"Celakalah dari Kecerdasan" adalah karya yang memiliki banyak segi. Di dalamnya kita dapat melihat parodi sosial, kritik terhadap rezim, dan sketsa sejarah moral. Tempat yang tidak kalah penting dalam buku ini adalah kisah cinta. Sikap Chatsky terhadap Sophia, perasaan mereka adalah inti yang menjadi dasar plot, mengisinya dengan kehidupan dan emosi.
Karakter melalui mata anak sekolah
Anda dapat menganalisis “Celakalah dari Kecerdasan” tanpa henti. Pertimbangkan plot individual
bergerak dengan kaca pembesar, bandingkan kutipan dengan memoar orang-orang sezaman dan biografi dugaan prototipe. Tapi ini adalah pendekatan seorang analis profesional, kritikus sastra. Dalam pelajaran sekolah, karya tersebut dibaca dengan cara yang sangat berbeda. Dan mereka dianalisis sesuai dengan rekomendasi publikasi metodologis.
Ada jenis topik tertentu yang secara rutin ditawarkan Kementerian Pendidikan kepada siswa untuk dipahami dan ditulis selanjutnya esai: “Apakah Sophia layak mendapatkan cinta Chatsky?”, “Apakah Karenina benar dalam mengambil keputusan untuk bercerai?”, “Karakteristik dari tindakan Pangeran Myshkin.” Tidak sepenuhnya jelas apa yang ingin dicapai oleh sistem pendidikan dengan hal ini. Analisis seperti ini tidak ada hubungannya dengan literatur itu sendiri. Ini lebih merupakan monolog seorang nenek di pintu masuk, membahas apakah Klava dari apartemen ketiga benar ketika dia mengusir Vaska si pecandu alkohol, atau apakah dia salah.
Dan pengalaman hidup seorang siswa kelas 9 hampir tidak memungkinkan seseorang untuk menilai apa yang seharusnya dilakukan oleh karakter tersebut. Kecil kemungkinannya dia akan bisa memahami apa yang membuat Sophia kesal di Chatsky dan mengapa. Kecuali, tentu saja, untuk hal-hal yang sudah jelas - hal-hal yang dibicarakan oleh pahlawan wanita itu sendiri.
Keunikan persepsi lakon
Tradisional
Penafsiran lakon “Celakalah dari Kecerdasan” adalah sebagai berikut - berprinsip, mulia dan tanpa kompromi. Orang-orang di sekitarnya adalah orang-orang rendahan, berpikiran sempit, dan konservatif yang tidak memahami atau menerima ideologi protagonis yang maju dan inovatif. Chatsky berbicara, mencela dan mengejek, menyerang keburukan masyarakat dengan kata-kata, dan masyarakat merasa ngeri karena serangan yang tepat sasaran, marah dan marah.
Sulit untuk mengatakan apakah ini adalah efek yang ingin dicapai Griboedov. Ada versi sebaliknya, yang menjelaskan konstruksi lakon dengan monolog dan seruan tokoh utama yang tak ada habisnya justru karena pengarang memparodikan citra seorang liberal yang banyak bicara dan tidak melakukan apa-apa. Dan ciri-ciri Sophia dan Chatsky sangat ditentukan oleh cara pembaca memandang karya tersebut. Dalam kasus pertama, ia melihat seorang pahlawan idealis dan seorang wanita borjuis yang tidak menghargai dorongan hatinya, dalam kasus kedua - seorang demagog yang cerewet dan... masih belum menghargai dorongan hatinya. Apakah begitu?
Detail tabrakan plot
Siapa Chatsky dan Sophia? Dia berumur dua puluh satu, dia tujuh belas tahun. Berpisah selama tiga tahun
kembali. Chatsky pergi begitu dia dewasa, meninggalkan rumah walinya dan kembali ke tanah milik keluarga. Tidak datang, tidak menulis. Dia mengambilnya begitu saja dan menghilang. Untuk alasan apa tidak begitu penting. Tapi bagaimana seharusnya perasaan seorang gadis berusia empat belas tahun yang sedang jatuh cinta ketika pria yang dia anggap sebagai kekasihnya, calon pengantin pria, menjemputnya dan pergi begitu saja? Tidak untuk seminggu, tidak untuk sebulan. Untuk tiga tahun. Bahkan pada usia tiga puluh, ini adalah waktu yang lama. Dan pada usia empat belas tahun, itu adalah selamanya. Apa yang dia lakukan selama ini? Siapa yang kamu pikirkan? Bisakah dia yakin bahwa cinta masih hidup?
Pada usia empat belas tahun, dengan maksimalisme remaja, dengan emosi remaja. Kritikus menuntut gadis itu yang tidak dapat dipenuhi oleh semua wanita dewasa. Namun sikap Chatsky terhadap Sophia masih jauh dari jelas. Cukup membayangkan situasinya melalui sudut pandang gadis itu, dan bukan dari pembaca mahatahu yang kepadanya Griboyedov menceritakan semuanya. Bukankah lebih logis untuk bertanya: haruskah Sophia mempertahankan setidaknya perasaannya terhadap Chatsky? Dan jika ya, mengapa? Dia bukan suaminya, bukan tunangannya. Dia adalah pengagum romantis, yang pernah melarikan diri seperti ngengat dari tempat terbuka selama tiga tahun penuh. Dia mendapat dorongan dari jiwanya. Perasaan. Martabat yang tersinggung. Bagaimana dengan dia? Seharusnya dia tidak merasa tersinggung, bingung, marah dalam situasi seperti ini? Akhirnya kecewa? Penelope, tentu saja, menunggu Odysseus lebih lama lagi - tetapi situasinya benar-benar berbeda. Chatsky jauh dari Odiseus.
Sophia dari dekat
Namun semua ini tetap berada di balik layar. Ya, pembaca yang penuh perhatian akan memahami semuanya sendiri jika
berpikir, namun situasinya tetap tersaji dalam isyarat, cuplikan percakapan, kenangan. Oleh karena itu, hal ini mungkin luput dari perhatian orang yang terbiasa hanya melihat alur cerita utama dari karya tersebut. Ada apa disana?
Chatsky tiba-tiba kembali ke rumah walinya, yang sudah tiga tahun tidak dia datangi. Dia bersemangat, dia bersemangat, dia bahagia. Sikap Chatsky terhadap Sophia tetap sama. Tapi dia sudah mencintai orang lain. Yang pertama masih dilupakan. Dia sangat menyukai Molchalin. Sayangnya, yang terpilih sangat buruk. Secara obyektif, dia miskin, dari kelas bawah, ini jelas merupakan ketidaksesuaian. Dan secara subyektif dia adalah seorang penjilat yang berkemauan lemah, seorang yang menyanjung dan tidak berarti apa-apa. Meski perlu dicatat, prospeknya cukup bagus. Molchalin sudah mulai berkarier dan mampu mengatasi tugasnya dengan baik. Dapat diasumsikan bahwa orang pilihan baru Sophia akan melangkah jauh
Pada saat yang sama, pemuda itu sendiri sama sekali tidak jatuh cinta, dia hanya takut untuk mengakuinya. Dan prospek pernikahan yang menguntungkan mungkin juga sangat menarik baginya. Seringkali pilihan malang inilah yang disalahkan pada gadis itu, menjawab pertanyaan apakah Sophia layak mendapatkan cinta Chatsky? Dia menukar elang itu dengan burung pipit yang dipetik, bodoh.
