ეტრუსკული წამება. ეტრუსკები (რასენები) რუსები არიან - Acta diurna – LJ

ეს ცივილიზაცია აყვავებული იყო ძვ. უძველესი დროიდან ამ რეგიონს ჰქონდა ისტორიული სახელი - ტოსკანა (ძველ დროში - ტუსცია), ასე დაარქვეს ძირძველი იტალიელი ტომები მასში დასახლებული და კეთილშობილური ხალხის - ტუსკების სახელით.

ეტრურია მდებარეობდა მშვენიერი რბილი კლიმატით, ფართო ხეობებით და ნაყოფიერი ნიადაგით, თითქოს თავად ბუნებამ მოამზადა იგი სოფლის მეურნეობისთვის. იქ იყო საკმარისი ტყე და მინერალური რესურსები, რომლითაც ეტრუსკებმა ოსტატურად გამოიყენეს, დააარსეს მშვენიერი ლითონის ნაწარმის წარმოება, განსაკუთრებით ბრინჯაოს ქანდაკებები, რომლებსაც არ ჰქონდათ თანაბარი მთელ ხმელთაშუა ზღვაში. ასევე ცნობილი იყო ეტრუსკული ღვინოები, ხორბალი და სელი. უფრო ადრე, ვიდრე სხვები აპენინის ნახევარკუნძულზე, ისინი ეწეოდნენ ვაჭრობას, ამყარებდნენ კავშირებს ხმელთაშუა ზღვის ყველა მთავარ სავაჭრო ცენტრთან, წარმატებით ეჯიბრებოდნენ ფინიკიელებსა და ბერძნებს. მათი მეზღვაურები საკმაოდ ხშირად ეწეოდნენ მეკობრეობას, რაც, თუმცა, იმ დღეებში თითქმის სინონიმი იყო. და მათ ეს გააკეთეს ისეთი მასშტაბით, რომ ბერძნებმა ლეგენდაც კი შექმნეს იმის შესახებ, რომ ღმერთი დიონისე თავად ეტრუსკმა მეკობრეებმა დაიპყრეს მისი ხეტიალის დროს. თავად ზღვას მათ პატივსაცემად ტირენი ეწოდა, რადგან ბერძნები მათ ტირენელებს უწოდებდნენ. რომაელებმა მოგვიანებით დაიწყეს ეტრუსკების დარქმევა, მათ თავად უწოდეს რასენი ან რასნა.

და ვინ, გარდა ბერძნებისა, თანაბრად ცნობილი მეზღვაურებისა, შეეძლო დაერქვა ზღვას სახელი? მაგრამ სწორედ ეტრუსკები გახდნენ ჭეშმარიტი თალასოკრატები - მთელი დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ოსტატები.

მაგრამ ისინი არ იყვნენ მხოლოდ მეზღვაურები და ვაჭრები - ეტრუსკებმა დააარსეს მრავალი ქალაქი და კოლონია კორსიკაში, ელბაში, სარდინიაში, ბალეარის კუნძულებსა და იბერიაში. მათ ასევე დაიმორჩილეს მნიშვნელოვანი ტერიტორიები იტალიის დასავლეთ სანაპიროზე - ლატიუმი და კამპანია. ეტრუსკებმა შეაღწიეს ჩრდილოეთ იტალიაში და დააარსეს იქ რამდენიმე ქალაქი. ისინი დაკავებულნი იყვნენ ჭაობების დრენაჟით, ქალაქების ირგვლივ ქვის კედლების აღმართვით და კანალიზაციის გაყვანით. არისტოკრატიის წარმომადგენლები ეტრუსკულ ქალაქებში, გაერთიანებული თორმეტი ქალაქის ლიგებში, უკვე ცხოვრობდნენ ქვის სახლებში, უფრო სასახლეებს ჰგავდნენ, როცა მეზობელი რომის მკვიდრნი ჯერ კიდევ პირველყოფილ შენობებში ცხოვრობდნენ.

მაგრამ სწორედ რომში, რომელიც გაჩნდა ჭაობებს შორის ბორცვებზე, გაჩნდა მომავალი საფრთხე ეტრურიისთვის. ერთი საუკუნის შემდეგ, ეტრუსკებმა მნიშვნელოვანი ძალისხმევა გააკეთეს მზარდი რომის დასამორჩილებლად - ლეგენდის თანახმად, ბოლო სამი რომაელი მეფე ეტრუსკული დინასტიის წარმომადგენლები იყვნენ და ბევრი რამ გააკეთეს ქალაქის და მისი მაცხოვრებლების "ცივილიზაციისთვის". ეტრუიის გავლენა თითქმის მთელ იტალიაზე გავრცელდა. თუმცა, ბედნიერება ეტრუსკებს გადაუხვია და წარუმატებლობები ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო. პირველი, ბერძნებმა დაამარცხეს თავიანთი ოდესღაც უძლეველი ფლოტი დიდ საზღვაო ბრძოლაში. შემდეგ მეფის შვილის არასათანადო საქციელით აღშფოთებულმა რომაელებმა ქალაქიდან მთელი სამეფო ოჯახი გააძევეს. შემდეგ სამნიტები აჯანყდნენ, რასაც მოჰყვა გალების შემოსევა. რომი იმდენად გაძლიერდა, რომ აღარავის მორჩილება აღარ სურდა. მათ კარგად ისწავლეს ეტრუსკების გაკვეთილები, ბევრი რამ მიიღეს სამხედრო საქმეებში. ეტრურიისთვის დრო თითქოს უფრო სწრაფად გადიოდა. ოქროს ხანა დასრულდა: რომის ყოფილ მმართველებს და ბოლო მოკავშირეებს რთულ ბრძოლებში ერთმანეთის მიყოლებით უნდა დაეტოვებინათ ქალაქები. მაგრამ რომაელები დაუოკებელი იყვნენ - გაუთავებელი ომები სულ უფრო მეტ ახალ საშუალებებს მოითხოვდა. წინააღმდეგობა სასტიკად ჩაახშეს. ბოლო ეტრუსკული ქალაქი დაეცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 406 წელს. რომაელები გულუხვად იყენებდნენ პრივილეგიების განაწილებას, რათა თავიანთ მხარეს მოეზიდათ ურჩი. ეტრუსკები შერიგდნენ და საბოლოოდ ლათინურზეც კი გადავიდნენ.

თუმცა, ყველაზე უარესი, როგორც იქნა, წინ მელოდა. დიქტატორი სულას მეფობის დროს ბოლო ეტრუსკები განადგურდნენ.

ეტრუსკებმა რომაელებს ბევრი რამ მისცეს - გარდა უკვე ნახსენები უნარებისა სხვადასხვა ხელობასა და ხელოვნებაში, მათ მისცეს ანბანი და რიცხვები (ე.წ. რომაული ციფრები, რომლებსაც ჩვენ ჯერ კიდევ ვიყენებთ, რეალურად გამოიგონეს ეტრუსკებმა), სიმბოლოც კი. რომის - ცნობილი მგელი - და ეს არის ეტრუსკული ნაწარმოები.

ბევრი რამ არის ცნობილი ეტრუსკების შესახებ. ბევრი, მაგრამ არა ყველა...

ვინ იყვნენ ისინი და სად მივიდნენ იტალიის მიწებზე? ზოგიერთი წყარო იტყობინება, რომ ისინი აშკარად გამოირჩეოდნენ მიმდებარე ტომებს შორის თავიანთი მჯდომარე ფიგურებით დიდი თავებით და სქელი მკლავებით.
ეს ხალხი ჩამოყალიბდა მიგრაციის სამი ტალღით: აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვიდან (ანატოლია); ალპების მიღმა (რეტია); ჩრდილოეთ კასპიის სტეპებიდან (სკვითები).

ამ თეორიას მხარს უჭერს ჰეროდოტეს შრომები, რომლებიც გაჩნდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე. როგორც ჰეროდოტე ამტკიცებდა, ეტრუსკები იყვნენ ლიდიიდან, მცირე აზიის რეგიონიდან, ტირენელები ან ტირსენიელები, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სამშობლო მოსავლის კატასტროფული უკმარისობისა და შიმშილის გამო. ჰეროდოტეს თქმით, ეს მოხდა თითქმის ერთდროულად ტროას ომთან. ჰელანიკუსმა კუნძულ ლესბოსიდან ახსენა ლეგენდა პელაზგების შესახებ, რომლებიც ჩავიდნენ იტალიაში და გახდნენ ცნობილი როგორც ტირენელები. ამ დროს მიკენური ცივილიზაცია დაინგრა და ხეთების იმპერია დაეცა, ანუ ტირენელების გამოჩენა ძვ. შესაძლოა ამ ლეგენდას უკავშირდება მითი ტროას გმირის ენეასის დასავლეთით გაფრენისა და რომაული სახელმწიფოს დაარსების შესახებ, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ეტრუსკებისთვის. ჰეროდოტეს ჰიპოთეზა დასტურდება გენეტიკური ანალიზის მონაცემებით.

ტიტუს ლივიუსი იძლევა ნახევრად ლეგენდარულ ვერსიას ალპური ტომებიდან ეტრუსკების ჩრდილოეთ წარმოშობის შესახებ. მიგრირებადი ჩრდილოეთ ტომების - პროტოვილინოვას კულტურის მატარებლების შეღწევა აპენინის ნახევარკუნძულზე მიღებულია ექსპერტების უმეტესობის მიერ. ამ ჰიპოთეზის ფარგლებში ეტრუსკ-რასენები დაკავშირებული იყვნენ ალპურ რეტებთან და ამ შემთხვევაში ისინი შეიძლება მივიჩნიოთ ცენტრალური ევროპის ავტოქტონურ, პრეინდოევროპულ მოსახლეობად, რომელიც სხვადასხვა დროს შთანთქავდა უცხო კულტურულ და ეთნიკურ ელემენტებს. სარდინიიდან და, შესაძლოა, მცირე აზიიდან.

ხოლო ეტრუსკების დამოკიდებულებამ ქალების მიმართ ბერძნები და რომაელები იმდენად შოკში ჩააგდო, რომ მათ უზნეობა უწოდეს. მათთვის მიუღებელი იყო ის, რომ ეტრუსკი ქალები სარგებლობდნენ დამოუკიდებელი სოციალური პოზიციით და ჰქონდათ გავლენა ისეთ მნიშვნელოვან საკითხებზე, როგორიცაა საკულტო.

ეტრუსკების წარმოშობა დღემდე საიდუმლოდ რჩება. ზოგიერთი არქეოლოგი თვლის, რომ ისინი გადასახლდნენ ეგეოსის ზღვის რეგიონიდან, ზოგი კი ჩრდილოეთ ევროპიდან. ზოგი თვლის, რომ მათი კულტურა წარმოიშვა უშუალოდ ტოსკანაში და მოულოდნელად მიიღო სწრაფი განვითარების სტიმული.

თავად ეტრუსკებს სჯეროდათ, რომ ისინი ჰერკულესის შთამომავლები იყვნენ.

მე-16 საუკუნეში ამტკიცებდნენ, რომ წარღვნის შემდეგ ნოემ დააარსა თორმეტი ქალაქი ეტრურიაში და რომ მისი ცხედარი რომის მიდამოებში დაისვენა. მათ დაამატეს, რომ ჰერკულესი ლიბიელი იყო ფლორენციის დამაარსებელი. ეს იდეები ძალიან გავრცელებული იყო ფლორენციულ აკადემიაში.

კიდევ ერთი საიდუმლო არის ეტრუსკული ენა. იმისდა მიუხედავად, რომ დაახლოებით ათი ათასი სხვადასხვა ეტრუსკული ტექსტი ცნობილია და მათი წაკითხვაც კი შეგვიძლია, ჯერ ვერავინ შეძლო დამაჯერებლად დაემტკიცებინა, რომ ესმის რას ნიშნავს ეს ჩანაწერები. რადგან არავინ იცის რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ეტრუსკები.

აქვს თუ არა ეტრურიას საკუთარი ისტორია? ერთმანეთის მოკავშირე ათეული ქალაქი, რომელთა განვითარება ერთდროულად არ მომხდარა და რომლებსაც სრულიად განსხვავებული, ზოგჯერ კი საპირისპირო ბედი ჰქონდათ – შეეძლოთ ჰქონოდათ საერთო და ერთიანი ისტორია? ეჭვგარეშეა, უფრო სწორი იქნებოდა საუბარი ეტრუსკული ცივილიზაციის ისტორიაზე, იმ ადამიანთა ისტორიაზე, რომლებიც ერთსა და იმავე ენას ხმარობდნენ და რომელთაც საერთო რელიგია აერთიანებდა.

ფაქტობრივად, ეს ქალაქები, ერთბაშად ასე განსხვავებულები და მსგავსი, ერთი და იგივე ერისადმი მიკუთვნებულობის შეგნებით აერთიანებდნენ და ყოველწლიურად აღნიშნავდნენ ამ ერთობას ტაძარში ღმერთის არჩევით. ვოლტუმნი, რომელიც მდებარეობს ვოლსინიას ტერიტორიაზე, კავშირის ხელმძღვანელი - rex Etruriae, მათი კულტურული და რელიგიური კავშირების სიმბოლო. რომაელები ამას გარკვეულწილად განსხვავებულად უყურებდნენ და საუბრობდნენ ეტრუსკების გაბატონებაზე იტალიაში, ამა თუ იმ ქალაქის დომინირების გარეშე.

ეტრუსკების წარმოშობის საკითხი დღეს ცენტრალური არ არის.

უძველესი დროიდან ეტრუსკების წარმოშობასთან დაკავშირებით სამი ვერსია წამოვიდა: აღმოსავლური წარმოშობის ვერსია, ჩრდილოეთ ალპური ქვეყნებიდან მათი ჩამოსვლის ვერსია და ადგილობრივი წარმოშობის ვერსია.

გახსნის შემდეგ ვილანოვა(სოფელი, რომელიც მდებარეობს ბოლონიის მახლობლად) მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, სამარხებს, რომლებიც არქეოლოგებმა მიიჩნიეს ეტრუსკული კულტურის უშუალო წინამორბედ კულტურად, დაიწყეს ე.წ. ვილანოვიანი. ამრიგად, ეს ტერმინი ეხება ეტრუსკების მთელ ადრეულ ისტორიას.

ვილანოვაში აღმოჩენილი სამარხები ასოცირდება მიცვალებულთა კრემაციის პირველ იტალიურ პრაქტიკასთან, ჩვეულება, რომელიც ასევე ცნობილია ცენტრალურ ევროპაში. სამარხი ურნების მინდვრების კულტურები, ბრინჯაოს ხანაში აპენინის ნახევარკუნძულზე არ არსებობდა. ამ "აპენინის კულტურის" სამარხები გვხვდება ყველა რეგიონში, სადაც ლაპარაკობდნენ ინდოევროპული წარმოშობის იტალიურ ენებზე, ე.წ. მათი ყოველდღიური ცხოვრების საგნებთან ერთად).

