Bazarov jatuh cinta pada Odintsova dan tiba-tiba menyadari bahwa perasaan itu cukup nyata, nyata, dan telah sepenuhnya menguasai dirinya. Cinta berhasil menjadi lebih kuat dari teori apapun, dan mampu memberikan pukulan telak terhadap sistem nilai nihilis militan. Dan sang pahlawan, yang awalnya menolak romantisme, tiba-tiba menerimanya. Fakta ini tidak memungkinkan kita untuk menganggap Bazarov sebagai seorang revolusioner dan nihilis sejati. Jadi, jika kita membandingkan Bazarov dan Pechorin, maka Pechorin dapat dianggap revolusioner dan nihilis. Grigory Alexandrovich menyangkal pentingnya perasaan orang (seperti, misalnya, dalam “Taman”) dan mengatur revolusi spiritual dalam hidup mereka, menghancurkan nasib mereka. Bazarov tidak seperti itu, dia aktif dan tegas, dan revolusi hanya menangkap pemikiran Yevgeny Vasilyevich, tetapi bukan sifatnya. Saat memberikan bantuan medis kepada seorang petani, Bazarov sendiri terinfeksi dan meninggal. Pechorin tidak berguna bagi masyarakat, tetapi Bazarov berusaha memberikan manfaat nyata.
Ivan Sergeevich Turgenev sendiri sangat bersimpati kepada pahlawannya, yang terlihat bahkan pada pembacaan pertama. Jika bisa dikatakan seperti ini, Bazarov adalah “tepatnya pahlawan” dan “tepatnya novel Turgenev.” Turgenev mengakui, selain pandangannya tentang seni, ia memiliki hampir semua keyakinan yang sama dengan pahlawannya.
Benar, penulis tidak mencoba berdebat dengan pahlawannya tentang perbedaannya dengannya: pertama, gambaran Bazarov tentang dunia praktis dijungkirbalikkan oleh perasaan cinta yang menimpanya, dan kedua, romansa yang benar-benar membuat sang pahlawan kewalahan. memaksa Bazarov untuk mempertimbangkan kembali pandangannya tentang alam. Pemandangan alam dan perasaan menyentuh orang tua Eugene terhadap putra mereka sejajar dengan pidato nihilistik sang pahlawan tentang alam dan sama sekali tidak bersinggungan dengan deskripsi dan komentar emosional Turgenev. Dengan demikian, sang pahlawan tidak lulus ujian perasaan dan seolah terlahir kembali.
Saya sedang berbicara tentang sikapnya "de hier
ce qui est et d"jelaskan ce que
n"ese pas" (Perancis, "menyangkal
apa yang ada dan menyebar
tentang sesuatu yang tidak ada")
E. A. Poe, "Pembunuhan di Rue Morgue"
Monsieur La Rochefoucauld pernah berkata: “Betapa seringnya orang menggunakan kecerdasannya untuk melakukan hal-hal bodoh.” Bazarov, tokoh utama novel karya I. S. Turgenev "Ayah dan Anak" dari perwakilan yang disebut "anak-anak", tidak hanya memiliki kecerdasan, ia juga dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti: stabilitas psikologis, pengendalian diri, kesabaran, daya tanggap, kemampuan untuk berkorban, dan Hanya ada satu hal yang menghalangi kita untuk menyebutnya sebagai pahlawan yang ideal: komitmen fanatiknya terhadap gagasan nihilisme, yang tentu saja memiliki kualitas positif, pada hakikatnya tidak hanya utopis, tapi juga mengerikan dalam sifat destruktifnya. Membebaskan seseorang dari tirani pikiran negatif dan keyakinan salah, kelambanan spiritual, pola asuh yang buruk, hubungan yang merusak atau kebiasaan buruk, gagasan ini bisa menjadi bantuan yang sangat berharga dalam menyingkirkan prasangka yang mendarah daging yang telah merasuki jiwa orang dari luar, seperti sebuah tentara pendudukan. Tapi sisi bayangannya akan muncul ketika, yang seharusnya membebaskannya dari satu tirani, mereka ingin menggantinya dengan yang lain: lagipula, untuk membangun sesuatu di tanah kosong, mereka kembali membutuhkan tenaga kerja gratis, budak - dan itu tidak masalah. ide apa yang akan mereka perjuangkan lagi tanpa pamrih, melupakan kepentingan mereka sendiri, mereka harus dipaksa, dan mereka hanya bisa dipaksa dengan bantuan kekerasan, fisik atau melalui intimidasi moral. Terlebih lagi, para pemimpin gerakan pembebasan hanya akan peduli pada kekuasaan dan kekayaan pribadi mereka. Ini adalah sifat manusia. Ada yang taat, ada pula yang menurut.
“Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menganut satu prinsip pun tentang keyakinan, tidak peduli seberapa besar rasa hormat yang dianut terhadap prinsip ini,” jelas Arkady, “teman” Bazarov, kepada pamannya Pavel Petrovich, seorang mewakili pemikiran konservatif.
Secara umum, perselisihan utama gagasan dalam novel ini justru terjadi antara Bazarov dan Pavel Petrovich, antara “ideolog” masa lalu dan masa depan. Masa kini ternyata terkoyak, nyaris tidak ada, semua orang berbicara dengan yakin tentang apa yang dulu atau apa yang akan terjadi, tidak ada dalam realitas masa kini. Tidak ada seorang pun yang memiliki pemikiran pasti yang bermanfaat atau keyakinan yang jelas tentang apa yang ada. Mereka hanya bisa mengkritik dan menolak. Pernyataan apa pun kehilangan maknanya.
"Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri, setidaknya seperti saya, misalnya... Dan soal waktu, mengapa saya harus bergantung padanya? Lebih baik biarkan bergantung pada saya. Tidak, saudara, ini semua kebejatan, kekosongan! Ini “semua romantisme, omong kosong, kebusukan, seni,” begitulah cara Bazarov berbicara tentang cinta. Ia tak mau mengakui bahwa cinta sebagai hubungan antara laki-laki dan perempuan, yang oleh Bazarov disebut sebagai fenomena fisiologis sederhana, memiliki sisi lain, sarat dengan makna filosofis yang mendalam, dan mampu melahirkan dalam diri seseorang keinginan akan cinta. cantik, hebat, bagus. Bagi Bazarov, ini hanyalah romantisme. Namun, kehidupan diatur dengan cerdik, itu adalah substansi kompleks yang tidak bergantung pada kemauan seseorang dan kekuatan posisinya. Pada satu titik, segalanya bisa berubah sedemikian rupa sehingga seseorang yang sebelumnya memiliki keyakinan kuat terhadap suatu isu tertentu dapat dipaksa oleh realitas objektif untuk mengubah pandangannya secara radikal. Hidup memainkan lelucon yang kejam pada Bazarov. Dia tanpa kompromi menolak prinsip spiritual cinta sehingga dia sendiri tidak menyadari bagaimana dia jatuh cinta pada Anna Sergeevna Odintsova, perwakilan aristokrasi, yang tidak diterima dan dikutuk Bazarov. Dalam konflik cinta, keyakinan Bazarov diuji kekuatannya, dan ternyata tidak sempurna, tidak bisa diterima sebagai mutlak: “Dalam percakapan dengan Anna Sergeevna, dia lebih dari sebelumnya mengungkapkan ketidakpedulian dan penghinaannya terhadap segala sesuatu yang romantis, dan ketika ditinggal sendirian dia menyadari romansa dengan kemarahan dalam diri sendiri." Sekarang jiwa Bazarov terbagi menjadi dua bagian - di satu sisi, kita melihat penolakan terhadap landasan spiritual cinta, di sisi lain, kemampuan untuk mencintai dengan penuh semangat dan spiritual. Sinisme digantikan oleh pemahaman yang lebih dalam tentang hubungan antarmanusia.
Dengan demikian, Turgenev menolak nihilisme Bazarov mengenai seni, alam, cinta, filsafat, tetapi menghindari penilaian akhir terhadap kepribadian Bazarov dan evaluasi ide-idenya. Sebagai pribadi, Bazarov, di bawah pengaruh perasaan terhadap Odintsova, memahami pesona kecantikan wanita, puisi alam, yang sebelumnya ia anggap hanya sebagai "bengkel" manusia, dan mengakui keberadaan cinta. Dari seorang fanatik yang berprasangka buruk, Bazarov pindah ke tahap yang lebih dalam. Sekarang dia bukan budak keyakinannya dan, di bawah pengaruh fakta, dia mampu mempertimbangkan kembali pandangannya dan menyetujui apa yang sudah jelas. Kemampuan untuk berevolusi mengandung kehebatan gambaran ini.
