Analisis esai dongeng pemilik tanah liar Saltykov-Shchedrin. Analisis kisah “Pemilik Tanah Liar” oleh Saltykov-Shchedrin, esai Sejarah penciptaan karya “Pemilik Tanah Liar”

Analisis dongeng "Pemilik Tanah Liar" Saltykova-Shchedrin

Tema perbudakan dan kehidupan kaum tani memainkan peran penting dalam karya Saltykov-Shchedrin. Penulis tidak bisa memprotes sistem yang ada secara terang-terangan. Saltykov-Shchedrin menyembunyikan kritiknya yang tanpa ampun terhadap otokrasi di balik motif dongeng. Dia menulis kisah politiknya dari tahun 1883 hingga 1886. Di dalamnya, penulis dengan jujur ​​​​merefleksikan kehidupan Rusia, di mana para pemilik tanah yang lalim dan berkuasa menghancurkan para pekerja keras.

Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin merefleksikan kekuasaan tak terbatas dari pemilik tanah, yang menganiaya petani dengan segala cara, membayangkan diri mereka hampir seperti dewa. Penulis juga berbicara tentang kebodohan pemilik tanah dan kurangnya pendidikan: “pemilik tanah bodoh itu sedang membaca koran “Rompi” dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.” Shchedrin juga mengungkapkan situasi ketidakberdayaan kaum tani di masa Tsar Rusia dalam dongeng ini: “Tidak ada obor untuk menyalakan lampu petani, tidak ada tongkat yang dapat digunakan untuk menyapu gubuk.” Gagasan utama dari dongeng ini adalah bahwa pemilik tanah tidak dapat dan tidak tahu bagaimana hidup tanpa petani, dan pemilik tanah hanya bermimpi bekerja dalam mimpi buruk. Jadi dalam dongeng ini, pemilik tanah yang tidak tahu apa-apa tentang pekerjaan, menjadi binatang yang kotor dan buas. Setelah semua petani meninggalkannya, pemilik tanah bahkan tidak pernah mencuci dirinya sendiri: “Ya, saya sudah berjalan-jalan tanpa mandi selama berhari-hari!”

Penulis dengan pedas mengolok-olok semua kelalaian kelas master ini. Kehidupan seorang pemilik tanah tanpa petani jauh dari kehidupan manusia normal.

Sang master menjadi begitu liar sehingga "dia ditutupi rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, kukunya menjadi seperti besi, dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara. Tapi dia belum memiliki ekor." Kehidupan tanpa petani di distrik itu sendiri menjadi terganggu: “tidak ada yang membayar pajak, tidak ada yang minum anggur di bar.” Kehidupan “normal” dimulai di distrik hanya ketika para petani kembali ke sana. Dalam gambar pemilik tanah yang satu ini, Saltykov-Shchedrin menunjukkan kehidupan semua pria di Rusia. Dan kata-kata terakhir dari kisah ini ditujukan kepada masing-masing pemilik tanah: “Dia bermain solitaire besar, merindukan kehidupan sebelumnya di hutan, mandi hanya di bawah tekanan, dan melenguh dari waktu ke waktu.”

Kisah ini penuh dengan motif rakyat dan dekat dengan cerita rakyat Rusia. Tidak ada kata-kata rumit di dalamnya, tetapi ada kata-kata Rusia sederhana: "berkata dan selesai", "celana petani", dll. Saltykov-Shchedrin bersimpati dengan rakyat. Ia percaya bahwa penderitaan kaum tani tidak akan ada habisnya, dan kebebasan akan menang.

ME Saltykov-Shchedrin dalam dongengnya dengan luar biasa mengungkapkan sifat-sifat dasar dongeng sebagai genre rakyat dan, dengan terampil menggunakan metafora, hiperbola, dan ketajaman yang aneh, menunjukkan dongeng sebagai genre satir.