Siapa Sophia? Seorang gadis yang tumbuh tanpa seorang ibu, dikurung, hampir tidak pernah meninggalkan ambang pintu rumah. Lingkaran pergaulannya adalah ayahnya, yang tidak tahu apa-apa tentang membesarkan anak pada umumnya dan anak perempuan pada khususnya, serta seorang pembantu. Apa yang mungkin Sophia ketahui tentang pria? Di mana dia bisa mendapatkan pengalaman? Satu-satunya sumber informasi adalah buku. Novel Prancis wanita yang diizinkan ayahnya untuk dibaca. Bagaimana gadis seperti itu bisa melihat ketidaktulusan seseorang yang telah mendapat kepercayaan dari orang yang jauh lebih tua dan berpengalaman? Ini sungguh tidak realistis.
Sophia masih sangat muda, dia naif, romantis dan tidak berpengalaman. Molchalin adalah satu-satunya pemuda yang dilihatnya hampir setiap hari. Dia miskin, jujur, tidak bahagia, pemalu dan menawan. Semuanya sama seperti di novel yang dibaca Sophia setiap hari. Tentu saja, dia tidak bisa tidak jatuh cinta.
Bagaimana dengan Chatsky?
Kepribadian Chatsky juga patut mendapat perhatian yang sama. Apakah ini sebuah kesalahan?
yang dilakukan Sophia? Jika melihat situasinya secara objektif, apakah pernikahan ini merupakan kerugian besar dalam hidupnya?
Chatsky berusia dua puluh satu tahun. Dia tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri. Coba di sana, coba di sini. Tapi... “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.” Namun posisi yang dapat memenuhi kebutuhannya masih belum ditemukan. Dengan cara apa Chatsky hidup? Dia memiliki sebuah perkebunan. Dan, tentu saja, budak. Ini adalah sumber pendapatan utama bagi kaum muda liberal. Orang yang dengan gigih dan tulus mengutuk hal ini menyebutnya barbarisme dan kebiadaban. Ini adalah masalah yang lucu.
Apakah Chatsky punya prospek? Dia tidak akan berkarier, itu sudah jelas. Baik militer - dia bukan seorang martinet yang bodoh. Baik secara finansial - dia bukan pedagang asongan. Baik politik - dia tidak akan mengkhianati cita-cita. Dia juga tidak akan menjadi Demidov yang lain - cengkeramannya tidak sama. Chatsky adalah salah satu dari mereka yang berbicara, dan bukan salah satu dari mereka yang berbicara.
Reputasinya sudah hancur, masyarakat menjauhinya seperti wabah penyakit. Kemungkinan besar Chatsky akan menghabiskan seluruh hidupnya atas nama keluarganya, sesekali bepergian ke resor dan ibu kota. Apa yang membuat Sophia kesal di Chatsky sekarang hanya akan berkembang; seiring bertambahnya usia, dia akan menjadi lebih pedas dan sinis, sakit hati karena kegagalan dan kekecewaan yang terus-menerus. Bisakah pernikahan dengan orang seperti itu dianggap sebagai pasangan yang sukses? Dan akankah Sophia bahagia bersamanya - hanya bahagia secara manusiawi? Bahkan jika Chatsky benar-benar mencintainya dan menjaga cinta ini? Hampir tidak. Mungkin akhir drama itu tragis hanya bagi tokoh utamanya. Sophia hanya beruntung. Turun dengan harga murah.
Dan tentang mengajukan pertanyaan
Meskipun, ketika sikap Chatsky terhadap Sophia dibahas dalam kuncinya: apakah dia layak mendapatkan cinta yang begitu besar atau tidak, ini sendiri aneh. Tidak etis. Mungkinkah menjadi layak untuk dicintai? Apa ini, bonus? Promosi? Kesesuaian dengan posisi yang dipegang? Mereka tidak mencintai sesuatu, mereka mencintai tanpa alasan. Karena orang ini dibutuhkan, dan bukan orang lain. Itulah hidup. Dan tidak ada cinta yang mewajibkan objeknya untuk mengalami perasaan timbal balik. Sayang. Pertanyaannya sendiri tidak benar. Anda tidak dapat melakukannya dengan cara ini. Cinta bukanlah sebuah kentang di pasar untuk mengetahui apakah itu sepadan dengan apa yang mereka minta. Dan bahkan anak-anak sekolah pun harus menyadari hal ini dengan jelas, tak terkecuali orang tua.
Karakter utama komedi ini adalah Chatsky. Sejak dia muncul dalam drama tersebut, dia berpartisipasi di hampir semua adegan dan di mana-mana dikontraskan dengan karakter lain.
Cinta Chatsky pada Sophia adalah perasaan yang tulus dan penuh semangat. Dia menyatakan cintanya pada penampilan pertamanya. Tidak ada kerahasiaan, tidak ada kepalsuan di Chatsky. Kekuatan dan sifat perasaannya dapat dinilai dari perkataannya tentang Molchalin yang ditujukan kepada Sophia:
Tapi apakah dia memiliki gairah itu? perasaan itu? semangat itu?
Sehingga selain kamu, dia memiliki seluruh dunia
Apakah itu tampak seperti debu dan kesia-siaan?
Chatsky mengalami kesulitan dengan kekecewaannya pada pacarnya. Dia mencela dia karena cepat marah, bahkan untuk hal-hal yang sama sekali tidak bisa dia salahkan:
Mengapa mereka memikatku dengan harapan?
Mengapa mereka tidak memberitahuku secara langsung?
Bahwa kamu mengubah semua yang terjadi menjadi tawa?
“Setiap perkataan di sini tidak benar,” kata Goncharov. “Dia tidak membujuknya dengan harapan apa pun.” Yang dia lakukan hanyalah meninggalkannya, nyaris tidak berbicara dengannya, mengaku padanya ketidakpedulian... Di sini tidak hanya pikirannya yang mengkhianatinya, tetapi juga akal sehatnya, bahkan kesopanan sederhana. Dia melakukan hal sepele seperti itu!” Namun faktanya Chatsky dibedakan oleh “ketulusan dan kesederhanaan... Dia bukan pesolek, bukan singa...”. Dalam perasaannya terhadap Sophia, dia spontan, tulus, dan jujur. Pada saat yang sama, karena dibutakan oleh kesedihan, dia bisa menjadi pemarah dan tidak adil. Namun hal ini membuat gambaran Chatsky lebih dekat dan lebih jujur kepada kita. Ini adalah orang yang hidup, dan dia bisa membuat kesalahan. Siapakah Sophia, yang sangat dicintai Chatsky?
Goncharov berkata dengan sangat baik tentang dia: “Ini adalah campuran naluri yang baik dengan kebohongan pikiran yang hidup, dengan tidak adanya sedikit pun ide dan keyakinan - kebingungan konsep, kebutaan mental dan moral - semua ini tidak memiliki karakter sifat buruk pribadi di dalamnya, tetapi muncul sebagai ciri umum lingkarannya."
Sophia masih muda dan belum berpengalaman, dan pola asuh serta lingkungannya telah meninggalkan pengaruh pada pandangan dan tindakannya. Dan Chatsky harus mengakui bahwa dia sangat tertipu dalam dirinya. Namun, manusia menyukai segala macam orang, termasuk orang keji dan tidak setia. Ini tidak bisa membuatmu berhenti mencintai. Di sini kelebihan dan kekurangan manusia kurang diperhitungkan, dan jika diperhitungkan maka sangat bias. Cinta, seperti kata mereka, itu jahat...