Mengapa, sebelum kematiannya, Bazarov dengan susah payah mencari jawaban atas pertanyaan apakah Rusia membutuhkannya? Untuk pertama kalinya dia berpikir dengan sangat serius tentang vitalitas dan kegunaan posisinya. Tolak, tolak, jelaskan - apakah ini perlu dalam kehidupan nyata? Atau lebih baik menunggu? - “Menghancurkan bukan berarti membangun,” kata kebijaksanaan populer. Jalan hidup itu sendiri akan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Hidup jauh lebih bijaksana daripada semua gagasan dan teori manusia. Agar hubungan manusia menjadi lebih murni dan tulus, perlu menyatukan kembali cinta dan kehidupan, dan bukan menghancurkan.
novel I.S. "Ayah dan Anak" Turgenev diterbitkan pada tahun 1862, dan di dalamnya penulis mencerminkan konflik utama yang memecah masyarakat Rusia menjelang era reformasi. Ini adalah konflik antara kaum demokrat yang menganjurkan reformasi yang tegas, dan kaum liberal yang lebih memilih jalur reformasi bertahap. Turgenev sendiri termasuk dalam kubu kedua, tetapi ia menjadikan pahlawan novel itu sebagai lawan ideologisnya, seorang rakyat jelata sejak lahir dan seorang nihilis berdasarkan pandangan, Evgeniy Bazarov.
Pertemuan pertama kami dengan sang pahlawan terjadi pada tanggal 20 Mei 1859, ketika Arkady Kirsanov, yang kembali setelah lulus ke “sarang bangsawan” asalnya, membawa serta teman barunya, Bazarov. Sosok Bazarov langsung menarik perhatian kita: kekuatan batin, kepercayaan diri yang tenang, kemandirian dalam pandangan, tindakan, dan penilaian terasa. Dia tidak diragukan lagi memiliki pengaruh yang kuat pada Arkady. Turgenev menarik perhatian pembaca pada perilaku Bazarov yang ceroboh, pada pakaiannya, "jubah dengan jumbai", yang oleh sang pahlawan sendiri disebut "pakaian", hingga tangan merahnya yang telanjang, yang jelas-jelas tidak mengenal sarung tangan putih dan terbiasa bekerja. Penulis menggambar potret sang pahlawan: kita melihat wajahnya yang panjang dan kurus dengan dahi yang lebar, “dimeriahkan oleh senyuman yang tenang dan mengungkapkan rasa percaya diri dan kecerdasan.” Bazarov sedang belajar untuk menjadi dokter dan tahun depan dia akan “menjadi dokter”.
Subyek minat utama Bazarov adalah ilmu alam. Ia memiliki pengetahuan yang mendalam dan luas di bidang fisika, kimia, biologi, dan kedokteran. Dia, seperti yang dikatakan Arkady, “tahu segalanya.” Namun, seperti yang akan segera kita lihat, pengetahuan Bazarov hanya sepihak. Pahlawan hanya mengakui ilmu-ilmu yang membawa manfaat praktis yang nyata. Oleh karena itu, Bazarov mengagumi ilmu pengetahuan alam dan sama sekali tidak mengenal filsafat atau seni. Beliau berkata: “Dan apakah ilmu pengetahuan itu – ilmu pengetahuan secara umum? Ada ilmu pengetahuan, begitu pula ada kerajinan tangan, ilmu pengetahuan, tetapi ilmu pengetahuan secara umum tidak ada sama sekali.”
Kepicikan ini dijelaskan oleh keyakinan Bazarov. Dia menyebut dirinya seorang “nihilis”, yaitu orang yang “tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Bazarov hanya percaya pada apa yang dapat diverifikasi melalui pengalaman dan eksperimen. Ia mengingkari kegunaan sastra, seni lukis, musik, dan seni secara umum bagi manusia, karena menurutnya tidak membawa manfaat praktis. “Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun,” kata Bazarov. “Raphael tidak bernilai sepeser pun.” Pahlawan Turgenev tidak memahami bahwa seni bagi manusia sama pentingnya dengan ilmu praktis. Tak heran jika ada pepatah bijak Rusia: “Manusia tidak hidup hanya dari roti saja.” Pandangan Bazarov ini tidak diragukan lagi memiskinkannya sebagai pribadi, dan kita tidak dapat menerimanya. Dalam hal ini, gambaran Nikolai Petrovich Kirsanov, yang tahu bagaimana merasakan dan memahami keindahan secara halus, tampaknya lebih bersimpati kepada saya: dia menyukai Pushkin, dengan antusias memainkan cello, dan mengagumi keindahan alam Rusia. Bazarov acuh tak acuh terhadap keindahan alam, ia memandangnya secara praktis. “Alam bukanlah kuil, tapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya,” katanya.
Namun ada juga aspek positif dari pandangan Bazarov - ini adalah penolakan terhadap konsep dan ide yang sudah ketinggalan zaman. Pertama-tama, ini berlaku untuk pandangannya tentang kaum bangsawan dan, khususnya, tentang aristokrasi. Bazarov selalu menekankan asal usulnya yang non-bangsawan, meskipun ibunya berasal dari bangsawan miskin dan orang tuanya bahkan memiliki tanah kecil dan sebelas budak. Pahlawan bangga dengan kedekatannya dengan rakyat, ia bahkan memperkenalkan dirinya dengan cara rakyat - Evgeny Vasiliev. “Kakek saya membajak tanah,” kata Bazarov. Ia terbiasa bekerja sejak kecil, belajar dengan “uang tembaga”, menghidupi dirinya sendiri, dan tidak mengambil sepeser pun dari orang tuanya. Kerja keras yang luar biasa, efisiensi, ketekunan, kemauan keras, kepraktisan - inilah kualitas yang pantas dibanggakan Bazarov dan yang membuat kita tertarik pada Bazarov. Dia terus-menerus bekerja: dia melakukan eksperimen, “memotong katak”, dan terlibat dalam praktik medis. Aktivitas Bazarov ini sangat kontras dengan "sybaritisme" Arkady dan kemalasan aristokrat Pavel Petrovich, yang dengan tulus dibenci dan dianggap Bazarov sebagai orang yang tidak berharga.
Namun tidak semua tindakan Eugene membangkitkan simpati kami. Kita tidak dapat menyetujui perasaannya terhadap orang tuanya, yang dia perlakukan dengan agak arogan dan merendahkan dan tanpa disadari dia menyebabkan rasa sakit. Tapi mereka sangat mencintainya, mereka sangat bangga padanya! Sikap Bazarov terhadap Arkady juga tidak selalu bisa disebut bersahabat. Evgeniy terkadang terlihat kasar dan tidak peka. Namun di balik kekasaran lahiriah ini terdapat hati yang lembut dan rentan, mampu merasakan perasaan yang mendalam. Meskipun Bazarov menyangkal perasaan cinta, dia sendiri mampu memiliki cinta yang dalam dan tulus. Hal ini dibuktikan dengan sikapnya terhadap Anna Sergeevna Odintsova. Dialah yang diminta oleh Bazarov yang sekarat untuk dipanggil sehingga dia dapat melihatnya lagi sebelum kematiannya.
Kematian Bazarov, yang digambarkan dengan begitu jujur dalam novel ini, memberikan kesan yang kuat bagi kita. Turgenev sendiri menganggap Bazarov sebagai sosok yang tragis, karena menurut penulisnya, ia tidak memiliki masa depan. DI. Pisarev menulis dalam artikelnya “Bazarov”: “Tanpa bisa menunjukkan kepada kita bagaimana Bazarov hidup dan bertindak, Turgenev menunjukkan kepada kita bagaimana dia mati... Mati dengan cara Bazarov mati sama dengan mencapai suatu prestasi besar.” Pahlawan mati tanpa meninggalkan pandangannya, keyakinannya, tanpa mengkhianati dirinya sendiri. Dan kematian tragis Bazarov adalah akhir dari kehidupannya yang singkat namun cerah.
Kepribadian Evgeny Bazarov, pandangan, tindakannya tentu saja ambigu, bisa kita terima atau tidak. Tapi mereka tidak diragukan lagi layak untuk kita hormati.
Marina VOZNESENSKAYA,
kelas 10,
sekolah di Kedutaan Besar Rusia
di Republik Siprus
(guru sastra -
Evgeniy Vasilievich Vasilenko)
Pandangan filosofis Bazarov dan ujiannya dalam kehidupan
Turgenev dalam novel “Ayah dan Anak” ingin memahami dan menunjukkan citra manusia baru pada masanya.
Bazarov, tokoh utama novel ini, adalah seorang nihilis. Dia dengan tegas dan tanpa ampun menyangkal segalanya: tatanan sosial, omong kosong, cinta rakyat, serta seni dan cinta. Subyek “pemujaannya” adalah manfaat praktis.
Bazarov berbeda dari Kirsanov dalam energi, kejantanan, kekuatan karakter, dan kemandiriannya. Turgenev menulis: “Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur - namun ditakdirkan untuk binasa, karena masih berdiri di ambang masa depan, saya memimpikan semacam liontin aneh dengan Pugachev.”
Perlu dicatat bahwa novel tersebut tidak menunjukkan masa kecil Bazarov. Namun diketahui bahwa karakter seseorang terbentuk pada tahun-tahun pertama kehidupannya. Mungkin Turgenev tidak tahu bagaimana karakter seperti itu terbentuk? Bazarov tertarik pada ilmu alam. Setiap hari dia dipenuhi dengan pekerjaan dan pencarian baru. “Bazarov bangun pagi-pagi sekali dan pergi sejauh dua atau tiga mil, bukan untuk berjalan kaki - dia tidak tahan berjalan tanpa tujuan - tetapi untuk mengumpulkan tumbuhan.” Ia mengaku kepada Arkady bahwa kecintaannya pada pekerjaan menjadikannya seorang laki-laki. “Anda hanya perlu mencapai tujuan Anda dengan pekerjaan Anda sendiri.” Terbiasa hanya mengandalkan pikiran dan energinya sendiri, Bazarov mengembangkan rasa percaya diri yang tenang. Dia sama sekali tidak peduli apa yang orang lain pikirkan tentang dirinya: “Orang sejati seharusnya tidak peduli tentang hal itu; orang yang nyata adalah orang yang tidak perlu dipikirkan apa pun, tetapi harus dipatuhi atau dibenci.”
Dia mereduksi hubungan antara pria dan wanita menjadi fisiologi, seni menjadi “seni menghasilkan uang, atau tidak ada lagi wasir,” yaitu, seluruh dunia kecantikan benar-benar asing baginya, yang dia sebut “romantisme, omong kosong, busuk, seni.”
Filosofi keberadaannya bermula dari sikap hidup yang serupa dan terdiri dari penolakan total terhadap semua landasan masyarakat, semua keyakinan, cita-cita dan norma-norma kehidupan manusia. “Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa dihormatinya prinsip ini,” kata Arkady dalam novel tersebut, tampaknya dalam kata-kata gurunya (Bazarov) . Namun menyangkal segalanya juga merupakan sebuah prinsip.
Dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, pandangan Bazarov diungkapkan dengan lebih jelas. Semua prinsip Pavel Petrovich bermuara pada pelestarian tatanan lama di Rusia. Bazarov berusaha menghancurkan tatanan ini. “Tidak ada satu pun resolusi sipil di Rusia yang tidak pantas dikritik,” yakinnya. Namun, Bazarov sama sekali tidak ditampilkan dalam aktivitas publik, dan kita tidak tahu apakah dia memiliki rencana nyata untuk menerapkan pandangannya.
Ketika perselisihan menyentuh pertanyaan tentang sikap terhadap rakyat, Pavel Petrovich mengatakan bahwa rakyat Rusia adalah “patriarkal”, “menghormati tradisi secara suci” dan “tidak dapat hidup tanpa keyakinan” dan oleh karena itu para nihilis tidak mengungkapkan kebutuhan mereka dan sepenuhnya asing bagi mereka. Bazarov setuju dengan pernyataan tentang patriarki, tetapi baginya ini hanyalah bukti keterbelakangan masyarakat (“Orang-orang percaya bahwa ketika guntur mengaum, nabi Elialah yang mengendarai kereta melintasi langit”), kegagalannya sebagai sebuah kekuatan sosial (“...kebebasan itu sendiri, yang sedang disibukkan oleh pemerintah, sepertinya tidak akan ada gunanya bagi kita, karena petani kita dengan senang hati merampok dirinya sendiri hanya untuk mabuk-mabukan di kedai minuman.” Bazarov menganggap dirinya lebih dekat dengan masyarakat daripada Pavel Kirsanov: “Kakek saya membajak tanah. Tanyakan kepada salah satu petani Anda, siapa di antara kami - Anda atau saya - yang lebih ingin ia akui sebagai rekan senegaranya,” meskipun hal ini tidak mencegahnya untuk memandang rendah masyarakat, “apakah mereka pantas dihina.”
Bazarov tidak mengakui prinsip spiritual baik di alam (“Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”), atau di dalam diri manusia. Dia memperlakukan seseorang sebagai organisme biologis: “Semua orang serupa satu sama lain, baik dalam tubuh maupun jiwa... Satu spesimen manusia sudah cukup untuk menilai orang lain. Manusia bagaikan pohon di hutan; tidak ada satu pun ahli botani yang akan mempelajari setiap pohon birch.”
Setelah Bazarov menyajikan pandangannya secara menyeluruh, pengujiannya dengan kehidupan dimulai.
Ketika teman-teman tiba di kota, mereka bertemu Kukshina dan Sitnikov, yang jelas-jelas muncul sebagai karikatur Bazarov, nihilis. Bazarov memperlakukan mereka dengan ironis, namun terpaksa menanggungnya agar tidak kehilangan pendukungnya. Kata-kata Pavel Petrovich sangat cocok untuk mereka: “Dulu, anak muda harus belajar; Saya tidak ingin dicap bodoh, sehingga mereka terpaksa bekerja keras. Dan sekarang mereka harus berkata: segala sesuatu di dunia ini tidak masuk akal! - dan triknya ada di dalam tas. Dan faktanya, sebelumnya mereka hanya idiot, tapi sekarang mereka tiba-tiba menjadi nihilis.”
Menjadi jelas bahwa nihilis Bazarov sendirian di arena publik, meskipun ia sendiri menyatakan: “Jumlah kami tidak sedikit seperti yang Anda kira.”
Berikutnya dalam novel ini adalah, menurut pendapat saya, ujian paling penting bagi sang pahlawan: Bazarov tiba-tiba menemukan dirinya berada di bawah kekuatan "elemen alam", yang disebut cinta. Para nihilis berpendapat bahwa romantisme adalah omong kosong, omong kosong, dan dia sendiri diuji oleh perasaan cinta dan ternyata tidak berdaya menghadapi perasaan itu. Turgenev yakin bahwa nihilisme pasti akan hancur, jika hanya karena ia tidak berdaya menghadapi sifat perasaan manusia. Menurut pernyataan tepat dari G.B. Kurlyandskaya, “Turgenev dengan sengaja menampilkan Bazarov sebagai orang yang sangat emosional, membawa sensasi yang penuh, untuk menempatkannya dalam kontradiksi yang jelas dengan keyakinan salah yang menghilangkan romansa dan puisi dari kehidupan.”
Di awal novel, Bazarov menertawakan Pavel Petrovich, yang tersentuh oleh “tampilan misterius” Putri R.: “Dan apa hubungan misterius antara pria dan wanita? Kami ahli fisiologi tahu apa hubungan ini. Pelajari anatomi mata: dari mana datangnya pandangan misterius itu, seperti yang Anda katakan?” Namun sebulan kemudian dia berkata kepada Madame Odintsova: “Mungkin Anda benar; Mungkin yang pasti, setiap orang adalah sebuah misteri. Ya, meskipun kamu, misalnya…”
Hidup ternyata jauh lebih rumit daripada konstruksi Bazarov. Dia melihat bahwa perasaannya tidak terbatas pada "fisiologi", dan dengan kemarahan dia menemukan dalam dirinya "romantisme" yang begitu dia cemoohkan pada orang lain, menyebutnya "kebodohan" dan kelemahan.
Cinta tak berbalas meninggalkan bekas pada Bazarov: dia jatuh ke dalam depresi, tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri di mana pun, mempertimbangkan kembali pandangannya dan akhirnya menyadari keputusasaan posisinya di dunia.
“Saya berbaring di sini di bawah tumpukan jerami... tempat sempit yang saya tempati sangatlah kecil dibandingkan dengan ruang lain di mana saya tidak berada dan tidak ada seorang pun yang peduli terhadap saya; dan bagian waktu yang saya jalani sangat tidak berarti sebelum kekekalan, di mana saya tidak ada dan tidak akan ada... Dan di dalam atom ini, pada titik matematis ini, darah bersirkulasi, otak bekerja, ia juga menginginkan sesuatu. Memalukan sekali! Omong kosong!
Lebih jauh, seseorang dapat menelusuri lingkaran setan tertentu dalam pemikiran Bazarov: “... Anda berkata hari ini, melewati gubuk tetua Philip kita, - sangat bagus, putih, jadi, kata Anda, Rusia kemudian akan mencapai kesempurnaan ketika orang terakhir mempunyai ruangan yang sama, dan masing-masing dari kita harus berkontribusi dalam hal ini... Dan aku benci orang terakhir ini, yang untuknya aku harus berusaha sekuat tenaga dan yang bahkan tidak mau mengucapkan terima kasih kepadaku... dan mengapa harus Saya berterima kasih padanya? Yah, dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dariku; Lalu apa selanjutnya?” Artinya, dari sudut pandang Bazarov, teorinya menjadi tidak ada artinya, karena Rusia tidak akan mencapai kesempurnaan jika dia dan semua orang tidak melakukan sesuatu demi kebaikannya. “Untuk memahami tragedi Bazarov, kita harus ingat bahwa dia adalah seorang yang maksimalis, bahwa dia akan puas dengan penyelesaian masalah kemanusiaan.<...>segera dan sepenuhnya. Segera dan sepenuhnya - ini berarti tidak ada tempat dan tidak akan pernah” (Yu.Mann).
Bahkan dalam percakapan terakhirnya dengan Pavel Petrovich, Bazarov mengabaikan pandangannya sebelumnya tentang masyarakat dan mengakui bahwa sulit untuk memahaminya: “Petani Rusia adalah orang asing misterius yang pernah banyak dibicarakan oleh Ny. Siapa yang akan memahaminya? Dia sendiri tidak memahaminya.” Dan kita melihat bahwa dia masih asing bagi masyarakat: “Aduh! Mengangkat bahunya dengan nada menghina, mengetahui cara berbicara dengan para petani, Bazarov (seperti yang ia banggakan dalam perselisihannya dengan Pavel Petrovich), Bazarov yang percaya diri ini bahkan tidak curiga bahwa di mata mereka ia masih seorang yang bodoh…” Ditinggal tanpa pendukung, Setelah putus dengan Arkady tanpa penyesalan (“Kamu orang yang baik, tapi kamu tetap pria yang lembut dan liberal”), setelah menerima penolakan dari wanita yang dicintainya dan kehilangan kepercayaan pada kebenaran pandangan dunianya, diuji oleh kehidupan, Bazarov berhenti menghargai hidupnya. Oleh karena itu, kematiannya tidak hanya dapat dianggap sebagai kecelakaan atau bunuh diri, tetapi juga sebagai konsekuensi logis dari krisis spiritualnya.
Bazarov adalah satu-satunya pahlawan dalam novel yang mewakili ideologi demokrasi, sedangkan karakter lainnya adalah personifikasi liberalisme. Seorang kampungan dan pendukung realitas, ia mandiri, gigih, dan tegas. Mempertahankan sudut pandangnya, meskipun itu hal sepele sehari-hari, adalah tugas sucinya terhadap dirinya sendiri. Eugene adalah tanda negativitas, pesimisme terang-terangan, dan kurangnya romantisme. Atau tidak?.. Sungguh luar biasa bahwa tembok kosong yang dengan rajin dibangun Bazarov di sekitar "aku" -nya selama bertahun-tahun, tidak dapat ditembus oleh apa pun,
tidak ada yang lain kecuali cinta. Oh, betapa drastisnya perubahan orang. Dia benar-benar kepribadian yang kuat dan luar biasa. Pandangan filosofisnya tidak dipinjam dari buku populer. Menolak pengalaman berabad-abad, Eugene sendiri membangun teorinya sendiri, yang menjelaskan dunia dan memberinya tujuan hidup. Dia berhak atas keyakinan tak terbatas pada universalitas konsepnya. Bazarov antara lain menyangkal adanya “tampilan misterius”, cinta, “prinsip”, atau standar moral, jiwa manusia, keindahan alam, nilai seni, dan kekuatan yang lebih tinggi. Tetapi kehidupan tidak sesuai dengan kerangka yang diusulkan, dan kedalaman kepribadian Bazarov terletak pada kenyataan itu
bahwa dia tidak bisa tidak menyadarinya. Setelah bertemu Odintsova, Bazarov melihat romantisme dalam dirinya, memperhatikan "sesuatu yang istimewa" dalam ekspresi wajah Anna Sergeevna, membiarkan "malam yang gelap dan lembut" masuk ke dalam ruangan, akhirnya mengakui bahwa dia mencintainya, dan tidak mengikuti slogannya: “Apakah kamu menyukai seorang wanita... - cobalah memahaminya, tetapi kamu tidak bisa - yah, jangan, berpaling - bumi bukanlah sebuah irisan.” Ini dapat dibandingkan dengan penerbangan ke luar angkasa: di tanah Anda berdiri kokoh dengan dua kaki, tetapi Anda tidak dapat bergerak - gaya gravitasi mengganggu Anda, dan inilah kekuatan stereotip, aturan ultimatum, penilaian yang tidak dapat diganggu gugat. Namun begitu Anda melepaskan diri dari kenyataan sehari-hari yang membosankan, tubuh Anda menjadi bebas dan ringan. Anda merasa lapang, tetapi pada saat yang sama Anda berada dalam cangkang keragu-raguan, semacam ketidakpastian, ketidakpastian. Tetapi penerbangan itu tidak berlangsung lama - tubuh fananya kembali ke bumi, tetapi dia meninggalkan sana, di Semesta, sebuah pengakuan, tidak hanya kepada dirinya sendiri, tetapi juga kepada Tuhan. Dan mungkin jiwanya tidak tinggal diam mengembara di muka bumi, karena ia memenuhi tugas utama seseorang – tugas terhadap dirinya sendiri.
Glosarium:
– Prinsip Bazarov
– Prinsip hidup Bazarov
– Keyakinan Bazarov
– Prinsip dan keyakinan hidup Bazarov
– Oblomov di zakhara
Karya lain tentang topik ini:
- Karakter utama komedi Denis Ivanovich Fonvizin "The Minor", Mitrofan, berusia enam belas tahun. Ini adalah usia ketika seorang muda tumbuh dewasa, sikap hidupnya ditentukan, hidupnya terbentuk...
- Seorang pemuda bernama Evgeny Bazarov jelas merupakan pendukung nihilisme; dia menolak semua perintah yang ada dari otoritas mana pun. Namun semua kejadian itu menjadi akibat dari badainya...
- 1. Prioritas hidup para saudagar. 2. Topeng dan esensi batin Paratov. 3. Kharita Ignatievna Ogudalova dan Larisa. 4. Karandyshev dan prioritas hidupnya. Dimainkan oleh A.N....
- RINGKASAN EPISODE Bazarov mengetahui tentang kematiannya yang akan segera terjadi dan memberi tahu orang tuanya ketika, setelah tiba dari desa, dia meminta batu neraka kepada ayahnya untuk dibakar...
- Evgeny Bazarov adalah karakter utama novel “Ayah dan Anak”. Putra seorang dokter daerah, yang menganut pandangan hidup nihilistik. Dia sederhana, mencintai kebebasan dan mandiri. Dia adalah pria yang akut...
- Evgeny Bazarov, tokoh utama novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev, adalah seorang generasi baru, eksponen ide-ide demokrasi revolusioner. Pandangannya didasarkan pada nihilisme...
- Suami yang mulia memikirkan apa yang benar. Orang rendahan memikirkan apa yang menguntungkan. Konfusius Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" diselesaikan oleh A. S. Griboedov pada musim gugur 1824...
- Sepanjang keseluruhan novel “Ayah dan Anak”, penulis mencoba menampilkan sosok tokoh utama Yevgeny Bazarov secara utuh dari semua sisi. Dan jika pada awalnya...