Dalam dongeng “Pemilik Tanah Liar”, penulis menggambarkan kehidupan nyata seorang pemilik tanah. Ada permulaan di sini di mana Anda mungkin tidak melihat sesuatu yang menyindir atau aneh - pemilik tanah takut bahwa orang tersebut akan “mengambil semua barangnya”. Mungkin inilah penegasan bahwa gagasan utama dongeng tersebut diambil dari kenyataan. Saltykov-Shchedrin mengubah kenyataan menjadi dongeng dengan menambahkan pergantian frasa yang aneh, hiperbola satir, dan episode fantastis ke dalam kenyataan. Dengan sindiran yang tajam, ia menunjukkan bahwa pemilik tanah tidak bisa hidup tanpa petani, meskipun ia menunjukkannya dengan menggambarkan kehidupan pemilik tanah tanpa petani.

Kisah tersebut juga menceritakan tentang aktivitas pemilik tanah. Dia bermain grand solitaire, bermimpi tentang perbuatannya di masa depan dan bagaimana dia akan menumbuhkan taman yang subur tanpa seorang laki-laki, jenis mobil apa yang akan dia pesan dari Inggris, bagaimana dia akan menjadi menteri...

Namun semua ini hanyalah mimpi. Faktanya, dia tidak bisa melakukan apa pun tanpa pria itu, dia menjadi liar.

Saltykov-Shchedrin juga menggunakan elemen dongeng: tiga kali aktor Sadovsky, para jenderal, dan kapten polisi mendatangi pemilik tanah. Episode fantastis tentang hilangnya laki-laki dan persahabatan pemilik tanah dengan beruang ditampilkan dengan cara yang sama. Penulis memberi beruang kemampuan untuk berbicara.

Analisis dongeng "Pemilik Tanah Liar" Saltykova-Shchedrin

Tema perbudakan dan kehidupan kaum tani memainkan peran penting dalam karya Saltykov-Shchedrin. Penulis tidak bisa memprotes sistem yang ada secara terang-terangan. Saltykov-Shchedrin menyembunyikan kritiknya yang tanpa ampun terhadap otokrasi di balik motif dongeng. Dia menulis kisah politiknya dari tahun 1883 hingga 1886. Di dalamnya, penulis dengan jujur ​​​​merefleksikan kehidupan Rusia, di mana para pemilik tanah yang lalim dan berkuasa menghancurkan para pekerja keras.

Dalam kisah ini, Saltykov-Shchedrin merefleksikan kekuasaan tak terbatas dari pemilik tanah, yang menganiaya petani dengan segala cara, membayangkan diri mereka hampir seperti dewa. Penulis juga berbicara tentang kebodohan pemilik tanah dan kurangnya pendidikan: “pemilik tanah itu bodoh, dia membaca koran “Rompi” dan tubuhnya lembut, putih dan rapuh.” Shchedrin juga mengungkapkan situasi ketidakberdayaan kaum tani di masa Tsar Rusia dalam dongeng ini: “Tidak ada obor untuk menyalakan lampu petani, tidak ada tongkat yang dapat digunakan untuk menyapu gubuk.” Gagasan utama dari dongeng ini adalah bahwa pemilik tanah tidak dapat dan tidak tahu bagaimana hidup tanpa petani, dan pemilik tanah hanya bermimpi bekerja dalam mimpi buruk. Jadi dalam dongeng ini, pemilik tanah yang tidak tahu apa-apa tentang pekerjaan, menjadi binatang yang kotor dan buas. Setelah semua petani meninggalkannya, pemilik tanah bahkan tidak pernah mencuci dirinya sendiri: “Ya, saya sudah berjalan-jalan tanpa mandi selama berhari-hari!”

Penulis dengan pedas mengolok-olok semua kelalaian kelas master ini. Kehidupan seorang pemilik tanah tanpa petani jauh dari kehidupan manusia normal.

Sang master menjadi begitu liar sehingga "dia ditutupi rambut dari ujung kepala sampai ujung kaki, kukunya menjadi seperti besi, dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara. Tapi dia belum memiliki ekor." Kehidupan tanpa petani di distrik itu sendiri menjadi terganggu: “tidak ada yang membayar pajak, tidak ada yang minum anggur di bar.” Kehidupan “normal” dimulai di distrik hanya ketika para petani kembali ke sana. Dalam gambar pemilik tanah yang satu ini, Saltykov-Shchedrin menunjukkan kehidupan semua pria di Rusia. Dan kata-kata terakhir dari kisah ini ditujukan kepada masing-masing pemilik tanah: “Dia bermain solitaire besar, merindukan kehidupan sebelumnya di hutan, mandi hanya di bawah tekanan, dan melenguh dari waktu ke waktu.”

