásztori és mezőgazdasági jellegűek voltak, mivel az ősi hagyomány szerint Szentpétervár. Jurit az állattenyésztés és a gazdálkodás patrónusának, valamint a keleti szláv istenség, Veles utódjának tekintették. Általában erre a napra időzítették az első marhahajtást. A gazdik háromszor körbejárták nyájukat egy gyertyával, amelyet a templomban külön megáldottak, valamint kenyérrel, amelyet a szertartás után az állatoknak adtak. A pásztorok gazdag csemegében részesültek ezen a napon.
Ó, kimegyek az utcára, dühöngnek a bikák,
Jurij, Jurij, tombolnak a bikák.
A bikák tombolnak - érzik a tavaszt,
Jurij, Jurij, érzik a tavaszt.
Kiáradtak a folyók, úszott a jég,
Jurij, Jurij, a jég lebegett.
A föld feketévé vált, felszántották,
Jurij, Jurij, felszántották.
A nyírfa megremegett – kipattantak a rügyek.
Jurij, Jurij, szétrobbantak a vesék.
A tölgyes felvidult, a madarak énekelni kezdtek,
Jurij, Jurij, a madarak énekelni kezdtek.
Kizöldült a dolipafa, kinyíltak a virágok,
Jurij, Jurij, kinyíltak a virágok.
Ó, kimegyek, kimegyek virágot szedni, Jurij, Jurij, virágot szedni.
Gyűjts virágot, készíts koszorút,
Jurij, Jurij, csinálj koszorút. koszorúkat csavarni,
Jurij dicsőít, Jurij, Jurij, Jurij dicsőít.
Megkoronázták a tavaszi szertartásokat és megkezdődött a nyári „zöld karácsonyi idő”. Május végén-júniusban estek (különböző helységek határozzák meg saját időpontjukat).
A paraszt számára ez a várakozás ideje – mindent megtett a földeken, a kidobott gabona kikelt, most már minden a természeten, tehát a természeti elemeket irányító lények szeszélyén múlott. Ezért a parasztok a víz felszíne felé fordultak - folyókhoz és tavakhoz, a termékeny reggeli harmat forrásaihoz. És a lélek a sellőkhöz, a tározók uralkodóihoz kerül. És ebben az időben a sellőktől nemcsak csínytevéseket és cselszövéseket vártak, hanem a szántóföldek éltető nedvességgel való öntözését is, ami hozzájárult a gabona kalászásához. Rus rituális körtáncait és dalait a tambura üteme és a fuvola éles hangjai kísérték. Pörgéssel, ugrálással és éles kiáltozással a résztvevők rendkívüli izgalomba hozták magukat. Egy ilyen hatalmas lázadásnak fel kellett volna hívnia a sellők figyelmét és kicsalogatnia őket a medencékből.
Sellők ültek egy tölgyfán
ma...yu, may, may green (y)
A sellők leültek és ingeket kértek
Leány(ok) – fiatal lelkek dvaiti bukása
Még ha néha - ez poryon, és még ha byalim is -, akkor is fehérít.
A gazdag termés nemcsak az elegendő nedvességtől, hanem a naphőtől is függött. Ezért a „zöld karácsonyi idő” része két „tüzes”, napsütéses ünnep volt - Yarilin napja (június 4., régi stílus) és Ivan Kupala (június 24., régi stílus). Megkezdték a nyári szünetet.
Yarila a felkelő (tavaszi) nap istene, a szerelem istene, az állatok és növények patrónusa, az erő és a bátorság istene.
Kupala a szláv mitológia istensége, amely a napkultuszhoz kapcsolódik.
A lányok kimentek a rétre, ó, és körbe álltak.
Ó, korán, korán, ó, korán Ivánnak
A srácok kimentek a rétre, ja, és mind körbe álltak.
Ó, korán, korán, ó, korán Ivánnak
Meggyújtották a farakást, és hajnalig játszottak.
Az ünnep dísze és jelképe az Ivan da Marya virágok. A legenda szerint Ivan Kupala éjszakáján tüzes színű csodálatos páfrányvirág virágzott, amely boldogságot hozott a megtalálónak. Boszorkányság vette körül ezt a virágot, de a bátor lelkek még mindig megpróbálják megtalálni ezt a varázslatos virágot.
Ivan Kupala estéjén az „élő tűz” előállítás varázslatos rituáléja vette kezdetét a fő akció: az izzó tűzből szent máglyákat gyújtottak, és a merész emberek ugrálni kezdtek rajtuk. Mindenki megpróbált magasabbra ugrani, mert varázsütésre a kenyér magassága az ugrás magasságától függött. A tüzek körül körtáncok voltak. A lányok koszorúkat fontak és vízbe dobták. Az ünnep kora reggel ért véget, amikor mindenki elment köszönteni a napfelkeltét és úszni egy folyóban vagy tóban.