Jadi, drama pribadi Chatsky mempersulit publik dan membuatnya semakin keras terhadap bangsawan Moskow.
Esai tentang sastra dengan topik: Chatsky dan Sophia
Tulisan lain:
- Motif utama karya A. S. Griboedov “Woe from Wit” adalah cerminan dari tragedi Chatsky, seorang perwakilan khas generasi muda tahun 1810-1820-an, yang dengan satu atau lain cara berpartisipasi dalam kegiatan sosial. Tragedi ini mencakup banyak momen, namun salah satu yang paling penting Baca Selengkapnya......
- Komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” adalah kisah sedih tentang seorang pria yang sedih karena dia tidak seperti orang lain. Kecerdasan, kehormatan, kebangsawanan, keengganan untuk menjilat - inilah kualitas-kualitas yang menyebabkan pintu menuju masyarakat Famusov, Pendiam, Baca Selengkapnya ...... ditutup di hadapan Chatsky.
- Komedi “Woe from Wit” karya Griboyedov tidak diragukan lagi merupakan karya yang memiliki makna sosial yang besar. Ini mencerminkan masa pemberontakan ketika ide-ide cinta kebebasan menyebar ke seluruh Rusia. Di tengah drama ini adalah Alexander Andreevich Chatsky, yang mewujudkan ciri-ciri terbaik dari pemuda bangsawan progresif di awal abad ini. Baca selengkapnya......
- Chatsky dekat dengan orang-orang yang berpola pikir Desembris, Famusov adalah lawan utamanya, pembela perbudakan otokratis. Sejak babak pertama komedi, sudah jelas betapa berbedanya orang-orang ini. Di episode selanjutnya, Famusov mengutarakan pendapatnya tentang buku dan pelayanan. Dari percakapan Sophia dengan Lisa Read More......
- Sofya Pavlovna Famusova adalah putri Famusov yang berusia 17 tahun. Setelah kematian ibunya, dia dibesarkan oleh “Nyonya”, seorang wanita tua Prancis, Rosier. Teman masa kecil S. adalah Chatsky, yang menjadi cinta pertamanya. Namun selama 3 tahun absennya Chatsky, S. telah banyak berubah, begitu pula cintanya. Baca selengkapnya......
- “Woe from Wit” adalah komedi “sosial” dengan konflik sosial antara “abad sekarang” dan “abad yang lalu”. Karya tersebut disusun sedemikian rupa sehingga hanya Chatsky yang berbicara di atas panggung tentang gagasan transformasi sosial-politik, tentang moralitas baru, dan keinginan akan spiritualitas. Gambar Chatsky paling tidak adalah potret Baca Selengkapnya ......
- Sofya Ciri-ciri pahlawan sastra Sofya Pavlovna Famusova adalah putri Famusov yang berusia 17 tahun. Setelah kematian ibunya, dia dibesarkan oleh “Nyonya”, seorang wanita tua Prancis, Rosier. Teman masa kecil S. adalah Chatsky, yang menjadi cinta pertamanya. Namun selama 3 tahun absennya Chatsky, S. telah banyak berubah, seperti Read More ......
- Komedi A. S. Griboyedov “Woe from Wit” adalah karya yang benar-benar realistis, karena pengarangnya mereproduksi keadaan kehidupan yang khas. Karakter utama komedi ini adalah Chatsky. Ini adalah pahlawan karya yang benar-benar cerdas, jujur, dan positif. Tapi Griboyedov membandingkan Chatsky dengan pahlawan lain - Molchalin. Pria ini Baca Selengkapnya......
Banyak peneliti modern, dalam memahami “isi akhir” komedi Griboyedov, tetap berada dalam batas-batas bidang semantik yang didefinisikan oleh I. Goncharov dalam artikelnya “A Million Torments.” Namun jika pemikir-filolog besar abad ke-20 M. Bakhtin benar dalam pernyataannya bahwa “karya seni klasik mendobrak batas-batas zamannya”, bahwa “dalam proses kehidupan selanjutnya mereka diperkaya dengan makna-makna baru, baru. makna”, lalu apa aspek dan makna baru dalam komedi yang terbuka bagi pembaca modern saat ini dalam gambar yang bermakna? Bagaimana kita saat ini memahami karakter utama "Celakalah dari Kecerdasan" - Chatsky dan Sophia? Apa hubungan mereka dengan masyarakat Famus tempat mereka dibesarkan?
Mari kita coba membaca drama Griboedov secara berbeda dari cara L.S. membacanya baru-baru ini. Yzerman (lihat "Sastra", No. 1, 1995), bukan pada tingkat sejarah tertentu sebagai "karya politik paling serius dari sastra Rusia abad ke-19" (V. Klyuchevsky), tetapi pada tingkat kemanusiaan universal - sebagai drama tentang orang berbakat yang "pikiranku tidak tepat dengan hatiku".
Sangat penting untuk melihat kapan dan bagaimana, dalam elemen struktur keseluruhan apa, sebuah ide artistik lahir di awal lakon dan bagaimana ide tersebut berkembang lebih jauh dalam hubungan selanjutnya. Pembaca pertama kali mengetahui tentang Chatsky dari kata-kata Lisa, yang membandingkannya dengan Skalozub:
Ya, Pak, boleh dikatakan, dia banyak bicara, tapi tidak terlalu licik: Tapi jadilah orang militer, jadilah warga sipil.
Siapa yang begitu sensitif, ceria, dan tajam. Seperti Alexander Andreich Chatsky. Mari kita perhatikan sajak "tidak licik - tajam". “Dalam komedi dalam syair”, sajak adalah salah satu bentuk paling penting untuk mengekspresikan posisi pengarang. Sepintas, Chatsky dan Skalozub saling bertentangan dalam pernyataan Lisa, namun sajaknya menyamakan keduanya. Chatsky dan Skalozub setara tidak hanya bagi Sophia, sebagai calon pelamar yang ditolak olehnya, tetapi juga dalam arti tertentu bagi penulisnya. Makna ini masih sulit dipahami, namun melalui sajak pengarang mempengaruhi alam bawah sadar pembaca, sikap emosionalnya terhadap sang pahlawan. Pernyataan pertama tentang Chatsky sudah membangkitkan dalam diri pembaca yang penuh perhatian, peka terhadap kata, sikap ambivalen yang belum disadari terhadap sang pahlawan. Dapat diasumsikan bahwa inilah sikap pengarang, karena pengaranglah, yang menciptakan teks, memilih kata dan rima, yang menyampaikan kepada pembaca dan menularkannya dengan sikapnya. Di satu tingkat - eksternal, ideologis - Chatsky dan Skalozub saling bertentangan, di tingkat lain - mendalam - mereka setara. Suara pengarang dalam "komedi dalam syair", berbeda dengan "novel dalam syair", tidak terdengar tersendiri dan mandiri. Hal ini dapat dibedakan (kecuali arahan panggung) hanya pada suara karakter yang berbeda. Kita tidak akan melihat banyak atau akan salah paham dalam lakon Griboedov jika kita tidak terus-menerus memperhitungkan sifat dialogis dari kata artistik (kehadiran setidaknya dua suara) dan bukan posisi subjektif-monologis, tetapi posisi objektif-dialogis dari karya tersebut. penulis.