Kisah ini penuh dengan motif rakyat dan dekat dengan cerita rakyat Rusia. Tidak ada kata-kata rumit di dalamnya, tetapi ada kata-kata Rusia sederhana: "berkata dan selesai", "celana petani", dll. Saltykov-Shchedrin bersimpati dengan rakyat. Ia percaya bahwa penderitaan kaum tani tidak akan ada habisnya, dan kebebasan akan menang.

Dongeng Saltykov-Shchedrin, yang ditujukan untuk orang dewasa, memperkenalkan kekhasan masyarakat Rusia lebih baik daripada karya sejarah. Kisah pemilik tanah liar mirip dengan dongeng biasa, namun memadukan kenyataan dengan fiksi. Pemilik tanah, yang menjadi pahlawan cerita, sering membaca surat kabar reaksioner “Vest” yang sebenarnya ada.

Ditinggal sendirian, pemilik tanah pada awalnya bersukacita karena keinginannya terkabul. Belakangan muncul kesadaran akan kebodohannya sendiri. Para tamu yang sombong tidak segan-segan menceritakan kebodohannya, menyadari bahwa pemilik tanah hanya memiliki sisa permen dari suguhannya. Demikian pula pendapat resmi dari petugas polisi yang memungut pajak, yang memahami tidak dapat dipisahkannya pajak petani dari stabilitas negara.

Namun pemilik tanah tidak mengindahkan suara akal dan tidak mendengarkan nasehat orang lain. Dia tetap berkemauan keras dan memimpikan mobil asing fantastis yang dirancang untuk menggantikan manusia. Seorang pemimpi yang naif tidak menyadari bahwa pada kenyataannya ia tidak mampu membasuh dirinya sendiri. Dia benar-benar tidak berdaya karena dia tidak tahu bagaimana melakukan apapun.

Dongeng itu berakhir dengan sedih: lelaki yang keras kepala itu menumbuhkan bulu, merangkak dan mulai melemparkan dirinya ke arah orang. Ternyata pria yang berpenampilan mulia itu memiliki hakikat makhluk yang sederhana. Dia tetap menjadi manusia selama dia disuguhi makanan di piring dan mengenakan pakaian bersih.

Otoritas yang lebih tinggi memutuskan untuk mengembalikan para petani ke perkebunan sehingga mereka dapat bekerja, membayar pajak ke kas dan menghasilkan makanan untuk pemiliknya.

Namun pemilik tanah tetap liar selamanya. Dia ditangkap dan dibersihkan, tetapi dia masih tertarik pada kehidupan hutan dan tidak suka mandi. Inilah pahlawannya: seorang penguasa di dunia budak, tetapi di bawah asuhan seorang petani sederhana, Senka.

Penulis menertawakan moral masyarakat Rusia. Ia bersimpati kepada para petani dan menuduh mereka terlalu sabar dan patuh. Pada saat yang sama, penulis menunjukkan ketidakberdayaan pemilik tanah yang tidak bisa hidup tanpa pembantu. Kisah Saltykov-Shchedrin menyerukan rasa hormat terhadap masyarakat, yang merupakan dasar yang mendukung kesejahteraan pemilik tanah tersebut.

pilihan 2

Saltykov-Shchedrin menulis karyanya yang terkenal, yang berjudul “Pemilik Tanah Liar,” pada tahun 1869. Di sana ia mengkaji isu-isu yang cukup topikal yang relevan baik saat itu maupun saat ini. Baginya, genre dongeng adalah hal yang sentral, yang ia tulis jauh dari kesan untuk anak-anak. Pengarang menyandingkan yang tragis dengan komik dalam karyanya, dengan menggunakan teknik-teknik seperti aneh dan hiperbola, serta bahasa Aesopian. Karena itu, ia mengolok-olok otokrasi dan perbudakan yang masih ada di negara tersebut.