A nyári rituálék közé tartoztak a tarlórituálék (zazhinki, dozhinki) is, amelyeknek nagy jelentőséget tulajdonítottak, hiszen az aratás, így a paraszt élete is ezek teljesítményétől függött. Az őszi rituálék fő tartalma az a vágy, hogy az elhasznált erőt visszaadják a terepen dolgozóknak, és megőrizzék a föld termékeny energiáját.
Szimbolikus jelentést tulajdonítottak az első és az utolsó összenyomott kévéknek, amelyek körül számos rituális akciót végeztek, színházi előadásokat, dalokat, játékokat, rituális étkezéseket tartottak. Az utolsó kévét hazavitték a falvakból, és az ikonok alatti „piros sarokba” helyezték. Megkezdődött vele a cséplés, és a magvakat az új vetésig tárolták. Külön kitüntetésben részesítették az utolsó kévét.
A szántóföldi munkát „csomós” és „szüret előtti” dalok kísérték - egyesek alatt arattak, mások alatt az utolsó termést szedték össze.
És elmondták nekünk
Amit lustán arattunk
Micsoda pazarlás voltunk!
Már arattunk
És beraktak a zsarukba,
Szénakazalokat csináltak!
És a mezőn a rendőrökkel,
A szérűn szénahalmok vannak,
A cséplőn szénakazalok vannak!
A szérűn szénahalmok vannak,
Az áramlatokon halomban,
És a jelenlegi bundákkal!
A szüreti dalok képeket örökítettek meg a szüretről.
A mezőgazdasági év végét a könyörgés ünnepe jelképezte. Azt hitték, hogy a fátyol fehér hótakarót hoz a földre. Vannak erre vonatkozó mondások: „A fátyol borítja a földet, hol levelekkel, hol hóval”, „A közbenjárásra ebéd előtt ősz van, ebéd után tél van”.
A termést betakarítják, és a paraszt viszonylag szabadon találkozhat a vendégekkel. Újra eljön a vidám játékok, ünnepségek, esküvők ideje szertartásaikkal, rituáléikkal.
KÖVETKEZTETÉS
A kalendáriumi rítusok folklórbeli figyelembevételét lezárva megjegyzem, hogy itt jelentős hely a mezőgazdasági kalendárium témájához. Az ilyen jellegű ünnepek és rituálék az ókorban keletkeztek, és egy szerves naptári ciklust jelentettek, amely decemberben kezdődött, amikor a nap „nyárba fordul”, előrevetítve a dajka földanya közeli felébredését téli álmából, és ősszel végződött. a betakarítás befejezésével.
A később megjelent ünnepekkel ellentétben ezek túlnyomórészt mágikus jellegűek voltak. Valamennyi szertartás célja a jó termés, a háziállatok gazdag ivadékának biztosítása volt, ami viszont a parasztok jólétét, egészségét és családjaik harmóniáját biztosította.
Összehasonlítva a mezőgazdasági év ünnepeit és rituáléit, könnyen megbizonyosodhatunk arról, hogy az egyes összetevők egybeesnek, egyes műveletek megismétlődnek, ugyanazokat a rituális ételeket használják, és vannak stabil költői formulák. Ugyanazon elemek különböző rituálékban történő felhasználását az éves ciklus zártsága magyarázza, amely annak a feladatnak van alárendelve, amely egyesíti a gazdálkodó minden tevékenységét és gondolatát a termés termesztése és megőrzése érdekében.
A HASZNÁLT HIVATKOZÁSOK JEGYZÉKE
2. Gromyko az orosz faluból. - M., 1991. 269. o.
4. Kosztanyán népi irodalom. - M., 2008. 352. o.
5. , Lazutin szóbeli népművészet. - M., 1977. 375. o.
6. Nekrilov évf. Orosz mezőgazdasági naptár. - M., 1989. 496. o.
7. Propp agrárünnepek. - Szentpétervár, 1995. 176. o.
8. Az orosz nép Szaharovja. M., 1990. 328. o.
9. Nemzeti ünnepek a Szent Ruszban. - M., 1990. 247. o.
Orosz nép: szokásaik, rituáléik, legendáik, babonáik és költészetük. - M., 2014. 688. o.
Baklanova művészeti kultúra. - M., 2000. 344. o.
Baklanova művészeti kultúra. - M., 2000. 344. o.
Gromyko az orosz faluból. - M., 1991. 269. o.
Orosz nép: szokásaik, rituáléik, legendáik, babonáik és költészetük. - M., 2014. 688. o.
Nekrilov év. Orosz mezőgazdasági naptár. - M., 1989. 496. o.
Orosz nép: szokásaik, rituáléik, legendáik, babonáik és költészetük. - M., 2014. 688. o.
6. osztály
Az óra témája: „Kalendári-rituális folklór”.
Az óra típusa: Leckét az új ismeretek tanulmányozásáról és kezdeti megszilárdításáról.