Sekarang mari kita lihat bagaimana karakter utama pertama kali muncul di panggung. Dan lagi-lagi pantun yang akan menjadi fokus perhatian kita:
Lisa. Maafkan aku, sungguh, karena Tuhan itu suci,
Aku ingin tawa bodoh ini
Membantu menghibur Anda sedikit.
Pelayan. Alexander Andreich Chatsky di sini untuk menemui Anda.
Sajak komedi murni yang tak terduga "bodoh - Chatsky" ini pasti mempengaruhi alam bawah sadar pembaca, membangkitkan perasaan dan emosi tertentu (senyum, tawa, ironi?). Dan kata-kata pertama dari Chatsky yang cerdas membawa petunjuk komik:
Ini hampir tidak ringan dan Anda sudah bisa berdiri! dan aku ada di kakimu. (Mencium tanganmu dengan penuh semangat.)
Apa yang termanifestasi dalam kata-kata ini: ironi diri atau sikap ironis pengarang terhadap pahlawannya? Apakah Chatsky mampu melihat dirinya dari luar dan menertawakan dirinya sendiri? Apakah dia sendiri memperhatikan betapa lucunya, misalnya, kata-katanya terdengar ketika dia berbicara tentang cintanya yang penuh gairah pada Sophia: “Katakan padaku ke api: Aku akan pergi seolah-olah untuk makan malam”? Hal ini dapat dikatakan oleh Skalozub atau Famusov, yang menganggap “cinta” dan “makan malam” adalah kata-kata yang memiliki kelas yang sama.
Jika perasaan kita yang disebabkan oleh pengaruh pantun itu benar, maka komedi (“bodoh - Chatsky”) tertanam dalam struktur karakter, pada intinya. Dan pada saat yang sama, ayat berikutnya - "Maafkan aku, sungguh, betapa sucinya Tuhan" - membangkitkan hubungan semantik dengan cita-cita yang tinggi, yang, tidak diragukan lagi, ada di Chatsky. Kata prosa Liza (“betapa sucinya Tuhan”), jika ditempatkan dalam konteks puitis, sarat dengan makna dan makna asosiatif baru.
Penting juga untuk dicatat bahwa dalam teks lakon, di antara dua sajak komedi yang ditandai, terdapat kata-kata dari Lisa, yang tidak diragukan lagi mengungkapkan sikap pengarang terhadap sang pahlawan:
Tapi hanya? seolah olah? ~ Meneteskan air mata,
Aku ingat, sayang sekali, bagaimana dia berpisah denganmu.
…..
Orang malang itu sepertinya tahu bahwa dalam tiga tahun...
Jadi, melalui sajak dan “suara” Lisa, penulis menunjukkan sikapnya terhadap Chatsky dan menulari pembaca dengan perasaannya. Menertawakan orang lain (seperti yang kita lihat nanti dalam drama itu), tetapi juga menghibur dirinya sendiri dan pada saat yang sama sangat menderita dan tulus, Chatsky membangkitkan sikap ironis terhadap dirinya sendiri dan rasa kasihan serta kasih sayang yang alami. Kompleksitas dan ketidakjelasan bagi banyak pembaca tentang sikap ambivalen penulis terhadap pahlawannya dijelaskan oleh fakta bahwa rasa kasihan diungkapkan dalam teks terbuka, dalam kata-kata Lisa, yang menginspirasi kepercayaan pada pembaca, dan ironi adalah “hanya ” melalui sajak.
Ucapan “dengan sungguh-sungguh mencium tangan” dan dua belas ayat berikutnya dari pernyataan pertama Chatsky mengungkapkan ciri-ciri penting dalam karakter sang pahlawan: tidak hanya hasrat sifatnya, tetapi juga tuntutan yang tinggi terhadap orang lain (hampir menuntut cinta pada dirinya sendiri) dengan a tidak adanya perasaan bersalah sama sekali. Dia meninggalkan kekasihnya selama tiga tahun tanpa alasan yang penting, menurut pendapatnya, dan bahkan tidak menulis, dan tiba-tiba perasaan penuh gairah selama empat puluh lima jam dan tuntutan imbalan segera atas "perbuatan" nya.
Mari kita perhatikan satu lagi fitur Chatsky: kemampuan untuk segera, secara instan (milik orang yang cerdas), merasakan, melihat, memahami hal utama (“Bukan sehelai rambut cinta”) dan kemudian menipu diri sendiri sepanjang permainan. , tidak mempercayai yang sudah jelas (kata-kata tulus Sophia tentang Molchalin: “ Itu sebabnya aku mencintainya") dan mengutuk Sophia karena penipuan khayalan ("Mengapa mereka memikatku dengan harapan? Mengapa mereka tidak memberitahuku secara langsung..." ).
Sang pahlawan yang begitu sering menertawakan orang lain, begitu jenaka mengolok-olok kekurangan dan keburukan orang lain, ternyata sama sekali tak mampu merasakan sikap ironis terhadap dirinya sendiri, hingga mendengar olok-olok dirinya yang kentara dalam kata-kata Sophia: Siapa pun yang lewat akan membukanya. pintu Dengan sebuah pertanyaan, saya, meskipun saya seorang pelaut: Saya belum pernah bertemu Apakah ada suatu tempat di kereta pos untuk Anda?
Dalam monolog Chatsky berikutnya, “penganiayaan terhadap Moskow” dimulai, di mana kita melihat lebih banyak ironi dan “pelecehan” yang jahat daripada kecerdasan yang baik hati dan ceria. Sophia menganggap ejekannya, serangan terhadap "ayah", "paman" dan "bibi", terhadap semua kerabatnya ("Tinggal bersama mereka akan membosankan, dan pada siapa kamu tidak dapat menemukan noda?"), Sophia menganggapnya sebagai gosip sosial : Kuharap aku bisa mempertemukanmu dan bibiku. Untuk menghitung semua orang yang Anda kenal.
Dan di sini, tentu saja, muncul pertanyaan, yang biasanya, karena jawaban yang jelas dan imajiner, tidak diajukan oleh para peneliti: apakah Chatsky mengatakan kebenaran dan kebenaran tentang Moskow, tentang masyarakat bangsawan, atau apakah ini “gosip” dan fitnah? menentang tanah air? Apa uniknya, apa istimewanya pemandangan Moskow ini? Apakah ini juga pandangan penulisnya? Apakah G. Vinokur benar dalam pernyataannya: “...sebagian besar monolog Chatsky adalah monolog liris, artinya, Chatsky berbicara di dalamnya terutama atas nama penulisnya”?
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" ada dua sudut pandang utama, dua pandangan dapat dibedakan: kita melihat Chatsky melalui mata penulisnya, pada masyarakat Famus melalui mata Chatsky. Itulah sebabnya kita terutama melihat Moskow karya Famusov, yaitu, “titik”, keburukan dan kekurangan, dan kita tidak melihat Moskow karya Griboyedov, yang ditulis oleh M. Gershenzon dan N. Antsiferov, yang digambarkan dalam novel “Perang dan Damai” oleh L.Tolstoy.