Di tengah-tengah peristiwa adalah seorang pemilik tanah biasa yang sangat bangga dengan kenyataan bahwa darah bangsawan mengalir di nadinya. Tujuannya hanyalah memanjakan tubuh, bersantai dan menjadi diri sendiri. Dia sebenarnya sedang beristirahat dan dia mampu menjalani gaya hidup seperti itu hanya berkat laki-laki, yang dia perlakukan dengan sangat kejam; dia bahkan tidak tahan dengan semangat manusia biasa.

Maka keinginan pemilik tanah terpenuhi, dan dia ditinggalkan sendirian, sementara Tuhan tidak mengabulkan keinginan pemilik tanah, tetapi keinginan para petani, yang benar-benar kelelahan karena kontrol dan pengawasan terus-menerus.

Karenanya, Shchedrin mengolok-olok nasib rakyat Rusia yang cukup sulit. Hanya setelah beberapa saat sang pahlawan menyadari bahwa dia telah melakukan kebodohan yang nyata.

Dan pada akhirnya, pemilik tanah telah benar-benar menjadi liar, di dalam wujud tertinggi manusia, tersembunyi hewan paling biasa, yang hidup hanya untuk memenuhi keinginannya.

Sang pahlawan telah dikembalikan ke masyarakat budak, dan seorang petani Rusia sederhana bernama Senka akan merawatnya.

Dongeng “Pemilik Tanah Liar” merupakan salah satu karya brilian seorang penulis yang bergenre sindiran. Ia harus mengolok-olok sistem sosial politik, ia harus membeberkan moralitas dan tipe masyarakat yang ada, yang di dalamnya terdapat moralitas yang agak aneh yang tidak dapat dipahami. Ini menunjukkan betapa tidak berdayanya para pemilik tanah, yang terus-menerus dirawat oleh budak-budak sederhana. Semua itu diejek oleh penulis yang terpaksa hidup dalam masyarakat seperti itu, sulit baginya untuk menghadapi keadaan yang ada, sehingga ia berusaha menunjukkan absurditasnya dan mengutuk apa yang terjadi di masyarakat.

Analisis Pemilik Tanah Liar

Salah satu karya terbaik Saltykov-Shchedrin diterbitkan pada tahun 1869 dan diberi judul dongeng “Pemilik Tanah Liar”. Karya ini dapat digolongkan sebagai sindiran. Mengapa dongeng? Penulis memilih genre ini karena suatu alasan; dengan cara ini dia melewati sensor. Para pahlawan dalam karya tersebut tidak memiliki nama. Semacam petunjuk dari penulis bahwa pemilik tanah adalah gambaran gabungan dan berhubungan dengan banyak pemilik tanah di Rus pada abad ke-19. Nah, ambillah pahlawan lainnya, laki-laki dan Senka, ini adalah petani. Penulis mengangkat topik yang sangat menarik. Hal utama bagi penulis adalah bahwa petani, orang-orang jujur ​​dan pekerja keras selalu lebih tinggi dalam segala hal daripada para bangsawan.

Berkat genre dongeng, karya penulis sangat sederhana dan penuh ironi serta berbagai detail artistik. Dengan bantuan detail, pengarang dapat menyampaikan gambaran tokoh-tokohnya dengan sangat jelas. Misalnya, dia menyebut pemilik tanah itu bodoh dan bertubuh lunak. Siapa yang tidak mengenal kesedihan dan menikmati hidup.