Cél: a tanulók megismertetése a „naptári-rituális folklór” fogalmával
Tervezett eredmények: a folklór fogalmának ismerete, a rituális folklór, a folklór főbb jellemzői a nép életében, érdeklődés az ősi orosz rituális költészet iránt, megtanulják a folklór és az irodalmi művek összehasonlítását, a folklórművek kifejező olvasása.
Feladatok:
1. tárja fel a téma alapfogalmait: folklór, rituálé, rituális folklór, naptár-rituális költészet.
2. Ismerkedjen meg a rituális folklór és az ősi orosz rituális költészet példáival.
3. Elősegíti az orosz nép hagyományai iránti szeretetet és tiszteletet.
Felszerelés: Anikin V.P., Kruglov Yu.G. "Orosz népköltészet", bemutató, illusztrációk a szóbeli népművészeti alkotásokhoz, videók a népi rituális ünnepek rekonstrukciójáról
Az órák alatt:
- Az idő szervezése.
- A probléma megfogalmazása:
A téma mely szavait ismered?
Milyen szavaknak nem tudod a pontos jelentését?
A gyerekek megismerik a szavak pontos jelentését.
RÍTUS - szokások által létrehozott cselekvések összessége, amelyben a vallási eszmék és szokások testesülnek meg.
Rituális folklór - ezek dalok, táncok, különféle akciók, amelyeket a rituálék során hajtanak végre.
Naptári-rituális folklór - ezek a népnaptárhoz kötődő rituálék, amelyek az évszakok váltakozásán és a mezőgazdasági munkák ütemezésén alapultak.
A szóbeli népművészet rituális dalokban, táncokban, mesékben, legendákban, hagyományokban és más művekben testesül meg.
A folklór a népi élet szerves része volt. Ez kísérte az első szántást és az utolsó kévé betakarítását a mezőn, az ifjúsági ünnepeket és a karácsonyi vagy szentháromsági szertartásokat, keresztelőket és esküvőket. A rituális dalokat a rituálé ugyanolyan kötelező összetevőjének tekintették, mint a fő rituális műveleteket. Még azt is hitték, hogy ha nem hajtanak végre minden rituális műveletet, és nem adják elő az őket kísérő dalokat, akkor nem érik el a kívánt eredményt.
Különböző rituálék jelenetei játszódnak le:
Carols.
Hívja a kőlegyeket.
Rituális dalok.
A népi rituálék két ciklusra oszlanak:
- naptári rituálék , a paraszt gazdasági tevékenységével (gazdálkodás, állattenyésztés, vadászat) kapcsolatos. A naptári szertartásokat télnek, tavasznak, nyárnak, ősznek szentelik - a mezőgazdasági munkák évszakok szerinti ütemezéséhez, valamint a téli és nyári napfordulóhoz (december 21., 22. és június 21., 22.) kapcsolódóan.
- családi és háztartási rituálék , amely egy személy születésével, házasságával, hadseregbe lépésével vagy halálával kapcsolatos. Az esküvői szertartás több egymást követő műveletből állt, és egyiket sem hagyták ki. A temetéseken a hivatásos gyászolók (nők) siralmat adtak elő: ezek a siralmak végigkísérték a temetési szertartás minden epizódját.
Nézzük a naptár-rituális folklórt.
A kalendárium-rituális énekek a népművészet legrégebbi típusába tartoznak, nevüket a népi mezőgazdasági kalendáriumhoz, az évszakok szerinti munkarendhez való kapcsolódásukról kapták. A naptári-rituális dalok általában kis térfogatúak és egyszerű költői felépítésűek. Az általuk könyörgő dalokban jóságra szólítják fel Kolyada, Maslenitsa, Spring, Trinity, és néha szemrehányást tesznek nekik a megtévesztésért és a komolytalanságért.
Téli szünet.
Karácsony.
A karácsonyi újévi ünnepek december 24-től január 6-ig tartottak. Ezeket az ünnepeket a téli napfordulóhoz kapcsolták - a mezőgazdasági naptár egyik legfontosabb napjához, amely elválasztotta az egyik éves életciklust a másiktól. A keresztény egyház Jézus Krisztus születésnapjaként is emlegeti ezt a napot.
A éneklés karácsony estéjén, december 24-én kezdődött. Így hívták az ünnepi házköröket énekek éneklésével, amelyekben a ház tulajdonosait dicsőítették, és gazdagság, termés stb.Carols csillagot póznán vivő gyerekek vagy fiatalok adják elő. Ez a csillag a betlehemi csillagot szimbolizálta, amely Krisztus születésének pillanatában jelent meg az égen.
A tulajdonosok édességgel, sütivel és pénzzel ajándékozták meg a dalosokat. Ha a tulajdonosok fukarok voltak, akkor a énekesek huncut énekeket énekeltek komikus fenyegetéssel(a „Kolyada séta és vándorlás” című hangfelvétel meghallgatása):
Kolyada megérkezett
Karácsony előestéjén.