Namun “Moskow yang cerah” (P. Vyazemsky), yang mencerminkan awal spiritual dan kehidupan jiwa masyarakat bangsawan, dapat dilihat pada gambar Sophia dan Chatsky. Selain itu, di Chatsky, tipe Desembris masa depan yang revolusioner dan mulia diungkapkan, yang secara meyakinkan ditunjukkan oleh Y. Lotman dalam artikel “Desembris dalam Kehidupan Sehari-hari”, dan di belakang Sophia orang dapat melihat bagian lain dari masyarakat maju yang tidak menerima jalan tersebut. dari reorganisasi revolusioner Rusia.
Pandangan Chatsky tentang Moskow, mungkin, adalah pandangan Griboyedov sendiri, tetapi di masa mudanya, di masa mudanya, di era sebelumnya dalam hidupnya. Ini adalah pandangan seorang idealis dan romantis, seseorang yang sangat ingin mewujudkan impiannya, cita-citanya dalam hidup; ini adalah pandangan seorang maksimalis yang tidak mau berkompromi, yang tidak memaafkan kekurangan dan keburukan siapapun; dan pada saat yang sama, ini adalah pandangan seseorang yang hampir memiliki bakat Gogolian untuk melihat dalam diri setiap orang, pertama-tama, sisi lucu dan komikalnya; Ini adalah anugerah yang disayangkan - untuk melihat sebagian besar kejahatan, kejahatan dan dosa pada orang lain, ini adalah “melumpuhkan spiritual, dislokasi spiritual” (N. Berdyaev). Namun jika di Gogol kita merasakan belas kasih yang terdalam dan belas kasihan yang besar terhadap manusia, kesedihan sang seniman terhadap manusia, maka Chatsky “menyengat” semua orang tanpa rasa kasihan sedikit pun. "Bukan manusia, ular!" - kata Sophia ketika tiba waktunya untuk mengejek Molchalin.
Sikap Sophia terhadap Chatsky berubah drastis selama tiga tahun, dan ada beberapa alasan untuk ini. Pertama-tama, mari kita perhatikan kebencian yang kuat dan mendalam dari wanita itu: dia menjadi bosan dengannya, mula-mula dia pergi menemui teman-temannya, dan kemudian dia pergi sepenuhnya. Perasaan Chatsky yang sangat bergairah (“mencium tangannya dengan penuh semangat”) membangkitkan keraguan, kedinginan, dan bahkan permusuhan dalam diri Sophia. Itu bisa dengan cepat berlalu dan terbakar. Hal ini membuat Chatsky terlalu banyak bicara, kurang ajar, dan tidak sopan. Sophia memiliki temperamen yang berbeda: lebih tenang, lebih kontemplatif - dan dalam cinta dia tidak mencari "angin, badai", yang mengancam "kejatuhan", tetapi kedamaian batin, keharmonisan spiritual ("Tidak ada kekhawatiran, atau keraguan..."). Chatsky tidak hanya “benar-benar bingung” di jalan, tetapi juga bingung dalam dirinya (“pikiran dan hatinya tidak selaras”). Dan di Sophia hiduplah perasaan jatuh cinta yang murni dan puitis pada Molchalin, ketika “rasa malu dan takut dari sang kekasih begitu alami dan menyenangkan, ketika sentuhan sederhana di tangan sudah cukup, ketika malam berlalu begitu cepat dan tanpa disadari. sambil bermain piano dan seruling.”
Sophia sendiri telah berubah selama tiga tahun ini, sikapnya terhadap manusia dan dunia telah berubah. Era kesenangan yang lucu, lelucon lucu, tawa riang telah berlalu; Waktu telah berlalu ketika dia suka tertawa bersama Chatsky pada orang lain, pada orang yang dicintainya, dan tawa lama itu, tampaknya, ceria, dan tidak jahat. Akhirnya, dia melihat dan memahami sifat buruk utama Chatsky - kesombongan (“Dia sangat memikirkan dirinya sendiri...”) dan kurangnya kebaikan terhadap orang lain:
Aku ingin bertanya kepadamu:
Pernahkah Anda tertawa? atau sedih?
Kesalahan? apakah mereka mengatakan hal-hal baik tentang seseorang?
Sekarang mari kita kembali ke adegan keempat babak pertama, ke cerita Sophia tentang mimpinya, yang menurut pendapat bulat para peneliti modern, diciptakan untuk menipu ayahnya. Biasanya mereka melihat makna kenabian dari sebuah mimpi, menemukan hubungannya dengan adegan terakhir drama tersebut: "Ketuk! kebisingan! ah! Ya Tuhan! seluruh rumah berlarian ke sini!"
Mari kita coba membaca mimpi ini secara berbeda. Keadaan bahagia pahlawan wanita di awal mimpi (“pria manis”, “padang rumput berbunga”, “padang rumput dan langit”) dikontraskan dengan “ruangan gelap” dan ancaman dari orang lain di paruh kedua mimpi:
Kemudian pintu terbuka dengan guntur
Beberapa di antaranya bukan manusia atau binatang.
Kami dipisahkan - dan mereka menyiksa orang yang duduk bersama saya.
Sepertinya dia lebih aku sayangi daripada semua harta karun itu.
Saya ingin pergi kepadanya - Anda membawa:
Kami diikuti oleh erangan dan raungan. tawa, siulan monster.
Dari siapa bahaya sebenarnya datang, apa yang ditunjukkan oleh firasat intuitif dan bawah sadar Sophia? Teks drama selanjutnya menunjukkan kepada kita hubungan mendalam yang tidak diragukan lagi dengan Chatsky. Molchalin “lebih berharga dari semua harta” bagi Sophia, dan Chatsky, yang kemudian dia katakan:
Sangat mematikan karena sikap dinginnya!
Aku tidak punya kekuatan untuk melihatmu, mendengarkanmu, -
tentang bahaya yang diperingatkan Liza (“Lihat saja, Chatsky akan membuatmu tertawa”), Chatsky seperti itu (“Bukan manusia, ular!” - “sejenis bukan manusia dan bukan binatang”) bagi Sophia seperti “ raksasa” | dan serangan beracun terhadap Molchalin akan terdengar seperti "auman, tawa, peluit" bagi Sophia. Dan kemudian kata-kata Sofia kepada Famusov (“Ah, ayah, tidurlah di tanganmu”) memiliki makna kedua, dan tidak hanya mengungkapkan keinginan putri yang banyak akal untuk menyesatkan ayahnya yang mencurigakan.
Di babak kedua drama tersebut, kami hanya akan menyoroti satu baris semantik, kami tidak akan memperhatikan "pelecehan tanpa ampun" Chatsky dalam percakapan dengan Famusov ("Saya memarahi usia Anda tanpa ampun"), bukan pada monolognya yang penuh gairah ("Dan siapa jurinya..."), tetapi dalam hubungan asosiatif dan jelas, kesamaan antara Chatsky dan Skalozub, menegaskan arti sajak komedi "licik-oster"... Kata-kata Skalozub, yang memimpikan pangkat umum ("Saya cukup senang di antara rekan-rekan saya"), mengingatkan pada pernyataan Sophia tentang Chatsky: "Dalam Dia sangat senang dengan teman-temannya, jadi dia sangat memikirkan dirinya sendiri..."
Mereka bereaksi dengan cara yang sama terhadap Molchalin yang jatuh dari kudanya, tanpa menunjukkan simpati sedikit pun padanya.