Masalah utama dari pekerjaan ini adalah sulitnya kehidupan masyarakat awam. Dalam dongeng penulisnya, pemilik tanah tampil sebagai monster yang tidak berjiwa dan kejam; yang dia lakukan hanyalah mempermalukan para petani miskin dan mencoba merampas bahkan hal terakhir dari mereka. Para petani berdoa, tidak ada lagi yang bisa mereka lakukan, mereka sebagai manusia menginginkan kehidupan normal. Pemilik tanah ingin menyingkirkan mereka dan pada akhirnya Tuhan mengabulkan keinginan para petani untuk hidup lebih baik dan keinginan pemilik tanah untuk menyingkirkan para petani. Setelah itu, menjadi jelas bahwa seluruh kehidupan mewah pemilik tanah disediakan oleh para petani. Dengan hilangnya “budak”, kehidupan berubah, kini pemilik tanah menjadi seperti binatang. Penampilannya berubah, menjadi lebih menakutkan, tumbuh terlalu besar, dan berhenti makan secara normal. Para lelaki menghilang dan kehidupan berubah dari warna-warna cerah menjadi abu-abu dan kusam. Bahkan menghabiskan waktu seperti dulu, di dunia hiburan, pemilik tanah merasa masih tidak sama. Pengarang mengungkap makna sebenarnya dari karya tersebut, yang berkaitan dengan kehidupan nyata. Para bangsawan dan pemilik tanah menindas kaum tani dan tidak menganggap mereka sebagai rakyat. Namun, tanpa adanya “budak”, mereka tidak dapat menjalani kehidupan normal, karena para petani dan buruhlah yang memberikan semua kebaikan bagi mereka secara pribadi dan bagi negara. Dan masyarakat lapisan atas hanya membawa masalah dan kemalangan.

Orang-orang yang bekerja ini yaitu kaum tani merupakan orang-orang yang jujur, terbuka dan cinta pekerjaan. Dengan bantuan jerih payah mereka, pemilik tanah hidup bahagia selamanya. Ngomong-ngomong, penulis menunjukkan para petani bukan hanya sebagai kelompok yang tidak berpikir panjang, tetapi sebagai orang yang cerdas dan berwawasan luas. Dalam pekerjaan ini, keadilan sangat penting bagi petani. Mereka menganggap sikap terhadap diri mereka sendiri tidak adil dan karena itu meminta bantuan Tuhan.

Saltykov-Shchedrin sendiri sangat menghormati para petani, yang ia tunjukkan dalam karyanya. Hal ini terlihat jelas ketika pemilik tanah menghilang dan hidup tanpa petani dan pada saat dia kembali. Alhasil, ternyata penulis mengarahkan pembaca pada satu pendapat yang benar. Bukan pejabat tinggi, bukan pejabat yang menentukan nasib negara dan masing-masing pemilik tanah, melainkan para petani. Semua kesejahteraan dan semua keuntungan orang kaya ada pada mereka. Inilah ide utama dari karya tersebut.

Penggambaran realitas yang menyindir muncul di Saltykov-Shchedrin (bersama dengan genre lainnya) dan dalam dongeng. Di sini, seperti dalam cerita rakyat, fantasi dan kenyataan digabungkan. Jadi, hewan Saltykov-Shchedrin sering kali dimanusiakan, mereka melambangkan sifat buruk manusia.
Namun penulisnya memiliki siklus dongeng di mana manusia adalah pahlawannya. Di sini Saltykov-Shchedrin memilih teknik lain untuk mengolok-olok kejahatan. Ini biasanya aneh, hiperbola, fantasi.

Ini adalah dongeng Shchedrin, "Pemilik Tanah Liar". Di dalamnya, kebodohan pemilik tanah dibawa ke batasnya. Penulis mencibir “kelebihan” sang majikan: “Orang-orang melihat: meskipun pemilik tanah mereka bodoh, dia memiliki pikiran yang hebat. Dia memendekkannya sehingga tidak ada tempat untuk menempelkan hidungnya; Ke mana pun mereka memandang, semuanya tidak mungkin, tidak diperbolehkan, dan bukan milik Anda! Ternak pergi ke air - pemilik tanah berteriak: "Air saya!" Ayam itu keluar dari pinggiran - pemilik tanah berteriak: "Tanahku!" Dan bumi, dan air, dan udara – semuanya menjadi miliknya!”

Pemilik tanah menganggap dirinya bukan manusia, tetapi semacam dewa. Atau setidaknya seseorang dengan pangkat tertinggi. Baginya, menikmati hasil jerih payah orang lain dan tidak memikirkannya adalah hal yang lumrah.

Orang-orang dari “pemilik tanah liar” kelelahan karena kerja keras dan kebutuhan yang kejam. Tersiksa oleh penindasan, para petani akhirnya berdoa: “Tuhan! Lebih mudah bagi kami untuk binasa bahkan dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kami!” Tuhan mendengarkan mereka, dan “tidak ada seorang pun di seluruh wilayah kekuasaan pemilik tanah yang bodoh itu.”