Add ide a tehenet
Beolajozom a fejet!
És Isten ments tőle
Ki van ebben a házban?
Sűrű neki a rozs,
Vacsora rozs;
Őt a polip füléből,
A gabonából van szőnyege,
Félszemű pite.
Az Úr megadná neked
És élünk és vagyunk,
És a gazdagság
És teremts neked, Uram,
Még ennél is jobb!
Bármely ének jelentése egyfajta boldogság és gazdagság „meghívása” a nagylelkű tulajdonosnak. Minél többet ad a énekeseknek, annál többet fog nyerni a következő évben. A csemege az otthoni teljesség jele. A dal egy dal-varázslat, egy dal-varázslat, egy hagyományos mágikus játék a tulajdonos és az énekesek között.
A dalok összeállítása egyszerű: az ünnep beköszöntének képlete, majd - a házkeresés képlete, leírása (túlzással), a tulajdonosok dicséretének képlete, egy kérés és a végén - egy kívánság ill. fenyegetés.
Az év eleje kiemelt jelentőséget kapott. Az újév eltöltése az egész következő évben ugyanaz lesz. Ezért arra törekedtünk, hogy az asztal bőséges legyen, az emberek jókedvűek legyenek, sok boldogságot és sok szerencsét kívánva egymásnak. Vidám rövid énekek voltak az ilyen kívánságok dalformája.
A nagyhét szilveszteri énekeinek és rituáléinak egyik fajtája az „altáldalok”, amikor a lányok éneklés közben egy törülközővel letakart edényből kivették a díszeiket.
Jóslás jelenet.
Tavaszi ünnepek.
Maslenitsa.
Maslenitsa mozgó ünnep. Maslenitsa-ban nagyon jól szórakoztak: csengős trojkákon lovagoltak, látogatóba mentek, aranybarna palacsintát sütöttek, énekeltek, táncoltak és játszottak. V. I. Dal azt írta, hogy Maslenitsa minden napjának saját neve van: hétfő - találkozó, kedd - flört, szerda - ínyenc, csütörtök - széles csütörtök, péntek - anyós este, szombat - sógornői összejövetelek, Vasárnap - búcsú. Ugyanezen a héten szokás volt szánkózni a hegyekből. Az ünnep központi rituális akciói Maslenitsa találkozása és búcsúja volt, amely nyilvánvalóan a tél végét és a tavasz kezdetét személyesítette meg. Maslenitsa megünneplésére kimentek a falun kívülre, egy plüssállatot tettek a szánba, ünnepélyesen visszatértek, és az utcákon autóztak, dalokat énekelve, amelyekben Maslenitsa-t dicsérték. A hét végén énekszóval ki is vitték a faluból és elégették, ami a parasztok szerint a gazdag terméshez kellett volna hozzájárulnia.
JellemzőMaslenitsa dalok , megjegyezhető, hogy bennük Maszlenyicsát szidják, kigúnyolják, visszatérésre szólítják fel, komikus emberneveken szólítják: Avdotyushka, Izotyevna, Akulina Savvisna stb.
(az „Oh, Butterfly Little One” hangfelvétel hallgatása)
Éves Maslenitsa,
Kedves vendég
Nem gyalog jön hozzánk,
Minden komonokon jár,
Hogy a lovak feketék legyenek,
Hogy a szolgák fiatalok legyenek.
A maszlenicai rituálék előadói egyedi módon „varázsolták a napot”, és a közhiedelem szerint „fellobbantották” tavaszát. melynek kerek formája mintegy szimbolikus volt, hagyományossá vált.a nap jele.
A Maslenitsa kiküldésének szertartásait hagyományos énekek kísérték. Egyesekben azt kérték, hogy ne menjenek tovább:
És levettük a Maslyonát,
Nagyot és mélyet sóhajtottak érte:
- És húshagyó, húshagyó, gyere vissza,
Nyújtsa ki a kezét a jeles napig!
Másoknál a Maslenitsa iránti szeretet kifejezését az ünneplés örömének megnyilvánulása váltotta fel:
És elvittük a karneválunkat egy körre,
Egy lyukba temetve,
Feküdj le, Maslenitsa, a támadásig...
Húshagyó - nedves farok!
Hajtson haza az udvarról
Eljött a te időd!
Patakaink vannak a hegyekből,
Játssz a szakadékokkal
Fordítsa ki a tengelyeket
Állítsa be az ekét.
Találkozó tavasz.
Oroszországban széles körben elterjedt a tavasz üdvözlésének rituáléja. A késő tavasz éhínséget hozott. Március elején a felnőttek pacsirta madarak formájú rituális sütiket sütöttek, a gyerekek pedig kicipelték a mezőre vagy felmásztak a háztetőkre, dobálták és kiabáltak.tavaszi énekeket, melyekben a tavaszt varázsolták, hogy gyorsan jöjjön és elűzze a hideg telet.