Skalozub. Dia mengencangkan kendali. Sungguh pengendara yang menyedihkan.
Lihat bagaimana retaknya - di dada atau di samping?
Chatsky. Biarkan dia mematahkan lehernya.
Hampir membunuhmu.
Dan kisah Skalozub tentang janda Putri Lasova tidak kalah cerdasnya dengan lelucon Chatsky. Dan terakhir, Lisa secara langsung menempatkan Chatsky dan Skalozub setara, sama-sama berbahaya bagi reputasi Sophia:
Lihat saja, Chatsky akan membuat Anda tertawa;
Dan Skalozub akan memutar lambangnya.
Dia akan menceritakan kisah pingsan, menambahkan seratus hiasan;
Dia juga pandai membuat lelucon, karena jaman sekarang siapa yang tidak bercanda!
Babak ketiga adalah kunci untuk mengkonfirmasi pengamatan kita sebelumnya, untuk memahami ide-ide utama komedi. Sophia benar-benar mengatakan "kebenaran" tentang Chatsky: dia "konyol" dalam harga dirinya, dalam "empedunya", dalam keinginannya untuk menghakimi semua orang tanpa ampun, dalam kurangnya pemahaman tentang sifat buruknya sendiri, dalam hasratnya, yang "membuat marah ,” karena kurangnya pemahamannya tentang orang yang dia cintai:
Apakah Anda ingin mengetahui dua kata kebenaran?
Keanehan sekecil apa pun pada diri seseorang hampir tidak terlihat.
Kegembiraanmu tidaklah sederhana,
Anda sudah menyiapkan lelucon segera,
Dan kamu sendiri...
- Saya sendiri? bukankah itu lucu?
-Ya!..
Chatsky yang cerdas dan penuh gairah, dalam kecamannya, dalam pemberontakannya terhadap masyarakat, melewati batas tertentu dan dirinya sendiri menjadi lucu, seperti sifat baik seseorang dalam karakter Gogol dari Dead Souls, jika seseorang melanggar akal sehatnya. proporsi, melewati batas tertentu, berubah menjadi kebalikannya: kelembutan, kesopanan, kebijaksanaan Manilov berubah menjadi cadel yang tak ada habisnya dan "sesuatu yang memikat"; Korobochka yang hemat dan berhati-hati menjadi “keras kepala” dan “keras kepala”; aktif dan gelisah, dengan imajinasi yang kaya, Nozdryov berubah menjadi orang yang “multilateral” dan “historis”, menjadi pembohong yang terinspirasi, seperti Khlestakov; “Pemilik yang hemat” Plyushkin terlahir kembali dalam “lubang kemanusiaan”, dengan hasrat yang tak terkendali untuk mengumpulkan uang.
Chatsky sangat mencintai Sophia, tentu saja, bukan hanya karena kecantikan luarnya (“Pada usia tujuh belas tahun kamu berkembang dengan indah”). Dia melihat di dalam dirinya, merasakan yang luhur, ideal, suci (“Wajah belalang sembah yang maha suci!”), sesuatu yang, menurut Goncharov, “sangat mirip dengan Tatyana karya Pushkin.” Chatsky merasakan kekerabatan spiritual dengan Sophia, yang diwujudkan dalam sikap mereka terhadap cinta sebagai nilai tertinggi keberadaan.
sofia. Sepertinya dia lebih aku sayangi daripada semua harta karun itu.
……
Yang mana yang saya hargai?
Saya ingin - saya suka, saya ingin - saya akan mengatakannya.
……
Apa yang saya pedulikan tentang siapa? sebelum mereka? ke seluruh alam semesta?
Lucu? - biarkan mereka bercanda; mengganggu? -
biarkan mereka memarahi.
Chatsky. Biarkan Molchalin memiliki pikiran yang hidup, seorang jenius yang pemberani,
Tapi apakah dia mempunyai hasrat itu, perasaan itu,
semangat itu?
Sehingga selain kamu, dia memiliki seluruh dunia
Apakah itu tampak seperti debu dan kesia-siaan?
Sehingga setiap detak jantung
Apakah cinta telah melaju ke arah Anda?
Sehingga seluruh pemikirannya dan seluruh perbuatannya
Jiwa - kamu, tolong?
Tetapi mengapa kata “menyenangkan” yang tidak akurat dan salah, sebuah kata dari kosa kata Molchalin, muncul dalam monolog yang tulus dan penuh gairah ini? Kata “menyembah”, “melayani” orang yang dicintai, dan “menyenangkan” dia memiliki arti yang sangat berbeda. Apakah ketidakakuratan dalam pemilihan kata ini merupakan suatu kebetulan, atau apakah ini menunjukkan adanya cacat dalam perasaan Chatsky, terkait dengan keadaannya yang “kebingungan”, “kegilaan”, dan “anak”?
Jika cinta Sophia pada Molchalin tenang, dalam, kontemplatif (“Dilupakan oleh musik, dan waktu berlalu begitu lancar”), meluas ke “seluruh dunia” dan membangkitkan perasaan baik untuk semua orang (“Anda bisa bersikap baik kepada semua orang tanpa pandang bulu”) , kemudian gairah Chatsky “mendidih, mengkhawatirkan, membuat marah” dan mengintensifkan tawa jahatnya terhadap orang-orang. Khlestova dengan tepat mencela dia:
Nah, apa yang menurutmu lucu?
dia senang? Tawa macam apa yang ada di sana?
Adalah dosa untuk tertawa di usia tua.
Chatsky tidak memahami kebenaran, yang jelas bagi Sophia, bahwa hal utama dalam diri seseorang adalah "kebaikan jiwa" (inilah yang secara keliru dia lihat di Molchalin), bahwa kecerdasan yang dikombinasikan dengan kesombongan, dengan penghinaan terhadap orang lain, adalah lebih buruk. daripada “wabah” dan “akan segera menjadi menjijikkan.” Chatsky tidak mengerti bahwa bagi Sophia semua kelebihannya dicoret oleh sifat buruk utamanya. Dan ketidaksukaan Sophia merupakan pukulan telak dan hukuman terberat baginya.
Baik Chatsky maupun Sophia salah dalam memahami dan menilai Silent, “tidak cukup keji,” menurut Pushkin. Mereka mengungkapkan dua sudut pandang yang berbeda, dan keduanya “buta”. Bagi Chatsky, Molchalin adalah “makhluk bodoh, paling menyedihkan”; bagi Sophia, dia baik dan pintar. Sophia “melukiskan kepada Chatsky potret orang benar yang dengannya “Tuhan mempertemukannya,” dan dengan demikian merumuskan cita-cita moralnya - sebuah cita-cita yang pada dasarnya adalah Kristen.”
Tetapi mengapa Sophia yang bijak menciptakan Molchalin untuk dirinya sendiri dan tertipu dalam cinta? Mengapa dia dihukum, untuk dosa apa? Terlepas dari kenyataan bahwa “karakter perempuan pada tahun-tahun itu (paruh pertama abad ke-19), lebih dari sebelumnya, dibentuk oleh sastra (Yu. Lotman), kecil kemungkinannya semuanya hanya dapat dijelaskan oleh pengaruh buku. Ini hanya faktor eksternal yang tidak bisa menjadi penentu. Rupanya, alasan utamanya terletak pada Sophia sendiri, pada karakternya yang sombong, tegas dan mandiri, pada keinginannya yang mungkin tidak disadari akan kekuasaan dalam keluarga, dan mungkin, dalam masyarakat, bahwa
sesuai dengan suasana umum masyarakat bangsawan pada waktu itu, dan dalam drama Griboyedov hal ini diungkapkan oleh karakter seperti Natalya Dmitrievna. Tatyana Yurievna, Marya Alekseevna. Dalam pemahaman Chatsky kita melihat kebijaksanaan Sophia; dalam penipuan diri sendiri, menurut Molchalin, kebutaan Sophia dijelaskan oleh manifestasi "naluri kekuasaan yang dalam dan gelap" (S.N. Bulgakov).