ამიტომ ძალიან მაცდურია ეტრუსკული ცივილიზაციის გაჩენის იდენტიფიცირება ტოსკანაში კრემაციის რიტუალთან. თუმცა ეს არანაირად არ წყვეტს ეტრუსკების წარმოშობის საკითხს.

ეტრუსკული ცივილიზაციის ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებული ორი მნიშვნელოვანი თარიღია: 1200 წ. და 900 წ პირველი თარიღი შეესაბამება ამ ახალი კულტურის გაჩენას და შესაძლოა აღმოსავლეთიდან გამოჩენილი ადამიანების ჯგუფების ჩამოსვლას, თუმცა ამას ვერაფერი დაამტკიცებს. მე-13 საუკუნის ბოლოს ძვ აღინიშნა სერიოზული აჯანყებებით, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში: ხეთების იმპერიის დაცემა, მეკობრეობის აქტები და მცდელობები, განსაკუთრებით ეგვიპტეში, დაიპყრო „ზღვის ხალხი“.

თუ ოდესღაც არსებობდა მიგრაციული მოძრაობები აღმოსავლეთიდან ტოსკანის მოსახლეობასთან შესაერთებლად, კულტურის შესაცვლელად და ახალი ცივილიზაციის საფუძვლების დასანერგად, მაშინ ისინი უნდა დათარიღდეს მე-12 საუკუნის დასაწყისით.

მეორე თარიღი 900 წ. (რკინის ხანის დასაწყისი, კრემაციის პრაქტიკის თანდათანობითი გაფართოების შემდეგ მთელს რაიონში, რომელიც მოგვიანებით იქნებოდა ეტრუსკული ტერიტორია), აღნიშნავს პრეურბანიზაციის დასაწყისს, რომელიც აღნიშნავს ვილანოვური კულტურის ახალ ზრდას და აპოგეას.

რაც შეეხება ქალაქებს, ამ პერიოდში ხდება გაფანტული ჰაბიტატის ტერიტორიების გადაჯგუფება ადგილებად, რომლებიც მომავალში დიდ ქალაქებად გადაიქცევიან - Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

ავიღოთ მაგალითი ტარკინი, წმინდა ქალაქი ეტრურია. მის ყველა ბორცვზე მდებარე მრავალი ნეკროპოლის გათხრებმა გამოავლინა რამდენიმე ჰაბიტატის ზონა მიმოფანტული სიმაღლეებზე, განსაკუთრებით მონტეროცის პლატოზე.

დაახლოებით 750-720 წწ. ძვ.წ. ყველა ეს ჰაბიტატი მიტოვებული იქნა ერთი ადგილის სასარგებლოდ, სადაც შეიქმნა ქალაქი ტარკინია, ხოლო მონტეროზი გახდა ახალი ქალაქის ნეკროპოლისი. აქაც, ისევე როგორც რომში, ერთი საცხოვრებელი ადგილის არჩევა განისაზღვრა მიცვალებულთა დაკრძალვის ადგილის მიხედვით. არქეოლოგი მარიო ტორელი ადარებს ამ ორ ცნობილ ქალაქს და აღნიშნავს საერთოობას მიმდებარე მაცხოვრებლების გადაჯგუფებისა და მათი დაარსების პროცესში.

ქალაქების ფორმირების მსგავსი ნიმუში დაფიქსირდა თითქმის მთელ ეტრურიაში, გარკვეული განსხვავებებით სხვადასხვა ეპოქასა და რეგიონში.

ეტრუსკები იტალიაში

რომის მოსვლამდე აპენინის ნახევარკუნძულზე გავლენისა და დაპირისპირების შესწავლა საშუალებას გვაძლევს აღვნიშნოთ უზარმაზარი როლი, რომელსაც ეტრუსკები თამაშობდნენ არა მხოლოდ იტალიაში, არამედ მთელ დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში. აშკარაა, რომ მათ იქ დომინანტური პოზიცია ეკავათ, განსხვავებით ბერძნებისა და კართაგენელებისგან. ამ სამ ხალხს შორის ურთიერთობა მუდმივად რთულდებოდა.

ამიტომ შეიძლება ითქვას, რომ ეტრუსკებმა იტალიის ჩამოყალიბებაში დიდი როლი ითამაშეს.

იტალიამ დაიწყო ტრანსფორმაცია ბერძნული მოდელის მიხედვით. მაგნა გრეკიას ქალაქების კონტაქტებმა, განსაკუთრებით კომერციულმა კონტაქტებმა კამპანიასთან, ლატიუმთან და ეტრურიასთან ხელი შეუწყო ამ რეგიონების ევოლუციას და ხელი შეუწყო მათ განვითარებას. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ეტრუსკულ მიწაზე არ არსებობდა ბერძნული კოლონიები. ამავდროულად, ნაყოფიერ და ლითონებით მდიდარ ეტრურიას ყველაფერი ჰქონდა ბერძნების მოსაზიდად. მაგრამ ეტრუსკული ქალაქები, რომლებიც ამ დროისთვის უკვე ჩამოყალიბებული იყო, თავად გამოავლინეს კოლონიალისტური მიდრეკილებები. ისინი ბერძნებს იტალიის მიწაზე ეჯიბრებოდნენ.

VII საუკუნე ძვ.წ ეს ის დროა, როცა კართაგენმაც გადაწყვიტა დამკვიდრებულიყო დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში ძვ.

ბერძენი კოლონისტების გამოჩენამ სამხრეთ იტალიაში დიდი გავლენა მოახდინა ეტრუსკების ადათ-წესებზე. ეს პერიოდი გამოირჩეოდა ეტრუსკული ცივილიზაციის უმაღლესი ხარისხით და ასეთი დიდი ქალაქების კეთილდღეობით. რომის პოზიცია კიდევ უფრო სტრატეგიული გახდა და ეტრუსკულმა ქალაქებმა დაიწყეს ჩხუბი ამ პუნქტის ფლობაზე.

მაგრამ ამ პერიოდის ეტრუსკული კულტურის ბრწყინვალება და დახვეწილობა მალავდა დაცემის რეალობას, რომელიც უკვე აშკარა იყო ეტრუიის ცხოვრებაში. 545 წელს ძვ. გამარჯვება მოიპოვეს ფოკიელებზე ალალიაში, მაგრამ ამან კიდევ უფრო რთულ მდგომარეობაში დააყენა ეტრუსკები. კართაგენელებმა, რომლებიც მის წინააღმდეგ ბრძოლაში ეტრუსკებს დაუპირისპირდნენ, ალალია გადასცეს მათ ეტრუსკ მოკავშირეებს და თავად მოიპოვეს კონტროლი კუნძულის ბევრად უფრო დიდ ნაწილზე. ამავე დროს ისინი დასახლდნენ დასავლეთ სიცილიაში და დაიწყეს

არის ომი ბერძნების წინააღმდეგ. ამავდროულად, კართაგენელები მუდმივად ეყრდნობოდნენ თავიანთ ეტრუსკელ მოკავშირეებს, რომლებთანაც მათ დადეს მეგობრობის ხელშეკრულება. თუმცა, ამ ყბადაღებული ხელშეკრულება, როგორც ჩანს, ეტრუსკებს კართაგენის პროტექტორატს ჰგავს.

ამ საგარეო პოლიტიკურ პრობლემებს უნდა დაემატოს ბერძნულ კოლონიებში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნის ბოლოს დაწყებული შიდა აჯანყებები, რამაც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს ეტრუსკებზე.

ტარკვინიუსი ამაყად მართავდა რომს, როგორც ტირანი, აღძრავდა რომაელთა სიძულვილს. საბოლოოდ რომი აჯანყდა და ტირანი და მისი ოჯახი განდევნეს. ითვლება, რომ ტარკინი რომიდან ძვ.წ 509 წელს გააძევეს.

თუმცა ბრძოლა ტარკვინიუსის განდევნით არ დასრულებულა. ტარკინიგაიქცა პორსენი, ეტრუსკული ქალაქ ჩიუსის მეფე. პორსენა ეტრუსკებისთვის სასარგებლო ტარკინის ძალაუფლების აღდგენის გათვალისწინებით წავიდა რომში. ზოგიერთი ვერსიით მან ქალაქი აიღო.

ამის შემდეგ ეტრუსკების რაზმი პორსენას ვაჟის მეთაურობით არუნტადაიძრა ლათინების წინააღმდეგ, მაგრამ დაამარცხა ბერძნული არმია მეთაურობით არისტოდემოსი.

გარკვეული დროის შემდეგ, 474 წელს ახალი ტირანი ჰიერონიბერძნული კოალიციის გაერთიანების შემდეგ დაამარცხა ეტრუსკები, უკვე საფუძვლიანად დასუსტებული კართაგენელების მოკავშირეები, კუმაეს მახლობლად. მაშინ ეტრუსკები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ თავდაპირველ საზღვრებს მიღმა და სწორედ ამ დამარცხებიდან უნდა ჩავთვალოთ დრო, როცა საბოლოოდ დატოვეს რომი.

ეტრუსკები რომში

ითვლება, რომ ეტრუსკებმა მოიგონეს ლეგენდა, რომელიც გაამართლებდა მათ ყოფნას რომის სათავეში მისი დაარსების მომენტიდან. ჩვენ ვიცით, რომ რომულუსის „ოფიციალური“ ლეგენდა თანდათან გაჩნდა და ფორმალური გახდა მხოლოდ ძვ.

ტარჰეტიუსი მეფობდა ალბა ლონრეში და აშკარად ითვლებოდა ენეასის, ანუ, საბოლოოდ, თავად ზევსის შთამომავლად. მისი სახლის კერაში მოულოდნელად გაჩნდა ჯადოსნური ფალოსი, რომელმაც, სავარაუდოდ, რომაელი ტყუპები გააჩინა მგლის მიერ ძუძუთი.

ტარკინის მეფობამდე დიდი ხნით ადრე რომში ტოსკანელი ვაჭრების არსებობა ეჭვგარეშეა, მაგრამ ეტრუსკული მმართველობა იმდენად ღრმად შეცვლიდა ქალაქს იმდენ სფეროში, რომ ყოვლისმომცველი სიის შედგენას ძალიან დიდი დრო დასჭირდებოდა.

ეტრუსკული გავლენა ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა გამწვანების სფეროში. ჰიდრავლიკური ინჟინრების ოსტატობამ შესაძლებელი გახადა ფორუმის ჭაობიანი მიწის დაშრობა, პირველი დრენაჟის შექმნა და, ფაქტობრივად, ახალი ურბანული ლანდშაფტის შექმნა. კაპიტოლიუმი აღიჭურვა და ეტრუსკული ტაძრების მოდელზე აშენდა იუპიტერის ტაძარი, აშენდა ფილებით დაფარული ქვის ნაგებობები. ისინი მორთული იყო მოხატული ტერაკოტის პროდუქტებით, რომელთა ნაშთები იპოვეს ცენტრის ყველა მნიშვნელოვან ადგილას (ფორუმი, კაპიტოლიუმი), აღიჭურვა დიდი ცირკი (Circus Maximus), ფორუმის ტერიტორიაზე გაშენდა რამდენიმე ქუჩა, მათ შორის ცნობილი ვიკუს ტუსკუსი(ტოსკანის ქუჩა) ღმერთის ქანდაკებით Vertumnus.

ეტრუსკელი მეფეები არ კმაყოფილდებოდნენ ქალაქის პეიზაჟის შეცვლით. მათ ასევე შემოიღეს გარკვეული ცერემონიები (ტრიუმფები, თამაშები), დაადგინეს კალენდარი და, ძირითადად, სერვიუს ტულიუსის წყალობით, გაატარეს მნიშვნელოვანი რეფორმები, შექმნეს ახალი სოციალური და სამხედრო სტრუქტურები. რომის ყველა მოქალაქე იყოფა კლასებად მათი მდგომარეობის მიხედვით და ეს კლასები ჯარში წარმოადგენდნენ სხვადასხვა რაზმებს სხვადასხვა დონის იარაღით.

ამ ძირითად ცვლილებებს შეიძლება დაემატოს იურიდიული და კულტურული ხასიათის მთელი რიგი სიახლეები, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში დაიმკვიდრეს ფესვები რომაელთა ზნე-ჩვეულებებში, იმდენად, რამდენადაც მათ დაიწყეს მათი წარმოშობის დავიწყება. Ყველაზე მნიშვნელოვანი:

ერთ-ერთი ასეთი სიახლე იყო, ეჭვგარეშეა, ანბანი, რომელიც თავად ეტრუსკებმა ისესხეს ბერძნებისგან.

ეს ყველაფერი ნიშნავს, რომ მიუხედავად თავად რომაელების სურვილისა, დაემცირებინათ ეტრუსკული გავლენა, რომში ეტრუსკების ყოფნა რეალური იყო და ძალიან ღრმა კვალი დატოვა.

იტალია თანამედროვე დროში (1559-1814)

იტალიის სამხედრო ისტორია

იტალიის ეკონომიკური ისტორია

საარჩევნო ისტორია

მოდის ისტორია იტალიაში

ფულის ისტორია იტალიაში

მუსიკის ისტორია იტალიაში

მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. "ლიდიური ვერსია" სერიოზულ კრიტიკას ექვემდებარებოდა, განსაკუთრებით ლიდიის წარწერების გაშიფვრის შემდეგ - მათ ენას არაფერი ჰქონდა საერთო ეტრუსკულთან. ამასთან, თანამედროვე იდეების თანახმად, ეტრუსკები უნდა გაიგივონ არა ლიდიელებთან, არამედ მცირე აზიის დასავლეთით მდებარე უფრო ძველ, პრეინდოევროპულ მოსახლეობასთან, რომლებიც ცნობილია როგორც "პროტო-ლუვიელები" ან "ზღვის ხალხები".

ამბავი

ეტრუსკული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, განვითარება და დაშლა მოხდა ძველი საბერძნეთის სამი პერიოდის - ორიენტალიზებული, ანუ გეომეტრიული, კლასიკური, ელინისტური, ასევე რომის რესპუბლიკის აღზევების ფონზე. ადრინდელი ეტაპები მოცემულია ეტრუსკების წარმოშობის ავტოქთონური თეორიის შესაბამისად.

პროტო-ვილანოვის პერიოდი

დაკრძალვის ურნა ქოხის სახით. მე-9 საუკუნე ძვ.წ ე.

ეტრუსკული წყაროებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელმაც აღნიშნა ეტრუსკული ცივილიზაციის დასაწყისი, არის ეტრუსკული ქრონოლოგიის საეკულა (საუკუნეები). მისი მიხედვით, უძველესი სახელმწიფოს, საეკულუმის პირველი საუკუნე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით მე-11 ან მე-10 საუკუნეში დაიწყო. ე. ეს დრო ეკუთვნის ე.წ. პროტო-ვილანოვიურ პერიოდს (ძვ. წ. XII-X სს.). პროტო-ვილანოვიელების შესახებ ძალიან მწირი მონაცემებია. ახალი ცივილიზაციის დაწყების ერთადერთი მნიშვნელოვანი მტკიცებულება არის დაკრძალვის რიტუალის ცვლილება, რომელიც დაიწყო ცხედრის დაკრძალვით დაკრძალვის ბუშტზე, რასაც მოჰყვა ფერფლის დამარხვა ურნების მინდვრებში.

ვილანოვა I და ვილანოვა II პერიოდები

დამოუკიდებლობის დაკარგვის შემდეგ ეტრურიამ გარკვეული დროით შეინარჩუნა იდენტობა. II-I საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ადგილობრივი ხელოვნება განაგრძობდა არსებობას; ამ პერიოდს ეტრუსკულ-რომაულსაც უწოდებენ. მაგრამ თანდათან ეტრუსკებმა მიიღეს რომაელთა ცხოვრების წესი. 89 წელს ძვ. ე. ეტრუსკებს რომის მოქალაქეობა მიენიჭათ. ამ დროისთვის ეტრუსკული ქალაქების ასიმილაციის პროცესი თითქმის დასრულებულია. და მაინც მე-2 საუკუნეში. ე. ზოგიერთი ეტრუსკი ლაპარაკობდა საკუთარ ენაზე. ჰარუსპისები, ეტრუსკული მეთვალყურეები, ბევრად მეტხანს გაგრძელდა. თუმცა, ეტრუსკული ისტორია დასრულდა.

Ხელოვნება

ეტრუსკული კულტურის პირველი ძეგლები თარიღდება IX საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ ე. ეტრუსკული ცივილიზაციის განვითარების ციკლი მთავრდება II საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი მისი გავლენის ქვეშ იყო I საუკუნემდე. ძვ.წ ე.

ეტრუსკებმა დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნეს პირველი იტალიელი დევნილების არქაული კულტები და განსაკუთრებული ინტერესი გამოიჩინეს სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების მიმართ. მაშასადამე, ეტრუსკული ხელოვნება მნიშვნელოვნად უკავშირდებოდა სამარხების დეკორაციას, იმ კონცეფციის საფუძველზე, რომ მათში არსებული ობიექტები უნდა შეინარჩუნონ კავშირი რეალურ ცხოვრებასთან. შემორჩენილი ყველაზე თვალსაჩინო ძეგლებია სკულპტურა და სარკოფაგები.

Მეცნიერება

ჩვენ ძალიან ცოტა ვიცით ეტრუსკული მეცნიერების შესახებ, გარდა მედიცინისა, რომელიც რომაელებს აღფრთოვანებული ჰქონდათ. ეტრუსკელმა ექიმებმა კარგად იცოდნენ ანატომია და შემთხვევითი არ იყო, რომ ძველი ისტორიკოსი წერდა „ეტრურიაზე, რომელიც ცნობილია მედიკამენტების აღმოჩენით“. მათ მიაღწიეს გარკვეულ წარმატებას სტომატოლოგიაში: ზოგიერთ სამარხში, მაგალითად, პროთეზებიც კი იპოვეს.

ასევე ძალიან მწირი ცნობები მოვიდა ჩვენამდე ეტრუსკების მიერ შექმნილი ლიტერატურის, სამეცნიერო და ისტორიული შრომების შესახებ.

ქალაქები და ნეკროპოლიები

თითოეულმა ეტრუსკულმა ქალაქმა გავლენა მოახდინა მის მიერ კონტროლირებად ტერიტორიაზე. ეტრუსკული ქალაქ-სახელმწიფოების მცხოვრებთა ზუსტი რაოდენობა უცნობია, უხეში შეფასებით, ცერვეტერის მოსახლეობა აყვავებულ პერიოდში 25 ათასი ადამიანი იყო.

ცერვეტერი იყო ეტრუიის ყველაზე სამხრეთი ქალაქი, რომელიც აკონტროლებდა ლითონის შემცველი მადნის საბადოებს, რაც უზრუნველყოფს ქალაქის კეთილდღეობას. დასახლება მდებარეობდა სანაპიროსთან ციცაბო რაფაზე. ნეკროპოლისი ტრადიციულად ქალაქგარეთ მდებარეობდა. იქამდე მიდიოდა გზა, რომლითაც დაკრძალვის ეტლები გადაჰყავდათ. გზის ორივე მხარეს სამარხები იყო. სხეულები ეყრდნობოდნენ სკამებს, ნიშებში ან ტერაკოტის სარკოფაგებში. გარდაცვლილის პირადი ნივთები მათთან იყო განთავსებული.

სახლების საფუძველი ეტრუსკულ ქალაქ მარზაბოტოში

ამ ქალაქის სახელიდან (etr. - Caere) შემდგომში წარმოიშვა რომაული სიტყვა „ცერემონია“ - ასე უწოდებდნენ რომაელები ზოგიერთ დაკრძალვის რიტუალს.

მეზობელ ქალაქ ვეის ჰქონდა შესანიშნავი დაცვა. ქალაქი და მისი აკროპოლისი გარშემორტყმული იყო თხრილებით, რის გამოც ვეი თითქმის აუღებელი იყო. აქ აღმოაჩინეს საკურთხეველი, ტაძრის საძირკველი და წყლის ავზები. ვულკა ერთადერთი ეტრუსკელი მოქანდაკეა, რომლის სახელიც ვიცით, რომ ვეის მკვიდრი იყო. ქალაქის მიმდებარე ტერიტორია გამოირჩევა კლდეში გამოკვეთილი გადასასვლელებით, რომლებიც წყლის გადინებას ემსახურებოდა.

ეტრუიის აღიარებული ცენტრი იყო ქალაქი ტარქვინია. ქალაქის სახელი მომდინარეობს ტირენ ტარკონის ვაჟის ან ძმისგან, რომელმაც დააარსა თორმეტი ეტრუსკული პოლიტიკა. ტარკინიის ნეკროპოლისები კონცენტრირებული იყო კოლე დე კივიტასა და მონტეროცის ბორცვებთან. კლდეში გამოკვეთილი სამარხები გორებით იყო დაცული, კამერები ორასი წლის განმავლობაში იყო მოხატული. სწორედ აქ აღმოაჩინეს დიდებული სარკოფაგები, რომლებიც მორთული იყო ბარელიეფებით, სახურავზე მიცვალებულის გამოსახულებებით.

ქალაქის გაშენებისას ეტრუსკები აკვირდებოდნენ რომაულის მსგავს რიტუალებს. აირჩიეს იდეალური ადგილი, გაითხარეს ორმო, რომელშიც მსხვერპლს ყრიდნენ. ამ ადგილიდან ქალაქის დამაარსებელმა ძროხისა და ხარის მიერ დახატული გუთანი გამოიღო, რომელიც ქალაქის კედლების პოზიციას განსაზღვრავდა. შეძლებისდაგვარად, ეტრუსკები იყენებდნენ ქუჩის განლაგებას, რომელიც ორიენტირებული იყო კარდინალურ წერტილებზე.

ცხოვრება

ზემოთ აღწერილი სახლები და სამარხები ეკუთვნოდა ადამიანებს, რომლებსაც შეეძლოთ ფუფუნების საქონლის შეძენა. მაშასადამე, გათხრების შედეგად აღმოჩენილი საყოფაცხოვრებო ნივთების უმეტესობა ეტრუსკული საზოგადოების ზედა ფენების ცხოვრებაზე მოგვითხრობს.

კერამიკა

ეტრუსკებმა შექმნეს თავიანთი კერამიკული ნაწარმი, შთაგონებული ბერძენი ოსტატების ნამუშევრებით. ჭურჭლის ფორმები საუკუნეების განმავლობაში იცვლებოდა, ისევე როგორც დამზადების ტექნიკა და სტილი. ვილანოვიელები კერამიკას ამზადებდნენ იმ მასალისგან, რომელსაც ხშირად იმპასტო ეძახიან, თუმცა ეს არ არის ზუსტად სწორი ტერმინი ყავისფერ ან შავ ფერამდე გამოწვული იმპასტო თიხისგან დახრილი ჭურჭლის აღსაწერად.

დაახლოებით VII საუკუნის შუა ხანებში. ე. ეტრურიაში გაჩნდა ნამდვილი ბუკეროს ჭურჭელი - ეტრუსკებისთვის დამახასიათებელი შავი კერამიკა. ადრეული ბუკეროს ჭურჭელი იყო თხელკედლიანი და შემკული ჭრილობებით და ორნამენტებით. მოგვიანებით საყვარელი მოტივი ცხოველებისა და ადამიანების მსვლელობა გახდა. თანდათანობით, ბუკეროს ჭურჭელი გახდა პრეტენზიული, გადატვირთული დეკორაციებით. ამ ტიპის ჭურჭელი უკვე გაქრა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე.

VI საუკუნეში ფართოდ გავრცელდა შავფიგურიანი კერამიკა. ეტრუსკები ძირითადად კოპირებდნენ კორინთისა და იონიის პროდუქტებს და ამატებდნენ რაღაც საკუთარს. ეტრუსკებმა განაგრძეს შავფიგურიანი გემების წარმოება, როდესაც ბერძნები წითელფიგურიან ტექნიკაზე გადავიდნენ. ჭეშმარიტი წითელფიგურიანი ჭურჭელი ეტრურიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნის მეორე ნახევარში გაჩნდა. ე. საყვარელი საგნები იყო მითოლოგიური ეპიზოდები და მიცვალებულებთან გამოსამშვიდობებელი სცენები. წარმოების ცენტრი იყო ვულჩი. მოხატული ჭურჭლის წარმოება გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III და მე-2 საუკუნეებშიც. ე. მაგრამ თანდათან სტილი შავი კერამიკისკენ დაიხარა - ჭურჭელი დაფარული იყო საღებავით, რომელიც მეტალის იმიტაციას ახდენდა. იყო დახვეწილი ფორმის ვერცხლის მოოქროვილი ჭურჭელი, შემკული მაღალი რელიეფებით. არეცოს კერამიკა, რომელიც შემდგომ საუკუნეებში რომაულ სუფრებზე გამოიყენებოდა, მართლაც ცნობილი გახდა.

ბრინჯაოს ნაწარმი

ბრინჯაოსთან მუშაობისას ეტრუსკებს ტოლი არ ჰყავდათ. ეს ბერძნებმაც კი აღიარეს. მათ შეაგროვეს რამდენიმე ეტრუსკული ბრინჯაო. ბრინჯაოს ჭურჭელი, განსაკუთრებით ღვინისთვის, ხშირად მისდევდა ბერძნულ ფორმებს. სკუპები და საცრები მზადდებოდა ბრინჯაოსგან. ზოგიერთ პროდუქტს ამშვენებდა ბარელიეფები, სახელურებს ფრინველის ან ცხოველის თავების ფორმა ჰქონდა. სანთლების სანთლები ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული. ასევე შემორჩენილია დიდი რაოდენობით საკმევლის ბრაზი. სხვა ბრინჯაოს ჭურჭელს მიეკუთვნება ხორცის კაუჭები, აუზები და დოქები, სამფეხები ქვაბებისთვის, ლიბირების თასები და სადგამები კოტაბოს სათამაშოდ.

განსაკუთრებულ კატეგორიას წარმოადგენდა ქალის ჰიგიენის საშუალებები. ეტრუსკელი ხელოსნების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს ხელის სარკეები. ზოგიერთი აღჭურვილია დასაკეცი უჯრით და გაფორმებულია მაღალი რელიეფებით. ერთი ზედაპირი საგულდაგულოდ იყო გაპრიალებული, რევერსს ამშვენებდა გრავიურა ან მაღალი რელიეფი. ბრინჯაოსგან ამზადებდნენ სტრიგილებს - სპატულებს ზეთისა და ჭუჭყის მოსაშორებლად, კისტები, ფრჩხილის ქამარი და ყუთები.

სხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები

ეტრუსკული სახლის საუკეთესო ნივთები ბრინჯაოსგან იყო დამზადებული. სხვები დაიკარგა, რადგან ხისგან, ტყავისგან, ნაქსოვი და ქსოვილისგან იყო დამზადებული. ჩვენ ვიცით ამ ობიექტების შესახებ სხვადასხვა სურათების წყალობით. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეტრუსკები იყენებდნენ სკამებს მაღალი მომრგვალებული ზურგით, რომლის პროტოტიპი იყო ნაქსოვი სკამი. ჩიუსის პროდუქცია - სკამები ზურგით და მაგიდები ოთხი ფეხით - მიუთითებს, რომ ძვ.წ. ე. ეტრუსკები სუფრასთან ისხდნენ ჭამის დროს. ეტრურიაში ჩვეულებრივი იყო მეუღლეების ერთად ჭამა; ისინი ერთად დაწვნენ ბერძნულ სოლი საწოლზე, რომელიც დაფარული იყო მატრასებითა და შუაზე დაკეცილი ბალიშებით. საწოლის წინ დაბალი მაგიდები ეწყო. VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. ჩნდება ბევრი დასაკეცი სკამი. ეტრუსკებმა ასევე ისესხეს ბერძნებისგან მაღალი საზურგე სკამები და მაღალი მაგიდები - მათზე კრატერები და ოინოქოები იყო განთავსებული.

თანამედროვე სტანდარტებით, ეტრუსკული სახლები საკმაოდ იშვიათად არის მოწყობილი. როგორც წესი, ეტრუსკები არ იყენებდნენ თაროებს და კარადებს, ნივთებს ინახავდნენ ყუთებში, კალათებში ან ეკიდნენ კაუჭებზე.

ძვირადღირებული საქონელი და სამკაულები

საუკუნეების განმავლობაში ეტრუსკელი არისტოკრატები ატარებდნენ სამკაულებს და იძენდნენ ძვირადღირებულ ნივთებს მინის, ფაიანსის, ქარვის, სპილოს ძვლისგან, ძვირფასი ქვებისგან, ოქროსა და ვერცხლისგან. ვილანოვიელები ძვ.წ VII საუკუნეში ე. ატარებდა მინის მძივებს, ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებულ სამკაულებს და აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ფაიანსის გულსაკიდებს. ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილობრივი პროდუქტი იყო ბრინჯაოს, ოქროს, ვერცხლისა და რკინისგან დამზადებული გულსაბნევები. ეს უკანასკნელი იშვიათად ითვლებოდა. ეტრურიის განსაკუთრებული კეთილდღეობა ძვ.წ VII საუკუნეში. ე. გამოიწვია სამკაულების სწრაფი განვითარება და იმპორტირებული პროდუქციის შემოდინება. ვერცხლის თასები შემოტანილი იყო ფინიკიიდან და მათზე გამოსახულებები გადაწერილი იყო ეტრუსკელი ხელოსნების მიერ. ყუთები და ჭიქები მზადდებოდა აღმოსავლეთიდან შემოტანილი სპილოს ძვლისგან. სამკაულების უმეტესობა ეტრურიაში იწარმოებოდა. ოქრომჭედლები იყენებდნენ გრავიურას, ფილიგრანს და მარცვლებს. ბროშების გარდა, ფართოდ იყო გავრცელებული ქინძისთავები, ბალთები, თმის ლენტები, საყურეები, ბეჭდები, ყელსაბამები, სამაჯურები და ტანსაცმლის ფირფიტები. არქაულ ეპოქაში დეკორაციები უფრო დახვეწილი გახდა. მოდაში შემოვიდა საყურეები პაწაწინა ჩანთებისა და დისკის ფორმის საყურეების სახით. გამოყენებული იყო ნახევრადძვირფასი ქვები და ფერადი მინა. ამ პერიოდში გამოჩნდა ულამაზესი თვლები. ღრუ გულსაკიდი ხშირად ასრულებდა ამულეტების როლს, მათ ატარებდნენ ბავშვები და მოზარდები. ელინისტური პერიოდის ეტრუსკელი ქალები უპირატესობას ბერძნული ტიპის სამკაულებს ანიჭებდნენ. II საუკუნეში ძვ. ე. თავზე ტიარა ეკეთათ, ყურებში გულსაკიდი პატარა საყურეები, მხრებზე დისკის ფორმის სამაგრები, ხელები სამაჯურებითა და ბეჭდებით იყო მორთული.

ტანსაცმელი და ვარცხნილობა

ტანსაცმელი ძირითადად კონცხისა და პერანგისგან შედგებოდა. თავი მაღალი ქუდით ჰქონდა დაფარული მრგვალი ზემოდან და მოხრილი პირით. ქალები თმებს მხრებზე ჩამოსცვივდნენ ან წებოვანს აწებებდნენ და თავზე კეპით იფარებდნენ. სანდლები ქალისა და მამაკაცის ფეხსაცმლად მსახურობდა. ეტრუსკებს ყველა ეცვა მოკლე თმა, გარდა ჰარუსპექსის მღვდლებისა. მღვდლები თმას არ იჭრიდნენ, მაგრამ შუბლიდან ვიწრო თავსაბურავით, ოქროს ან ვერცხლის რგოლებით იშორებდნენ. უძველეს დროში ეტრუსკები წვერს მოკლედ ინახავდნენ, მაგრამ მოგვიანებით დაიწყეს მათი გაპარსვა.

სამხედრო ორგანიზაცია და ეკონომიკა

სამხედრო ორგანიზაცია

ვაჭრობა

ხელოსნობა და სოფლის მეურნეობა

რელიგია

ეტრუსკებმა გააღმერთეს ბუნების ძალები და თაყვანს სცემდნენ მრავალ ღმერთს და ქალღმერთს. ამ ხალხის მთავარ ღვთაებად ითვლებოდა ტინი (თინია) - ცის უზენაესი ღმერთი უნი და მენრვა. მათ გარდა სხვა მრავალი ღმერთი იყო. ცა დაყოფილი იყო 16 რეგიონად, რომელთაგან თითოეულს თავისი ღვთაება ჰყავდა. ეტრუსკულ მსოფლმხედველობაში არსებობდნენ აგრეთვე ზღვისა და ქვესკნელის ღმერთები, ბუნებრივი ელემენტები, მდინარეები და ნაკადულები, მცენარეების ღმერთები, კარიბჭეები და კარები; და გაღმერთებული წინაპრები; და უბრალოდ სხვადასხვა დემონები (მაგალითად, დემონი თუხულკა ქორის წვერით და თმის ნაცვლად თავზე გველის ბურთით, რომელიც იყო ქვესკნელის ღმერთების ნების აღმსრულებელი).

ეტრუსკებს სჯეროდათ, რომ ღმერთებს შეეძლოთ ადამიანების დასჯა შეცდომებისა და მათი პიროვნებისადმი ყურადღების ნაკლებობის გამო და ამიტომ მსხვერპლი უნდა გაეღოთ მათ დასამშვიდებლად. ყველაზე დიდი მსხვერპლი იყო ადამიანის სიცოცხლე. როგორც წესი, ესენი იყვნენ კრიმინალები ან პატიმრები, რომლებიც აიძულებდნენ სიკვდილს ებრძოლათ დიდგვაროვანი ადამიანების დაკრძალვის დროს. თუმცა, კრიტიკულ მომენტებში ეტრუსკები ღმერთებს სწირავდნენ საკუთარ სიცოცხლეს.

საზოგადოების ძალა და სოციალური სტრუქტურა

დასვენება

ეტრუსკებს უყვარდათ საბრძოლო შეჯიბრებებში მონაწილეობა და, შესაძლოა, სხვა ადამიანების დახმარება საშინაო საქმეებში. ეტრუსკებსაც ჰქონდათ თეატრი, მაგრამ ის არ გავრცელებულა, როგორც მაგალითად, ატიკის თეატრი და ნაპოვნი პიესების ხელნაწერები არ არის საკმარისი საბოლოო ანალიზისთვის.

ტოპონიმიკა

მთელი რიგი გეოგრაფიული სახელები დაკავშირებულია ეტრუსკებთან. ტირენიის ზღვას ასე უწოდეს ძველმა ბერძნებმა, რადგან მას აკონტროლებდნენ "ტირენელები" (ბერძნული სახელი ეტრუსკებისთვის). ადრიატიკის ზღვას ეტრუსკული საპორტო ქალაქ ადრიას სახელი ეწოდა, რომელიც აკონტროლებდა ამ ზღვის ჩრდილოეთ ნაწილს. რომში ეტრუსკებს უწოდეს "ტუსკი", რაც მოგვიანებით აისახა იტალიის ადმინისტრაციული რეგიონის ტოსკანის სახელზე.

ეტრუსკული ენა და ლიტერატურა

ეტრუსკული ენის ოჯახური კავშირები სადავოა. ეტრუსკული ენის ლექსიკონის შედგენა და ტექსტების გაშიფვრა ნელა მიმდინარეობს და ჯერ კიდევ შორს არის დასრულებამდე.

წყაროები

• დიონისე ჰალიკარნასელი. რომაული სიძველეები: 3 ტომში. M.: Frontiers XXI, 2005. სერია „ისტორიული ბიბლიოთეკა“.
• ტიტუს ლივი. რომის ისტორია ქალაქის დაარსებიდან. 3 ტომში. მ.: მეცნიერება 1989-1994 წწ. სერია "ისტორიული აზროვნების ძეგლები".
• პლუტარქე. შედარებითი ბიოგრაფიები: 3 ტომში. მ.: ნაუკა, 1961, 1963, 1964. სერია „ლიტერატურული ძეგლები“.
• პაველ ოროზი. ისტორია წარმართების წინააღმდეგ. I-VII წიგნები: B B 3 ტ. სანქტ-პეტერბურგი: ალეთეია, 2001-2003 წწ. სერია "ბიზანტიური ბიბლიოთეკა".

ლიტერატურა

• დაბლოკე რამონი. ეტრუსკები. მომავლის წინასწარმეტყველები. მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2004 წ.
• ბორ მატეი, ტომაზიჩ ივანე. ვენეტი და ეტრუსკები: ევროპული ცივილიზაციის საწყისებზე: შატ. Ხელოვნება. მ.; სანკტ-პეტერბურგი: დოქტორი ფრანც პრესჩერნი, ალეთეია, 2008 წ.
• ბურიან ჯანი, მუხოვა ბოღუმილა.იდუმალი ეტრუსკები / პასუხი. რედ. A. A. Neihardt; შესახვევი ჩეხი P. N. Antonov-დან. - მ.: მეცნიერება (GRVL, 1970. - 228 გვ. - (აღმოსავლეთის გაუჩინარებული კულტურების კვალდაკვალ) - 60 000 ეგზემპლარი.(რეგიონი)
• Vasilenko R.P. ეტრუსკები და ქრისტიანული რელიგია // ანტიკური სამყარო და არქეოლოგია. სარატოვი, 1983. გამოცემა. 5. გვ 15-26.
• Vaughan A. Etruscans. M.: KRON-Press, 1998 წ.
• Gottenrot F. ხალხის სამეფო. 1994. გვ 35-36.
• ელნიცკი L.A. უახლესი ლიტერატურიდან ეტრუსკების შესახებ // ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი. 1940. No3-4. გვ 215-221.
• ზალესკი N.N. ეტრუსკები ჩრდილოეთ იტალიაში. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1959 წ.
• Zalessky N. N. იტალიის ეტრუსკული კოლონიზაციის ისტორიის შესახებ VII-IV საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ლ.: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა 1965 წ.
• კონდრატოვი A.A. ეტრუსკები - საიდუმლო ნომერი პირველი. მ.: ცოდნა, 1977 წ.
• Mavleev E.V. Lukumony // მეცნიერება და რელიგია.
• Mavleev E.V. ”პარიზის განაჩენის” მაგისტრი ერმიტაჟის ობერლინის კოლეჯიდან // სახელმწიფო ერმიტაჟის კომუნიკაციები. 1982. გამოცემა. 47. გვ 44-46.
• მაიანი ზაქარი. ეტრუსკები იწყებენ ლაპარაკს. მ.: ნაუკა, 1966. (რებეჭდი: მაიანი ზ. ეტრუსკების კვალდაკვალ. მ.: ვეჩე, 2003 წ.).
• მაკნამარა ელენე. ეტრუსკები: ცხოვრება, რელიგია, კულტურა. M.: Tsentrpoligraf, 2006. სერია „ცხოვრება, რელიგია, კულტურა“.
• პირველი მეფეების შუქურა I. L. რომი (რომაული პოლისის დაბადება). მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1983 წ.
• ნაგოვიცინი A.E. ეტრუსკები: მითოლოგია და რელიგია. M.: Refl-Book, 2000 წ.
• ნემიროვსკი A.I. ტოსკანის არქეოლოგიური მუზეუმები // ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი. 1992. No 1. გვ 237-244.
• ნემიროვსკი A.I., ხარსეკინი A.I. შესავალი ეტრუსკოლოგიაში. ვორონეჟი: ვორონეჟის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1969 წ.
• ნემიროვსკი ეტრუსკები. მითიდან ისტორიამდე. მ.: ნაუკა, 1983 წ.
• პენი ჯ.იტალიის ენები //. T. IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა გ. 525–479 წწ ძვ.წ ე. რედ. ჯ.ბორდმენი და სხვ. ინგლისურიდან A.V. ზაიკოვა. მ., 2011. გვ 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // ანტიკური სამყაროს კემბრიჯის ისტორია. T. IV: სპარსეთი, საბერძნეთი და დასავლეთ ხმელთაშუა ზღვა გ. 525–479 წწ ძვ.წ ე. მ., 2011. გვ 754-808.
• რობერტ ჟან-ნოელი. ეტრუსკები. მ.: ვეჩე, 2007. (სერია „ცივილიზაციათა გიდები“).
• სოკოლოვი გ.ი. ეტრუსკული ხელოვნება. მ.: ხელოვნება, 1990 წ.
• Thuillet J.-P. ეტრუსკული ცივილიზაცია / ტრანს. ფრ-დან M.: AST, Astrel, 2012. - 254გვ. - სერია „ისტორიული ბიბლიოთეკა“, 2000 ეგზემპლარი, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• ერგონ ჟაკი. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება. მ.: ახალგაზრდა გვარდია, 2009. სერია „ცოცხალი ისტორია. კაცობრიობის ყოველდღიურობა“.
• ეტრუსკები: იტალიელი ცხოვრების სიყვარული. M.: TERRA, 1998. ენციკლოპედიის სერია „გაქრა ცივილიზაციები“.
• მაკნამარა E. ეტრუსკების ყოველდღიური ცხოვრება. მ., 2006 წ.

იხილეთ ასევე

ბმულები

ბამბუკით წამების მსგავსად, "რკინის ქალწულს" ბევრი მკვლევარი საშინელ ლეგენდად მიიჩნევს. შესაძლოა, ამ ლითონის სარკოფაგებმა, რომლებსაც შიგნით მკვეთრი წვერები აქვთ, მხოლოდ გამოძიების ქვეშ მყოფი ხალხი აშინებდა, რის შემდეგაც მათ არაფერი აღიარეს. "რკინის ქალწული" მე-18 საუკუნის ბოლოს გამოიგონეს, ე.ი. უკვე კათოლიკური ინკვიზიციის დასასრულს.
Როგორ მუშაობს?
1) მსხვერპლს ჩაყრიან სარკოფაგში და კარს კეტავენ;
2) "რკინის ქალწულის" შიდა კედლებში ჩაყრილი წვერები საკმაოდ მოკლეა და არ ჭრის მსხვერპლს, არამედ მხოლოდ ტკივილს იწვევს. გამომძიებელი, როგორც წესი, რამდენიმე წუთში იღებს აღიარებით ჩვენებას, რომელსაც დაკავებულმა მხოლოდ ხელი უნდა მოაწეროს;
3) თუ პატიმარი გამოიჩენს სიმტკიცეს და აგრძელებს დუმილს, გრძელ ლურსმნებს, დანებს და რაპირებს სარკოფაგში სპეციალური ნახვრეტებით აჭედებენ. ტკივილი ხდება უბრალოდ აუტანელი;
4) მსხვერპლი არასოდეს აღიარებს იმას, რაც ჩაიდინა, ამიტომ დიდხანს იყო გამოკეტილი სარკოფაგში, სადაც გარდაიცვალა სისხლის დაკარგვით;
5) "რკინის ქალწულის" ზოგიერთ მოდელს მიამაგრეს წვერები თვალის დონეზე, რათა სწრაფად ამოეღოთ ისინი.
3. სკაფიზმი
ამ წამების სახელწოდება მომდინარეობს ბერძნულიდან "scaphium", რაც ნიშნავს "ღრმა". სკაფიზმი პოპულარული იყო ძველ სპარსეთში. წამების დროს მსხვერპლს, ყველაზე ხშირად სამხედრო ტყვეს, ცოცხლად ჭამდნენ სხვადასხვა მწერები და მათი ლარვები, რომლებიც ნაწილობრივ ადამიანის ხორცსა და სისხლს იღებდნენ.
Როგორ მუშაობს?
1) პატიმარს ათავსებენ არაღრმა ღარში და ახვევენ ჯაჭვებში.
2) იძულებით იკვებება დიდი რაოდენობით რძე და თაფლი, რაც იწვევს მსხვერპლს უხვი დიარეას, რომელიც იზიდავს მწერებს.
3) პატიმარს, რომელმაც თავი მოიფხანა და თაფლით შეისხა, ნება დართეს ჭაობში ღეროში ცურვას, სადაც ბევრი მშიერი არსებაა.
4) მწერები მაშინვე იწყებენ კვებას, მთავარი კერძი მოწამის ცოცხალი ხორცით.
4. საშინელი მსხალი


”მსხალი იქ დევს - თქვენ არ შეგიძლიათ მისი ჭამა”, - ნათქვამია შუა საუკუნეების ევროპულ იარაღზე ღვთისმგმობლების, მატყუარების, ქორწინების გარეშე მშობიარე ქალებისა და გეი მამაკაცების ”განათლების” შესახებ. დანაშაულიდან გამომდინარე, მტანჯველი მსხალს უსვამს ცოდვილს პირში, ანუსში ან საშოში.
Როგორ მუშაობს?
1) ხელსაწყო, რომელიც შედგება წვეტიანი მსხლის ფორმის ფოთლის ფორმის სეგმენტებისგან, ჩასმულია კლიენტის სხეულის სასურველ ხვრელში;
2) ჯალათი ნელ-ნელა ატრიალებს მსხლის თავზე ხრახნს, ხოლო „ფოთლის“ სეგმენტები მოწამის შიგნით ყვავის, რაც ჯოჯოხეთურ ტკივილს იწვევს;
3) მას შემდეგ, რაც მსხალი მთლიანად გაიხსნება, დამნაშავე ღებულობს სიცოცხლესთან შეუთავსებელ შინაგან დაზიანებებს და კვდება საშინელ ტანჯვაში, თუ ის უკვე არ არის უგონო მდგომარეობაში.
5. სპილენძის ხარი


ამ სასიკვდილო განყოფილების დიზაინი შეიმუშავეს ძველმა ბერძნებმა, ან, უფრო ზუსტად, სპილენძის მჭედელმა პერილუსმა, რომელმაც თავისი საშინელი ხარი მიჰყიდა სიცილიელ ტირანს ფალარისს, რომელსაც უბრალოდ უყვარდა ადამიანების წამება და მკვლელობა უჩვეულო გზებით.
ცოცხალი ადამიანი სპილენძის ქანდაკებაში სპეციალური კარით შეიყვანეს.
Ისე
Phalaris-მა პირველად გამოსცადა მოწყობილობა მის შემქმნელზე, ხარბ პერილაზე. შემდგომში თავად ფალარისი ხარში გამოწვა.
Როგორ მუშაობს?
1) მსხვერპლი დახურულია ხარის ღრუ სპილენძის ქანდაკებაში;
2) ხარის მუცლის ქვეშ ენთება ცეცხლი;
3) მსხვერპლს ცოცხლად შეწვავენ, როგორც ლორი ტაფაში;
4) ხარის აგებულება ისეთია, რომ მოწამის ტირილი ქანდაკების პირიდან მოდის, როგორც ხარის ღრიალი;
5) დაღუპულთა ძვლებისგან ამზადებდნენ სამკაულებს და ამულეტებს, რომლებიც ბაზრობებზე იყიდებოდა და დიდი მოთხოვნა იყო..
6. ვირთხების წამება


ვირთხების წამება ძალიან პოპულარული იყო ძველ ჩინეთში. თუმცა, ჩვენ გადავხედავთ ვირთხების დასჯის ტექნიკას, რომელიც შეიმუშავა მე-16 საუკუნის ჰოლანდიის რევოლუციის ლიდერმა დიდრიკ სონოიმ.
Როგორ მუშაობს?
1) გაშიშვლებულ მოწამეს დადებენ მაგიდაზე და აკრავენ;
2) დიდი, მძიმე გალიები მშიერი ვირთხებით მოთავსებულია პატიმრის მუცელზე და მკერდზე. უჯრედების ქვედა ნაწილი იხსნება სპეციალური სარქვლის გამოყენებით;
3) გალიების თავზე ცხელ ნახშირს ათავსებენ ვირთხების გასაღვივებლად;
4) ცხელი ნახშირის სიცხისგან თავის დაღწევის მცდელობისას ვირთხები მსხვერპლის ხორცს ღეჭავენ გზას.
7. იუდას აკვანი

იუდას აკვანი იყო ერთ-ერთი ყველაზე მტანჯველი წამების მანქანა სუპრემას - ესპანური ინკვიზიციის არსენალში. დაზარალებულები, როგორც წესი, იღუპებოდნენ ინფექციით, იმის გამო, რომ წამების აპარატის წვეტიანი სავარძელი არასოდეს ყოფილა დეზინფექცია. იუდას აკვანი, როგორც წამების იარაღს, „ერთგულად“ ითვლებოდა, რადგან ის არ ამტვრევდა ძვლებს და იოგებს.
Როგორ მუშაობს?
1) დაზარალებული, რომელსაც ხელები და ფეხები აქვს შეკრული, ზის წვეტიანი პირამიდის თავზე;
2) პირამიდის მწვერვალი ჩასმულია ანუსში ან საშოში;
3) თოკების გამოყენებით დაზარალებულს თანდათან ქვევით და ქვევით ეშვება;
4) წამება გრძელდება რამდენიმე საათის ან თუნდაც დღის განმავლობაში, სანამ მსხვერპლი არ მოკვდება უძლურებისა და ტკივილისგან, ან სისხლის დაკარგვის შედეგად რბილი ქსოვილების რღვევის გამო.
8. სპილოების მიერ გათელვა

რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეს სიკვდილით დასჯა ხორციელდებოდა ინდოეთსა და ინდოჩინეთში. სპილოს გაწვრთნა ძალიან ადვილია და მისი უზარმაზარი ფეხებით დამნაშავე მსხვერპლის გათელვის სწავლება სულ რამდენიმე დღის საქმეა.
Როგორ მუშაობს?
1. დაზარალებული მიბმულია იატაკზე;
2. დარბაზში შეჰყავთ გაწვრთნილი სპილო მოწამის თავის დასამსხვრევად;
3. ზოგჯერ „თავის გამოცდის“ წინ ცხოველები მსხვერპლს ხელებსა და ფეხებს უმტვრევენ, რათა მაყურებელი გაამხიარულონ.
9. თარო

ალბათ ყველაზე ცნობილი და შეუდარებელი სასიკვდილო მანქანა, რომელსაც ეწოდება "თარო". ის პირველად გამოსცადეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 300 წელს. ქრისტიან მოწამე ვინსენტ სარაგოსელზე.
ვინც გადაურჩა თაროს, ვეღარ იყენებდა თავის კუნთებს და გახდა უმწეო ბოსტნეული.
Როგორ მუშაობს?
1. წამების ეს ინსტრუმენტი არის სპეციალური საწოლი, რომელსაც აქვს ორივე ბოლოში ლილვაკები, რომლის ირგვლივ თოკებია შემოჭრილი მსხვერპლის მაჯებისა და ტერფების დასაჭერად. ლილვაკების ბრუნვისას თოკები საპირისპირო მიმართულებებით იჭიმებოდა სხეულს;
2. დაზარალებულის ხელებსა და ფეხებში ლიგატები დაჭიმული და მოწყვეტილია, ძვლები ამოვარდება მათი სახსრებიდან.
3. ასევე გამოიყენებოდა თაროს სხვა ვერსიაც, სახელად სტრაპადო: იგი შედგებოდა მიწაში გათხრილი 2 სვეტისაგან, რომლებიც დაკავშირებული იყო ჯვარედინით. დაკითხულს ხელები ზურგს უკან ჰქონდა მიბმული და ხელზე მიბმული თოკით ასწია. ზოგჯერ მის შეკრულ ფეხებზე მორს ან სხვა სიმძიმეს ამაგრებდნენ. ამავდროულად, თაროზე აწეული ხელები უკან იყო შემობრუნებული და ხშირად ამოდიოდა სახსრებიდან, ისე რომ მსჯავრდებულს გაშლილ ხელებზე ჩამოკიდება უწევდა. ისინი თაროზე იყვნენ რამდენიმე წუთიდან ერთ საათამდე ან მეტი. ამ ტიპის თაროს ყველაზე ხშირად იყენებდნენ დასავლეთ ევროპაში
4. რუსეთში თაროზე გაზრდილ ეჭვმიტანილს ზურგზე ურტყამდნენ მათრახს და „ცეცხლზე აყენებდნენ“, ანუ სხეულზე დამწვარი ცოცხები გადადიოდა.
5. ზოგ შემთხვევაში ჯალათმა თაროზე ჩამოკიდებულ კაცს ნეკნები ჩაამტვრია გახურებული ქინძისთავებით.
10. პარაფინი შარდის ბუშტში
წამების ველური ფორმა, რომლის ზუსტი გამოყენება დადგენილი არ არის.
Როგორ მუშაობს?
1. სანთლის პარაფინი ხელით გააგორა თხელ ძეხვში, რომელიც ურეთრაში შეჰყავდათ;
2. პარაფინი ჩაუვარდა ბუშტში, სადაც მასზე მყარი მარილები და სხვა საზიზღარი საგნები იწყებენ დალექვას.
3. მალე მსხვერპლს დაეწყო თირკმელების პრობლემები და გარდაიცვალა თირკმლის მწვავე უკმარისობით. სიკვდილი საშუალოდ 3-4 დღეში ხდებოდა.
11. შირი (აქლემის ქუდი)
ამაზრზენი ბედი ელოდა მათ, ვინც რუანჟუანებმა (მომთაბარე თურქულენოვან ხალხთა გაერთიანება) მონობაში მიიყვანეს. მათ საშინელი წამებით გაანადგურეს მონას ხსოვნა - მსხვერპლს თავზე შირი დაადეს. ჩვეულებრივ, ეს ბედი ეწიათ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილ ახალგაზრდებს.
Როგორ მუშაობს?
1. ჯერ მონების თავები მელოტად გაიპარსეს და ყველა თმა საგულდაგულოდ გაიხეხეთ ფესვიდან.
2. შემსრულებლებმა დაკლეს აქლემი და ტყავი გამოაცალეს, უპირველეს ყოვლისა, გამოაცალკევეს მისი უმძიმესი, მკვრივი ნუჩალური ნაწილი.
3. კისერი ნაწილებად რომ გაიყო, მაშინვე წყვილ-წყვილად გადაათრიეს პატიმრების გაპარსულ თავებზე. ეს ნაჭრები თაბაშირივით ეწებებოდა მონების თავებს. ეს ნიშნავდა შირის ჩაცმას.
4. შირის ჩაცმის შემდეგ განწირულს კისერი ჯაჭვით მიამაგრეს სპეციალურ ხის ბლოკში, რათა სუბიექტს თავი მიწას არ შეეხო. ამ სახით ხალხმრავალი ადგილებიდან წაიყვანეს, რომ არავის გაეგო მათი გულისამაჩუყებელი კივილი და იქვე გაშლილ მინდორში, ხელ-ფეხი შეკრული, მზეზე, უწყლოდ და უჭმელზე აგდებდნენ.
5. წამება 5 დღე გაგრძელდა.
6. მხოლოდ რამდენიმე დარჩა ცოცხალი, დანარჩენები კი არა შიმშილით ან თუნდაც წყურვილით, არამედ გაუსაძლისი, არაადამიანური ტანჯვით, რომელიც გამოწვეული იყო თავზე აქლემის ნედლი ტყავის გაშრობით, შეკუმშვით. მცხუნვარე მზის სხივების ქვეშ განუყრელად იკუმშებოდა, სიგანე იკუმშებოდა და მონის გაპარსული თავი რკინის რგოლს ჰგავდა. უკვე მეორე დღეს მოწამეთა გაპარსული თმები ამოვარდნილა. უხეში და სწორი აზიური თმა ხშირ შემთხვევაში იზრდებოდა ნედლი ტყავით, თმები ხვდებოდა და ისევ სკალპში ეშვებოდა, რაც კიდევ უფრო დიდ ტანჯვას იწვევდა. ერთ დღეში კაცმა გონება დაკარგა. მხოლოდ მეხუთე დღეს მოვიდნენ რუანჟუანები, რათა შეემოწმებინათ გადარჩა თუ არა რომელიმე პატიმარი. თუ წამებულთაგან ერთი მაინც იპოვებოდა ცოცხალი, მიიჩნიეს, რომ მიზანი მიღწეული იყო. .
7. ვინც ასეთ პროცედურას გაივლიდა ან კვდებოდა, ვერ გაუძლო წამებას, ან სიცოცხლეს კარგავდა მეხსიერებაში, გადაიქცეოდა მანკურტად - მონად, რომელსაც წარსული არ ახსოვს.
8. ერთი აქლემის ტყავი საკმარისი იყო ხუთი-ექვსი სიგანისთვის.
12. ლითონების იმპლანტაცია
წამებისა და სიკვდილით დასჯის ძალიან უცნაური საშუალება გამოიყენებოდა შუა საუკუნეებში.
Როგორ მუშაობს?
1. ადამიანს ფეხებზე გაუკეთეს ღრმა ჭრილობა, სადაც მოათავსეს ლითონის ნაჭერი (რკინა, ტყვია და ა.შ.), რის შემდეგაც ჭრილობა შეკერეს.
2. დროთა განმავლობაში ლითონი იჟანგება, იწამლა ორგანიზმი და საშინელი ტკივილი გამოიწვია.
3. ყველაზე ხშირად ღარიბები ტყავს ჭრიდნენ ლითონს და კვდებოდნენ სისხლის დაკარგვისგან.
13. ადამიანის ორ ნაწილად დაყოფა
ეს საშინელი სიკვდილით დასჯა წარმოიშვა ტაილანდში. ყველაზე მძიმე დამნაშავეები მას ექვემდებარებოდნენ - ძირითადად მკვლელები.
Როგორ მუშაობს?
1. ბრალდებულს ათავსებენ ვაზისგან ნაქსოვ სამოსში და ჭრიან ბასრი საგნებით;
2. ამის შემდეგ მის სხეულს სწრაფად ჭრიან ორ ნაწილად, ზედა ნახევარს მაშინვე ათავსებენ წითელ სპილენძის ბადეზე; ეს ოპერაცია აჩერებს სისხლდენას და ახანგრძლივებს ადამიანის ზედა ნაწილის სიცოცხლეს.
მცირე დამატება: ეს წამება აღწერილია მარკიზ დე სადის წიგნში "იუსტინე, ან მანკიერების წარმატებები". ეს არის პატარა ნაწყვეტი დიდი ტექსტიდან, სადაც დე სადი, სავარაუდოდ, აღწერს მსოფლიოს ხალხების წამებას. მაგრამ ვითომ რატომ? ბევრი კრიტიკოსის აზრით, მარკიზს ძალიან უყვარდა ტყუილი. მას ჰქონდა არაჩვეულებრივი ფანტაზია და რამდენიმე ბოდვა, ასე რომ, ეს წამება, ისევე როგორც სხვები, შეიძლებოდა მისი ფანტაზიის ნაყოფი ყოფილიყო. მაგრამ ეს ველი არ უნდა მოიხსენიებდეს დონატიენ ალფონსს, როგორც ბარონ მიუნჰაუზენს. ეს წამება, ჩემი აზრით, თუ აქამდე არ არსებობდა, საკმაოდ რეალურია. თუ, რა თქმა უნდა, მანამდე ადამიანს ტკივილგამაყუჩებლები (ოპიატები, ალკოჰოლი და ა.შ.) ამოტუმბავს, რათა მანამდე არ მოკვდეს, ვიდრე მისი სხეული გისოსებს შეეხო.
14. ანუსის მეშვეობით ჰაერით გაბერვა
საშინელი წამება, რომლის დროსაც ადამიანს ანუსის მეშვეობით ჰაერი ამოტუმბავს.
არსებობს მტკიცებულება, რომ რუსეთში თვით პეტრე დიდმაც კი შესცოდა ამით.
ყველაზე ხშირად ქურდებს ამ გზით სჯიდნენ.
Როგორ მუშაობს?
1. მსხვერპლს ხელ-ფეხი შეკრული ჰქონდა.
2. შემდეგ აიღეს ბამბა და ჩასვეს ღარიბს ყურებში, ცხვირსა და პირში.
3. მის ანუსში ჩასვეს ბუშტები, რისი დახმარებითაც ადამიანში ჰაერი უზარმაზარ რაოდენობას აწვებოდა, რის შედეგადაც ის ბუშტს დაემსგავსა.
3. ამის შემდეგ ბამბის ნაჭერით ავხურე მისი ანუსი.
4. შემდეგ წარბებს ზემოთ ორი ვენა გაუხსნეს, საიდანაც მთელი სისხლი უზარმაზარი წნევით გადმოვიდა.
5. ხანდახან შეკრულს სასახლის სახურავზე შიშველს ათავსებდნენ და სიკვდილამდე ისრებით ესროდნენ.
6. 1970 წლამდე ამ მეთოდს ხშირად იყენებდნენ იორდანიის ციხეებში.
15. პოლედრო
ნეაპოლიტანელმა ჯალათებმა ამ წამებას სიყვარულით უწოდეს "polledro" - "foal" (polledro) და ამაყობდნენ, რომ იგი პირველად გამოიყენეს მათ მშობლიურ ქალაქში. მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიამ არ შემოინახა მისი გამომგონებლის სახელი, მათ თქვეს, რომ ის ცხენების მოშენების ექსპერტი იყო და გამოიგონა უჩვეულო მოწყობილობა მისი ცხენების დასათვინიერებლად.
მხოლოდ რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ხალხის დაცინვის მოყვარულებმა ცხენის გამომყვანის მოწყობილობა ადამიანების წამების ნამდვილ მანქანად აქციეს.
მანქანა იყო კიბის მსგავსი ხის ჩარჩო, რომლის ჯვრებს ჰქონდათ ძალიან მკვეთრი კუთხეები, ასე რომ, როდესაც ადამიანს ზურგით ათავსებდნენ, სხეულში ჭრიდნენ თავის უკანა მხრიდან ქუსლამდე. კიბე მთავრდებოდა უზარმაზარი ხის კოვზით, რომელშიც თავი იყო მოთავსებული, თითქოს თავსახურში.
Როგორ მუშაობს?
1. ჩარჩოს ორივე მხარეს და „ქუდაში“ გაბურღული იყო ხვრელები, თითოეულ მათგანში თოკები იყო გაბმული. პირველი მათგანი გაწამებულს შუბლზე მოეჭიდა, ბოლოს კი ფეხის თითები შეკრა. როგორც წესი, ცამეტი თოკი იყო, მაგრამ განსაკუთრებით ჯიუტებისთვის, რაოდენობა გაიზარდა.
2. სპეციალური ხელსაწყოების გამოყენებით თოკებს უფრო და უფრო მჭიდროდ ათრევდნენ - დაზარალებულებს ეჩვენებოდათ, რომ კუნთების დაჭყლეტის შემდეგ ისინი თხრიდნენ ძვლებს.
16. მკვდარი ადამიანის საწოლი (თანამედროვე ჩინეთი)


ჩინეთის კომუნისტური პარტია იყენებს "მკვდარი ადამიანის საწოლს" წამებას ძირითადად იმ პატიმრებზე, რომლებიც ცდილობენ შიმშილობის გზით გააპროტესტონ უკანონო პატიმრობა. უმეტეს შემთხვევაში, ესენი არიან სინდისის პატიმრები, თავიანთი რწმენის გამო ციხეში.
Როგორ მუშაობს?
1. გაშიშვლებულ პატიმარს ხელები და ფეხები მიბმულია საწოლის კუთხეებზე, რომელზედაც ლეიბის ნაცვლად ხის დაფაა ამოჭრილი ნახვრეტით. ხვრელის ქვეშ მოთავსებულია ექსკრემენტის ვედრო. ხშირად, ადამიანის სხეული საწოლზე თოკებით მჭიდროდ არის მიბმული, რომ საერთოდ ვერ მოძრაობს. ამ თანამდებობაზე ადამიანი მუდმივად რჩება რამდენიმე დღიდან კვირამდე.
2. ზოგიერთ ციხეში, როგორიც არის შენიანგის No2 ციხეში და ჯილინის საქალაქო ციხეში, პოლიცია ასევე ათავსებს მძიმე საგანს მსხვერპლის ზურგის ქვეშ, რათა ტანჯვა გააძლიეროს.
3. ისეც ხდება, რომ საწოლი ვერტიკალურად ედება და ადამიანი კიდურებით დაჭიმული 3-4 დღე ეკიდება.
4. ამ ტანჯვას ემატება იძულებითი კვება, რომელიც ხორციელდება საყლაპავში ცხვირით ჩასმული მილის გამოყენებით, რომელშიც ასხამენ თხევად საკვებს.
5. ამ პროცედურას ძირითადად პატიმრები ახორციელებენ ყარაულის დავალებით და არა სამედიცინო მუშაკები. ამას აკეთებენ ძალიან უხეშად და არაპროფესიონალურად, ხშირად სერიოზულ ზიანს აყენებენ ადამიანის შინაგან ორგანოებს.
6. ვინც გაიარა ეს წამება, ამბობს, რომ ეს იწვევს ხერხემლიანების, მკლავებისა და ფეხების სახსრების გადაადგილებას, ასევე კიდურების დაბუჟებას და გაშავებას, რაც ხშირად ინვალიდობას იწვევს.
17. უღელი (თანამედროვე ჩინეთი)

ერთ-ერთი შუა საუკუნეების წამება, რომელსაც იყენებდნენ თანამედროვე ჩინეთის ციხეებში, არის ხის საყელოს ტარება. ის თავსდება პატიმარზე, რის გამოც მას არ შეუძლია ნორმალურად სიარული ან დგომა.
დამჭერი არის დაფა 50-დან 80 სმ-მდე სიგრძით, 30-დან 50 სმ-მდე სიგანე და 10-15 სმ სისქე. სამაგრის შუაში არის ორი ხვრელი ფეხებისთვის.
მსხვერპლს, რომელსაც საყელო აცვია, უჭირს მოძრაობა, უნდა იწვა საწოლში და ჩვეულებრივ უნდა იჯდეს ან დაწოლილიყო, რადგან ვერტიკალური პოზიცია იწვევს ტკივილს და იწვევს ფეხების დაზიანებას. დახმარების გარეშე საყელოიანი ადამიანი ვერ მიდის საჭმელად ან ტუალეტში. როდესაც ადამიანი საწოლიდან დგება, საყელო არა მხოლოდ ზეწოლას ახდენს ფეხებსა და ქუსლებზე, რაც იწვევს ტკივილს, არამედ მისი კიდე საწოლს ეკვრის და ხელს უშლის მასში დაბრუნებას. ღამით პატიმარი მობრუნებას ვერ ახერხებს, ზამთარში კი მოკლე საბანი ფეხებს არ უფარავს.
ამ წამების კიდევ უფრო უარეს ფორმას უწოდებენ "ხის დამჭერით ცოცვას". მესაზღვრეებმა მამაკაცს საყელო დაადეს და ბეტონის იატაკზე ცოცვას უბრძანებენ. თუ გაჩერდა, ზურგში ურტყამს პოლიციის ხელკეტს. ერთი საათის შემდეგ თითებიდან, ფეხის ფრჩხილებიდან და მუხლებიდან ძლიერი სისხლდენა აქვს, ზურგი კი დარტყმის შედეგად ჭრილობებით არის დაფარული.
18. ძგერა

საშინელი, ველური სიკვდილით დასჯა, რომელიც მოვიდა აღმოსავლეთიდან.
ამ სიკვდილით დასჯის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ადამიანი მუცელზე ედო, ერთი იჯდა მასზე, რომ არ გადაადგილებულიყო, მეორემ კისერზე ეჭირა. პირის ანუსში ჩასმული იყო ძელი, რომელიც შემდეგ ჩასხმული იყო; შემდეგ მათ ძელი მიწაში შეაგდეს. სხეულის სიმძიმე აიძულებდა ბოძს უფრო და უფრო ღრმად ჩასულიყო და ბოლოს ის იღლიის ქვეშ ან ნეკნებს შორის გამოდიოდა.
19. ესპანური წყლის წამება

ამ წამების პროცედურის საუკეთესოდ განხორციელების მიზნით, ბრალდებულს ათავსებდნენ ერთ-ერთ სახეობის თაროებზე ან სპეციალურ დიდ მაგიდაზე, რომლის შუა ნაწილი იყო ამომავალი. მას შემდეგ, რაც მსხვერპლის ხელები და ფეხები მაგიდის კიდეებზე იყო მიბმული, ჯალათმა დაიწყო მუშაობა რამდენიმე გზით. ერთ-ერთი ასეთი მეთოდი გულისხმობდა მსხვერპლს ძაბრის საშუალებით გადაყლაპა დიდი რაოდენობით წყალი, შემდეგ კი დაჭიმულ და თაღოვან მუცელზე დარტყმა. სხვა ფორმა მოიცავდა დაზარალებულის ყელში ქსოვილის მილის მოთავსებას, რომლითაც წყალი ნელ-ნელა ასხამდა, რის შედეგადაც მსხვერპლი ადიდებულა და ახრჩობდა. თუ ეს საკმარისი არ იყო, მილი ამოიღეს, რამაც შინაგანი დაზიანება გამოიწვია, შემდეგ ისევ ჩასვა და პროცესი განმეორდა. ზოგჯერ ცივი წყლით წამებას იყენებდნენ. ამ შემთხვევაში ბრალდებული საათობით შიშველი იწვა მაგიდაზე ყინულის წყლის ნაკადის ქვეშ. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ამ ტიპის წამება მსუბუქად ითვლებოდა და სასამართლომ აღიარა, რომ ამ გზით მიღებულ იქნა ნებაყოფლობითი და ბრალდებულის მიერ წამების გამოყენების გარეშე მიცემული აღიარება. ყველაზე ხშირად, ამ წამებებს იყენებდა ესპანეთის ინკვიზიცია ერეტიკოსებისა და ჯადოქრებისგან აღიარების ამოსაღებად.
20. ჩინური წყლის წამება
ძალიან ცივ ოთახში ჩასხდნენ კაცი, შეაბეს ისე, რომ თავი არ ამოძრავებდა და სრულ სიბნელეში ცივი წყალი ძალიან ნელა ასდიოდა შუბლზე. რამდენიმე დღის შემდეგ ადამიანი გაიყინა ან გაგიჟდა.
21. ესპანური სავარძელი

წამების ამ ინსტრუმენტს ფართოდ იყენებდნენ ესპანური ინკვიზიციის ჯალათები და წარმოადგენდა რკინისგან დამზადებულ სკამს, რომელზედაც პატიმარი იჯდა და ფეხებს ათავსებდნენ სკამის ფეხებზე დამაგრებულ მარაგებში. როცა ისეთ სრულიად უმწეო მდგომარეობაში აღმოჩნდა, ფეხქვეშ ბრაზი დაუდეს; გაცხელებული ნახშირით, ისე რომ ფეხებს ნელ-ნელა იწყებდა შეწვა და იმისთვის, რომ საწყალი ტანჯვა გაეხანგრძლივებინა, ფეხებს დროდადრო ზეთს ასხამდნენ.
ხშირად იყენებდნენ ესპანური სკამის სხვა ვერსიას, რომელიც იყო ლითონის ტახტი, რომელზეც მსხვერპლს აკრავდნენ და სავარძლის ქვეშ ცეცხლს ანთებდნენ, დუნდულებს იწვავდნენ. საფრანგეთში ცნობილი მოწამვლის საქმის დროს ასეთ სკამზე აწამეს ცნობილი მომწამვლელი La Voisin.
22. GRIDIRON (ბადე ცეცხლით წამებისთვის)


წმინდა ლოურენსის წამება გრიდირონზე.
ამ ტიპის წამება ხშირად მოიხსენიება წმინდანთა ცხოვრებაში - რეალური და გამოგონილი, მაგრამ არ არსებობს მტკიცებულება, რომ გრიდირონმა შუა საუკუნეებამდე "გადარჩა" და ევროპაშიც კი მცირე ტირაჟი ჰქონდა. ჩვეულებრივ აღწერილია, როგორც ჩვეულებრივი ლითონის ღვეზელი, 6 ფუტი სიგრძისა და ორნახევარი ფუტის სიგანის, ჰორიზონტალურად დამონტაჟებული ფეხებზე, რათა ცეცხლი აეშენებინა ქვეშ.
ზოგჯერ გრიდირონს ამზადებდნენ თაროს სახით, რათა შეძლეს კომბინირებული წამების გამოყენება.
წმინდა ლოურენცი მსგავს ბადეზე მოწამეობრივად აღესრულა.
ამ წამებას ძალიან იშვიათად იყენებდნენ. ჯერ ერთი, საკმაოდ ადვილი იყო დაკითხულის მოკვლა და მეორეც, იყო ბევრი უფრო მარტივი, მაგრამ არანაკლებ სასტიკი წამება.
23. პექტორალური

ძველ დროში მკერდი იყო ქალის მკერდის დეკორაცია მოჩუქურთმებული ოქროს ან ვერცხლის თასების სახით, ხშირად ძვირფასი ქვებით მოფენილი. მას თანამედროვე ბიუსტჰალტერივით ეცვა და ჯაჭვებით იყო დამაგრებული.
ამ დეკორაციის დამცინავი ანალოგიით, ვენეციელი ინკვიზიციის მიერ გამოყენებული წამების ველური ინსტრუმენტი დასახელდა.
1885 წელს გულმკერდი გახურდა და მაშებით აიღეს ნაწამები ქალის მკერდზე და დაუჭირეს მანამ, სანამ არ აღიარებდა. თუ ბრალდებული განაგრძობდა, ჯალათები კვლავ აცხელებდნენ ცოცხალი სხეულით გაცივებულ გულმკერდს და აგრძელებდნენ დაკითხვას.
ძალიან ხშირად, ამ ბარბაროსული წამების შემდეგ, ქალის მკერდის ადგილას ნახშირწყლიანი, მოწყვეტილი ხვრელები რჩებოდა.
24. Tickle წამება

ეს ერთი შეხედვით უვნებელი ეფექტი იყო საშინელი წამება. გახანგრძლივებული ტიკტიკისას ადამიანის ნერვის გამტარობა იმდენად მატულობდა, რომ ყველაზე მსუბუქი შეხებაც კი თავიდან იწვევდა კანკალს, სიცილს, შემდეგ კი საშინელ ტკივილში გადაიზარდა. თუ ასეთი წამება საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა, გარკვეული პერიოდის შემდეგ სასუნთქი კუნთების სპაზმი გაჩნდა და, საბოლოოდ, ნაწამები დახრჩობისგან გარდაიცვალა.
წამების უმარტივესი ვერსიით, დაკითხულ პირს მგრძნობიარე ადგილებში ტიკტიკიდნენ ან უბრალოდ ხელებით, ან თმის ჯაგრისებით ან ჯაგრისებით. პოპულარული იყო ფრინველის ხისტი ბუმბული. ჩვეულებრივ, ისინი იკუმშებოდნენ მკლავების ქვეშ, ქუსლები, ძუძუს წვერებზე, საზარდულის ნაკეცები, სასქესო ორგანოები და ქალები ასევე მკერდის ქვეშ.
გარდა ამისა, ხშირად ხორციელდებოდა წამება ცხოველების გამოყენებით, რომლებიც დაკითხული პირის ქუსლებიდან რაღაც გემრიელ ნივთიერებას იწურავდნენ. თხას ძალიან ხშირად იყენებდნენ, რადგან მისი ძალიან მძიმე ენა, რომელიც ადაპტირებული იყო ბალახის საჭმელად, იწვევდა ძალიან ძლიერ გაღიზიანებას.
ასევე არსებობდა ჭინჭრის წამების ტიპი ხოჭოს გამოყენებით, ყველაზე გავრცელებული ინდოეთში. მასთან ერთად მამაკაცის პენისის თავზე ან ქალის ძუძუზე დებდნენ პატარა ბუშტს და ნახევრად თხილის ნაჭუჭს აფარებდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ცოცხალ სხეულზე მწერის ფეხების მოძრაობით გამოწვეული ჩხიკუნი იმდენად აუტანელი გახდა, რომ დაკითხულმა ყველაფერი აღიარა.
25. ნიანგი


ეს მილისებური ლითონის ნიანგის კლანჭები წითლად იყო გაცხელებული და იყენებდნენ წამებულის პენისის გასახეხად. ჯერ რამდენიმე მოფერებით (ხშირად ქალების მიერ გაკეთებული) ან მჭიდრო ბინტით მიიღწევა მდგრადი, მძიმე ერექცია და შემდეგ დაიწყო წამება.
26. კბილის გამანადგურებელი


ეს დაკბილული რკინის მაშები გამოიყენებოდა დაკითხული ადამიანის სათესლე ჯირკვლების ნელ-ნელა დასამტვრევად.
მსგავსი რამ ფართოდ გამოიყენებოდა სტალინურ და ფაშისტურ ციხეებში.
27. შემზარავი ტრადიცია.


სინამდვილეში, ეს არ არის წამება, არამედ აფრიკული რიტუალი, მაგრამ, ჩემი აზრით, ძალიან სასტიკია. 3-6 წლის გოგონებს ნარკოზის გარეშე უბრალოდ გარე სასქესო ორგანოები ამოკვეთეს.
ამრიგად, გოგონამ არ დაკარგა შვილების გაჩენის უნარი, მაგრამ სამუდამოდ ჩამოერთვა სექსუალური ლტოლვისა და სიამოვნების განცდის შესაძლებლობა. ეს რიტუალი ქალების „საკეთილდღეოდ“ კეთდება, რათა მათ არასოდეს მოეტყუებინათ ქმრის მოტყუება.
28. სისხლიანი არწივი


ერთ-ერთი უძველესი წამება, რომლის დროსაც მსხვერპლს პირქვე აკრავდნენ და ზურგს უხსნიდნენ, ნეკნებს აჭრიდნენ ხერხემალთან და ფრთებივით გაშლიდნენ. სკანდინავიური ლეგენდები ირწმუნებიან, რომ ასეთი სიკვდილით დასჯის დროს მსხვერპლის ჭრილობებს მარილი ასხამდნენ.
ბევრი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ ეს წამება წარმართებმა გამოიყენეს ქრისტიანების წინააღმდეგ, ზოგი დარწმუნებულია, რომ ღალატში დაჭერილი მეუღლეები ასე ისჯებოდნენ, ზოგი კი ამტკიცებს, რომ სისხლიანი არწივი მხოლოდ საშინელი ლეგენდაა.

ეტრუსკები(იტალიური ეტრუშები, ლათ. ტუსკი, სხვა ბერძ τυρσηνοί, τυρρηνοί-ტირენელები, თვით წოდებული. რასენა, რასნა ან რაშნა ) - ძველი არიული ტომები ხეთურ-პროტო-სლავური ხისა, რომლებიც ბინადრობდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში. ე. აპენინის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთით (რეგიონი - უძველესი ეტრურია, თანამედროვე ტოსკანა) და შექმნა მოწინავე ცივილიზაცია, რომელიც წინ უძღოდა და აყალიბებდა რომაელებს. კაპიტოლინის მგელი შეიქმნა ეტრურიაში.

ვინ და სად იყვნენ სლავები, სანამ მათ ასე ეძახდნენ? გასული საუკუნის არქეოლოგიური აღმოჩენები აპენინის ნახევარკუნძულზე და ბალკანეთში რევოლუციური გახდა ევროპის ისტორიოგრაფიისთვის: მათ განაპირობა ისტორიოგრაფიის ახალი დარგის - ეტრუსკოლოგიის გაჩენა, რომელმაც გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ ძველ და ადრეულ რომაულ დროზე. მოპოვებული ინფორმაცია წარმოადგენდა ყოვლისმომცველ მასალას, რამაც შესაძლებელი გახადა ეტრუსკული კულტურის სრული იდენტიფიცირება, მათ შორის ენა, რელიგია, ტრადიციები, რიტუალები და ცხოვრების წესი. კულტურის ამ ნიშნებმა შესაძლებელი გახადა ეტრუსკულ-რომაული ცივილიზაციის განვითარების ისტორიის მიკვლევა ჩვენს დრომდე. ისინი ნათელს მოჰფენენ ისტორიის ბევრ „ცარიელ წერტილს“ და ისტორიული ლიტერატურის „ბნელ დროს“. მათ უპასუხეს ფუნდამენტურ კითხვებს სლავების პრეისტორიასთან დაკავშირებით. ზოგადი დასკვნა არის ის, რომ ეტრუსკები პროტო-სლავები არიან: დიდი რაოდენობით მატერიალური მონაცემები მეტყველებს ეტრუსკებისა და ძველი სლავების კულტურების იდენტურობაზე და არ არსებობს არც ერთი ფაქტი, რომელიც ეწინააღმდეგება ამას. ეტრუსკებისა და ძველი სლავების კულტურების ყველა ფუნდამენტური მახასიათებელი ემთხვევა. გარდა ამისა, ყველა ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომელიც აერთიანებს ეტრუსკულ და სლავურ კულტურებს, უნიკალურია და განსხვავდება სხვა კულტურებისგან. არ არსებობს სხვა ერი, რომელიც ფლობდეს ამ მახასიათებლებს მაინც. ანუ ეტრუსკული კულტურა არავის ჰგავს სლავების გარდა და პირიქით, სლავები წარსულში არავის ჰგვანან ეტრუსკების გარდა, ე.ი. ეტრუსკებს სლავების გარდა სხვა შთამომავლები არ ჰყავთ. ეს არის მთავარი მიზეზი, რის გამოც ისინი დაჟინებით ცდილობენ ეტრუსკების „დამარხვას“.
სანდო მონაცემები აჩვენებს, რომ ხალხების სამშობლო, რომლებსაც ახლა სლავები უწოდებენ, არის ევროპის სამხრეთი. ბიზანტიის ისტორიის ორი ფუნდამენტური, საიმედოდ დადასტურებული ფაქტი არსებობს: ჯერ ერთი, V საუკუნიდან ბიზანტიის ევროპული ნაწილის მოსახლეობა თანდათანობით დაიწყო სლავების წოდება; მეორეს მხრივ, სლავური სამთავროების ჩამოყალიბებამდე, რომის და ბიზანტიის იმპერიების ტერიტორიები: შავი ზღვიდან ალპებამდე და აპენინებამდე, ადრიატიკის სანაპირო ერთადერთი საიმედოდ ჩამოყალიბებული ტერიტორიებია კულტურის მუდმივი არსებობისთვის. ძველი სლავები. სახელი "სლავები" არც ხალხის თავდაპირველი სახელი იყო და არც მათი თვითსახელწოდება. ეს სახელი, რომელიც ბრუნდება სიტყვა „დიდებული“, შუა საუკუნეებში განვითარდა, როგორც ზოგადი სახელი ბიზანტიური და ყოფილი ბიზანტიური მოსახლეობის ნაწილისთვის, რომელიც მტკიცედ ასწავლიდა ღმერთის პერუნის წარმართულ მონოთეიზმს და რომლის სახელებში დამთავრებული იყო „სლავი“. გავრცელებული იყო (მიროსლავი, როსტისლავი და სხვ.). საუბარია სახელმწიფო სოციალური კულტურის მქონე განვითარებულ დასახლებულ ხალხზე, ხალხზე, რომლის ენობრივი სტრუქტურა, წინაქრისტიანული რელიგია და ტრადიციები რომის უძველესი დროიდან მოდის. როგორ გაჩნდა ეს ხალხი ასეთი მაღალი სახელმწიფო კულტურით - კულტურა, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო განვითარებული, არ არის ადვილი განვითარება და წარსულის ყველა ხალხმა ვერ მიაღწია? სად არის მე-10-მე-12 საუკუნეებში სლავური სამთავროების ასეთი მაღალი განვითარების წყაროები? რა არის სლავების პრეისტორია, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ სახელით დასახელებული ხალხის წინასლავური ისტორია (ტერმინი "სლავები" გამოჩნდა მხოლოდ მე -10 საუკუნეში). ვინ მართლაც და სად იყვნენ სლავების წინაპრები? რა არის მითები, ჰიპოთეზები და რა არის რეალობა?
სამწუხაროდ, სლავების ისტორიოგრაფია არ შეიძლება დაეყრდნოს სანდო წერილობით წყაროებს. გადარჩენილი ისტორიული წერილობითი წყაროების გადარჩენის და არასანდოობის პრობლემა ხშირია, მაგრამ სლავების პრეისტორიის შემთხვევაში ის კრიტიკულია - სლავების პრეისტორიის საიმედოდ აღდგენა შეუძლებელია მხოლოდ რამდენიმე შემორჩენილი ინფორმაციის საფუძველზე. და არაერთხელ გადაწერილი ისტორიული ლიტერატურის ძეგლები, რომლებმაც მოახერხეს გადარჩენა. შუა საუკუნეების შემორჩენილი ლიტერატურა სლავების შესახებ მწირია და ასახავს მხოლოდ დაპირისპირებას ახალშობილ ქრისტიანობასა და ღმერთის პერუნის მონოთეისტურ წარმართობას შორის, რომელსაც ქადაგებდნენ ძველი სლავები (ბიზანტიის იმპერატორების ვალდებულება ქრისტე-რადიმირისა და პერუნის მიმართაც. მერყეობდა, ზოგიერთი იმპერატორი წარმართი იყო, ზოგი ქრისტიანი).
მაგრამ ჭეშმარიტი წერილობითი ინფორმაციის ნაკლებობა ისტორიოგრაფიის დასასრული არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხი არ არის იდენტიფიცირებული იმით, რაც თქვა ისტორიული ლიტერატურის ძეგლის ავტორმა ან მოგვიანებით გადამწერმა მათზე, ვისაც ახლა ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სლავებს. არსებობს ხალხის ობიექტური მახასიათებლები და მათი იდენტიფიკაციის კრიტერიუმები.
ხალხი იდენტიფიცირებულია თავისი კულტურით (მისი ყველა ნაწილით), ანუ იმით, რაც განვითარდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. კულტურის სამი ფუნდამენტური მახასიათებელი, რომლებიც თვითკმარია ხალხის იდენტიფიკაციისთვის, არის: ენა, მისი სტრუქტურა, წინაქრისტიანული რელიგია, ტრადიციები, რიტუალები და წეს-ჩვეულებები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ კულტურის ეს ფუნდამენტური ნიშნები ემთხვევა აწმყოსა და წარსულის ორ ხალხს, მაშინ ისინი ერთი და იგივე ხალხია სხვადასხვა დროს. კულტურა შეუდარებლად მეტია, ვიდრე უბრალოდ ხალხის სახელი. ევროპის მრავალი ხალხის სახელები განსხვავებული იყო, დროთა განმავლობაში იცვლებოდა და ეს იყო წერილობითი წყაროებისა და წყაროების დაბნეულობის მიზეზი და შემდგომ პერიოდში სპეკულაციის საგანი. მხოლოდ თვითსახელწოდებას აქვს ობიექტური მნიშვნელობა. ხალხის ისტორიული იდენტიფიკაციისთვის ასევე მნიშვნელოვანია მეოთხე ფუნდამენტური თვისება - სოციალური კულტურის დონე: დასახლებული სახელმწიფო, ნახევრად მომთაბარე, მომთაბარე.
I ათასწლეულში ძვ.წ. აპენინის ნახევარკუნძულის ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი, ალპების სამხრეთ ნაწილი და ადრიატიკის სანაპირო ეტრუსკებმა დაიკავეს. მათ განსაზღვრეს ამ რეგიონის განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ბოლო ათასწლეულში. ხოლო I ათასწლეულის I ნახევარში. რომის აღზევების დროს ეტრუსკული ქალაქების ტერიტორია ვრცელდებოდა ალპებიდან, ვენეტო-ისტრიის რეგიონიდან პომპეამდე. ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე განვითარებული უძველესი ცივილიზაცია. ეტრუსკული კულტურის უნიკალური თვისებები - თანამედროვე ასოების სახით დამწერლობის არსებობა, სრულად განვითარებული რელიგიის არსებობა, ისევე როგორც საზოგადოების უნიკალური სოციალური და ფედერალური ორგანიზაცია - განსაზღვრავს ამ რეგიონის და მთელი ევროპის განვითარებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში.
არქეოლოგია აჩვენებს კულტურული საერთოობის მაღალ ხარისხს აპენინის ნახევარკუნძულის, ალპებისა და ადრიატიკის მოსახლეობას შორის. ამ თემის ხარისხი, რამდენიმე თვალსაზრისით (ყოველ შემთხვევაში, სოციალურ-პოლიტიკურ განვითარებაში) უფრო მაღალი იყო, ვიდრე იმდროინდელი გაფანტული ბერძნული ქალაქების საზოგადოება. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მოსახლეობა გაცილებით კომპაქტურად ცხოვრობდა ნახევარკუნძულის უნიკალურობისა და მისი გეოგრაფიული მდებარეობის გამო და უფრო მჭიდრო კავშირები ჰქონდა, ვიდრე ბერძნული ქალაქების მოსახლეობა, რომლებიც მიმოფანტული იყო ათასობით კილომეტრზე სხვადასხვა ზღვის სანაპიროებზე.
რომი, როგორც ნამდვილი სტაბილური დასახლება წარმოიშვა, როგორც ეტრუსკული ფედერაციის ერთ-ერთი ქალაქი - ქალაქების ლიგა და, როგორც ყველა სხვა ეტრუსკული ქალაქი, თავდაპირველად მეფეები მართავდნენ. სერვიუს ტულიუსის და სუპერბუს ტარკვინიუსის მეფობის დროს რომი გახდა თვითმმართველი, თუმცა ჯერ კიდევ ეკონომიკურად დამოკიდებული ქალაქი. რომში მოქმედებდა ეტრუსკული რელიგია, დამწერლობა, რიცხვები, კალენდარი და დღესასწაულები. მას შემდეგ, რაც რომის პოლიტიკური სტრუქტურა შეიცვალა - რესპუბლიკურ მმართველობაზე გადასვლა, რამაც გარკვეული უფლებები მისცა პლებეებს ("latum pedes") - ქალაქი გახდა უფრო დამოუკიდებელი, მაგრამ ამას ეკონომიკური შედეგები მოჰყვა. საკუთარი რეგიონის გარეშე რომი განიცდიდა კვების სირთულეებს. პური და სხვა პროდუქტები შემოჰქონდათ ზღვიდან, ოსტიის (უსტიის) გავლით ტიბრის პირამდე. რომს სჭირდებოდა საკუთარი სასოფლო-სამეურნეო რეგიონი. ეტრუსკ მეფეებთან მოლაპარაკებისა და სამხედრო ლაშქრობების შედეგად, ძირითადად სამნიტებთან, რომის სამხრეთ-აღმოსავლეთით მცირე ტერიტორია ანექსირებული იქნა. ანექსირებული რეგიონი მოიცავდა ზოგიერთ ეტრუსკულ ქალაქს (ტუსკულუმი, პრანესტე, რუტულა), ასევე საბინების, მარსის, სამნიტების და ვოლსკების მიმდებარე მიწების ნაწილს. ამ "საერთაშორისო" რეგიონს ეწოდა "ლატიუმი" - ის ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "გაფართოება, გარემოცვა". ძველ, რომაულ დროში ამ ტერიტორიის მოსახლეობა იყო ეტრუსკები, საბინები, მარსიები, სამნიტები, ოსკები, უმბრიელები. ტომებიდან ცნობილია მხოლოდ პომპტინელები, უფენტინელები და ჰერნიკები. აქ მცხოვრებ ძველ ხალხებს შორის ლათინები არ ითვლებოდნენ. არქეოლოგიური მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ ეტრუსკული კულტურა ასევე დომინანტი იყო ლატიაში. ამ ტერიტორიის ერთ-ერთ ულამაზეს თეთრ ბორცვზე, ეტრუსკული ქალაქ ტუსკულუმის მახლობლად, რომელშიც დაიბადნენ ისეთი ცნობილი ეტრუსკები, როგორებიც არიან კატო პრისკუსი და ციცერონი, დამონტაჟდა მთავარი უძველესი ეტრუსკული ღმერთის ჯეოვას (იუპიტერი) ერთ-ერთი ქანდაკება. რომმა შემოგვთავაზა ახალი პოლიტიკური სისტემა - რესპუბლიკა, რომელიც რამდენიმე საუკუნის შემდეგ დაარსდა ეტრუსკების ფედერაციაში. ეტრუსკული ტუნიკის (ტოგა) ტარება რომის მოქალაქეობის ნიშანი იყო.
დადგინდა, რომ რომის დამწერლობის საფუძველი ეტრუსკული ანბანი და დამწერლობაა. რომის აღზევების პერიოდში ეტრუსკების გარდა არავინ ფლობდა ანბანურ დამწერლობას. ეტრუსკებს ინტენსიური კონტაქტი ჰქონდათ ფინიკიელებთან (კართაგენთან), რომლებმაც, როგორც ცნობილია, თავიანთი ანბანი ბერძნებს გადასცეს. ისტორიაში ყველაზე ადრეული ანბანური ტექსტი არის წარწერა "ნესტორის თასზე", რომელიც ნაპოვნია ეტრუსკების ტერიტორიაზე. რომაული ანბანი (ლათინური ანბანი) არის ეტრუსკული ანბანის (რომაული) ვარიანტი. ისევე, როგორც, ვთქვათ, იონური, ათენური, კორინთული და სხვა არის ბერძნული ანბანის ვარიანტები. რომში, მორთული ეტრუსკული ასოების შრიფტი შეიცვალა უფრო მარტივი და ადვილად დასაწერი. ეტრუსკული დამწერლობა კვლავაც გამოიყენებოდა მღვდლების მიერ და განსაკუთრებულ შემთხვევებში. რომის ენას აქვს ეტრუსკული ენის სტრუქტურა. ლათინური ლექსიკა ჩამოყალიბდა ეტრუსკული ენისა და რომში ჩამოსული სხვა ეთნიკური ჯგუფების, ძირითადად საბინების, ენის საფუძველზე. რომის უძველესი ღმერთების პანთეონი შედგებოდა ეტრუსკების უძველესი ღმერთებისგან. რომის ტაძრებში ღვთისმსახურება ძველი ეტრუსკული წიგნების მიხედვით ტარდებოდა. არა მარტო მეფეები, არამედ ზოგიერთი მომავალი რომის იმპერატორი და მრავალი გამოჩენილი ფიგურა წარმოშობით ეტრუსკები იყვნენ.
თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში არის გადაუჭრელი პრობლემა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ არ არსებობს სანდო ისტორიული მონაცემები, არც წერილობითი და არც არქეოლოგიური, რომელიც ადასტურებს „ლატინების“ უძველესი ტომების რეალობას; ისინი არ იყო ცნობილი არც რომის აღზევებამდე და არც ქალაქის დაარსებიდან სამიდან ხუთ საუკუნემდე. აუცილებელია განვასხვავოთ ტერმინები „ძველი ლათინები“ და „ლატინები“ (გვიან). ადრეულ რომაულ ხანაში მომავალი ლატიუმის ტერიტორიის უძველესი მოსახლეობა შედგებოდა სხვადასხვა ხალხისგან, რომელთა შორის არ იყო ცნობილი "ლათინების" უძველესი ტომი. მათ არ იცნობდნენ არც პირველი უძველესი ავტორები - რომის გაჩენის თანამედროვეები და ბერძნული მითოლოგიის ავტორები ჰესიოდე, ჰომეროსი და არც გვიანდელი ისტორიკოსები თუკიდიდესი და ჰეროდოტე, რომლებიც დაწერეს ქალაქის დაარსებიდან 300 წლის შემდეგ. რომის პირველ გამოქვეყნებულ კანონთა კოდექსში „XII ცხრილები“, რომელიც ქალაქის გაჩენიდან ორი საუკუნის შემდეგ დაიწერა, არ არის სიტყვები „ლათინური“, „ლათინური“ ფუძით. ტერმინი „ლათინური საზოგადოება“ პირველი ლიტერატურული გამოყენება გამოჩნდა რომის აღზევებიდან მხოლოდ ხუთ საუკუნეზე მეტი ხნის შემდეგ და ჩვეულებრივ ნიშნავდა რესპუბლიკის არასრულ მოქალაქეებს. ასევე არ არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება, რომელიც ადასტურებს ძველი ლათინური ტომის არსებობას, არ არსებობს არაფერი, რაც შეიძლება დაკავშირებული იყოს მათთან. გასული საუკუნის მეორე ნახევარში კვლავ განხორციელდა ფართო და მასიური მცდელობები, ეპოვათ რაიმე რეალური მტკიცებულება ლათიუმის ტერიტორიაზე „ლათინური“ ტომის არსებობის შესახებ. მაგრამ მათ კვლავ არ მისცეს სასურველი შედეგი: ლატიაში კიდევ რამდენიმე ეტრუსკული ქალაქი აღმოაჩინეს.
ამდენად, ისტორიას არ გააჩნია არც ერთი წერილობითი თუ არქეოლოგიური მონაცემები, რომელიც ადასტურებს ძველი „ლათინური“ ტომების არსებობის რეალობას. ტერმინები "ლათინური", "ლატიუმი", "ლატინები" წარმოიშვა რომის აღზევებიდან 3-5 საუკუნის შემდეგ. ეს ტერმინები პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან, მაგრამ აქვთ საერთო ენობრივი ფესვი - ლათინური სიტყვა „latum“, რაც ნიშნავს „ფართო, ზოგად“. სიტყვა "ლათინური" შეიძლება ითარგმნოს "ლათინური" ენიდან, როგორც "ფართო, ზოგადი" და არ საჭიროებს დამატებით რაიმეს მისი მნიშვნელობისა და წარმოშობის ასახსნელად. ენის ასეთი ნეიტრალური სახელი ისტორიაში უნიკალური არ არის - იგივე სახელი წარმოიშვა პირველ საერთო ბერძნულ ენაზე; მას ეწოდა "koine dialectos", რომელსაც ბერძნულად იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც ლათინურად "ლათინურ ენას" - ანუ "საერთო ენას". კოინე ხალხი ასევე არასოდეს არსებობდა. შემდგომში, ბერძნული ენის ამ პირველმა სახელმა შეწყვიტა ფართო გამოყენება და თავად კოინე ტომების შესაძლო არსებობის საკითხი გაქრა. მაგრამ ეს არ მომხდარა რომის ენის სახელთან დაკავშირებით და წარმოშვა ძველი ლათინების ჰიპოთეზა. მსგავსი რამ დღეს შეიმჩნევა წყნარი ოკეანის კუნძულების ჩამორჩენილი მოსახლეობის მიერ ინგლისური ენის ათვისების პროცესში. მიღებულმა ჰიბრიდმა მიიღო საზიზღარი სახელი "pidgin English", ან უბრალოდ "pidgin", ე.ი. სიტყვასიტყვით: "ღორის ინგლისური". და შესაძლებელია, რომ ორი ათასი წლის შემდეგ ისტორიკოსები დაჟინებით მოითხოვდნენ ცალკეული „პიჯინი“ ხალხის არსებობას.
ენა სახელწოდებით "ლათინური" ჩამოყალიბდა რომის რესპუბლიკაში რომის გაჩენიდან რამდენიმე საუკუნის შემდეგ რამდენიმე ენის შერევის შედეგად. ლატიუმის მცირე სასოფლო-სამეურნეო რეგიონმა მიიღო მსგავსი "ლათინური" სახელი, რომელიც ლათინურიდან ითარგმნება როგორც "გაფართოების შემოგარენი". სოციალურ-სამართლებრივი ტერმინი „ლათინური“ არ იყო ეთნიკური და ეხებოდა რომის რესპუბლიკის ნებისმიერ მაცხოვრებელს, რომელსაც არ გააჩნდა რომის სრული მოქალაქეობა და არ გააჩნდა ყველა „რომაული“ უფლება. რომაელი, მაგალითად, არ შეიძლებოდა სხვა რომის დამონება; ამავე დროს, რომაელს შეეძლო ლათინური მონა ჰყავდეს.
რესპუბლიკაში გადასვლიდან ორი საუკუნის შემდეგ, რომის ოფიციალურ ენას და ჯარის ენას ეწოდა "ლათინური", მაგრამ თავად რესპუბლიკა, მისი მოქალაქეები, კანონი, შემდეგ იმპერია, იმპერატორები და ყველა ძალაუფლების სტრუქტურა დარჩა. რომან“. ტერმინები „რომაული“ და „ლათინური“ არ არის ეკვივალენტური, მათ აქვთ განსხვავებული წარმომავლობა და განსხვავებული შინაარსი.
ტერმინები „ლათინური“, „ლატიუმი“, „ლათინები“ არ არის ერთადერთი ტერმინები, რომელთა ეტიმოლოგიაც საერთო ფუძე „latum“-მდე მიდის. რომის რესპუბლიკაში ეტრუსკული ღმერთების იეოვას (იუპიტერი) უძველესი პანთეონის უზენაეს ღმერთს ასევე ეწოდებოდა „ლატიარი“ (იეოვას სხვა საკურთხეველი ამავე დროს მაკედონიაში მდებარეობდა); "latus fundus" ნიშნავდა "დიდ ფერმას, latifundia", "lati-clavus" ნიშნავს "ფართო ზოლს" და ცნობილია იმით, რომ ისინი ატარებენ თავიანთ ტოგებს სენატორების მიერ, "latum pedes" პლებეების და რომაული არმიის დიდი ნაწილის მიერ და ა.შ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ლათი(ნ) ფუძის მქონე ყველა ლათინური სიტყვა მომდინარეობს ერთი საერთო ფესვიდან - ზედსართავი სახელი "ფართო, საერთო". და ისტორიას არ გააჩნია რაიმე მტკიცებულება ამ სიტყვების რაიმე ეთნიკური შინაარსის დასადასტურებლად.
ევროპის ისტორიის ძირითადი ლინგვისტური ფაქტია ის, რომ ლათინურ და სლავურ ენებს აქვთ საერთო გენეტიკური ფესვი. ენის წარმოშობის დადგენა არ შეიძლება უბრალოდ ზოგიერთი სიტყვის დამთხვევის საფუძველზე, რადგან ბევრი სიტყვა, კონტაქტების განვითარების შედეგად, ერთი ენიდან მეორეზე გადავიდა. ყველა თანამედროვე ენას აქვს ლათინურიდან ნასესხები სიტყვების დიდი რაოდენობა.
ენის გენეტიკური ფესვი მისი გრამატიკის სტრუქტურაა. სიტყვები ადვილად შეიძლება შეიცვალოს, ისესხოს და გადავიდეს ერთი ენიდან მეორეზე, მაგრამ ენის გრამატიკული სტრუქტურა, სტრუქტურა, მისი მორფოლოგია და სინტაქსი არ იცვლება. ენის სტრუქტურა, ლექსიკისა და ფონეტიკისგან განსხვავებით, კონსერვატიულია და, როგორც ისტორია აჩვენებს, ათასობით წლის განმავლობაში არ შეცვლილა. გრამატიკის სტაბილურობას ადასტურებს ყველა ცნობილი ენა დიდი ხნის ისტორიით. მაგალითებია ბერძნული და ლათინური. ბერძნული ენის გრამატიკა 2800 წლის განმავლობაში არ შეცვლილა. შენარჩუნებულია გრამატიკისა და კატეგორიის ყველა პრინციპი, შეიცვალა მხოლოდ რამდენიმე ტიპის დაბოლოება და ფონეტიკა. (ფონეტიკა შეიძლება ერთდროულად განსხვავდებოდეს სხვადასხვა საცხოვრებელ ადგილას.) ამავე დროს, ბერძნული ენის ლექსიკა თითქმის მთლიანად შეიცვალა და არაერთხელ შეიცვალა.
იგივე სტაბილურობას ავლენს ლათინური ენის გრამატიკა: შემორჩენილია გრამატიკის სტრუქტურა, მისი ყველა კატეგორია, პრინციპი, ფორმა, კონსტრუქცია. მხოლოდ ზოგიერთი დასასრული შეიცვალა. პარალელურად იცვლებოდა ლათინური ენის ლექსიკა. ზოგადად, ნებისმიერი ცოცხალი ენა არის მაგალითი იმისა, თუ რამდენად შეიცვალა მისი ლექსიკა შედარებით მოკლე დროში. ყველა ევროპულ ენას ამჟამად აქვს ე.წ „ძველი ენა“ მისი წინამორბედია, რომელიც მხოლოდ 7-8 საუკუნის წინ გამოიყენებოდა. მაგრამ რაც თითოეულ ენას აქვს საერთო თავის "ძველ ენასთან" არის ენის სტრუქტურა და გრამატიკა.
(გაგრძელება იქნება)