(az „Ó, pacsirta, pacsirta...” hangfelvétel hallgatása
Tavaszi rítusok az év fő napjain, a nagyböjtben adták elő, így szinte semmi ünnepi játékos jellegük nem volt.
A fő tavaszi műfaj a stoneflies. Valójában nem énekelték őket, hanem csattogtatták őket, felmászva dombokra és háztetőkre. Tavaszt kiáltottak és elbúcsúztak a téltől.
Az örömtelien köszöntött tavasznak meg kellett volna hoznia ajándékait - gazdag termést, állatállomány utódait, szerencsét a gazdasági ügyekben.
Tavasz, szép tavasz!
Gyere tavasz, örömmel,
Örömmel, örömmel,
Nagy irgalommal:
A csúnya len magas,
Jó a rozs és a zab!
Este, Virágvasárnap és Angyali üdvözlet előestéjén asszonyok és lányok gyűltek össze a folyóparton, máglyát gyújtottak, amely a tavasz „fellobbanását” jelképezi, és körülötte táncoltak.
Nyaralás – nyílt szélesreSzentháromság ünnepe.
Trinity fényes és költői volt – a húsvét utáni hetedik vasárnap. Ezt az időt népiesen „orosz hétnek” vagy „zöld karácsonyi időnek” nevezték. Ez az ünnep a természet virágzását ünnepelte. A tornácot és a házat zölddel, virágokkal, gyakrabban friss nyírfaágakkal díszítették. Az ünnep központja egy nyírfa volt, amelyet „göndörítettek”, „fejlettek”. Az orosz emberek számára a nyírfa a tavaszi természetet szimbolizálta:
Göndörödj kis nyírfa,
Göndör, göndör!
Eljöttünk hozzád, megérkeztünk,
Gombóccal, rántottával,
Búza pitével!
Egy fodros és feldíszített „nyírfát” kivágtak és körbehordták a faluban. Ha az erdőben „nyírfát göndörítettek”, akkor ehhez társult a „nepotizmus” rituáléja: a lányok koszorúkon keresztül párban megcsókolták egymást, és így barátságot, szeretetet esküdtek egymásnak, „keresztapák” lettek.
Ivan Kupala napja - a Föld éves ciklusának csúcspontja.
Kupala rituálék . Jelentős ünnep volt Ivan Kupala ünnepe. A paraszt számára Ivan Kupala után a legforgalmasabb időszak kezdődött - a szénakészítés és a betakarítás. Fontos helyet foglaltak el a vízzel való szertartások: hogy egészségesek, erősek, szépek legyenek, leöntözték magukat vízzel és megfürödtek. Helyenként fiatalok járták körbe a falut, és énekeltek egy dalt, amely „tisztára, tüskésre, lendületesre” varázsolta a gabonát, hogy gazdag legyen a termés.
Őszi ünnepek
Betakarítás, szénavágás.
A betakarítás kezdetén a szertartásokat szükségszerűen az első kévével végezték. Születésnapi bulinak nevezték, és dalokkal vitték a mezőről a cséplőre. Aratás közben énekeltekélő dalok.
Visszaverődés
A kérdésekről beszélgetést folytatnak.
1. Milyen folklórt hívnak rituálénak?
2. Milyen dalokat nevezhetünk naptár-rituálénak?
3. Mikor és hol énekeltek énekeket? Miben különböznek a többi daltól?
4.Melyik naptári és rituális dalok nevezhetők a legszórakoztatóbbnak?
5. Hallottál már hasonló dalokat? Hol és milyen körülmények között?
6. Magának kellett ilyen dalokat előadnia? Mesélj erről többet.
Házi feladat. Csoportos mini projekt „Gyere el a nyaralásunkra”
Használt könyvek:
A tankönyv 2 részből álló tankönyv oktatási intézmények számára. Szerző – összeállító V.P. Polukhina, V.Ya.Korovina és mások - M.: Oktatás
Az orosz nyelv magyarázó szótára: 3 kötetben / Szerk. Prof. D.N. Ushakova - M.: Vecse. Könyvvilág, 2001
Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Orosz népköltészet. – L.: Felvilágosodás, Leningrád. osztály, - 1987
"Erudita" sorozat. Nyelv és folklór. – M.: LLC „TD „Könyvvilág Kiadó”, 2006
lecke: Irodalmi olvasás. ( Tanár: Nemkina Larisa Anatoljevna)
Tantárgy: Folklór.Rituális folklór.
Célok: 1) a tanulók megismertetése a rituális folklórral;
2) fejleszteni a kíváncsiságot és a látókört;
folytassa a munkát az olvasás minőségén és sebességén;
3) ápoljuk régiónk hagyományainak tiszteletét.
Felszerelés: szamovár, gyertyák, tükör, házi szőnyegek, állatmaszkok, színes sálak, kokoshnik, fátyol, menyasszonyi ruha.
Kártyák új kifejezésekkel: rituálé, karácsony, szenteste, karácsonyi idő, énekek, éneklés, szokás.
Irodalom:
1. Berdnikova N.V. "Szórakoztató vásár" Népi és naptári ünnepek 3-10 éves gyerekeknek / N.V. Berdnikova - Jaroszlavl: Fejlesztési Akadémia, 2005. - 368 p.
2. Ishchuk V.V. „Népi ünnepek” / V.V. Iscsuk, M.I. Nagibina. – Jaroszlavl: Akadémia Holding, 2000. – 130 p.
3. Lazarev A.I. „Urali összejövetelek” / A.I. Lazarev. Cseljabinszk: Dél-Ural Könyvkiadó, 1977. – 85 p.
4. Pashina V. „Egyszer régen körtáncban éltek.” Folklórünnep 5 – 9. osztályosoknak / V. Pasina. – Jaroszlavl: Fejlesztési Akadémia, 2007
5. Ryakina I.V. „Népi ünnepek” / I.V. Ryakina. – Jekatyerinburg, 2002. – 159 p.
6. Saversky L.A. „Az Urálon túli népi ünnepek” / L.A. Saversky. – Kurtamysh nyomda, 2005. – 686 p.
Az órák alatt:
I. Szervezési mozzanat.
II. Tárgyüzenet.
III. Ismétlés. Bevezetés egy új témába.
Milyen folklór műfajokat ismersz már? Nevezd meg.
(Találós kérdések, dumák, mondókák, altatódalok, néma énekek, mondókák, számláló mondókák, ugratások).
Ezek a folklór kis műfajai.
És ma megismerkedhet a rituális folklórral.
IV. Új anyag.
1) Rítus - ez a család felépítése, rendje, életmódja.
A naptári rituálék és a rituális költészet a népművészet legrégebbi fajtái.
Ma megismerkedsz néhány téli naptári ünneppel és a hozzájuk kapcsolódó szertartásokkal, szokásokkal, jelekkel, hagyományokkal, mert... Hamarosan elérkezik kedvenc újévi ünnepünk, megismerheti Krisztus születését, amelyet január 7-én ünnepelnek.
Hallgassa meg az ünnep történetével kapcsolatos információkat. (Payusova Nastya).
az ünnep története
Nagyon régen volt, 2000 éve. Betlehemben, a zsidó kisvárosban élt egy család - egy Mária nevű fiatal nő és középkorú férje, József. Egy nap, amikor Jeruzsálem városába utaztak, az éjszaka utolérte az utazókat, és szállást kezdtek keresni éjszakára. Mária és József sok embert kért, hogy jöjjenek be a házukba, de hiába. Végül egy férfi megsajnálta őket, és hagyta, hogy egy szarvasmarha istállóban töltsék az éjszakát. Mária ott szült egy fiút, akit Jézusnak neveztek el. Nem hétköznapi ember született, hanem isten. Megmenti a világot a szenvedéstől és a bűnöktől, de ezért ő maga is kénytelen lesz szenvedni. Ennek az eseménynek az emlékére új csillag gyúlt ki az égen.
És az emberek követték a csillagot, hogy imádják Jézust és az anyját. Ajándékokat vittek Máriának és fiának. Azóta van hagyományünnepeljük a karácsonyt és ajándékozzuk meg egymást.
2. (Minden gyermek asztalán szórólapok vannak az ünnepről szóló információkkal).
Olvassa el, milyen tulajdonságok jellemzőek Krisztus születésének ünnepére.
(A gyerekek „láncban” olvasnak).
Karácsony
A karácsony olyan ünnep, amely közvetlenül kapcsolódik az emberek vallási meggyőződéséhez. A nyugati országokban egy héttel az újév előtt, Oroszországban és az ortodoxiát valló országokban az ortodox naptár szerint egy héttel az újév után ünneplik. Ezért nálunk a karácsony az újév folytatása. Ezért az attribútumai ugyanazok - karácsonyfa, ajándékok, mesés hangulat, amely végigkísér minket az ünnepen. A karácsony kicsiknek és nagyoknak egyaránt nagy öröm, mert az újévi mesejátéknak még nincs vége, és újra lehetőség nyílik ajándékot kapni.
Az asztalon Szenteste - Szocsi-Szocsnik
Olvassa el, hogyan telt a szenteste.
Ünneplés
szenteste
Szenteste, január 6-án este kezdődik az ünnepi szenteste. Ez az este az étel nevéről kapta a nevét. A Sochivo (sochnik) egy szimbolikus csemege kása formájában. Elkészítéséhez szükség volt mézre, amely a mennyei életet jelképezi, búzát - egy új élet csíráját, szárított gyümölcsöket, amelyek jelzik az élet kimenetelét.
A szenteste a legszigorúbb böjtben telt. Egész nap nem ettünk semmit. Az emberek általában csak az első csillag után ültek le az asztalhoz, és ezen a napon az ételeket különleges szimbolikus rituálék kísérték, amelyekre előre felkészültek. Ehhez a szocsi mellett mézzel hígított kását - kutya - készítettek, ami a termékenységet jelentette. Az est végén a megmaradt kutya egy részét a gyerekek elvitték a szegények otthonába, hogy alkalmat adjanak a „gazdag kutya” ünneplésére.
A karácsony a templomlátogatással kezdődik. Az emberek örömmel gratuláltak egymásnak. Ünnepélyesen készültek a karácsonyi vacsorára: otthon minden ünnepi volt, feldíszítették a karácsonyfát, ajándékokat készítettek. Az asztalra került a kötelező rituális étel: sochnik, kutia, palacsinta. A szokás szerint az első palacsintával a jószágot etették, a másodikat a hátsó ablakon „emlékül” tették ki. A kötelező ételeken túl sok-sok legfinomabbat készítettek, és azzal terítettek, amiben gazdagok voltak.
Ennek az ünnepnek az ünnepélyessége és súlyossága ellenére vidám ünnepségek jellemezték, és karácsonykor a lányok jóslatokat végeztek.
4. Tehát karácsonykor a lányok jóslást végeztek.
(Lányok jönnek ki, és mutatnak egy „jóslást a jegyesek számára”.
Színhely.
NÉNI – Találjuk ki a szépségeket.
Hogyan fogjuk csinálni?
NÉNI – Tegyél tükröt a gyertyákra, gyújtsd meg a gyertyákat.
(Elhelyez egy tükröt és egy gyertyát, a lányok szemben ülnek.)
NÉNI – Ki akar jósolni, lányok? Ülj le, Masenka, ülj le, édesem, kezdj el énekelni, lányok.
Égsz, gyertya, égsz, még egy,
Tükrözd magad egy tiszta tükörben.
Hadd jöjjön közelebb a jegyesem
Tiszta tükörben ez előre látható
DEV. - Anya, jegyes, gyere velem vacsorázni!
NÉNI – Mit látsz, Masenka?
DEV. - Ó, lányok, olyan öreg!
NÉNI – Találgassunk a vízben, szépségek!
Van egy varázskanalam. Most elmondom dédelgetett szavaimat.
És te csendben állsz, ne zavarj…
Engedje le a gyertyákat, és kívánjon
(A kanál fölé tartja a kezét, és beszél.)
Ó, te kanál és egy kis víz,
A vízzel nem könnyű, ez a legfontosabb víz,
Vedd a gyűrűket, és mondd el a teljes igazságot,
Fény a vörös leányzóknak, jósold meg a szépségek sorsát.
Nos, ki tud jósolni? Indíts el egy dalt.
ÉNEK - Aranyozott gyűrűm, feküdj a vízben, a legalján.
Az igazság valóra válik, nem múlik el.
Nézd, Natalya, a gyűrűd végigfut az alján,
Idén megházasodik, és nem messze lakik otthonától.
Kinek mondjak még jósokat? Igen, még kicsi vagy, fel kell nőned, Nastya.
Dev. - No, mondd el a szerencséd, Daria néni!
néni - Oké, kezdd.
Nézd... a gyűrűd nyugodtan fekszik, nem fut végig az alján.
Idén nem házas leszel, idén lány leszel.
Már besötétedett, hát lányok, jól éreztük magunkat, és itt az ideje, hogy teát injunk és finomakat együnk.
(Kirakja a meleg csemegét.
A néni az asztalra tesz teát, vízforralót, sütiket és bögréket.)
A tűzhelyben forr a szamovár – menjünk teát inni.
Eredmény:
Tanár: - Még a faluban. Medvezhye, Vargashinsky kerület, a fiatalok egy kunyhóban ünneplik az újévet, énekeket és énekeket énekelnek. A karácsonyi időszak elmaradhatatlan tulajdonsága a jóslás. Jóslás a falu betakarításához. Csernavszkoje Pritobolny kerületben így hajtották végre.
Kiszórták a búzát, miután sekély volt, és a második napon gabonát kerestek a nemezcsizma talpán. Ha keveset találtál, rossz év volt. Ha tízig, akkor az év átlagos, ha több, akkor az év jó.
Most hallgasd meg az esküvői dalt.
(Srácok és lányok jönnek ki a menyasszony és a vőlegény oldaláról, énekelnek egy dalt, és körben táncolnak).
A menyasszony és a vőlegény körül a gyerekek ezt éneklik:
Virágzik a szőlő – a fiúk kört alkotnak, a vőlegény középen.
Virágzik a szőlő
És a bogyók, a bogyók érnek. – a lányok kört alkotnak, középen a menyasszony áll.
2. Szőlő Ivanushka - építsd újra csepegtetővé (fiúk
Szőlő Ivanushka vőlegény).
És a bogyó – bogyófény – csordogálóvá épül át (lányok a
Maryushka, menyasszony).
A bogyó pedig bogyó
Világos Maryushka.
3. Az emberek irigyelték őket (2p.) - Kiállítják a patakból be
Az emberek irigyelték őket, a vonalat.
Mi a jó, mi a szép, mi a szép, (2p.)
A fényben élsz.
(A körtánc után meghajlás).
Eredmény: Olvassa el, hogyan hívják Krisztus születésének vidám és szent ünnepének napjait.
Egy „láncban” a gyerekek ezt olvassák:
Karácsony.
Karácsony, szent esték - ezek a nevek Oroszországban az ünnepnapok, a mulatság és Krisztus születése szent ünnepének napjainak elnevezése, január 7-től (a jelenlegi naptár szerint) és január 19-ig.
Sasha Polyakova mesél a szokásokról és a jelekről a karácsonyi ünnepek alatt.
Vámok és jelek.
A karácsonyi ünnepeket énekszó kísérte – ez a rituálé, amelyet Oroszországban a pogány idők óta ismertek. Kolyada a lakoma és a béke pogány istene. Dicsőítésére fiúk és lányok elrejtették arcukat a hagyományos kecske, medve stb. Az ilyen maszkokat népszerûen „pofa”-nak nevezték. A maszk – a kötelező karácsonyi kellék – volt az, ami segített az embernek felismerhetetlenné maradni az ünnep alatt. A jelmezes fiúk és lányok általában csoportokba gyűltek, és az egyik udvarból a másikba költözve dalokat énekeltek a házak ablakai alatt és kunyhókban - énekeket az ünnep tiszteletére, vagy gratuláltak a tulajdonosoknak. A tulajdonosok ezért pénzt és kenyeret adtak nekik.
Kolyada te, Kolyada,
Gyere be, Carol!
És néha van egy ének is
Karácsony előestéjén.
Kolyada megérkezett
Karácsony hozta.
Tanár - És most elmegyünk veled énekelni. Énekek vannak a táblán – éneklés.
(Egy csapat srác fellép - állatmaszkot viselő gyerekek)
HOSTASS: - Kuzma, nézd, mennyi vendég jött hozzánk!
Sziasztok kedves vendégeink!
VENDÉGEK: - Mit adsz nekünk, háziasszony?
Egy zacskó pénzt vagy egy fazék kását?
Egy kancsó tej vagy egy darab pite?
GAZDASÁGI: - Itt egy csemege: mézes mézeskalács és édes cukorka!
VENDÉGEK: - Jó házigazdák laknak itt. Köszönöm.
Isten éltesse, aki ebben a házban van!
Aki ebben a házban van, annak sűrű a rozs,
Vacsora rozs.
Van neki elég gabona.
Félszemű pite.
VENDÉGEK: (A házba belépve búzát „vetnek” és énekelnek, jó egészséget és jólétet kívánva a tulajdonosoknak.)
Veszek, vetek, vetek,
Megszórom búzával.
Boldog új évet!
Veszem, vetem, szórom
Zab, árpa, örömet kívánok.
A vendégek elmennek.
Jelek(a gyerekek olvasnak)
Tanár - Karácsonykor az emberek ellenőrizték az előjeleket, emlékeztek a közmondásokra, mondásokra, találós kérdésekre.
(A gyerekek „láncban” olvasnak és memorizálnak.)
Karácsony napján meleg a nap – a kenyér sötét és sűrű lesz.
Karácsonykor hóvihar lesz – rajzanak a méhek.
Karácsonykor a fagy a kenyér betakarítása.
Karácsonykor két barát - fagy és hóvihar!
Vigyázzon az orrára a nagy hidegben.
Eredmény: - Milyen jelekre emlékezett?
Nevezd meg.
Ki tud más jeleket megnevezni?
Olvasd el a rejtvényeket:
(A gyerekek „láncban” találós kérdéseket olvasnak)
Rejtvények
Az öreg a kapuban ellopta a meleget,
Nem fut, és nem mondja, hogy álljon.
Az öreg joker nem azt mondja, hogy menjek sétálni,
Ez arra késztet, hogy hazamenjek.
Kéz nélkül rajzol, fogak nélkül harap.
Eredmény: fagy. Hogy találtad ki?
Eredmény: - Tehát Krisztus születésének téli ünnepének példáján megismerkedtél a rituális folklórral.
Sorolja fel, mi tartozik a rituális folklórhoz! (Rituális énekek, énekek, jóslás, naptári ünnepek és a kapcsolódó szokások és jelek)
A naptári ünnepekkel való ismerkedésünket a következő órákon folytatjuk.