Di babak ketiga, parodi ganda Chatsky muncul - Countess Khryumina, yang sendiri menertawakannya dalam semangatnya sendiri (“Tuan Chatsky! Anda di Moskow! Bagaimana kabarmu, semua orang seperti itu?.. Apakah kamu kembali lajang?” ), yang berbicara tentang semua orang hampir seperti Chatsky :
Bagus sekali! Nah, Famusov! tahu cara memberi nama tamu! Beberapa orang aneh dari dunia lain,
Dan tidak ada orang yang bisa diajak bicara, dan tidak ada orang yang bisa diajak berdansa.
D
Bingkai Chatsky adalah drama tentang seorang pria cerdas dengan jiwa yang tinggi dan mulia, tetapi dibayangi oleh sifat buruk - harga diri yang berbahaya, yang lahir dalam diri seseorang, seperti yang ditunjukkan L. Tolstoy, di masa remaja. Dan jika seseorang tidak mengenali sifat buruk ini dalam dirinya dan tidak berusaha untuk mengatasinya, maka, “dibebaskan”, ia mengancam kematian jiwa, terlepas dari semua “dorongan indah” nya. Pikiran, yang hanya ditujukan pada kritik, kecaman dan kehancuran, dengan sendirinya menjadi “tidak berjiwa dan tidak berperasaan” dan menimbulkan bahaya terbesar bagi orang itu sendiri, adalah “kekuatan yang mengerikan dan kosong” (I. Ilyin).
Dalam hal ini, Chatsky menempati urutan pertama di antara para pahlawan sastra Rusia seperti Pechorin yang “cacat moral”, Bazarov yang “menipu diri sendiri”, Raskolnikov yang “sangat bangga”, yang menganggap manusia sebagai “kutu”, sebuah “ makhluk gemetar”, atau pahlawan liris dalam puisi awal Mayakovsky dengan “kebencian sucinya” “terhadap segalanya”, yang untuknya “tidak ada orang”, tetapi ada “gambar” dan “kerumunan… kutu berkepala seratus ”. Dasar dari pandangan dunia para pahlawan ini adalah gagasan tentang ketidakbertuhanan, kurangnya iman, yang mencerminkan “krisis sejarah dunia dari pandangan dunia keagamaan” (I. Vinogradov). Pikiran, dikombinasikan dengan kesombongan, membawa mereka ke perpecahan internal, ke konflik tragis antara pikiran, kesadaran, gagasan dan hati, jiwa, dan sifat moral manusia.
Akankah Chatsky mati seperti Pechorin dan Bazarov atau akankah dia bisa berubah, melihat cahaya, terlahir kembali, seperti Raskolnikov dengan "kesedihan besar" dan "kesedihannya", berkat itu dia mampu menempuh jalan yang menyakitkan dari " penghinaan yang jahat” hingga “cinta yang tiada habisnya” terhadap manusia? Akhir dari drama Griboyedov tetap terbuka, tetapi “jutaan siksaan” Chatsky, penderitaannya, yang seringkali sangat bermanfaat dan diperlukan bagi jiwa manusia, memberikan harapan untuk hal ini. Nama “Chatsky” (yang memiliki arti berlawanan: baik “chad” maupun “harapan”, yaitu harapan) meninggalkan harapan ini kepada pembacanya...
Vyacheslav VLASCHENKO
merupakan komedi yang salah satu konfliknya bersifat sosial. Karya ini menunjukkan kepada kita masyarakat Famus dengan pandangannya yang ketinggalan jaman dan mewakili pandangan progresif Chatsky. Juga menyentuh tema cinta dan cinta segitiga. Mari kita coba memahami hubungan Chatsky dengan Sophia dan mencoba menjawab pertanyaan mengapa Chatsky mencintai Sophia dan hubungan seperti apa yang menghubungkan para pahlawan kita.
Hubungan antara Chatsky dan Sophia
Lantas, bagaimana perasaan Chatsky terhadap Sophia? Membaca karya tersebut, kita mengetahui bahwa sejarah hubungan Chatsky dan Sophia dimulai dari usia muda, ketika Chatsky dibesarkan di keluarga Famusov. Memang ada hubungan persahabatan di antara mereka, tapi tidak ada tanda-tanda cinta di usia semuda itu. Belakangan, Chatsky berangkat ke negeri yang jauh dan tidak ada yang diketahui tentang dia untuk waktu yang lama. Mungkin perpisahan yang begitu lama membangkitkan perasaan Chatsky terhadap Sophia, dan perasaan itu menjadi lebih dari sekadar persahabatan. Tapi apakah itu cinta?
Chatsky pergi ke Moskow dalam suasana hati yang baik, bermimpi bertemu Sophia, dan apa yang dia dapatkan? Dia disambut dengan sikap dingin dari Sophia, dia melihat hasratnya terhadap orang lain. Siapa dia, untuk siapa Sophia menukar Chatsky? Ternyata Molchalin-lah yang memalingkan kepala gadis itu, dan sekarang pahlawan wanita kita tergila-gila padanya. Satu-satunya pertanyaan adalah: apakah gadis itu menukar Chatsky dengan Molchalin? Kemungkinan besar tidak daripada ya. Lagi pula, gadis itu tidak menjanjikan apa pun kepada sang pahlawan, mereka tidak bersumpah cinta. Chatsky sudah lama pergi, tentu saja hati gadis itu bisa terbuka untuk perasaan terhadap orang lain. Namun Chatsky menganggap hobi ini sebagai pengkhianatan dan mulai mengejek orang pilihan Sophia.
Chatsky tidak mencoba memahami gadis itu, perasaannya, karena dia sepenuhnya dibutakan oleh perasaan. Dan ini menunjukkan konflik antara Chatsky dan Sophia. Gadis itu tersinggung dengan ejekan tersebut, sehingga Sophia memutuskan untuk membalas dendam pada Chatsky dengan menyebarkan rumor bahwa dia gila. Setelah memastikan bahwa Sophia mencintai orang lain dan menyadari bahwa dia adalah orang asing dalam masyarakat ini, di mana pandangannya tidak dipahami, Chatsky melarikan diri dari Moskow.
Teks esai:
Dalam komedi abadinya “Woe from Wit,” Griboedov berhasil menciptakan seluruh galeri karakter jujur dan khas yang masih dapat dikenali hingga saat ini. Gambaran Chatsky dan Sophia adalah yang paling menarik bagi saya, karena hubungan mereka tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama.
Baik Sophia maupun Chatsky memiliki kualitas yang tidak dimiliki sebagian besar perwakilan masyarakat Famus. Mereka dibedakan oleh kemauan keras, kemampuan untuk mengalami “gairah yang hidup”, dedikasi, dan kemampuan untuk menarik kesimpulan sendiri.