Pada awalnya, sang majikan merasa bahwa dia sekarang akan hidup dengan baik tanpa para petani. Dan semua tamu terhormat pemilik tanah menyetujui keputusannya: “Oh, betapa bagusnya! - para jenderal memuji pemilik tanah, - jadi sekarang kamu tidak akan mencium bau budak sama sekali? “Tidak sama sekali,” jawab pemilik tanah.”

Tampaknya sang pahlawan tidak menyadari betapa menyedihkan situasinya. Pemilik tanah hanya menuruti mimpi, yang hakikatnya kosong: “lalu dia berjalan, berjalan dari kamar ke kamar, lalu duduk dan duduk. Dan dia memikirkan segalanya. Dia berpikir mobil seperti apa yang akan dia pesan dari Inggris, agar semuanya beruap dan beruap, dan tidak ada semangat budak sama sekali; dia berpikir betapa suburnya kebun yang akan dia tanam: di sini akan ada pir, plum…” Tanpa para petani, “pemilik tanah liar” tidak melakukan apa pun selain membelai “tubuhnya yang gembur, putih, dan rapuh”.

Pada saat inilah klimaks cerita dimulai. Tanpa petaninya, pemilik tanah, yang tidak bisa berbuat apa-apa tanpa petani, mulai menjadi liar. Dalam siklus dongeng Shchedrin, ruang lingkup penuh diberikan untuk pengembangan motif reinkarnasi. Deskripsi yang aneh tentang proses kebiadaban pemilik tanah itulah yang membantu penulis menunjukkan dengan jelas bagaimana perwakilan "kelas konduksi" yang serakah dapat berubah menjadi hewan liar yang nyata.

Tetapi jika dalam cerita rakyat proses transformasi itu sendiri tidak digambarkan, maka Saltykov mereproduksinya secara detail. Ini adalah penemuan artistik unik dari satiris. Ini bisa disebut potret yang aneh: seorang pemilik tanah, yang benar-benar liar setelah hilangnya para petani secara fantastis, berubah menjadi manusia primitif. “Dia ditumbuhi rambut, dari ujung kepala sampai ujung kaki, seperti Esau kuno... dan kukunya menjadi seperti besi,” Saltykov-Shchedrin menceritakan perlahan. “Dia sudah lama berhenti membuang ingus, semakin sering berjalan dengan empat kaki, dan bahkan terkejut karena dia tidak menyadari sebelumnya bahwa cara berjalan seperti ini adalah yang paling baik dan paling nyaman. Dia bahkan kehilangan kemampuan untuk mengartikulasikan suara dan mengadopsi semacam seruan kemenangan khusus, persilangan antara peluit, desisan, dan raungan.”

Dalam kondisi baru, seluruh beban pemilik tanah kehilangan kekuatannya. Dia menjadi tidak berdaya, seperti anak kecil. Sekarang bahkan “tikus kecil itu pintar dan mengerti bahwa pemilik tanah tidak dapat menyakitinya tanpa Senka. Dia hanya mengibaskan ekornya sebagai jawaban atas seruan mengancam dari pemilik tanah dan sesaat kemudian dia sudah memandangnya dari bawah sofa, seolah berkata: tunggu sebentar, pemilik tanah bodoh! ini baru permulaan! Saya tidak hanya akan memakan kartunya, tetapi juga jubah Anda, segera setelah Anda meminyakinya dengan benar!”

Jadi, dongeng “Pemilik Tanah Liar” menunjukkan kemerosotan manusia, pemiskinan dunia spiritualnya (apakah dia ada dalam kasus ini?!), dan melenyapnya semua kualitas manusia.
Hal ini dijelaskan dengan sangat sederhana. Dalam dongengnya, seperti dalam sindirannya, dengan segala kesuraman tragis dan keparahan tuduhannya, Saltykov tetap menjadi seorang moralis dan pendidik. Menunjukkan kengerian kejatuhan manusia dan kejahatannya yang paling mengerikan, ia tetap percaya bahwa di masa depan akan ada kebangkitan moral masyarakat dan masa keharmonisan sosial dan spiritual akan tiba.