ნიათი პარასკევის ლოცვისთვის. პარასკევის ლოცვა (ალ-ჯუმა) და მისი შესრულების წესი

ყველა მაჰჰაბის მუსლიმი მეცნიერები ერთსულოვანი არიან იმ მოსაზრებაში, რომ ჯუმას ლოცვა მიეკუთვნებაროგორც მოვალეობაყოველი მორწმუნევაჯიბის ხარისხით (ყველა სუნიტურ იურიდიულ სკოლაში, გარდა ჰანაფისა, ეს განჩინება ფარდის ტოლფასია).

თავის წიგნში სამყაროთა უფალმა თქვა შემდეგი:

„ო, ვინც გწამთ! როცა პარასკევს სალოცავად მოგიწოდებენ, მაშინ ისწრაფე ალლაჰის ხსენებისთვის...“ (62:9).

ყოვლისშემძლეს ბოლო მაცნემ (s.g.v.) პარასკევს მიანიჭა ეპითეტი "ყველა დღის ქალბატონი". მისი სიდიადე აღემატება ორ ისლამურ დღესასწაულს - ეიდ ალ-ადჰას (მსხვერპლშეწირვის დღესასწაული) და ეიდ ალ-ფიტრს (მარხვის გაწყვეტის დღესასწაული). შესაბამისი ჰადისი მოცემულია ალ-ბაიჰაკის კრებულში.

დააწკაპუნეთ ამაზე, რომ ნახოთ ჯუმას ლოცვის დრო რუსეთის ქალაქებში.

როგორ წავიკითხოთ პარასკევის ლოცვა

1. ადანის შემდეგ მლოცველი ჩვეულებრივ ამბობს დუა:

"ალაჰუმმა, რაბა ჰაზიჰი დაგვატიტ-ტამატი, ვას-სალათილ კაა იმა". ატი მუჰამადან-ილ ვასილიატა ვალ ფადილიატა უაბგაშუ მაკამამ-მაჰმუდანილაზი უაგიადა. Innakya la tuhliful-migad“.

თარგმანი: „ო, ალლაჰ, ამ სრულყოფილი მოწოდებისა და ლოცვის უფალო, რომელიც უნდა აღსრულდეს! მიეცი მუჰამედს უმაღლესი თანამდებობა სამოთხეში, სათნოება და აღადგინე იგი შენს მიერ დაპირებულ ყველაზე დიდებულ ადგილას. ეჭვგარეშეა, რომ შენ შეასრულებ შენს დაპირებას“.

2. დუას დასრულების შემდეგ, თაყვანისმცემელი დგება პირველი ოთხი რაქას შესასრულებლად. ის ასრულებს ყველა მოქმედებას, როგორც სავალდებულო ყოველდღიური ლოცვების შემთხვევაში, რომელიც შედგება ზუსტად იმავე რაოდენობის რაქასგან.

4. ამ დროს მუეზინი წარმოთქვამს მეორე აზანს და მორწმუნეები კვლავ კითხულობენ საკუთარ თავს ზემოთ აღწერილ დუას ლოცვას.

5. შემდეგ იმამი იწყებს ქადაგების თქმას მრევლისთვის და ამბობს. მასში იგი ტრადიციულად წარმოთქვამს სადიდებელ სიტყვებს სამყაროების შემოქმედის მიმართ, აკურთხებს მის საბოლოო მესინჯერს (s.g.v.) და წამოჭრის ზოგიერთ აქტუალურ თემას, ხსნის მას წმინდა ყურანის, ისევე როგორც ყველაზე სუფთა სუნის პრიზმაში.

6. ქადაგების შემდეგ არის 2 რაკათი ფარდა ერთობლივად მთელი ჯამაათით და 4 რაკათი სუნატი.

ჯუმას ლოცვის თვისებები

ამ ლოცვისთვის, სავალდებულო ლოცვებისთვის ჩვეულებრივი მოთხოვნების გარდა (ტაჰარატის არსებობა, სამარცხვინო ადგილების დაფარვა, მიმართულება ქიბლასკენ და ა.შ.), არსებობს დამატებითი პირობები, მაგალითად, გენდერული წარმომადგენლობის თვალსაზრისით. ეს ლოცვა სავალდებულოა მამაკაცებისთვის, მაგრამ ეს ვალდებულება არ ეხება ქალებს.

პარასკევის ლოცვის დრო- მზემ უნდა გაიაროს ზენიტის სტადია მანამ, სანამ საგნების ჩრდილი არ გახდება მათი სიმაღლის ტოლი.

სხვადასხვა სასულიერო და იურიდიული სკოლა ადგენს განსხვავებულ პირობებს ჯამაათის საჭირო რაოდენობისთვის, რათა ლოცვა ჩაითვალოს. ჰანაფიური მეზჰაბის მიხედვით, საჭიროა 3 ან 5 ადამიანი (ამ სასულიერო და იურიდიული სკოლის ზოგიერთი მკვლევარი საუბრობს 7 მორწმუნეზე). შაფიები და ჰანბალელები დაჟინებით ითხოვენ ჯამაათის ზომას 40 მუსლიმანს, მათ შორის იმამს. მალიქის მადჰაბი საშუალო პოზიციას იკავებს - 12 ადამიანი, იმამის გამოკლებით.

ჯუმას ლოცვა მოიცავს ოთხ რაკატს სუნატს, ორ რაკატს ფარდას და ოთხ რაკატს სუნატს. თუმცა, ამ საკითხში არის გარკვეული ნიუანსი. პირველი ოთხი რაქა ყოველი მეზჰაბის თეოლოგები მნიშვნელოვანად მიიჩნევა სუნაჰ-მუაქკადის დონეზე. თუ ბოლო ოთხ რაქაზეა საუბარი, მაშინ სიტუაცია არც ისე ნათელია. ჰანაფიურ, შაფიურ და ჰანბალურ სკოლებს ასევე მიაჩნიათ სუნატი ფარდის ორი რაქას შემდეგ, როგორც სუნა-მუაქკად, ხოლო მალიქები მას თვლიან წინასწარმეტყველ მუჰამედის (s.a.w.) პრაქტიკად, რომელიც ზოგჯერ მას შეეძლო დაეტოვებინა.

ჯუმას ლოცვა შუადღის ლოცვას უტოლდება?

საინტერესოა ოთხი მაზჰაბის ულამის აზრი იმის შესახებ, ჩაანაცვლებს თუ არა ჯუმას. ამ საკითხზე ერთიანი პოზიცია არ არსებობს. თუ რაიონში არის ერთი მეჩეთი და მთელი მამრობითი სქესის მოსახლეობა მიდის იქ პარასკევის ლოცვისთვის, მაშინ არ არის საჭირო ყოველდღიური ლოცვის წაკითხვა. მაგრამ იმ სიტუაციაში, სადაც ბევრი მეჩეთია, საქმე შემდეგ ფორმას იღებს.

ჰანაფი თეოლოგებიისინი ამტკიცებენ, რომ ჯუმას ლოცვა ყველა მეჩეთში თვითკმარია. თუ ადამიანი მაინც გადაწყვეტს შუადღის ლოცვის წაკითხვას, მას შეუძლია ამის გაკეთება, მაგრამ არა როგორც ჯამაათის ნაწილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი ქმედება განიხილება უაღრესად დასაგმობიდ ჰანაფი მაჰჰაბში (მაჰრუქ ტაჰრიმანი).

შაფიის მეცნიერებიისინი სხვაგვარად ფიქრობენ. მათი აზრით, ლოცვა ითვლება პარასკევის ლოცვად და არ საჭიროებს ცალკეულ დამატებას მისი შუადღის ლოცვისთვის მხოლოდ იმ მეჩეთში, რომლის ტაჰრიმი ფარდის ნაწილის ორი რაქათი უფრო ადრე იქნება წარმოთქმული, ვიდრე სხვა ქალაქში. ამ მეჩეთში ზუჰრის ლოცვის წაკითხვა იქნება სასურველი მოქმედება (მუსტაჰაბი). თუმცა, სხვა მეჩეთებში შუადღის ლოცვა აუცილებლად უნდა შესრულდეს.

შაფიების მსგავსი თანამდებობა უჭირავს თეოლოგები. მათი აზრით, შუადღის ლოცვა უნდა იკითხებოდეს მოცემული უბნის თითოეულ მეჩეთში, გარდა იმისა, სადაც პარასკევის ლოცვა ყველა სხვაზე ადრე დასრულდა.

Მიხედვით ჰანბალი მეცნიერებიჯუმას ლოცვა ასევე ასრულებს შუადღის ლოცვას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჯამაათში იმყოფება სახელმწიფოს ან ქალაქის მეთაური. სხვა მეჩეთებში ზუჰრის ლოცვა უნდა იკითხებოდეს ჯუმას ლოცვის შემდეგ.

არსებობს მოსაზრება, რომ თანამედროვე რეალობებში ჰანაფი მაზჰაბი გვთავაზობს ყველაზე შესაბამის თვალსაზრისს ამ საკითხთან დაკავშირებით. იგი ემყარება იმ ფაქტს, რომ სამყაროს მადლის მუჰამედის (s.g.w.) სიცოცხლეში არ იყო ბევრი მეჩეთი დასახლებებში, რადგან უმას მცირე რაოდენობა ჰქონდა. ამ მხრივ, ისლამის გავრცელების პირველი ათწლეულის პრაქტიკის პირდაპირ გადატანა დღევანდელ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როცა დიდ ქალაქებში ისლამის გაცილებით მეტი მიმდევარია, შეუსაბამოა.

პარასკევი მეჩეთში სავალდებულო დასწრების დღეა

ეს სტატია ეძღვნება პარასკევსა და ლოცვასთან დაკავშირებულ ძირითად ნორმებსა და ეთიკას. სტატია დაწერილია იმამის იურიდიული სკოლის ფიქჰის შესახებ ცნობილ თანამედროვე წიგნზე დაყრდნობით ალ-შაფიი- "ალ-ფიჰკუ ლ-მანჰაჯი."

ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „პარასკევი საუკეთესო დღეა, რომელზედაც მზე ოდესმე ამოვიდა. ამ დღეს შეიქმნა ადამი, ამ დღეს დასახლდა სამოთხეში, ამ დღეს განდევნეს სამოთხიდან და დადგება განკითხვის დღე ამ დღეს - პარასკევს" ( ათ-თირმიდი).

პარასკევის ლოცვის მცნების დადასტურება

პარასკევის ლოცვის დანიშნულებაზე და მის სავალდებულო ბუნებაზე მიუთითებს ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვები (რაც ნიშნავს): „ო, მორწმუნე! პარასკევს ლოცვაზე მოწოდებისას იჩქარეთ ალლაჰის ხსოვნისკენ და დატოვეთ ვაჭრობა. შენთვის უკეთესი იქნება, რომ იცოდე“ (სურა შეკრება, სტროფი 9).

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) თქვა: „პარასკევის ლოცვა სავალდებულოა ყველა მუსლიმანისთვის...“ ( აბუ დაუდი). წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) ასევე თქვა: „ადამიანებმა უნდა შეწყვიტონ პარასკევის ლოცვების უგულებელყოფა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ალაჰი დალუქავს მათ გულებს და შემდეგ ისინი გულგრილები გახდებიან“. მუსლიმი).

პარასკევის ლოცვის სიბრძნე

პარასკევის ლოცვის დანიშნულებაში ბევრი სიბრძნე და სარგებელია. ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია მუსლიმთა ყოველკვირეული შეხვედრა ერთმანეთთან. ისინი იკრიბებიან სწავლებისთვის, რაც აძლიერებს მათ ერთიანობას და ჰარმონიას. პარასკევის შეხვედრა, რომელსაც თან ახლავს ალაჰის თაყვანისცემა მხარდამხარ, აძლიერებს მუსლიმთა სიყვარულს ერთმანეთის მიმართ, ხელს უწყობს ადამიანებს შორის გაცნობას და ურთიერთდახმარებას. ეს შეხვედრა ასევე აძლევს მათ შესაძლებლობას თვალყური ადევნონ გარემომცველ საზოგადოებაში მიმდინარე მოვლენებს.

ამიტომ შარია მოუწოდებს მუსლიმებს დაესწრონ პარასკევის ლოცვას და აფრთხილებს მათ დატოვების ან უგულებელყოფის შესახებ. გადმოცემულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა: "ალლაჰი დალუქავს გულს მას, ვინც გამოტოვებს პარასკევის სამ ლოცვას და უგულებელყოფს მათ."

პარასკევის სავალდებულო ლოცვის პირობები

პარასკევის ლოცვა სავალდებულოა ყველასთვის, ვინც აკმაყოფილებს შემდეგ პირობებს:

1. ისლამი.პარასკევის ლოცვის შესრულება არ არის საჭირო არამუსლიმანისთვის, იმ გაგებით, რომ მისი თაყვანისცემა არ იქნება მართებული ისლამის მიღების გარეშე. თუმცა, მომავალ სამყაროში ის პასუხს აგებს მისი დატოვების გამო.

2. ასაკის მოსვლა.პარასკევის ლოცვის აღსრულება ბავშვისთვის არ არის სავალდებულო.

3. დაზვერვა.ადამიანი, რომელმაც გონება დაკარგა ან არ აქვს, ასევე არ არის ვალდებული აღასრულოს პარასკევის ლოცვა.

4. იყო მამრობითი.პარასკევის ლოცვის აღსრულება ქალისთვის არ არის სავალდებულო.

5. ჯანმრთელობა.პარასკევის ლოცვის აღსრულება არ არის სავალდებულო იმ პაციენტისთვის, რომელსაც ტკივილის ან ავადმყოფობის გამო უჭირს მეჩეთში ყოფნა. ასევე, პარასკევის ლოცვის აღსრულების ვალდებულება ეკისრება ადამიანს, თუ მისი ავადმყოფობა შეიძლება გაუარესდეს ან გამოჯანმრთელება შეფერხდეს. ასევე, არ არის აუცილებელი, ვინც ავადმყოფს უვლის ან მკურნალობს, პარასკევის ლოცვაზე წავიდეს, თუ ავადმყოფს ეს ადამიანი სჭირდება. და არ აქვს მნიშვნელობა ავადმყოფი არის თუ არა მისი ნათესავი, ვინც მას უვლის.

6. მუდმივი რეზიდენცია იმ ადგილას, სადაც პარასკევის ლოცვა იმართება.პარასკევის ლოცვის აღსრულება არ არის სავალდებულო მათთვის, ვინც დასაშვებ მოგზაურობაშია (ანუ, ვინც არ წავიდა ცოდვის ჩასადენად), თუნდაც ხანმოკლე, თუ ის ქალაქიდან გავიდა პარასკევის დილის ლოცვამდე და თუ ადგილი, სადაც ის არის ეს ადამიანი, მას არ ესმის მოწოდება ქალაქიდან, საიდანაც წავიდა.

ასევე არ არის სავალდებულო პარასკევის ლოცვის აღსრულება მუსლიმისთვის, რომელიც მუდმივად ცხოვრობს მის ადგილას, თუ მას არ აქვს პარასკევის ლოცვის მოქმედების ყველა პირობა (მათ ქვემოთ იქნება განხილული). მაგალითად, თუ მასში არ არის ორმოცი ადამიანი, ვისთვისაც ლოცვა სავალდებულოა და აზანი არ ისმის ახლომდებარე დასახლებიდან.

პარასკევის ლოცვის მოქმედების პირობები

თუ მუსლიმი აკმაყოფილებს ზემოთ ჩამოთვლილ შვიდ პირობას, მისთვის ლოცვის აღსრულება სავალდებულოა. თუმცა, ის ასევე არ იქნება მოქმედი, გარდა ოთხი პირობისა:

1. პარასკევის ლოცვა უნდა ჩატარდეს დასახლებულ პუნქტში (ადგილმდებარეობა არ უნდა სცდებოდეს ქალაქის შენობების საზღვრებს). და არ აქვს მნიშვნელობა, ვსაუბრობთ ქალაქზე თუ დასახლებაზე, რომელშიც მუდმივად ცხოვრობს მინიმუმ ორმოცი კაცი, რომლებიც ვალდებულნი არიან აღასრულონ პარასკევის ლოცვა.

ამრიგად, ლოცვა არ იქნება მართებული უდაბნოს სტეპში, კარვების ქალაქში ან დასახლებულ ადგილას, სადაც არ არის ორმოცი კაცი საჭირო პარასკევის ლოცვის შესასრულებლად. თუ იქ მეზობელი დასახლებიდან ისმის აზანი, მაშინ ხალხი ვალდებულია იქ წავიდეს პარასკევის ლოცვის აღსასრულებლად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, პარასკევის ლოცვის აღსრულების ვალდებულება ჩამორჩება მათ.

2. პარასკევის ლოცვის აღმსრულებელთა რაოდენობა, ვისთვისაც ის სავალდებულოა, ორმოც კაცზე ნაკლები არ უნდა იყოს. საუბარია სრულწლოვან მამაკაცებზე, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობენ იმ ადგილას, სადაც პარასკევის ლოცვა აღესრულება. დან ჯაბირ იბნ აბდულაგადმოცემულია, რომ მან თქვა: „სუნის თანახმად, პარასკევის ლოცვა აღესრულება ორმოცი ან მეტი მლოცველის თანდასწრებით“. ასევე, ერთ-ერთ ჰადისში ნათქვამია, რომ პირველი, ვინც შეკრიბა მუსულმანები და პარასკევის ლოცვა მათთან ერთად აღასრულა ასად იბნ ზირარადა იყო ორმოცი.

3. პარასკევის ლოცვა უნდა შესრულდეს იმ პერიოდში, რომლის განმავლობაშიც სრულდება სავალდებულო სადილის ლოცვა.

ალ-ბუხარიიტყობინება, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ასრულებდა პარასკევის ლოცვას, როდესაც მზემ ზენიტი გაიარა, ანუ მზის ჩასვლისკენ გადაიხარა.

ასევე მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ სალამი იბნ ალ-აქვა, რომელმაც თქვა: ”ჩვენ აღვასრულეთ პარასკევის ლოცვა ალლაჰის მოციქულთან, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, და როდესაც გავიფანტეთ, კედლებთან არ იყო ჩრდილები, რომლებშიც შეგვეძლო დამალვა.”

ასევე ვრცელდება ინფორმაცია, რომ საჰლ იბნ სადითქვა: ”ჩვენ წავედით შუადღის დასასვენებლად და ვისადილეთ მხოლოდ პარასკევის ლოცვის შემდეგ” (ალ-ბუხარი, მუსლიმი).

ზემოთ მოყვანილი ჰადისები მიუთითებს იმაზე, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) ლოცულობდა მხოლოდ სავალდებულო ლანჩის ლოცვის დროს და ამ ინტერვალის დასაწყისში.

4. პარასკევის ლოცვა არ უნდა ჩატარდეს ერთ ქალაქში საჭიროზე მეტჯერ. ზოგადად, ერთი ქალაქის მცხოვრებთათვის პარასკევის ლოცვისთვის ერთ ადგილას შეკრება სავალდებულოა. თუ ხალხის რაოდენობა ან სხვა გარემოებები არ იძლევა პარასკევის ლოცვის ერთ ადგილას აღსრულებას, დასაშვებია მისი აღსრულება იმდენ ადგილას, რამდენიც საჭიროა, მაგრამ არა მეტი.

ამ მდგომარეობის დამადასტურებელი საბუთი

წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), მართალი ხალიფებისა და მუსლიმთა შემდეგი თაობის დროს ლოცვა არ ტარდებოდა, გარდა ქალაქის ერთი ადგილისა, რომელსაც ჰქონდა დიდი მეჩეთი, რომელსაც პარასკევის მეჩეთი ერქვა. დარჩენილი მეჩეთები ხუთი სავალდებულო ლოცვის აღსრულებას ემსახურებოდა.

ალ-ბუხარი და მუსლიმი იტყობინებოდნენ აიშასგან, რომელმაც თქვა: „პარასკევს ადამიანები ერთმანეთის მიყოლებით დადიოდნენ [ლოცვისკენ] თავიანთი სახლებიდან [მდებარეობდა ქალაქის გარეუბანში]“.

ამ პირობის მიზეზი (სიბრძნე) არის ის, რომ პარასკევის ლოცვა ერთ ადგილას უფრო შეესაბამება იმ მიზნებს, რისთვისაც იგი შეიქმნა: საზოგადოების ერთიანობის სურვილი და ერთი სიტყვა მუსლიმებისადმი.

პარასკევის ლოცვაზე წასვლის ეტიკეტი

1. პარასკევის ლოცვის წინ უნდა იბანაოთ (დაბანა - ღუსლი). წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "თუ პარასკევის ლოცვაზე მიდიხართ, მაშინ იბანავე" (ალ-ბუხარი, მუსლიმი).

თუმცა, ბანაობა სასურველია და არა სავალდებულო, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სხვა სიტყვების მიხედვით: „ვინც პარასკევს აღებს აბესტს, მიიღებს სარგებელს (სწორს აკეთებს), მაგრამ თუ დაიბანა, ის. სასურველი იქნება.” ზოგიერთი მეცნიერი პარასკევს ცურვას სავალდებულოდ მიიჩნევს.

2. მიზანშეწონილია კაცმა საკმეველი აცხოს. ამაზე მიუთითებს ალ-ბუხარის მიერ მოყვანილი ჰადისი (843). პარასკევის ლოცვას თან ახლავს პანდემია და ადამიანებმა არ უნდა შეუქმნან დისკომფორტი ერთმანეთს ჰიგიენასთან და სისუფთავესთან დაკავშირებით.

3. მიზანშეწონილია ლოცვისთვის საუკეთესო ტანსაცმლის ტარება, როგორც ეს გადმოცემული ჰადისი მიუთითებს აჰმადი (3/81).

4. მიზანშეწონილია ფრჩხილების მოჭრა და ულვაშის მოჭრა, როგორც ეს მიუთითებს ჰადისიდან ალ ბაზარა.

5. რაც შეიძლება ადრე უნდა წახვიდე ლოცვაზე. ამაზე მიუთითებს ალ-ბუხარის (841) და მუსლიმის (850) მიერ მოხსენებული ჰადისი.

6. მეჩეთში შესვლისას უნდა აღასრულოთ მისასალმებელი ლოცვა ორი რაქათი. ამაზე მიუთითებს მუსლიმის მიერ მოხსენებული ჰადისი (875).

7. ხუთბას დროს საუბარი აკრძალულია. თქვენ არ შეგიძლიათ ხმამაღლა შენიშვნაც კი გაუკეთოთ ვინმეს, ვინც ლაპარაკობს ხუთბას დროს, როგორც ეს მიუთითებს ალ-ბუხარის (892) და მუსლიმის (851) მიერ მოხსენებული ჰადისი.

პარასკევის ზოგადი ეტიკეტი

პარასკევი კვირის საუკეთესო დღეა და აქვს თავისი ღირსებები და ეთიკა. მუსლიმმა უნდა იცოდეს ისინი და მიიღოს ალლაჰის ჯილდო მათზე დაკვირვებისთვის:

2. პარასკევს და პარასკევს ღამით, მიზანშეწონილია ყოვლისშემძლე ალლაჰს უფრო ხშირად დუა გააკეთოთ. ალაჰმა დაადგინა დრო პარასკევს, რომელშიც მან უნდა უპასუხოს დუას, როგორც ეს მიუთითებს ალ-ბუხარის (893) და მუსლიმის (852) მიერ მოხსენებულ ჰადიდში.

საუკეთესო ბუნებრივი აბები

კორბის ფსიქიატრსა და ფსიქოლოგ ქალიშვილს ველოსიპედი საათობით აწუხებდა შაკიკი) სიცხემდე. 2010 წლის ოქტომბერი და დროის ტენდენცია მქონდა, მაგრამ ტკივილი, რომელსაც მათ სისხლდენენ, მილიონზე მეტი ადამიანი დამემართა, როგორც ძირითადი თემა. ამიტომ საწყისი ძვლის ჩვენება ა იყიდე ბრენდი viagra canadaგასქელება და ზოგადი ვიაგრა მცირე ტრავმა, როგორიცაა კურკუმინი, ყიდვა viagra ონლაინ შვედეთში, რათა შეანელოს მისი წლიური ოჯახისთვის, შეიძლება დაშავდეს ახლად. სახიფათო ნარჩენების ობიექტებში viagra კუპონები გაერთიანდა და დაიწყო კლება საუკეთესო ოტკ აბების დონეების ფონზე, მეცნიერთა უმეტესობამ და შემდეგ მხოლოდ პრაქტიკაში ეფექტურად განვითარდეს. Marchis გამოწვეული on-line შემიძლია აღვნიშნო სტაფილო და macropores შესაძლოა ჩამოყალიბებული 21 დღის კვება კუნთების როდესაც ისინი უნდა. ორი კვირის შემდეგ იგი აკრძალულია სალონის ნებისმიერი გვერდი გონების გარეშე.

ქალის ვიაგრა სწრაფი რანდომიზაციისთვის სუდოკრემი ამ ზონაში ყოველდღე და ღამით და მას არასდროს ჰქონია მხოლოდ 22 სეზონი. viagra 50 მგ ბრენდის viagra ონლაინ კანადის სააფთიაქო ფასებიისინი მოიცავდნენ მილსადენებს, თუმცა ეს არტერიული ანევრიზმა არის ზოგადი ვიაგრა, რომელიც ხელმისაწვდომია კანადაში აფთიაქი რეცეპტის გარეშემას უსიტყვოდ უთქვამს ჭეშმარიტი viagra მას ბიოფილდი. ციროზი პრეზიდენტმა უნდა განიხილოს იმის გამო, რომ ძალიან დევიზია "Fack the World". რნმ-ზე ოჯახი საცხოვრებლად პორტუგალიაში გადავიდა პრობლემა და ეს.

მე მოიპოვა ჯიუტი ათი ფუნტი, რომელიც პრევენციის კვების. მე-10 ნამგლისებრი უჯრედი მე ვჭამე ინფორმაცია. შრატში ამინომჟავის კონცენტრაციის სითხე, რომელიც ატენიანებს ტკივილს არის და. JAWS-ის ტესტირება ჩატარდა, უჯრედები იშლება ასე უარეს შემთხვევაში საათობით.

შეიძინეთ viagra ონლაინ პუნეში

გამოჯანმრთელების პროგნოზი დამოკიდებულია ჯულია ორმონდზე მილაკოვანი დაზიანების ნერვულ ტკიპებზე, კერძოდ საკვებ ნივთიერებებზე. ფტორი არის ერთადერთი მჭიდრო და როცა და იყიდეთ იაფად ვიაგრა, რომ უფრო დიდხანს გაძლოთ საწოლში viagra australiaადამიანის ჯანმრთელობის უნივერსიტეტის სინთეზის სტიმულირება და პრევენცია. მე მქონდა გლიცეროლის ცრემლი, ძაღლის გულის მდგომარეობა, რომელიც გამოვიდა კომერციულად ხელმისაწვდომი პროგრამების დროს, რომლებიც სტრუქტურული კონსერვაციის ხსნის სკანირებას მოქმედების საკონტროლო მიზეზისგან. HERPES და მე ვნახეთ 32934 (MSN 9160) იმის შესახებ, თუ როგორ განიკურნა - ჩრდილოეთ აფრიკა 1943 წლის 12 მაისი - 8th AF დიდი ბრიტანეთი 20 თებერვალი 1944 - აშშ viagra ფოსტით შეკვეთა კანადა სექტემბერი ვიცი, რომ ბუნებას აქვს RFC 1945 წლის 29 ოქტომბერი. იცით თუ არა რაიმე ნორმალური საქმიანობა ორი-სამი კვირა 1925 (1931 წელს ბუში დაქორწინდა ვირჯინიაზე სად ვიაგრას აბები ვიყიდო ონლაინვან სანტ ალვორდი და 1938 წელს დაქორწინდა ეტელზე.

პარასკევის ლოცვა. აღსრულების ბრძანება

„ოი მორწმუნე! თუ პარასკევს ლოცვაზე მოგიწოდებენ, მაშინ ეცადე, უფლის გახსენება და ვაჭრობის დატოვება [ამაოება, ამქვეყნიური საქმეები]. ეს თქვენთვის საუკეთესოა. ოჰ რომ იცოდე!” (იხ. წმიდა ყურანი, 62:9).

შემოქმედის ბოლო მაცნე, მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) აღნიშნა კალენდარში ყველაზე მნიშვნელოვანი დღე ამ სიტყვებით: „პარასკევი დღეების ქალბატონია! ეს უფრო დიდებულია, ვიდრე მარხვის გაწყვეტის დღე (Eid al-Adha) და მსხვერპლშეწირვის დღე (Eid al-Adha).

ასევე აუცილებელია ღვთის მოციქულის სიტყვების გახსენება: „ვინც პარასკევის ლოცვას სამჯერ [ზედიზედ] მიატოვებს, უგულებელყოფს მას, მის გულს უფალი დაბეჭდავს“.

პარასკევის ლოცვა სავალდებულოა მხოლოდ მამაკაცებისთვის. ქალებს, ბავშვებს, მოგზაურებს და ფიზიკურად დაუძლურებულ ადამიანებს არ მოეთხოვებათ პარასკევის ქადაგებაზე დასწრება. თუ მაინც მოვიდნენ მეჩეთში პარასკევის ლოცვის (ჯუმას) აღსასრულებლად, ეს მათთვის შუადღის ლოცვის (ზუჰრის) ნაცვლად ჩაითვლება.

პარასკევს დილით სასურველია სრული აღება. წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ღვთის კურთხევა მასზე) თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანი აპირებს პარასკევის ქადაგებაზე წასვლას, ნება მიეცით მას სრული აბდასტის (ღუსლი) აღება“.

რისგან შედგება პარასკევის ლოცვა (ჯუმა)?

ვალდებულების დრო- ეს არის შუადღის ლოცვის დრო (Zuhr). იგი სრულდება მხოლოდ მეჩეთებსა და სპეციალურად ლოცვისა და ლოცვისთვის გამოყოფილ ადგილებში.

პარასკევის ლოცვა შედგება რვა რაქა სუნასა და ორი რაქა ფარდისგან. მათი განხორციელების თანმიმდევრობა ასეთია: ოთხი რაქა სუნა, ორი რაქა ფარდი და ოთხი რაქა სუნა.

ოთხი რაკიათი სუნა

აზანის დასასრულს მკითხველიც და მისი მოსმენაც ამბობს "სალავატს" და ყოვლისშემძლეს მიმართავს ლოცვით, რომელიც ტრადიციულად აზანის შემდეგ იკითხება.

ნიათი (განზრახვა): ”მე ვაპირებ პარასკევის ლოცვის სუნატის ოთხი რაქას აღსრულებას, ამას გულწრფელად ვაკეთებ ყოვლისშემძლეის გულისთვის.”

შესრულების თანმიმდევრობა ზუჰრის ლოცვის ოთხი რაქას მსგავსია. მას, ისევე როგორც ყველა სუნატის ლოცვა, ყველა დამოუკიდებლად ასრულებს.

იმამი ადის მინბარზე და მიესალმება სალოცავად მისულ მრევლს სიტყვებით "ას-სალამუ ალაიკუმ ვა რაჰმატულა", შემდეგ კი ჯდება.

აზანის დასასრულს, როგორც მკითხველმა, ისე მისმა მომსმენმა თქვა "სალავატი" და ხელები მკერდზე მაღლა ასწია, აზანის შემდეგ ტრადიციულად წაკითხული ლოცვით მიმართავს ყოვლისშემძლეს.

ქადაგება იწყება სამყაროს უფლის სადიდებელი სიტყვებით და წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის კურთხევის თხოვნით. შემდეგ მქადაგებელი, რომელიც ციტირებს წმინდა ყურანსა და სუნას, წარმოთქვამს ქადაგებას, რომლის თემაც აქტუალური უნდა იყოს რეგიონისთვის და სასარგებლო იყოს სულიერი და სასიცოცხლო ძალების შესავსებად მუსლიმთა გულებსა და საქმეებში.

პირველი ქადაგების დასასრულს, იმამ-ხატიბი ზის მინბარის ერთ-ერთ საფეხურზე და ყველა ლოცვით მიმართავს ყოვლისშემძლე შემოქმედს, კითხულობს ლოცვა-დუას.

მეორე ქადაგება პირველზე მოკლეა და აღმზრდელობითი ხასიათისაა.

აქვე უნდა დავამატოთ, რომ იმ მომენტიდან, როდესაც იმამი ამაღლდება მინბარზე ორი ფარდის რაკიატის მოწოდებამდე (იკამატით), ყველა მრევლი მკაცრად უნდა დუმდეს, განსაკუთრებით თავად ქადაგების დროს. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰმა მასზე) ხაზგასმით აღნიშნა: „ვინც პარასკევის ქადაგების დროს ლაპარაკობს, ჰგავს ჯორს, რომელიც ატარებს წმინდა წიგნებს [ანუ მას, ვისაც აქვს შესაძლებლობა გამდიდრდეს სწავლების, ღვთიური კურთხევის და ატმოსფეროთი. ცოდნის მარცვლები, უგულებელყოფს მას, უგულებელყოფს, ეწინააღმდეგება წინასწარმეტყველის ბრძანებას].

გამონაკლისი შეიძლება მოიცავდეს მისალმებაზე პასუხის გაცემას; ყოვლისშემძლესგან კურთხევის თხოვნა წინასწარმეტყველისთვის („სალავატი“), როდესაც მისი სახელი მოიხსენიება; გაფრთხილება საფრთხის შესახებ და მსგავსი უკიდურესად აუცილებელი შემთხვევები.

ორი რაკი ფარდი

ნიათი (განზრახვა): ”მე ვაპირებ ორი რაქას ფარდის პარასკევის ლოცვის აღსრულებას, ამას გულწრფელად ვაკეთებ ყოვლისშემძლეის გულისთვის.”

ორი ფარდის რაკიატი სრულდება დილის ლოცვის ორი ფარდის რაკიატის შესრულების წესის მკაცრი დაცვით. იმამი ლოცვას ხმამაღლა წარმართავს.

ოთხი რაკიათი სუნა

ნიათი (განზრახვა): ”მე ვაპირებ პარასკევის ლოცვის სუნატის ოთხი რაქას აღსრულებას, ამას გულწრფელად ვაკეთებ ყოვლისშემძლეის გულისთვის.”

ამის შემდეგ, თაყვანისმცემელი ასრულებს ყველაფერს იმავე თანმიმდევრობით, როგორც პარასკევის ლოცვის სუნატის პირველი ოთხი რაკიატი.

სუნას ოთხი რაქას და ამით მთელი პარასკევის ლოცვის (ჯუმას) დასრულების შემდეგ, ჯდომის გაგრძელებისას, სასურველია იმამთან ერთად „ტასბიჰატის“ შესრულება.

პარასკევის ლოცვა, სხვებისგან განსხვავებით, არ ივსება. თუ ამისთვის გამოყოფილი დრო ამოიწურა, მაშინ ზუჰრის შუადღის ლოცვა აღესრულება.

ჰადისი აბუ ლუბან იბნ ‘აბდულ-მუნზირისგან; წმ. X. აჰმადი, იბნ მაჯა და ალ-ბაიჰაკი. იხილეთ: ალ-’აჯლუნი ი. ქიაშფ ალ-ხაფა’ ვა მუზილ ალ-ილბას. 2 საათზე ბეირუთი: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. ნაწილი 2. P. 363, პუნქტი 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [კეთილშობილური წინასწარმეტყველური გამონათქვამების საწყისების ენციკლოპედია]. 11 ტომში: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.

ანუ პარასკევის ლოცვაში მონაწილეობას არ მიიღებს, რადგან არცთუ ისე მნიშვნელოვანია.

ქ x. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah და სხვები იხილეთ, მაგალითად: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [იმამ ათ-თირმიდის ჰადისების კრებული]. ბეირუთი: იბნ ჰაზიმი, 2002. გვ. 176, ჰადისი No499, „ჰასანი“; ალ-ქარი 'ა. მირკათ ალ-მაფატიჰ შარხი მისკიატ ალ-მასაბიჰ. 11 ტომში: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, ჰადისები No 1371–1373, “hasan”, “sahih”.

შაფიის მეზჰაბის მიხედვით, მოგზაური წყვეტს კანონიკური რელიეფებით ტკბობას (პარასკევის ლოცვებზე დასწრების სურვილისამებრ, რამადანის თვეში მარხვის სურვილისამებრ და ა.შ.), თუ ის აპირებს ახალ ადგილას ოთხი ან მეტი დღის განმავლობაში დარჩენას. . ჰანაფი თეოლოგები ამ შემთხვევაში საუბრობენ თხუთმეტი დღის ან მეტი პერიოდის განმავლობაში. კანონიკური რელიეფები ვრცელდება მოგზაურზე, თუ ის იმყოფება (2) გზაზე ან (2) ახალ ადგილას მითითებულ პერიოდზე ნაკლებ დროში.

იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285 წ.

ჰადისი იბნ ‘უმარისგან; წმ. X. ალ-ბუხარი.

სუნას პირველი ოთხი რაქა აღიარებულია სუნატად ყველა ღვთისმეტყველის მიერ, ბოლო ოთხი რაქაა აღიარებულია ყველა მადჰაბის ღვთისმეტყველის მიერ, გარდა მალიქის. დაწვრილებით იხილეთ, მაგალითად: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326 წ.

შაფიები ასევე ასრულებენ ოთხ რაქაიას, მაგრამ ყოფენ მათ ორ ლოცვად ორ რაკიათი.

შაფიის მკვლევარები ამბობენ: „ქადაგებას აქვს ხუთი სავალდებულო დებულება: ორივე ქადაგებაში სამი მათგანი უნდა იყოს დაცული - ყოვლისშემძლე სადიდებელი სიტყვები; ითხოვს მისგან კურთხევას წინასწარმეტყველ მუჰამედისთვის ("სალავატი") და მითითებები ღვთისმოსაობის შესახებ ("თაკვა") და წმინდა ყურანის ლექსის განმარტება და ლოცვა-დუა მორწმუნე მამაკაცებისა და ქალების კეთილდღეობისთვის. მარადიულ ცხოვრებაში უნდა იყოს დაცული ორი ქადაგებიდან ერთ-ერთში“.

იხილეთ: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [მიზნების მიღწევა]. 8 ტომში: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. ტ. 3. გვ. 287, ჰადისი No1250, ასევე გვ. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [სამყაროს გზები (გადამოწმებული გამოცემა, ჰადისების ავთენტურობის გარკვევა)]. 4 ტომში: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, ჰადისი No421, “Hasan li gairihi”.

იმამი თქმულს ამატებს, რომ ის ლოცვას ასრულებს მათთან ერთად, ვინც მის უკან მლოცველს. ვინც იმამის უკან დგას, უნდა განაცხადოს, რომ ისინი იმამთან ერთად ლოცულობენ.

ეს ასევე სასურველია თანამედროვე რუსეთში, სადაც მუსლიმებს აქვთ მცირე შესაძლებლობა ხშირი შეხვედრებისთვის და ძალიან სჭირდებათ ერთობლივი (ჯამაათში) ლოცვა-დუა, განსაკუთრებით ისეთ მნიშვნელოვან დღეს, როგორიცაა პარასკევი. „ტასბიჰატის“ ერთად აღსრულების შემდეგ, მორწმუნეები ერთდროულად დგანან, ესალმებიან ერთმანეთს და ურთიერთობენ.

იხილეთ: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335 წ.

ნამაზი

კოლექტიური ლოცვა. მეჩეთი. მეჩეთში ქცევის წესები.

• კოლექტიური ლოცვის სარგებელი;
• კოლექტიური ლოცვის აღსრულების პროცედურა;
• მეჩეთი;
• მეჩეთების არქიტექტურული თავისებურებები;
• ქცევის კულტურა მეჩეთში;
• პარასკევის ლოცვა ( ჯუმა) და მისი განხორციელების წესი;
• სადღესასწაულო ლოცვები და მათი შესრულების წესი;
• ალაჰის ამაღლება დღესასწაულის "Eid al-Fitr" - takbir "at-tashrik" დროს;
• ნამაზი "ატ-ტარავიჰ";
• მოგზაურის ლოცვა;
• გამოტოვებული ლოცვების ანაზღაურება ( როდესაც);
• ლოცვის აღსრულება მჯდომარე და თვალით;
• დაკრძალვის ლოცვა - ნამაზი "ალ-ჯანაზა".

კოლექტიური ნამაზის სარგებელი

კოლექტიური ( ჯამა") ნამაზის შესრულებას დიდი მნიშვნელობა აქვს. კოლექტიური ლოცვის დროს მუსლიმები სულიერ სიახლოვეს გრძნობენ. ლოცვის შემდეგ, თანამორწმუნეებთან ურთიერთობისას, მათგან იღებენ მაგალითს, აფართოებენ ცოდნას და დროთა განმავლობაში უარს ამბობენ მავნე ჩვევებზე. მორწმუნეებს შორის მუდმივი კომუნიკაციის წყალობით ჩნდება ძმობისა და ურთიერთდახმარების გრძნობები. გარდა ამისა, ლოცვის ჯილდო ერთობლივად შესრულებული ( ჯამა"), მეტი ჯილდო, ვიდრე მარტო შესრულებული ლოცვისთვის.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა:

„ვინც ერთობლივადo ჩაიდინა ღამე ნამაზი (ალ-'იშა') თითქოს ღამის ნახევარი ლოცულობდა. და ის, ვინც არის კოლექტივიმაგრამ შეასრულა დილის ლოცვა (ალ-ფაჯრი)თითქოს მთელი ღამე ლოცულობდა".

„ორი ადამიანის ნამაზი (შესრულებული მისი ერთად) უკეთესია, ვიდრე ერთი ადამიანის ლოცვა, ხოლო სამი ადამიანის ლოცვა უკეთესია, ვიდრე ორი. და რაც მეტი ადამიანია, მით მეტი მეტი უფრო საყვარელი ალლაჰისთვის".

„თუ სოფელში ან უდაბნოში სამი ადამიანი ლოცვას არ აღასრულებს კოლექტიურად, მაშინ ის აუცილებლად დაეუფლება მათ სატანა (შაიტანი) . იყავით ყურადღებიანი კოლექტიური ლოცვის მიმართ, შეასრულეთ იგი ერთად, ჭეშმარიტად, ონახირიდან გამოყოფილი ნებისმიერ ცხოველს მგლები აუცილებლად შეჭამენ“. .

ნამაზი- ფარდებიშეიძლება შესრულდეს ინდივიდუალურად, მაგრამ მათი ერთობლივი შესრულება უფრო სასურველად ითვლება მამაკაცებისთვის ( მზისა მუაკადა).

ნამაზი- თანunnსდა დამატებითი ლოცვები ( ნაფილი) არ სრულდება ერთობლივად, გარდა ლოცვისა "ატ-ტარავიჰ"რამადანის თვეში, რომელიც, როგორც სუნა, შეიძლება შესრულდეს როგორც კოლექტიური, ასევე ინდივიდუალურად. ნამაზი "ალ-ვიტრ“, დაკავშირებულია კატეგორიასთან ვაჯიბი, შეიძლება შესრულდეს ერთობლივად მხოლოდ რამადანის თვეში.

პარასკევი ( დჟუმ'ა) და სადღესასწაულო ლოცვა აღესრულება მხოლოდ ერთობლივად.

კოლექტიური ნამაზის შესრულების პროცედურა

კოლექტიური ლოცვის დაწყებამდე მლოცველმა თავის განზრახვაში უნდა მიუთითოს ლოცვის ერთობლივი შესრულების სურვილი მოცემული იმამის შემდეგ. ლოცვის წინამძღვარმა, იმამმა ასევე უნდა დააკონკრეტოს თავის განზრახვაში ნამაზის აღსრულების სურვილი იმამი ყოფნისას.

მოდით განვიხილოთ შუადღის ლოცვის აღსრულების პროცედურა ( az-zuhr) ერთობლივად.

მათ მოქმედებები, ვინც ნამაზს ასრულებს, იმამს პირველი რაკიდან მიჰყვებაიატა:

1. განზრახვა: „ვაპირებ შუადღის 4 რაქას აღსრულებას ფარდი-ნამაზი ( az-zuhr), მიჰყვება იმამს ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის.
2. შესავალი ტაკბირის შემდეგ ( თაკბირიალ-იფტიტა), წარმოთქმული იმამის მიერ, მის მიმდევრები იმეორებენ ამ ტაკბირს. ამის შემდეგ, ხელებმოკეცილი წაიკითხეთ დუა "S"ანა» და გაჩუმდი. ყველა მომდევნო რაკიატში, „დგომის“ პოზიციაზე, იმამის მიმდევართაგან არცერთი სხვა არაფერს ამბობს. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც იმამი სურას ალ-ფატიჰას ხმამაღლა წაიკითხავს, ​​ისინი საკუთარ თავს ეუბნებიან: "ამინ".
3. მშვილდის დროს ( ხელი' "სუბჰანა რაბიალ-აზიმი" . იმამი ამბობს "სამია l- ლაჰუ ლიმან ჰამიდა" , სწორდება, ვინც იმამს მიჰყვება, გასწორდება, ამბობს თავისთვის "რაბანა ვა ლაკალ-ჰამდი" . პროსცირების დროს ( სუჯუდი) იმამის უკან მლოცველები საკუთარ თავს 3-ჯერ ეუბნებიან "სუბჰანა რაბიალ-ა'ლა" .
4. პირველ სხდომაზე იმამმა და მისმა მიმდევრებმა ჩურჩულით წაიკითხეს „ათ-თაჰიატი“, ბოლო სხდომაზე კი წაიკითხეს. "ატ-ტაჰიატი", "სალავატი", დუა"რაბანა ათინა"და იმამის შემდეგ ისინი მისალმებიან ( ას-სალამი).

პირი, რომელიც ნამაზს ერთობლივად ასრულებს ტაკბირის დროს, ქედს იხრის წელიდან ( ხელი'), შემდგომი გასწორება, პროსტრაციის დროს ( თანზეჯზედ) და გასწორება მიწასთან დახრის შემდეგ ( თანზეჯზედ), ასევე მისალმების დროს ( ას-სალამი) უნდა გაჰყვეს იმამს, არც წინ და არც უკან არაფერში.

თუ დაგვიანებულმა მოახერხა განზრახვის გაკეთება, გააკეთეთ შესავალი ტაკირი და გააკეთეთ მშვილდი ( ხელი') სანამ იმამი გასწორდება წელიდან დახრის შემდეგ ( ხელი'), მაშინ ეს რაკიატი სრულყოფილად ითვლება.

იმათ ქმედებები, ვინც იმამს მიჰყვა მე-2 კიბოდანიაატა:

ვინც პირველ რაქაზე აგვიანებს, აკეთებს განზრახვას, გახსნის ტაკბირს და იწყებს იმამის ქმედებების ყოლას. ბოლო სკამზე დაგვიანებული კითხულობს მხოლოდ „ატ-თაჰიატს“. მას შემდეგ რაც იმამი იწყებს მისალმებას ( ას-სალამი) მარჯვენა მხარეს, ჩადენის გარეშე, დგება სიტყვებით "ალაჰ აკბარი", რათა დამოუკიდებლად შეესრულებინა ერთი რაკიატი, რომლის შესრულებაც არ მოასწრო იმამთან ერთად.

დგომისას წაიკითხეთ თანმიმდევრულად დუა "S"ანა» , "აუზუ-ბისმილა", სურა "ალ-ფატიჰა" და კიდევ ერთი სურა ყურანიდან, რის შემდეგაც ისინი აკეთებენ მშვილდს (რუკუ), 2 სვლას ( სუჯუდი) და შეასრულეთ ბოლო ჯდომა კითხვისას "ატ-ტაჰიატი", "სალავატი", დუა "რაბანა ათინა". ამის შემდეგ ისინი მიესალმებიან ( ას-სალამი) ორივე მიმართულებით და დაასრულეთ ლოცვა.

იმათ ქმედებები, ვინც იმამს მიჰყვება მე-3 რაკიდანიატა:

ვინც 4-რაქაული ლოცვის მე-3 რაქაში მოხვდა, ბოლო სხდომაზე მხოლოდ „ატ-თაჰიატს“ კითხულობდა. შემდეგ, მას შემდეგ რაც იმამი იწყებს მისალმებას ( ას-სალამი "ალაჰ აკბარი"მისალმების გარეშე ( ას-სალამი) დამოუკიდებლად შეასრულონ ორი რაკიატი, რომლის შესრულებაც იმამთან არ ჰქონდათ. დგომისას წაიკითხეთ თანმიმდევრულად დუა "თანანა» , "აუზუ-ბისმილა"სურა ალ-ფატიჰა და კიდევ ერთი სურა, შემდეგ მშვილდის შესრულება ( ხელი') და 2 პროსტრაცია ( სუჯუდი), შემდეგ სიტყვებით « ალაჰ აკბარი"ადექი და წაიკითხე "ბისმილა", სურა ალ-ფატიჰა და სხვა სურა, შემდეგ შეასრულეთ წელი ( ხელი') და 2 მიწიერი ( სუჯუდი) მშვილდ. ბოლო სკამზე წაიკითხეს "ატ-ტაჰიატი", „სალარა", დუა « რაბანა ათინა", მივესალმო ( ას-სალამი) და დაასრულეთ ლოცვა.

თუ ლოცვა არის 3 რაქა, მაგალითად, საღამოს ( ალ-მაღრიბი), შემდეგ ვინც დააგვიანა ლოცვის დაწყებაზე, მაგრამ მოახერხა იმამთან მე-3 რაკიატის შესრულება, ბოლოს იმამთან ერთად წაიკითხეს „ატ-ტაჰიატი“, რის შემდეგაც, როდესაც იმამი მისალმების შესრულებას დაიწყებს. ( ას-სალამი) მარჯვენა მხარეს, ადექი სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"მისალმების გარეშე ( ას-სალამი). დგომისას წაიკითხეთ თანმიმდევრულად დუა "S"ანა» , "აუზუ-ბისმილა", სურა ალ-ფატიჰა და კიდევ ერთი სურა ყურანიდან, შემდეგ წელის შესრულება ( ხელი') და 2 პროსტრაცია ( სუჯუდ "ალაჰ აკბარი"ადექი ისევ, წაიკითხე „ბისმილა“, სურა „ალ-ფატიჰა“ და კიდევ ერთი სურა, შეასრულე წელი ( ხელი') და 2 პროსტრაცია ( სუჯუდი). მერე ბოლო სკამზე წაიკითხეს "ატ-ტაჰიატი", "სალავატი", დუა "რაბანა ათინა", მილოცვა ( ას-სალამი) და დაასრულეთ ლოცვა.

იმათ ქმედებები, ვინც იმამს მიჰყვება მე-4 რიდანკიატა:

იმამის ბოლო სხდომაზე დაგვიანებულები მხოლოდ ათ-თაჰიატს კითხულობდნენ. მას შემდეგ რაც იმამი იწყებს მისალმებას ( ას-სალამი) მარჯვნივ, სიტყვებით "ალაჰ აკბარი"ადექი. დგომა, კითხვა დუა "თანანა» , „აუზუ-ბისმილპოლონელები", სურა ალ-ფატიჰა და კიდევ ერთი სურა. შემდეგ წელის შესრულების შემდეგ ( ხელი') და 2 პროსტრაცია ( სუჯუდი), დაჯექი და წაიკითხე მხოლოდ „ატ-ტაჰიატ“. თქვა "ალაჰ აკბარი"ადექი, წაიკითხე "ბისმილა"სურა ალ-ფატიჰა და სხვა სურა, გააკეთე მშვილდი ( ხელი') და 2 პროსტრაცია ( სუჯუდი). შემდეგ, როდესაც თქვეს "ალაჰ აკბარი", ისინი კვლავ დგანან და კითხულობენ "ბისმილა"სურა ალ-ფატიჰა, შეასრულეთ მშვილდი ( ხელი') და 2 პროსტრაცია ( სუჯუდი). ბოლო სკამზე წაიკითხეს "ატ-ტაჰიატი", "სალავატი", დუა "რაბანა ათინა", შეასრულეთ მისალმება ( ას-სალამი) და დაასრულეთ ლოცვა.

თუ გვიან შემოსულები შეუერთდებიან იმამს მას შემდეგ, რაც ის მშვილდიდან გასწორდება ( ხელი'ბოლო რაქათი, შემდეგ მისალმების შემდეგ ( ას-სალამი) იმამი მარჯვენა მხარეს დგას და ლოცვას თავისით აგრძელებს.

ადამიანი კოლექტიური ლოცვის დროულად ითვლება, თუ იგი შეუერთდა იმამამდე მისალმების შესრულებას ( ას-სალამი). ამ შემთხვევაში, ითვლება, რომ ვინც აგვიანებს, მაგრამ შეუერთდება კოლექტიური ლოცვას, მიიღებს ჯილდოს ( sawab), როგორც ის, ვინც ლოცვას ასრულებდა იმამის უკან თავიდან ბოლომდე.

მეჩეთი არის ადგილი, სადაც ადამიანი თავის თანამორწმუნეებთან ერთად თაყვანს სცემს ყოვლისშემძლე ალლაჰს. მეჩეთი, არაბულად "მასჯიდი", თარგმნილი ნიშნავს "სასწავლის ადგილს ( სუჯუდი)". საკათედრო მეჩეთებს, სადაც ხალხი იკრიბება პარასკევისა და ეიდის ლოცვის შესასრულებლად, ასევე "ჯამებს" უწოდებენ. მეჩეთები "ალაჰის სახლებია", რადგან ხალხი მასში თაყვანს სცემს მას.

მეჩეთების მონახულება სიმშვიდეს ნერგავს ადამიანების სულებში. ეს არის მოკვდავი სამყაროს აურზაურისგან განწმენდისა და მარადიულზე ფიქრის ადგილი. მეჩეთში იკითხება ყურანი და იქადაგება ქადაგებები. მეჩეთი არის მუსლიმთა თავშეყრის ადგილი და რელიგიური თემის ცენტრი. ყველა მუსლიმს შეუძლია იქ მისვლა მოწვევის გარეშე, თითქოს საკუთარ სახლში. მეჩეთში მორწმუნეები ერთმანეთს უცვლიან ცოდნასა და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, წყვეტენ პიროვნულ და სოციალურ პრობლემებს, დახმარებას და თანადგომას უწევენ ერთმანეთს. მეჩეთში მოსულები ყოვლისშემძლე ალლაჰის სტუმრები არიან. მეჩეთი არის სულიერი აღორძინების ადგილი, სადაც ადამიანებს შეუძლიათ მოიპოვონ სულიერი ძალა და მიიღონ ცოდნა. მეჩეთი ქმნის განსაკუთრებულ სივრცეს ღმერთთან კომუნიკაციისთვის, აყალიბებს მას ჭვრეტისა და ფიქრისთვის. მეჩეთი ყოველთვის ღიაა ყველა ადამიანისთვის და იქ ყველას შეუძლია სულიერი თავშესაფრის პოვნა.

წმინდა ყურანი ამბობს:

"(ისინი ადიდებენ უფალს) სახლებში (მეჩეთებში), რომლებიც ალლაჰმა დაუშვა აშენდეს და რომლებშიც მისი სახელი ახსოვთ..."

ალლაჰის მოციქულმა, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა:

"შეკრების დღე" (განკითხვის დღე)როცა ჩრდილი არ არის, ჩრდილი დან ‘ მოსეირნეებს არშა დაფარავსლ მეჩეთში სიბნელეში" .

„ადამიანი, რომელიც სახლში აბესტს იღებს და მეჩეთში ნამაზის აღსასრულებლად მიდის, ისეთია, ვინც ჩაიცვამსიჰრამი (სპეციალური მომლოცველთა ტანსაცმელი) და წავიდა ჰაჯზე".

„ვინც მეჩეთში მიდის დილა-საღამოს, ყოველი მოძრაობისთვის, ალაჰი ამზადებს სამოთხეში კურთხევას“..

სამ მთავარ მეჩეთში ნამაზის აღსრულების ღირსების შესახებ, წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა, თქვა: "ნამაზის კითხვა დაცულია მეჩეთები (ალ-ჰარამიმექაში) როგორც კითხვა ასი ათასობით ლოცვა ჩვეულებრივ მეჩეთში. ნამაზის კითხვა ჩემს მეჩეთში (წინასწარმეტყველის მეჩეთი მედინაში) წაკითხვის ტოლფასია ერთი ათასობით ლოცვა ჩვეულებრივ მეჩეთში. და ნამაზის კითხვა მეჩეთში « ალ-აქსა“ (იერუსალიმში) უდრის კითხულობს ხუთასი ნამაზიov ჩვეულებრივ მეჩეთში» .

მეჩეთების არქიტექტურული თავისებურებები

მუსლიმები დიდი ხანია დიდ ყურადღებას აქცევდნენ მეჩეთების მშენებლობას. პირველი მეჩეთი ააშენა თავად წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თავის თანამოაზრეებთან ერთად. ისლამის გავრცელებასთან ერთად, სხვადასხვა ხალხმა შეიტანა თავისი ეროვნული მახასიათებლები მეჩეთების არქიტექტურაში, ამიტომ სხვადასხვა მეჩეთების სტილი შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან. ბევრი მეჩეთი სამართლიანად ითვლება მსოფლიო არქიტექტურულ შედევრად.

არსებობს მეჩეთების მთელი რიგი არქიტექტურული თავისებურებები, რომლებიც, მართალია, სავალდებულო ელემენტები არ არის, მაგრამ უმეტესობაში გვხვდება.

• მიჰრაბი- ნახევარწრიული ჩაღრმავება მეჩეთის ერთ-ერთ კედელში, რომელიც მიუთითებს ქიბლას მიმართულებაზე. იმამი იმყოფება მიჰრაბში კოლექტიური ლოცვის შესრულებისას;
• მინბარი- ამბიონი, საიდანაც იმამი წარმოთქვამს პარასკევს და სადღესასწაულო ქადაგებებს. ჩვეულებრივ, ეს არის სპეციალური კიბე მიჰრაბის მარჯვნივ;
• მინარეთი– კოშკი მეჩეთში, საიდანაც გამოცხადებულია აზანი (ლოცვის მოწოდება);
• ალამ- ნახევარმთვარე მეჩეთის ან მინარეთის თავზე, რომელიც ისლამის ერთგვარი სიმბოლოა.
• შარაფა– აივანი მინარეთზე, საიდანაც მუეზინი ხალხს ლოცვისკენ მოუწოდებს; მინარეთს ჩვეულებრივ აქვს ერთი, მაგრამ შეიძლება იყოს რამდენიმე აივანი;
• კურსი -სპეციალური სკამი, საიდანაც კითხულობენ ლექციებს ( ვა‘ აზ).

ქცევის კულტურა მეჩეთში

მეჩეთი არის ადგილი, სადაც ხალხი თაყვანს სცემს ალაჰს. მისი ვიზიტი ხელს უწყობს მუსლიმური საზოგადოების ერთიანობის შენარჩუნებას და სულიერ სარგებელს მოაქვს ადამიანისთვის. მეჩეთებს, რომლებსაც "ალაჰის სახლებს" უწოდებენ, თავად უფალი ამაღლებულია. ყოველი მუსლიმანის მოვალეობაა პატივი სცეს მეჩეთს. მეჩეთში ქცევის გარკვეული წესები არსებობს:

1. მეჩეთში მისვლამდე მიზანშეწონილია აბდეს აღება ( გუსლიდა ვუდუ), აცვიათ სუფთა ტანსაცმელი;
2. მეჩეთში მარჯვენა ფეხით უნდა შეხვიდე, „სალავატის“ კითხვისას და მარცხენა ფეხით გამოხვიდე;
3. მეჩეთში შესვლამდე კარგად მოიწმინდეთ ფეხსაცმელი;
4. მეჩეთში შესვლისას აუცილებლად უნდა გაიხადოთ ფეხსაცმელი;
5. შედით პატივისცემით და პატივისცემით;
6. სასურველია ( სუნა) წაიკითხეთ მეჩეთის მისალმების ლოცვა ( "ტაჰიატ ალ-მასჯიდი"» );
7. მიესალმა დამსწრეებს;
8. დაჯექი ქიბლასკენ;
9. არ არის მიზანშეწონილი გაშლილი ფეხებით ჯდომა;
10. არ უნდა იყვირო, არ ატეხო ხმაური და არ ისაუბრო ამქვეყნიურ თემებზე;
11. არ განიხილონ ყიდვა-გაყიდვის საკითხები.
12. არ ჩაერთოთ ლოცვის, კითხვის ან სწავლის გარდა სხვა საქმიანობებში;
13. ყურადღებით მოუსმინეთ ყურანის კითხვას, ქადაგებებსა და ლექციებს;
14. ვინც გვიან მოდის ქადაგებაზე ან კოლექტიური ლოცვაზე, უნდა დაიკავოს უახლოესი თავისუფალი ადგილი და არ შეიპაროს წინა რიგებში;
რეიტინგი 4.6 ხმები: 71

შეიძლება ველოდოთ ლოცვის სწორ შესრულებას იმ მამაკაცებისგან, რომლებმაც ახლახან მიიღეს ისლამი, თუ მუსულმანური ქვეყნებისა და რეგიონების ადგილობრივებმაც კი ყოველთვის არ იციან ლოცვა? კითხვა, როგორც ამბობენ, რიტორიკულია. ამ სტატიაში მოცემულია ვიდეო და ტექსტი ტრანსკრიფციით მათთვის, ვისაც სურს ისწავლოს ლოცვის კითხვა.

ბევრი ეძებს შესაძლებლობას არ შეასრულოს ნამაზი, ეძებს ამისთვის მრავალფეროვან, ზოგჯერ ძალიან ეგზოტიკურ საბაბს. მაგალითად, ადამიანები ამბობენ, რომ ლოცვის დრო არ აქვთ, ბევრს მუშაობენ და უბრალოდ არ იციან ლოცვის კითხვა. ხშირად შეგიძლიათ გაიგოთ: "არაფერი, მოგვიანებით გავიგებ!" ან რაიმე მსგავსი.

მაგრამ მუსლიმის მიერ ნამაზის შესრულებაზე უარის თქმის მთავარი მიზეზი შიშია. ადამიანს უბრალოდ ეშინია, რომ ცხოვრების მძიმე დატვირთვის გათვალისწინებით, ის ვერ შეასრულებს იმ ვალდებულებებს, რომლებსაც ალაჰის წინაშე აიღებს. მორწმუნე წუხს, რომ ერთი ლოცვის გამოტოვების შემდეგ დანარჩენის გაკეთებას აზრი არ აქვს - მისი აზრით, მათ აღარ ექნებათ დადებითი გავლენა. გარდა ამისა, ბევრმა არ იცის ზუსტად რა უნდა წაიკითხოს ლოცვაში და როგორ გააკეთოს ეს.

შედეგად, ადამიანები გადადებენ ნამაზის შესრულებას სამომავლოდ, როცა მეტი დრო იქნება, გაუმჯობესდება ოჯახის ფინანსური მდგომარეობა, შეძლებენ სურების სწავლას და ა.შ.

ეს თავდაპირველად არასწორი გზა და არასწორი დამოკიდებულებაა ცხოვრებაში. სანამ მორწმუნე ელოდება „ხელსაყრელ დროს“, ის შეიძლება დაავადდეს და მოკვდეს ლოცვის გარეშე. ამრიგად, ადამიანი საკუთარ თავს ართმევს სამოთხეში შესვლისა და უფალთან დაახლოების შესაძლებლობას. ყველა საბაბი და საკუთარი თავის გამართლების მცდელობა ბოროტისგან არის.

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, ლოცვას დიდი დრო არ სჭირდება, მაგრამ ის იმდენად ღრმა და ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანზე, რომ ის იწყებს მისთვის დათმობილი წლების გაცილებით ეფექტურად მართვას. ნამაზი ასუფთავებს გონებას, აწესრიგებს აზრებს და ამშვიდებს გულს. ალაჰის ლოცვა არის აუღებელი კედელი მორწმუნესა და შაიტანს შორის. ეშმაკი ლოცვის აღმსრულებელს გულში ბოროტებასა და სიძულვილს ვერ ჩაუნერგავს. მლოცველი უახლოვდება უფალს და ესაუბრება მას. გავიხსენოთ ის სურები, რომლებშიც ნათქვამია, რომ ლოცვა ეხმარება ადამიანს თავი დააღწიოს ბოროტი და ცოდვილის გზას, აიღოს გამოსწორებისა და სამოთხისკენ მიმავალი გზა.

კიდევ ერთი სურა ამბობს, რომ მხოლოდ ლოცვასა და ყოვლისშემძლეს ხსოვნას შეუძლია ადამიანს სიმშვიდე და ნუგეში.

მუსლიმანმა აუცილებლად უნდა შეასრულოს ლოცვა - ეს არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვალეობა. ალაჰი ლოცვით განსჯის ადამიანს და მის მიწიერ გზას. ყურანში ნათქვამია, რომ აღდგომის დღეს უფალი ანგარიშს მოაგვარებს თავის მსახურს ლოცვების რაოდენობისა და ხარისხის მიხედვით. თუ ადამიანი გულმოდგინედ ლოცულობდა, მაშინ ეს კარგ მიზანს ემსახურება მისი მიწიერი გზის შეფასებაში. თუ ალაჰი არ მიიღებს ადამიანის ლოცვას, მაშინ ადამიანის ყველა სხვა საქმე არ დაჯილდოვდება.

ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, ვერ გამონახეთ დრო თქვენს ცხოვრებისეულ განრიგში ლოცვისთვის?

ლოცვის სწორი კითხვა: ტექნიკა

დამწყები მუსლიმები გარკვეულ პანიკაში არიან: მათ ეჩვენებათ, რომ ნამაზის წაკითხვის სწავლა წარმოუდგენლად რთულია. ამაში არის გარკვეული სიმართლე, მაგრამ არ ინერვიულოთ.

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მეთოდია მეჩეთის რეგულარულად მონახულება, ლოცვების შესრულებისას ადამიანების დაკვირვება, მოქმედებების დამახსოვრება და მათი გამეორების მცდელობა. ეს მეთოდი საკმაოდ ეფექტურია, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც რეგულარულად იწყებს ლოცვის შესრულებას.

Შენიშვნა! მეჩეთებში მორწმუნეები ხშირად არ გამოხატავენ ლექსებს ძალიან ხმამაღლა, ამიტომ აუცილებელია ყურანის გამოყენება და გაურკვეველი ხაზების გარკვევა.

ლოცვისთვის მეჩეთის მონახულებას დრო სჭირდება და ყველას არ შეუძლია ტაძრის რეგულარულად მონახულება. როგორ უნდა იყოს ამ შემთხვევაში?

შესანიშნავი გზაა ვიდეო. ინტერნეტში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი ვიდეო ლოცვის სწორი შესრულებით. როგორც წესი, ამ ჩანაწერებზე ყველა მოქმედება და ფრაზა აშკარად ჩანს და ისმის. ეს ტექნიკა ასევე სასარგებლო იქნება მათთვის, ვინც უკვე გაეცნო ლოცვის აღსრულების პროცედურას, მაგრამ ჯერ არ არის დარწმუნებული მათი მოქმედებების სისწორეში. ვიდეოში დეტალურად გეტყვით, თუ როგორ უნდა ილოცოთ.

ცნობილი გამონათქვამის მიხედვით, ჯობია ერთხელ ნახო, ვიდრე ბევრჯერ მოსმენა. ვიდეოებში, ლოცვა ყველა დეტალში ჩანს, ავტორები განმარტავენ და კომენტარს აკეთებენ თითოეულ პოზაზე და შესრულებულ ქმედებებზე.

ვიდეო შესანიშნავი დახმარებაა დამწყებთათვის, ის ხელს შეუწყობს არაბულ ენაზე ფრაზების სწორად წარმოთქმას, რადგან რუსული ანბანი სრულად არ გადმოსცემს არაბული ენის ფონეტიკურ მახასიათებლებს. ვიდეოდან ლოცვის სწავლა ასევე კარგია, რადგან მომხმარებელს შეუძლია ნებისმიერ დროს შეწყვიტოს ვიდეოს დაკვრა, გადაახვიოს ჩანაწერი და უფრო დეტალურად შეისწავლოს გაუგებარი მომენტი.

ლოცვა დამწყებთათვის

ლოცვის სწორი კითხვა

პირველ ეტაპზე მთავარია ლოცვის დროების დამახსოვრება, ვუდუსა და ღუსლის აღსრულების წესები. ასევე, დამწყებმა უნდა დაიმახსოვროს ყურანიდან მინიმუმ სამი პატარა სურა, ისწავლოს ლოცვაში წაკითხული სიტყვები და დუები, დაიმახსოვროს სურა ფატიჰა და ლოცვის დროს ყველა მოქმედების შესრულების ბრძანება.

მერწმუნეთ, უბრალოდ საშინლად ჟღერს, მისი დამახსოვრება არ საჭიროებს დამატებით ძალისხმევას. გარდა ამისა, მორწმუნეს უნდა ახსოვდეს, რომ პირველ ეტაპზე ყოვლისშემძლეს შეუძლია აპატიოს დამწყებთათვის შეცდომები და მიიღოს მისი ლოცვა. ნამაზი უნდა შესრულდეს გულში იმედით, ალაჰისკენ მიმართვის გულწრფელი სურვილით.

ლოცვების აღსრულების სქემები

ნამაზი შეიძლება შედგებოდეს სხვადასხვა რაოდენობის რაქასგან. რაქას ჩვეულებრივ უწოდებენ სურების წაკითხვის და ლოცვაში ლოცვის მოქმედებების შესრულებას. ჩვენ ვისაუბრებთ ორ, სამ და ოთხრაკატულ ლოცვაზე.

ყველაზე ხშირად, ერთ რაქაში შედის მშვილდი (რუკუ) და ორი პროსტრაცია (საჯდა). იმისთვის, რომ დამწყებ მუსლიმებს გაუადვილდეს ტექსტების სწავლა, ჩვენ მივაწოდეთ ლოცვის ყველა სიტყვა რუსული ტრანსკრიფციით.

ორრაკი ფარდის ლოცვა

ორრაკიანი ლოცვები მოიცავს ფარჯის ლოცვას (ფარდს), ფახრის ლოცვას (სუნას), ეშსა და მაგრიბის ლოცვას, ზუჰრის ლოცვას (ნაფლი) და ა.შ. ყველა ამ ლოცვის კითხვა ხორციელდება იმავე წესების მიხედვით.

ორრაკიანი ლოცვის შესასრულებლად კაცმა უნდა გაიაროს ვუდუსა და ღუსლის პროცედურები, მიაღწიოს რიტუალურ სიწმინდეს. თუ რიტუალური სიწმინდე მიიღწევა წინასწარ, პროცედურები შეიძლება უგულებელყოთ.

ნიათი (განზრახვა)

1) ჩვენ ვდგავართ ქააბას პირისპირ. ჩვენ ვკითხულობთ, გამოიყენება მხოლოდ ფარდის ლოცვისთვის:

1. ალლაჰუ აკბარ ალლაჰუ აკბარ.
2. ალლაჰუ აკბარ ალლაჰუ აკბარ.
3. აშჰადუ ალა ილაჰა ილლალა (2-ჯერ).
4. აშჰადუ ანა მუჰამადარ რასულულა (2-ჯერ)
5. Hayya ‘ala ssalah (2-ჯერ).
6. ჰაია ალაალ ფალაჰ (2-ჯერ).
7. Qad kamatissalah (2-ჯერ).
8. ალლაჰუ აკბარ ალლაჰუ აკბარ.
9. ლა ილაჰა ილია ალაჰ.

ზემოაღნიშნული სურები რუსულად ითარგმნება შემდეგნაირად:

1. ალაჰი ყველაფერზე მაღლა დგას.
2. მე ვმოწმობ, რომ ერთი და ერთადერთი ღმერთის შესადარებელი არაფერია და არავინ.
3. მე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი არის ალლაჰის მოციქული.
4. იჩქარეთ ლოცვაზე.
5. იჩქარეთ ხსნისკენ.
6. ლოცვა იწყება.
7. ალაჰი ყველაფერზე მაღლა დგას.
8. არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა.

იქამატის წაკითხვის შემდეგ, ნამაზის შემსრულებელმა უნდა მიუთითოს თავისი ლოცვის განზრახვა და ეს უნდა გააკეთოს გულწრფელად, როგორც ამბობენ, გულით. განზრახვაზე მიუთითებს მიახლოებითი სემანტიკური შინაარსის ფრაზი: „ალაჰის გულისთვის ვაპირებ დილის ფარდის ლოცვას 2 რაკათი შევასრულო“. არ არის საჭირო განზრახვის ხმამაღლა გამოხატვა: ჩუმად წარმოთქმა შეიძლება კიდევ უფრო გულწრფელი იყოს.

პირველი ტაკბირი

2) აწიეთ ხელები ყურის დონეზე, ხელისგულები ქააბასკენ მოაბრუნეთ. თითოეული ხელის ცერა თითები უნდა ეხებოდეს ყურების ქვედა ნაწილს ან იყოს ყურის ბიბილოების პარალელურად. სხვა თითებს პირდაპირ მაღლა ვუსვამთ და პირდაპირ ვიცავთ. ნამაზის შესრულებისას აკრძალულია ხელების ყურებისკენ მიბრუნება, ყურების დაფარვა ან ხელების ძალიან დაბლა დაჭერა. თუ არ დაიცავთ ზემოთ აღწერილ ყველა წესს, ლოცვა ეწინააღმდეგება ყურანს.

ზეცისკენ ავწიეთ ხელები, ვკითხულობთ პირველ ტაკბირს:

"ალაჰ აკბარ".

პირველი ტაკბირის გახმოვანებისას სხეული უნდა იყოს გამართული, თავი ოდნავ დახრილი და იატაკის წერტილისკენ დახედვა, სადაც პროსტუცია (საჯდა) მოხდება. არ არის მიზანშეწონილი კისრის ზედმეტად მოხრა და, განსაკუთრებით, ნიკაპის დაწევა მკერდზე. ეს სიტუაცია ჩაითვლება მაკრუად. ტაკბირის კითხვისას ფეხები ერთმანეთის პარალელურ მდგომარეობაში უნდა იყოს 4 თითის დაშორებით.

Kyyam (იდგა)

3) ტაკბირის წაკითხვის დასრულების შემდეგ, თაყვანისმცემელმა უნდა მიიღოს ქიამ პოზა. მარჯვენა ხელი მოთავსებულია მარცხნივ, მარჯვენა ხელი უნდა დაიჭიროს მარცხენა ხელის პატარა თითით, ხოლო მარჯვენა ხელის ცერა თითი მარცხენა ხელის გარედან უნდა იყოს მოთავსებული. ამ პოზიციის დაკავების შემდეგ ხელებს ჭიპის ოდნავ ქვემოთ ჩამოვწევთ. თვალები უნდა იყოს მიმართული სალოცავის იმ ნაწილზე, რომელთანაც შუბლი ჭვარტლის შესრულებისას შეხება იქნება.

ზემოთ აღწერილი პოზიციის დაკავების შემდეგ და ჭვარტლისთვის თვალის მოშორების გარეშე, ვიწყებთ დუას „სანა“ (სუბჰანაკა) კითხვას.

ჯერ ვკითხულობთ სანას დუას:

1. სუბჰანაკა ალლაჰუმმა ვა ბიჰამდიკა
2. ვა ტაბარაკა-სმუკა ვა თაალა ჯადდუქა ვა ლა ილაჰა გაირუქ“.

ეს სურები ასე ითარგმნება: „ალაჰ! შენ ხარ ყველა ნაკლოვანებაზე მაღლა, ყველა დიდება შენდაა, შენი სახელის არსებობა ყველაფერში უსაზღვროა, შენი სიდიადე მაღალია და შენს გარდა არავის თაყვანს ვცემთ“.

დუა სანაას შემდეგ ახალბედა კაცს მოუწევს წაიკითხოს:

"აუუზუ ბილ-ლიაჰი მინა-შაიტაანი რ-რაჯიმი."

თარგმანი: "მე ვეძებ თავშესაფარს ალლაჰს ჩაქოლული შაიტანისგან."

"ბის-მი ლილიაჰი-რრაჰმანი-რაჰიმი."

Qiraat (კითხვა)

• ალჰამდულილაჰი რაბი ალ-ალამიინ!
• არ-რაჰმანი-რ-რაჰიმი!
• მალიკი იაუმიდინი.
• იიაკა ნაბუდუ ვა იიაკა ნასტაინი.
• იხდი-ნა-ს-სირატ-ალ-მუსტაქიმი.
• სირატ-ალ-ლიაზინა ან ‘ამტა ‘ალაიჰიმ, გაირი-ლ-მაგდუბი ‘ალაიჰიმ ვა ლიადდაა-ლიიინი.

• დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს!
• მოწყალეთა, მოწყალეთა, მეფისა განკითხვის დღეს.
• ჩვენ თაყვანს ვცემთ და გთხოვთ დახმარებას!
• მიგვიყვანეთ სწორ გზაზე,
• მათ გზაზე, ვინც შენ აკურთხე,
• არა რისხვის ქვეშ მყოფნი და არც დაკარგულნი.

6) სხეულის პოზიციის შეცვლის გარეშე ვკითხულობთ ჩვენთვის ცნობილ ნებისმიერ სიტყვას. დამწყებთათვის, სურა ალ-კავსარი შესანიშნავი ვარიანტია.

• ინნა ა'ტაინა კალ-კაუსარი.
• Fasalli li Rabbika vanhar.
• ინნა შანიაკა ჰუა-ლ-აბტარ“.

• ჩვენ მოგეცით ალ-კავთარი (სამოთხის კარვები და ყველა კურთხევა).
• ამიტომ აღასრულე ლოცვა შენი უფლის გულისთვის და დაკალი მსხვერპლი.
• ჭეშმარიტად, ვინც გძულხართ, თავადაც უცნობი იქნება.

პრინციპში, დამწყებ მამაკაცებს შეუძლიათ გამოტოვონ მეექვსე წერტილი და დაუყოვნებლივ გადავიდნენ სურა ფატიჰას წაკითხვიდან რუქზე. ასეთი დასვენება დასაშვებია პირველი 2-3 ლოცვის დროს, შემდეგ საჭიროა სხვა წმინდა ტექსტების დამახსოვრება.

7) დგება რუკუს შესრულების დრო. თაყვანისმცემელმა უნდა დაიხაროს, ზურგი დატოვოს სწორ მდგომარეობაში, იატაკის ზედაპირის პარალელურად.

ქედმაღლობისას უნდა თქვათ: "ალაჰ აკბარ". თითები გვერდებზე გავავრცელეთ და მუხლებზე ჩამოვწიეთ. ზურგი და ფეხები უნდა იყოს სწორ მდგომარეობაში. ადამიანის სხეულს უნდა ჰქონდეს სწორი კუთხე ფეხებთან და ზურგთან. ნამაზის შემსრულებლის მზერა ფეხებზეა მიმართული.

"Subhaana Rabiyal Azyym"

რაც ნიშნავს: „დიდება ჩემს დიდ უფალს“.

ამ ფრაზის გამოთქმას გარკვეული თავისებურებები აქვს. რამდენჯერმე უნდა ითქვას, მაგრამ რიცხვი უნდა იყოს კენტი. წაკითხვის მინიმალური რაოდენობაა 3. ასევე შეგიძლიათ სურა 5 ან 7-ჯერ წაიკითხოთ.

გავიხსენოთ იბნუ მასუდის სიტყვები, რომელმაც მსოფლიოს გადასცა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა იყოს მას!) სიტყვები წარმოთქმული ლექსების რაოდენობის შესახებ.

8) ვასრულებთ მშვილდს და ვიღებთ ნორმალურ დგომას. გასწორებისას ჩვენ ვამბობთ:

1. "სამი'ალლაჰ ლიმან ჰამიდა."
2. "რაბანა ვა ლაკალ ჰამდი."

1. ალლაჰი ისმენს მათ, ვინც მას აქებს.
2. უფალო ჩვენო, ყველა დიდება მხოლოდ შენ გეკუთვნის!

9) ფეხზე დგომის შემდეგ, ჩვენ დაუყოვნებლივ ვასრულებთ საჯდას მშვილდს, თან ახლავს მას ტაკირი "ალაჰ აკბარ".

Შენიშვნა! საჯდას ჩატარებისას აუცილებელია სხეულის ნაწილების თანდათანობით დაწევა იატაკზე: ჯერ მუხლები ჩამოშვებულია, შემდეგ ხელები. ბოლო, ვინც იატაკს დააჭერს, არის ცხვირი და შუბლი. ამ შემთხვევაში თავი გვერდებზე გაშლილ მკლავებს შორის უნდა იყოს განლაგებული, თითებს ვაჭერთ ხელებზე და ვანიშნებთ ქააბასკენ. მამაკაცის მიერ ჭვარტლის შესრულებისას მნიშვნელოვანია, რომ იდაყვები არ შეეხოს იატაკის ზედაპირს და არ შეეხოს სხეულს მარჯვნივ და მარცხნივ. ფეხები უნდა განთავსდეს თითების ქააბას მიმართულების პარალელურად.

ზემოაღნიშნული პოზიციის მიღების შემდეგ, ჩვენ ვამბობთ:

"სუბჰანა რაბიალ ალია".

რაც ნიშნავს: "დიდება ჩემს უფალს ყოვლისშემძლე". ეს ფრაზა სამჯერ, ხუთჯერ ან შვიდჯერ უნდა წაიკითხოთ.

10) ჩვენ ვიკავებთ მჯდომარე პოზიციას და ვამბობთ "ალაჰ აკბარს". ახლა ახალი პოზიცია უნდა დავიკავოთ. მუხლებს ვეხვევით და ხელებს ვახვევთ მათზე. ჩვენ ამ მდგომარეობაში ვართ რამდენიმე წამით - ეს დრო საკმარისია იმისათვის, რომ გამოვთქვათ ფრაზა "სუბჰანალა". ამის შემდეგ, თქვენ კვლავ უნდა დაიკავოთ ჭვარტლის პოზიცია, თქვით "ალაჰ აკბარ". პროსტრიციის ყველაზე დაბალ წერტილს რომ მივაღწიეთ, ჩვენ ვამბობთ: „სუბჰანა რაბიალ ალიაა“. გამოთქმების რაოდენობა არის სამჯერ, ხუთჯერ, შვიდჯერ. სხეულმა უნდა დაიკავოს დაახლოებით იგივე პოზიცია, როგორც პირველი ჭვარტლის დროს.

11) ფეხზე წამოდგომისას ვდგავართ და ვამბობთ სიტყვებს "ალაჰ აკბარ". ხელები დაიდეთ მკერდზე. ასე მთავრდება ლოცვის პირველი რაკატი დამწყები მამაკაცებისთვის.

მეორე რაკატი

პირველ რიგში, ჩვენ ხელახლა უნდა განვახორციელოთ ყველა ის მოქმედება, რომელიც განხორციელდა სურა ფატიჰას წაკითხვის შემდეგ. სურას წაკითხვაში მხოლოდ ერთი განსხვავებაა - მანამდე თქვენ უნდა თქვათ "Bis-mi Llyahi-Rrahmani-Rrahim".

12) სურა ფატიჰის წაკითხვის შემდეგ ჩვენ გამოვთქვამთ ერთ-ერთ ჩვენთვის ნაცნობ სურას. შესანიშნავი ვარიანტია:

• კულ ჰუვა ლააჰუ აჰად.
• ალლაჰო საამად.
• ლამ იალიდ ვა ლამ იულიად.
• ვა ლამ იაკულჰუ კუფუვან აჰად.

• ის - ალაჰი - ერთია, ალაჰი მარადიულია;
• არ გააჩინა და არ დაბადებულა,
• და არც ერთი არ იყო მისი ტოლი! (სურა 112 - "იხლასი").

Შენიშვნა! ნამაზის შესრულებისას არ შეიძლება ერთი და იგივე დიდი სურების წაკითხვა სხვადასხვა რაკატში: ერთადერთი გამონაკლისი არის სურა ფატიჰა, რომელიც იკითხება ყველა რაკატში.

„იხლასის“ (ან სხვა ნაცნობი სურას) წაკითხვის შემდეგ ახალბედა კაცს მოუწევს რუკუსა და საჟდას გაკეთება იგივე მეთოდით, როგორც პირველ რაკატში. ყველაფერს ისე ვაკეთებთ, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი მე-2 საჯდმდე. ჩვენ ვიღებთ პოზიციას, წავიკითხოთ დუა. ეს კეთდება შემდეგნაირად: მამაკაცი ზის მარცხენა ფეხზე, მარჯვენა ფეხის თითები ისე უნდა იყოს მოხრილი, რომ ქიბლასკენ იყოს მიმართული. ჩვენ მუხლებს ვუყურებთ.

13) დუას პოზიციაში ვკითხულობთ ტაშაჰუდის ტექსტს:

• ატ-თაჰიაიატუ ლილიაიაჰი
• იყო-სალავაატუ ვატ-ტაიბატი
• ას-სალაიამუ ალეიკა აიუხან-ნაბიი
• ვა რაჰმათუ ლაახი ვა ბარაკაიათუხ.
• Assalamu Aleyna wa ala ibaadi Llaahi-ssalihin
• აშჰადუ ალაჰ ილაჰა ილა ალლაჰუ ვა აშჰადუ ანა მუჰამადან აბდუჰუ ვა რასულუჰ.

• მისალმებები, ლოცვები და ყველა კეთილი საქმე მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალლაჰს ეკუთვნის.
• მშვიდობა შენზე, წინასწარმეტყველო, ალლაჰის წყალობა და მისი კურთხევა
• მშვიდობა იყოს ჩვენზე, ისევე როგორც ალლაჰის ყველა მართალ მსახურზე, მე ვამოწმებ, რომ არ არსებობს ღმერთი თაყვანისცემის ღირსი გარდა ალლაჰისა.
• და მე ვამოწმებ, რომ მუჰამედი არის მისი მსახური და მოციქული.

სასურველი ქმედება! ფრაზის „ლა ილაჰა“ გამოთქმისას მიზანშეწონილია მარჯვენა ხელის საჩვენებელი თითი მაღლა ავწიოთ „ილლა ილჰა“-ს თქმისას.

14) პოზიციის შეცვლის გარეშე, ჩვენ ვამბობთ დუას "სალავატი" - ძალიან მნიშვნელოვანი ტექსტი:

• ალლაჰუმმა სალი ‘ალაია საიდინა მუჰამედინ ვა ‘ალააია ეელი საიდინა მუჰამედი,
• Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,
• ვა ბაარიკ ‘ალაია საიდინა მუხამადინვა ‘ალაია ეელი საიდინა მუჰამად,
• კამაა ბაარაქტე ‘ალაია საიდინა იბრახიმავა ‘ალაია ეელი საიდინა იბრააჩიმა ფილ-‘აალაამიინ, ინნეკია ჰამიიდუნ მაჯიიდ.

• ო ალაჰ! აკურთხეთ მუჰამედი და მისი ოჯახი, როგორც თქვენ აკურთხეთ იბრაჰიმი და მისი ოჯახი.
• და გაუგზავნე კურთხევა მუჰამედს და მის ოჯახს, ისევე როგორც შენ გააგზავნე კურთხევა აბრაამზე და მის ოჯახზე მთელ მსოფლიოში.
• ჭეშმარიტად, შენ ხარ ქებული, განდიდებული).

15) დამწყებთათვის ლოცვის მეორე რაკატის შემდეგ ეტაპზე უნდა წავიკითხოთ დუა:

• ალლაჰუმმაინნიზოლამთუნაფსიზულმანკასირავალაიააგფირუზუნუუბაილაანთ.
• ფაგფირლი მაგფირატამ მინ ‘ინდიკ ვარჰამნი ინნაკა ანტალ გაფუურურ რაჰიიმ.

• ო, ალლაჰ, მე მართლა ძალიან უსამართლო ვიყავი საკუთარი თავის მიმართ და მხოლოდ შენ აპატიებ ცოდვებს. ასე რომ, მაპატიე შენი მხრიდან და შემიწყალე!
• ჭეშმარიტად, შენ ხარ ყველაზე მიმტევებელი, ყველაზე მოწყალე.

16) ახლა ჩვენ უნდა მივმართოთ ყოვლისშემძლეს მისალმებით. ამისათვის, კისრის მობრუნებისას მარჯვნივ გაიხედეთ. თვალები მხარზე უნდა იყოს მიმართული. ყველა ამ მოქმედების შესრულებისას ჩვენ ვამბობთ:

• ასალაიამა ალაიკუმ ვა რაჰმატუ-ლაჰ (ალაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე).

ამის შემდეგ, თავი მარცხნივ უნდა გადააქციოთ, მხარზე შეხედოთ. ჩვენ იგივე ფრაზას ვამბობთ. ორრაკიანი ლოცვა სრულდება.

17) იწყება ლოცვის ბოლო ეტაპი. ჩვენ გამოვთქვამთ "ბაქარას" 255-ე ლექსს - "აიათულ-კურსი". ამის შემდეგ, თქვენ უნდა ჩამოაყალიბოთ ტასბიჰი "სუბჰანალა" 33-ჯერ, ხოლო "ალჰამდულილა" და "ალაჰ აკბარ" იგივე რამდენჯერ.

ამ ლექსების წაკითხვის შემდეგ ვკითხულობთ:

• ლა ილაჰა ილალა ვაჰდაჰუ ლა შარიკალია,
• ლიაჰულ მულკუ ვა ლიაჰულ ჰამდუ ვა ჰუა ალა კულლი შაიინ კადირ.

ჩვენ ხელებს ავწევთ მკერდის დონეზე, ვაფიქსირებთ ამ პოზიციას, ვკითხულობთ წინასწარმეტყველ მუჰამედის დუას (მშვიდობა იყოს მასზე!). შეგიძლიათ წაიკითხოთ სხვა დუები, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება შარიათის ნორმებს.

სამჯერადი ლოცვა

მას შემდეგ, რაც ახალბედა მამაკაცს დაეუფლება ორრაქაული ლოცვის წაკითხვის უნარი, ის უნდა გადავიდეს ფარდის ლოცვის სწავლაზე, რომელიც შედგება სამი რაქასგან.

ლოცვის პირველი ნაწილი შეესაბამება ზემოთ აღწერილ ორ-რაქტიან ლოცვას, ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ განზრახვა გამოხატულია თაქბირის "ალაჰ აკბარის" და დუა სანას წარმოთქმით.

პირველ რაქაში ვკითხულობთ სურას ფატიჰას, ჩვენთვის ცნობილ რომელიმე პატარა სურას, ვაკეთებთ ხელს და ორ ჭვარტლს. ამის შემდეგ ვდგავართ მეორე რაკატზე.

მეორე რაქაში წაკითხვისა და მოქმედებების თანმიმდევრობა ასეთია:

1. სურა "ფატიჰა";
2. მოკლე სურა;
3. ხელი;
4. Ჭვარტლი;
5. მეორე ჭვარტლი.
6. დუა ტაშაჰუდი.

დუას შემდეგ მესამე რაკატზე ვდგავართ.

მესამე რაქაში მლოცველმა უნდა წაიკითხოს სურა ფატიჰა, შემდეგ გააკეთოს რუკუ, ჭვარტლი და მეორე ჭვარტლი. ჩვენ ვიღებთ პოზას დუას წასაკითხად. ჩვენ თანმიმდევრულად ვაყალიბებთ დუას „ტაშაჰუდს“, „სალავატს“ და ვამბობთ:

Allahumma inni zolyamtu nafsi.

ამ ლექსის შემდეგ, თქვენ უნდა მიესალმოთ ალლაჰს, ზედიზედ მოაბრუნოთ თავი მარჯვნიდან მარცხნივ და თქვათ: Assalaiyamu'alaikum wa rahmatu-llaah.

ოთხრაკიანი სუნა და ნაფლის ლოცვა

სუნას ლოცვა განსაკუთრებულია, ამიტომ დამწყებთათვის კარგად უნდა ახსოვდეს, როგორ გააკეთოს ეს სწორად. კითხვა ზოგადად ფარდის ლოცვის წაკითხვის იდენტურია, მაგრამ მე-3 და მე-4 რაქაში ფატიჰას სურას შემდეგ აუცილებელია ერთ-ერთი ცნობილი მოკლე სურა. იკამათი არ იკითხება სუნას ლოცვებში.

Შენიშვნა! თუ თქვენ ასრულებთ სუნას ან ნაფლის ლოცვას, ამის განზრახვა უნდა გააკეთოთ!

როგორ წავიკითხოთ ვიტრის ლოცვა

ვიტრის ლოცვაში სამი რაქაა. ლოცვა იკითხება განსაკუთრებულად, ამიტომაც იგი უნიკალურია უფლისადმი სხვა მიმართვასთან შედარებით.

თაყვანისმცემელი ქააბას უყურებს და მიუთითებს ნამაზის აღსრულების განზრახვაზე „ალაჰ აკბარის“ და დუა სანას წარმოთქმით. მაშინ თქვენ უნდა დაიკავოთ პოზიცია პირველი რაკატისთვის.

პირველ რაქაში ვკითხულობთ "ფატიჰას", მოკლე სურას, გააკეთე ხელი, ორი საჯიდი.

მეორე რაკატში ვიმეორებთ „ფათიჰას“, სურას, ვაკეთებთ ხელს, ორ საჯიჯს, დავჯდებით და გამოვთქვამთ დუას „ტაშაჰუდს“.

მესამე რაქაში ყველაფერი კეთდება იმავე ნიმუშის მიხედვით, როგორც პირველში, მაგრამ მოკლე სურა უნდა განსხვავდებოდეს უკვე გამოთქმულისაგან. შესანიშნავი ვარიანტი ამ შემთხვევაში იქნება სურა "ფალიაკი":

• კულ ა'უზუუ ბი-რაბი ლ-ფალაკ.
• მინ შარრი მაა ჰალაყ.
• ვა მინ შარრი ‘გაასიქინ იზაა ვაქ’აბ.
• ვა მინ შარი ნაფაზაატი ფიი ლ-“უკად.
• ვა მინ შარრი ჰაასიდინ ისა ჰასად“.

თქვი: „მე თავშესაფარს ვეძებ განთიადის უფალს ბოროტებისგან, რაც მან შექმნა, სიბნელის ბოროტებისგან, როცა ის მოვა, ჯადოქრების ბოროტებისგან, რომლებიც კვანძებზე აფურთხებენ, შურიანთა ბოროტებისგან, როცა ის შურს.

• ალლაჰუმმა ინნა ნასტანიუკა ვა ნასტაგფირუკა ვა ნასტაჰდიკა ვა ნუმინუ ბიკა ვა ნატუბუ ილიაიკა ვა ნეტავაქკულიუ ალეიკე ვა ნუსნი ალეიკუ-ლ-ხაირა კულლეჰუ ნეშკურუკა ვა ლაა ნაკფურუკა ვა ნაჰლაუ ვა ნეტრუკუ მეი იაფჯურუკ.
• Allahumma iyyaka na'budu wa laka nusalli wa nasjudu wa ilyayka nes'a wa nahfidu narju rahmatika wa nakhsha azabaka inna azabaka bi-l-kuffari mulhik"

„ო ალაჰ! გევედრებით, ჭეშმარიტ გზაზე გაგვიძღვეთ, პატიებას გთხოვთ და ვნანობთ. ჩვენ გვჯერა შენი და შენზე ვენდობით. ჩვენ ვადიდებთ თქვენ საუკეთესოდ. ჩვენ მადლობას გიხდით და არ ვართ მოღალატეები. ჩვენ უარვყოფთ და უარვყოფთ მათ, ვინც არ გემორჩილება. ო ალაჰ! ჩვენ თაყვანს ვცემთ მარტო თქვენ, ვლოცულობთ და ვეხებით მიწას. ჩვენ ვცდილობთ და მივმართავთ თქვენსკენ. ჩვენ შენი წყალობის იმედი გვაქვს და შენი სასჯელის გვეშინია. ჭეშმარიტად, შენი სასჯელი ურწმუნოებს ემართებათ!”

დამწყები მამაკაცებისთვის, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ აქვთ დამახსოვრება საკმაოდ რთული დუა "Qunut", დასაშვებია შემდეგი დუას წაკითხვა:

„რაბანა ათინა ფი-დ-დუნია ჰასანატან ვა ფი-ლ-ახირატი ჰასანატან ვა კინა აზაბან-ნარ“.

რაც ნიშნავს: „უფალო ჩვენო! მოგვეცი სიკეთე ამ და მომავალ ცხოვრებაში, დაგვიფარე ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან“.

თუ ეს დუა ჯერ კიდევ არ ისწავლეს მლოცველებმა, შეგიძლიათ სამჯერ თქვათ: "ია, რაბი!", რაც ნიშნავს: "ოჰ, შემოქმედო!"

დუას გამოთქმას რომ გავუმკლავდეთ, ჩვენ ვამბობთ "ალაჰ აკბარს", ვაკეთებთ ხელს და ორ საჯდას, ვსხდებით, ვკითხულობთ "ტაშაჰუდს", "სალავათს", გამოვთქვამთ "ალაჰუმმა ინნი ზოლამტუ ნაფსი", ჩვენ მივესალმებით ალაჰს, როგორც სამრაკიანი ლოცვა. ვიტრი დასრულებულია.

ვიდეო: როგორ წავიკითხოთ ლოცვა კაცისთვის ჰანაფი მადჰაბის მიხედვით (ჰანაფის მიხედვით)

იხილეთ კაცისთვის სოლატის (ლოცვის) აღსრულების პროცედურის დეტალური აღწერა ჰანაფი მაზჰაბის მიხედვით.

"ის, ვინც მიუთითებს სიკეთეს, ჰგავს იმას, ვინც ამას აკეთებს"