Sophia dan Chatsky tumbuh dan dibesarkan bersama di rumah Famusov:
Kebiasaan berkumpul setiap hari tak terpisahkan mengikat kita dengan persahabatan masa kecil...
Selama waktu yang dihabiskan bersama, Chatsky berhasil mengenali dalam diri Sophia seorang gadis yang cerdas, luar biasa, penuh tekad dan jatuh cinta padanya karena kualitas-kualitas ini. Ketika dia, setelah dewasa, memperoleh kecerdasan, dan telah melihat banyak hal, kembali ke tanah airnya, kami memahami bahwa perasaannya “tidak diredakan oleh jarak, hiburan, atau perubahan tempat.” Dia senang melihat Sophia, yang secara mengejutkan menjadi lebih cantik selama perpisahan, dan dengan tulus senang bertemu dengannya.
Chatsky tidak dapat memahami bahwa dalam tiga tahun kepergiannya, masyarakat Famus meninggalkan bekas buruk pada gadis itu. Setelah membaca novel sentimental Prancis, Sophia mendambakan cinta dan ingin dicintai, namun Chatsky jauh dari itu; ia memilih puisi liris untuk mengungkapkan perasaannya terhadap seorang pria yang tentu saja tidak pantas mendapatkan cintanya. Seorang yang menyanjung dan munafik, "makhluk yang paling menyedihkan", Mol-chalin hanya menggunakan hubungannya dengan Sophia untuk tujuan egois, berharap untuk lebih maju dalam jenjang karier. Namun Sophia, yang diliputi perasaan, tidak dapat melihat wajah aslinya di balik topeng dan dengan lirik mengarahkan cinta yang tulus dan lembut, siap berkorban, kepada pengecut dan penjilat.
Chatsky segera menyadari bahwa Sophia tidak berbagi perasaannya dan ingin tahu siapa orang pilihannya dan saingannya. Banyak yang dikatakan tentang fakta bahwa pria yang beruntung ini adalah Molchalin, tetapi Chatsky tidak mau dan tidak dapat mempercayainya, melihat di telapak tangannya esensi sebenarnya dari penjilat rendahan.
Tapi apakah dia mempunyai hasrat itu, perasaan itu,
semangat, itu.
Sehingga selain Anda, seluruh dunia tampak seperti debu dan kesia-siaan baginya? Agar setiap detak jantung berakselerasi ke arahmu dengan Cinta?
Menerima dinginnya Sophia, Chatsky tidak menuntut perasaan timbal balik darinya, karena tidak mungkin membuat hati jatuh cinta! Namun, dia berusaha untuk mengetahui logika tindakannya, pilihannya, dia ingin mengetahui manfaat Molchalin yang membuat gadis itu memilihnya, tetapi dia tidak dapat menemukannya. Percaya bahwa Sophia dan Molchalin dekat, bagi Chatsky, berarti kehancuran iman dan gagasannya, pengakuan bahwa Sophia tidak hanya tidak tumbuh secara spiritual selama perpisahan, tidak belajar memahami secara kritis apa yang terjadi, tetapi juga berubah menjadi seorang perwakilan biasa dari masyarakat Famus.
Sophia benar-benar bersekolah di sekolah yang bagus di rumah ayahnya, dia belajar berpura-pura, berbohong, menghindar, tetapi dia melakukan ini bukan karena kepentingan egois, tetapi berusaha melindungi cintanya. Dia mengalami ketidaksukaan yang mendalam terhadap orang-orang yang berbicara tidak memihak tentang orang yang dipilihnya, penulis lirik Chatsky, dengan semangat, lelucon, dan serangannya, berubah menjadi musuh bagi gadis itu. Mempertahankan cintanya, Sophia bahkan siap membalas dendam berbahaya pada seorang teman dekat lama yang sangat mencintainya: dia memulai rumor tentang kegilaan Chatsky. Kita melihat bahwa Sophia menolak Chatsky tidak hanya karena harga diri perempuan, tetapi juga karena alasan yang sama yang tidak diterima oleh Moskow di Famusov: pikirannya yang mandiri dan mengejek membuat Sophia takut, dia “bukan miliknya”, dari lingkaran yang berbeda:
Apakah pikiran seperti ini yang akan membuat sebuah keluarga bahagia?
Sementara itu, Chatsky masih mencari definisi perasaan Sophia dan tertipu, karena segala sesuatu yang dibencinya diangkat ke tingkat kebajikan di kalangan bangsawan Moskow. Chatsky masih mengharapkan kejernihan pikiran dan perasaan Sophia, dan penulis lirik sekali lagi menulis tentang Molchalin:
Dengan perasaan seperti itu, dengan jiwa seperti itu Kami cinta!.. Si penipu menertawakanku!
Namun inilah momen tragis dari solusinya! Momen ini sungguh kejam dan tragis, karena semua orang menderita karenanya. Apa yang dipelajari para pahlawan kita dari pelajaran ini?
Chatsky sangat terkejut dengan kesederhanaan solusinya sehingga dia tidak hanya memutuskan ikatan yang menghubungkannya dengan masyarakat Famusov, dia juga memutuskan hubungannya dengan Sophia, tersinggung dan terhina oleh pilihannya hingga ke lubuk hatinya:
Di sini saya dikorbankan untuk seseorang!
Saya tidak tahu bagaimana saya menahan amarah saya!
Saya melihat dan melihat dan tidak percaya!
Dia tidak bisa menahan emosinya, kekecewaannya, kemarahannya, kebenciannya, dan dia menyalahkan Sophia atas segalanya. Kehilangan ketenangannya, dia mencela gadis itu karena penipuan, meskipun dalam hubungannya dengan Chatsky Sophia setidaknya kejam, tapi jujur. Sekarang gadis itu benar-benar dalam posisi yang tidak menyenangkan, tetapi dia memiliki kemauan dan harga diri yang cukup untuk memutuskan hubungan dengan Molchalin dan mengakui ilusi dan kesalahannya pada dirinya sendiri:
Sepertinya aku belum mengenalmu sejak saat itu.
Celaan, keluhan, air mataku
Jangan berani berharap, kamu tidak layak,
Tapi agar fajar tidak menemukanmu di rumah sini,
Bolehkah aku tidak pernah mendengar kabarmu lagi.
Atas semua yang terjadi, Sophia menyalahkan “dirinya sendiri di sekelilingnya”. Situasinya tampaknya tidak ada harapan, karena, setelah menolak Molchalin, kehilangan teman setianya Chatsky, dan ditinggalkan bersama ayah yang marah, dia kembali sendirian. Tidak akan ada orang yang membantunya bertahan dari kesedihan dan penghinaan, untuk mendukungnya. Tapi saya ingin percaya bahwa dia akan mengatasi segalanya, dan bahwa Chatsky, yang mengatakan: "Anda akan berdamai dengannya setelah refleksi yang matang," adalah salah.
Komedi Griboyedov sekali lagi mengingatkan saya bahwa asal mula tindakan masyarakat terletak pada motif yang ambigu dan seringkali kontradiktif, dan untuk mengungkapnya dengan benar, Anda tidak hanya perlu memiliki pikiran yang jernih, tetapi juga intuisi, hati yang luas, dan jiwa yang terbuka.
Hak atas esai “Gambar Chatsky dan Sophia dalam komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit”” adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke
