Samenvatting van Jeanne d'Arc's jeugd en jeugd. Jeanne d'Arc

Jeanne d'Arc

Het enige levenslange beeld van Jeanne d'Arc

Korte beschrijving van het leven:

Jeanne d'Arc is een van de beroemdste figuren uit de Honderdjarige Oorlog (1337-1453). Tegen de tijd dat de koning de troon besteeg Karel VII(1422) Frankrijk bevond zich in een kritieke situatie: heel Noord-Frankrijk werd bezet door de Britten, het leger was extreem verzwakt en de kwestie van de onafhankelijkheid van de Franse staat rees. Het sleutelmoment was de Engelse belegering van Orleans (1428).

De verovering van dit fort opende een vrijwel ongehinderde opmars naar het zuiden. Op dat moment verscheen het boerenmeisje Jeanne d'Arc, bewerend dat ze de stemmen hoorde van heiligen die haar aanmoedigden tot een militaire prestatie en haar hun hulp beloofden.

Jeanne slaagde erin het leger te overtuigen van haar bevrijdingsmissie, ze ontving een militair detachement en bracht, gesteund door ervaren militaire leiders en het volksgeloof, de Britten verschillende nederlagen toe. Het beleg van Orléans werd opgeheven.

Jeanne's bekendheid en invloed groeiden enorm. Op haar aandringen werd Charles plechtig gekroond in Reims. Jeanne's poging om Parijs te bestormen eindigde echter zonder succes.

Jeanne d'Arc werd in 1430 gevangengenomen en voor de kerkelijke rechtbank gebracht. Op aandringen van de Britten werd ze beschuldigd van hekserij, schuldig bevonden en verbrand in Rouen op 30 mei 1431. Na 25 jaar werd haar zaak opnieuw bekeken. erkend als onschuldig veroordeeld, en in 1920 werd ze heilig verklaard.

Netre Dame de Senlis - Kathedraal van Onze Lieve Vrouw van Senlis Gedenkplaat ter ere van de 500ste verjaardag van het verblijf van Jeanne d'Arc hier: "Op 15 augustus 1429 behaalde ze een overwinning op het Engelse leger van de hertog van Bedford in de Senlis-vlakte, waar ze van 23 tot 25 april doorbracht. Ze keerde terug in april 1430."

Belegering van Orleans door de Britten

Op 6 maart 1429 arriveerde Joan bij het kasteel Chinon aan koning Karel VII van Frankrijk

De marxist keek:

Jeanne d'Arc (ca. 1412, Domremy, Lotharingen, - 30 mei 1431, Rouen), nationale heldin van Frankrijk, die de bevrijde strijd van het Franse volk tegen de Britten leidde tijdens de Honderdjarige Oorlog (1337-1453). De fanatiek religieuze J. d'A., die de rampen zag die haar vaderland overkwamen, raakte er geleidelijk aan van overtuigd dat zij de beweging tegen buitenlandse indringers kon leiden. Haar verlangen om te vechten kwam tegemoet aan de aspiraties van het Franse volk. Met moeite kon ze zich een weg banen uit de grondgebied bezet door de Britten en hun bondgenoten - de Bourgondiërs, in Chinon aan de Dauphin Charles, overtuigde ze hem om beslissende militaire acties te ondernemen. Aan het hoofd van het leger werd J. d'A. toonde moed en inspireerde de troepen om de vijand te bestrijden. Ze brak met haar troepen door naar Orleans, belegerd door de Britten, en op 8 mei 1429 dwong ze hen de belegering van de stad op te heffen, waarvoor mensen haar de Maagd van Orleans begonnen te noemen. Een reeks overwinningen behaald door J. d'A maakte het mogelijk dat Dauphin Charles (Charles VII) op 17 juli 1429 in Reims werd gekroond. de groeiende populariteit van J. d'A. verwijderde haar feitelijk uit het bevel over het leger. Op 23 mei 1430, tijdens een uitval vanuit het belegerde Compiègne, werd J. d'A. als gevolg van verraad gevangengenomen door de Bourgondiërs en verkocht aan de Britten.De kerkelijke rechtbank in Rouen, waar de rechters Franse handlangers waren van de indringers, beschuldigde J. d'A. van ketterij en hekserij en veroordeelde haar tot de brandstapel. Vijfentwintig jaar na haar executie werd ze tijdens een nieuw kerkelijk proces in de zaak van J. d'A., dat in 1456 in Frankrijk plaatsvond, plechtig gerehabiliteerd, en bijna vijf eeuwen later, in 1920, werd ze door de katholieke kerk heilig verklaard. Ter nagedachtenis aan het Franse volk en de hele mensheid J. d'A. blijft een lichtend voorbeeld zonder gekoesterde liefde voor het vaderland. Tegenwoordig wordt in Frankrijk jaarlijks de tweede zondag van mei gevierd als een feestdag ter ere van J. d'A.

Gebruikte materialen uit de Sovjet Militaire Encyclopedie in 8 delen, deel 3: Amerikaanse Burgeroorlog, 1861-65 - Yokota. 672 blz., 1977.

Jeanne d'Arc leidt de Fransen de strijd in

Passioneel voorbeeld

Jeanne d'Arc, de Maagd van Orleans (1412-1431) - de nationale heldin van Frankrijk. Tijdens de Honderdjarige Oorlog leidde ze de Franse strijd tegen de Britten, in 1429 bevrijdde ze de stad Orleans van het beleg. In 1430 ze werd gevangengenomen door de Bourgondiërs, die haar voor veel geld weggaven aan de Britten, die Jeannou tot heks verklaarden en haar voor het kerkelijk hof brachten. Beschuldigd van ketterij, met medeweten van Karel VII, werd ze op de brandstapel verbrand in Rouen. In 1920 werd ze heilig verklaard door de katholieke kerk Gumilev als voorbeeld van een passioneel.

Geciteerd door: Lev Gumiljov. Encyclopedie. / Ch. red. E.B. Sadykov, comp. T.K. Shanbai, - M., 2013, p. 252.

Het beeld van Jeanne in de literatuur

“We weten meer over Jeanne d’Arc dan over welke andere tijdgenoot dan ook, en tegelijkertijd is het moeilijk om onder de mensen van de 15e eeuw nog iemand te vinden wiens beeld voor het nageslacht zo mysterieus zou lijken.” (*2) p .5

"...Ze werd geboren in het dorp Domremy in Lotharingen in 1412. Het is bekend dat ze werd geboren uit eerlijke en rechtvaardige ouders. Op kerstnacht, wanneer mensen gewend zijn de werken van Christus in grote gelukzaligheid te eren, ging ze naar binnen de sterfelijke wereld. En hanen, zoals "De herauten van nieuwe vreugde, schreeuwden toen met een buitengewone, tot nu toe ongehoorde kreet. We zagen ze meer dan twee uur lang met hun vleugels klapperen en voorspelden wat voor dit kleintje bestemd was." (*1) blz.146

Dit feit wordt gerapporteerd door Perceval de Boulainvilliers, de adviseur en kamerheer van de koning, in een brief aan de hertog van Milaan, die haar eerste biografie kan worden genoemd. Maar hoogstwaarschijnlijk is deze beschrijving een legende, aangezien geen enkele kroniek dit vermeldt en de geboorte van Jeanne geen enkel spoor achterliet in de herinnering van dorpsgenoten - inwoners van Domremi, die als getuigen optraden in het rehabilitatieproces.

Ze woonde in Domremy met haar vader, moeder en twee broers, Jean en Pierre. Jacques d'Arc en Isabella waren, volgens lokale normen, “niet erg rijk.” (Voor een meer gedetailleerde beschrijving van de familie, zie (*2) pp. 41-43)

‘Niet ver van het dorp waar Jeanne opgroeide, groeide een heel mooie boom, ‘zo mooi als een lelie’, zoals een getuige opmerkte; dorpsjongens en -meisjes verzamelden zich op zondag rond de boom, dansten eromheen en wasten zich met water uit een nabijgelegen bron. De boom werd een boomfeeën genoemd, ze zeiden dat er in de oudheid prachtige wezens, feeën, omheen dansten. Jeanne ging daar ook vaak heen, maar ze zag nooit een enkele fee.' (*5) p.417, zie (*2) p.43-45

"Toen ze twaalf jaar oud was, kwam de eerste openbaring tot haar. Plotseling verscheen er een glanzende wolk voor haar ogen, waaruit een stem klonk: "Jeanne, het betaamt je een andere weg in te slaan en prachtige daden te verrichten, want je bent degene die de Koning van de Hemel koos voor bescherming.” Koning Charles.." (*1) p.146

"In het begin was ik erg bang. Ik hoorde overdag een stem, het was in de zomer in de tuin van mijn vader. De dag ervoor was ik aan het vasten. De stem kwam van de rechterkant, van waar de kerk was, en van dezelfde kant kwam grote heiligheid. Deze stem leidde mij altijd. Later begon de stem elke dag aan Jeanne te verschijnen en stond erop dat ze 'het beleg van de stad Orleans moest opheffen'. De stemmen noemden haar “Jeanne de Pucelle, dochter van God” - naast de eerste stem, die, zoals Jeanne denkt, toebehoorde aan de aartsengel Michaël, werden al snel de stemmen van Sint Margaretha en Sint Catharina toegevoegd. Aan iedereen die haar de weg probeerde te versperren herinnerde Jeanne hen aan een eeuwenoude profetie die zei dat ‘een vrouw Frankrijk zal vernietigen, en een maagd het zal redden.’ (Het eerste deel van de profetie kwam uit toen Isabella van Beieren haar echtgenoot, de Franse koning Karel VI, dwong hun zoon Karel VII onwettig te verklaren, met als resultaat dat tegen de tijd van Joanna Karel VII geen koning was, maar alleen de Dauphin. )." (*5) blz.417

“Ik kwam hier naar de koninklijke kamer om met Robert de Baudricourt te spreken, zodat hij mij naar de koning zou brengen of zijn volk zou bevelen mij mee te nemen; maar hij besteedde geen aandacht aan mij of aan mijn woorden; niettemin moet ik voor de koning verschijnen in de eerste helft van de vastentijd, ook al veeg ik hiervoor mijn benen tot aan de knieën af; weet dat niemand - noch de koning, noch de hertog, noch de dochter van de Schotse koning, noch iemand anders - kan het Franse koninkrijk herstellen; de verlossing kan alleen van mij komen, en hoewel ik liever bij mijn arme moeder zou blijven en spinnen, is dit niet mijn lot: ik moet gaan, en ik zal het doen, want mijn Meester wil dat ik handel op deze manier." (*3) pagina 27

Drie keer moest ze zich wenden tot Robert de Baudricourt. Na de eerste keer werd ze naar huis gestuurd en besloten haar ouders haar uit te huwelijken. Maar Zhanna zelf beëindigde de verloving via de rechtbank.

‘De tijd verstreek voor haar langzaam, ‘als een vrouw die een kind verwacht,’ zei ze, zo langzaam dat ze het niet uit kon houden, en op een mooie ochtend, vergezeld door haar oom, ging de toegewijde Durand Laxart, een inwoner van Vaucouleurs genaamd Jacques Alain, op pad weg; haar metgezellen kochten een paard voor haar, wat hen twaalf frank kostte. Maar ze kwamen niet ver: bij aankomst in Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, dat op de weg naar Sauvroy lag, verklaarde Jeanne: “Dit is niet wat voor ons de juiste manier was om te vertrekken”, en de reizigers keerden terug naar Vaucouleurs (*3) pagina 25

Op een mooie dag arriveerde er een boodschapper uit Nancy van de hertog van Lotharingen.

"Hertog Karel II van Lotharingen heette Jeanne hartelijk welkom. Hij nodigde haar uit in zijn plaats in Nancy. Karel van Lotharingen was helemaal geen bondgenoot van Karel Valois; integendeel, hij nam een ​​positie van vijandige neutraliteit in tegenover Frankrijk en neigde naar Engeland.

Ze zei tegen de hertog (Karel van Lotharingen) dat hij haar zijn zoon moest geven en mensen die haar naar Frankrijk zouden brengen, en dat ze tot God zou bidden voor zijn gezondheid.' Jeanne belde zijn schoonzoon, René van Anjou, de zoon van "Goede Koning Rene" (later beroemd als dichter en beschermheer van de kunsten), was getrouwd met de oudste dochter van de hertog en zijn erfgenaam Isabella... Deze ontmoeting versterkte Jeanne's positie in de publieke opinie... Baudricourt (commandant van Vaucouleurs) veranderde zijn houding ten opzichte van Jeanne en stemde ermee in haar naar de Dauphin te sturen." (*2) blz. 79

Er is een versie dat Rene d'Anjou de meester was van de geheime orde van de Priorij van Sion en Jeanne hielp haar missie te vervullen (zie hoofdstuk "Rene d'Anjou")

Al in Vaucouleurs trekt ze een mannenpak aan en gaat door het land naar de Dauphin Charles. Er zijn lopende tests. In Chinon wordt onder de naam Dauphin een ander aan haar voorgesteld, maar Jeanne vindt Charles onmiskenbaar uit 300 ridders en begroet hem. Tijdens deze ontmoeting vertelt Jeanne de Dauphin iets of toont een teken, waarna Karl haar begint te geloven.

“Het verhaal van Jeanne zelf aan Jean Pasquerel, haar biechtvader: “Toen de koning haar zag, vroeg hij Jeanne haar naam, en zij antwoordde: “Beste Dauphin, ik heet Jeanne de Maagd, en door mijn lippen spreekt de Koning van de Hemel toe u en zegt dat u de zalving zult aanvaarden en dat u in Reims zult worden gekroond en de onderkoning zult worden van de Koning van de Hemel, de ware koning van Frankrijk. Na andere vragen van de koning, zei Jeanne opnieuw tegen hem: 'Ik vertel je in de naam van de Almachtige dat je de ware erfgenaam van Frankrijk bent en de zoon van de koning, en Hij heeft mij naar je toe gestuurd om je naar Reims te leiden, zodat dat u daar gekroond en gezalfd zou kunnen worden.” , als u dat wilt.” Toen hij dit hoorde, vertelde de koning de aanwezigen dat Jeanne hem in een bepaald geheim had ingewijd dat niemand behalve God kende en niet kon weten; daarom vertrouwt hij haar volledig. “Ik hoorde dit allemaal”, besluit broeder Pasquerel, “uit de lippen van Jeanne, aangezien ik er zelf niet bij was.” (*3) blz. 33

Maar toch begint er een onderzoek, er wordt gedetailleerde informatie verzameld over Jeanne, die op dit moment in Poitiers is, waar het college van geleerde theologen van het bisdom Poitiers zijn beslissing moet nemen.

"In de overtuiging dat voorzorgsmaatregelen nooit overbodig zijn, besloot de koning het aantal van degenen die belast waren met het ondervragen van het meisje te vergroten en de meest waardige onder hen te kiezen; en ze zouden zich verzamelen in Poitiers. Jeanne werd gevestigd in het huis van maitre Jean Rabateau , een advocaat van het Parijse parlement, die twee jaar eerder bij de koning kwam, kregen verschillende vrouwen de opdracht om in het geheim haar gedrag in de gaten te houden.

François Garivel, de adviseur van de koning, verduidelijkt dat Jeanne verschillende keren werd ondervraagd en dat het onderzoek ongeveer drie weken duurde.” (*3) p. 43

“Een zekere parlementsjurist, Jean Barbon: “Van geleerde theologen die haar met passie bestudeerden en haar veel vragen stelden, hoorde ik dat ze heel zorgvuldig antwoordde, alsof ze een goede wetenschapper was, zodat ze verbaasd waren over haar antwoorden. Ze geloofden dat er iets goddelijks was in haar leven en haar gedrag; uiteindelijk, na alle ondervragingen en onderzoeken die door de wetenschappers waren uitgevoerd, kwamen ze tot de conclusie dat er niets slechts in zat, niets dat in strijd was met het katholieke geloof en dat, rekening houdend met de benarde situatie van de koning en het koninkrijk - de koning en de inwoners van het koninkrijk die hem trouw waren, waren tenslotte in deze tijd in wanhoop en wisten niet op wat voor soort hulp ze konden hopen, al was het maar niet op de hulp van God - de koning kan haar hulp accepteren ." (*3) blz. 46

Gedurende deze periode verwerft ze een zwaard en een banier. (zie hoofdstuk "Zwaard. Banier.")

“Door Jeanne het recht te geven op een persoonlijke banier, heeft de Dauphin haar naar alle waarschijnlijkheid gelijkgesteld met de zogenaamde ‘bannerridders’ die het bevel voerden over detachementen van hun volk.

Jeanne had onder haar bevel een klein detachement, dat bestond uit een gevolg, verschillende soldaten en bedienden. Het gevolg bestond uit een schildknaap, een biechtvader, twee pagina's, twee herauten, evenals Jean van Metz en Bertrand de Poulangy en Jeanne's broers, Jacques en Pierre, die zich bij haar voegden in Tours. Zelfs in Poitiers vertrouwde de Dauphin de bescherming van de Maagd toe aan de ervaren krijger Jean d'Olon, die haar schildknaap werd. In deze dappere en nobele man vond Jeanne een mentor en vriend. Hij leerde haar militaire zaken, met hem bracht ze door tijdens al haar campagnes stond hij naast haar in alle veldslagen, aanvallen en missies. Ze werden samen gevangengenomen door de Bourgondiërs, maar ze werd verkocht aan de Britten, en hij kocht zijn vrijheid vrij en een kwart eeuw later was hij al een ridder , koninklijk adviseur en bekleedde een prominente positie als seneschal van een van de Zuid-Franse provincies. Op verzoek van de rehabilitatiecommissie schreef hij zeer interessante memoires waarin hij sprak over vele belangrijke episoden in de geschiedenis van Jeanne d'Arc. We hebben ook de getuigenis bereikt van een van Jeanne's pagen, Louis de Coutes; over de tweede - Raymond - weten we niets. Jeanne's biechtvader was de Augustijner monnik Jean Pasquerel; Hij beschikt over zeer gedetailleerde getuigenissen, maar uiteraard is niet alles daarin betrouwbaar. (*2) blz.130

“In Tours werd voor Jeanne een militair gevolg verzameld, zoals het een militaire leider betaamt; er werd kwartiermeester Jean d’Olon aangesteld, die getuigt: “Voor haar bescherming en escorte werd ik door de koning, onze heer, tot haar beschikking gesteld”; ze heeft ook twee pagina's: Louis de Coutes en Raymond. Twee herauten, Ambleville en Guienne, stonden ook onder haar bevel; Herauten zijn boodschappers gekleed in een livrei waarmee ze kunnen worden geïdentificeerd. Herauten waren onschendbaar.

Omdat Jeanne twee boodschappers kreeg, betekende dit dat de koning haar begon te behandelen als elke andere hooggeplaatste krijger, bekleed met gezag en persoonlijk verantwoordelijk voor zijn daden.

De koninklijke troepen zouden zich verzamelen in Blois... Het was in Blois, terwijl het leger daar was, dat Jeanne een spandoek bestelde... Jeanne's biechtvader werd geraakt door de bijna religieuze verschijning van het marcherende leger: 'Toen Jeanne vertrok van Blois om naar Orleans te gaan, vroeg ze om alle priesters rond deze banier te verzamelen, en de priesters liepen voor het leger uit... en zongen antifonen... hetzelfde gebeurde de volgende dag. En op de derde dag kwamen ze dichterbij Orléans." (*3) pagina 58

Karel aarzelt. Zhanna haast hem. De bevrijding van Frankrijk begint met het opheffen van het beleg van Orleans. Dit is de eerste militaire overwinning van het leger dat loyaal is aan Charles onder leiding van Jeanne, wat ook een teken is van haar goddelijke missie. "Zie R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne d'Arc / p. 63-69/

Het kostte Jeanne 9 dagen om Orleans te bevrijden.

'De zon ging al onder in het westen en de Fransen vochten nog steeds tevergeefs om de greppel van het voorste fort. Jeanne sprong op haar paard en ging de velden in. Weg uit het zicht... Jeanne stortte zich in gebed tussen de druivenranken Het ongehoorde uithoudingsvermogen en de wil van een zeventienjarig meisje stelden haar in staat van dit beslissende moment te genieten om te ontsnappen aan haar eigen spanning, aan de moedeloosheid en uitputting die iedereen in zijn greep hield, nu ze externe en interne stilte vond - terwijl ze maar inspiratie kan ontstaan..."

"...Maar toen gebeurde het ongekende: de pijlen vielen uit hun handen, de mensen keken verward in de lucht. Sint-Michiel, omringd door een hele reeks engelen, verscheen stralend in de glinsterende hemel van Orléans. De aartsengel vocht aan de kant van de Fransen." (*1) pagina 86

"... de Engelsen trokken zich zeven maanden na het begin van het beleg en negen dagen nadat de Maagd de stad bezette, zonder slag of stoot terug, en dit gebeurde op 8 mei (1429), op de dag waarop St. Michael verscheen in het verre Italië op Monte Gargano en op het eiland Ischia...

De magistraat schreef in het stadsregister dat de bevrijding van Orleans het grootste wonder uit de christelijke jaartelling was. Sindsdien heeft de dappere stad deze dag door de eeuwen heen plechtig gewijd aan de Maagd, de dag van 8 mei, die in de kalender is aangewezen als het feest van de verschijning van de aartsengel Michaël.

Veel moderne critici beweren dat de overwinning in Orleans alleen kan worden toegeschreven aan ongelukken of aan de onverklaarbare weigering van de Britten om te vechten. En toch verklaarde Napoleon, die de campagnes van Jeanne grondig bestudeerde, dat ze een genie was op militair gebied, en niemand zou durven zeggen dat hij de strategie niet begreep.

De Engelse biograaf van Jeanne d'Arc, V. Sanquill West, schrijft vandaag dat de hele handelwijze van haar landgenoten die aan die gebeurtenissen deelnamen haar zo vreemd en traag lijkt dat het alleen verklaard kan worden door bovennatuurlijke redenen: “Redenen over Wie zijn wij in het licht van onze twintigste-eeuwse wetenschap – of misschien wel in de duisternis van onze twintigste-eeuwse wetenschap? - we weten niets.” (*1) p.92-94

“Om de koning te ontmoeten nadat het beleg was opgeheven, gingen Jeanne en de Bastaard van Orleans naar Loches: “Ze reed naar buiten om de koning te ontmoeten, met haar banier in haar hand, en ze ontmoetten elkaar”, zegt een Duitse kroniek uit die tijd, wat ons veel informatie heeft opgeleverd. Toen het meisje haar hoofd zo laag mogelijk boog voor de koning, beval de koning haar onmiddellijk op te staan, en ze dachten dat hij haar bijna kuste van de vreugde die hem overweldigde." Dit was 11 mei 1429.

Het nieuws over Jeanne's prestatie verspreidde zich door heel Europa, wat een buitengewone belangstelling toonde voor wat er was gebeurd. De auteur van de kroniek die wij citeerden is een zekere Eberhard Windeken, penningmeester van keizer Sigismund; Het is duidelijk dat de keizer grote belangstelling toonde voor de daden van Jeanne en beval meer over haar te weten te komen. (*3) blz.82

We kunnen de reactie buiten Frankrijk vanuit een zeer interessante bron beoordelen. Dit is de kroniek van Antonio Morosini... gedeeltelijk een verzameling brieven en rapporten. Brief van Pancrazzo Giustiniani aan zijn vader, van Brugge naar Venetië, gedateerd 10 mei 1429: “Een zekere Engelsman genaamd Lawrence Trent, een respectabel man en geen prater, schrijft, aangezien dit wordt gezegd in de rapporten van zovele waardige en betrouwbare mensen: “Ik word er gek van.” Hij meldt dat veel van de baronnen haar met respect behandelden, net als het gewone volk, en dat degenen die haar uitlachten een slechte dood stierven. Niets is echter zo duidelijk als haar onbetwiste overwinning in debatteren met de meesters van de theologie, zodat het lijkt alsof zij de tweede Sint-Catharina is die naar de aarde is afgedaald, en veel ridders die hoorden welke geweldige toespraken ze elke dag hield, beschouwen dit als een groot wonder... Ze melden verder dat dit meisje moet twee grote daden verrichten en dan sterven. God sta haar bij...' Hoe verschijnt ze voor een Venetiaan uit het Quartocento-tijdperk, voor een koopman, diplomaat en inlichtingenofficier, dat wil zeggen voor een persoon met een heel andere cultuur, van een andere psychologische aard dan zijzelf en haar entourage?... Giustiniani is in de war." (*2) p.146

"...Het meisje heeft een aantrekkelijk uiterlijk en een mannelijke houding, ze spreekt weinig en toont een geweldige geest; ze spreekt met een aangename hoge stem, zoals het een vrouw betaamt. Ze is matig in eten, en zelfs nog gematigder in het drinken van wijn ... Ze vindt plezier in mooie paarden en wapens. Veel ontmoetingen en gesprekken zijn onaangenaam voor de Maagd. Haar ogen zijn vaak gevuld met tranen, ze houdt ook van plezier. Ze verdraagt ​​ongelooflijk hard werken, en als ze een wapen draagt, toont ze zo'n vasthoudendheid dat ze zes dagen lang dag en nacht onafgebroken volledig bewapend kan blijven. Ze zegt dat de Engelsen niet het recht hebben om over Frankrijk te regeren, en hiervoor, zegt ze, heeft God haar gestuurd zodat ze ze zou verdrijven en verslaan... "

"Guy de Laval, een jonge edelman die zich bij het koninklijk leger voegde, beschrijft haar met bewondering: "Ik zag haar, in harnas en in volle gevechtsuitrusting, met een kleine bijl in haar hand, op haar enorme zwarte oorlogspaard klimmen bij de uitgang van het huis , dat in groot ongeduld verkeerde en zich niet liet zadelen; toen zei ze: 'Breng hem naar het kruis', dat voor de kerk aan de weg stond. Toen sprong ze in het zadel, maar hij bewoog niet, alsof hij vastgebonden was. En toen wendde ze zich tot de kerkpoorten, die heel dicht bij haar waren: "En jullie, priesters, regel een processie en bid tot God." En toen vertrok ze en zei: "Schiet op, schiet vooruit." Een mooie pagina droeg haar uitgerolde spandoek en ze hield een bijl in haar hand." (*3) p.89

Gilles de Rais: "Ze is een kind. Ze heeft nog nooit een vijand kwaad gedaan, niemand heeft haar ooit iemand met een zwaard zien slaan. Na elke strijd rouwt ze om de gevallenen, vóór elke strijd communiceert ze met het Lichaam van de Heer - de meesten krijgers doen dit samen met haar, - en tegelijkertijd zegt ze niets. Er komt geen enkel gedachteloos woord uit haar mond - hierin is ze net zo volwassen als veel mannen. Niemand vloekt ooit bij haar in de buurt, en mensen vinden het leuk , hoewel ze allemaal "De vrouwen bleven thuis. Onnodig te zeggen dat ze nooit haar wapenrusting uitdoet als ze naast ons slaapt, en dan, ondanks al haar schattigheid, voelt geen enkele man een vleselijk verlangen naar haar." (*1) blz.109

“Jean Alençon, destijds opperbevelhebber, herinnerde zich vele jaren later: “Ze begreep alles wat met oorlog te maken had: ze kon een snoek steken en de troepen beoordelen, het leger in gevechtsorde opstellen en wapens plaatsen. Iedereen was verrast dat ze zo zorgvuldig was in haar zaken, als een gevechtscommandant met twintig of dertig jaar ervaring." (*1) p.118

"Jeanne was een mooi en charmant meisje, en alle mannen die haar ontmoetten, voelden het. Maar dit gevoel was het meest oprechte, dat wil zeggen het hoogste, getransformeerde, maagdelijke, en keerde terug naar die staat van 'Gods liefde' die Nuyonpon opmerkte in zichzelf." (*4) blz.306

" - Dit is heel vreemd, en daar kunnen we allemaal van getuigen: als ze met ons meerijdt, komen vogels uit het bos op haar schouders zitten. In de strijd komt het voor dat duiven dichtbij haar beginnen te fladderen." (*1) blz.108

“Ik herinner me dat in het rapport dat mijn collega’s over haar leven hadden opgesteld, stond dat in haar thuisland in Domremy roofvogels naar haar toe stroomden toen ze koeien aan het grazen was in de wei, en, zittend op haar schoot, naar haar pikten de kruimels die ze brood afsneed. Haar kudde werd nooit aangevallen door een wolf, en in de nacht dat ze werd geboren - op Driekoningen - werden er verschillende ongewone dingen opgemerkt bij dieren... En waarom niet? Dieren zijn ook Gods schepselen. (*1) pagina 108

"Het lijkt erop dat in de aanwezigheid van Jeanne de lucht transparant werd voor die mensen voor wie de wrede nacht hun geest nog niet had verduisterd, en in die jaren waren er meer van zulke mensen dan tegenwoordig algemeen wordt aangenomen." (*1) blz.66

Haar extases verliepen alsof ze buiten de tijd stonden, in gewone activiteiten, maar zonder zich daarvan los te maken. Ze hoorde haar stemmen te midden van de gevechten, maar bleef het bevel voeren over de troepen; gehoord tijdens ondervragingen, maar bleven theologen antwoorden. Dit kan ook blijken uit haar wreedheid toen ze, in de buurt van Turelli, een pijl uit haar wond trok en geen fysieke pijn meer voelde tijdens extase. En ik moet hieraan toevoegen dat ze uitstekend was in het op tijd identificeren van haar stemmen: op dat en dat uur, toen de klokken luidden." (*4) p.307

'Rupertus Geyer, diezelfde' anonieme 'geestelijke', begreep de persoonlijkheid van Jeanne goed: als het mogelijk is een soort historische analogie voor haar te vinden, dan is het het beste om Jeanne te vergelijken met de Sibillen, deze profetessen uit het heidense tijdperk, door middel van wiens monden de goden spraken. Maar er was een enorm verschil tussen hen en Zhanna. De Sibillen werden beïnvloed door de krachten van de natuur: zwaveldampen, bedwelmende geuren, kabbelende beekjes. In een staat van extase uitten ze dingen die ze onmiddellijk vergaten zodra ze bij zinnen kwamen. In het dagelijks leven hadden ze geen verheven inzichten, het waren schone leien waarop ze krachten konden schrijven die niet onder controle konden worden gehouden. “Want de profetische gave die eraan inherent is, is als een bord waarop niets is geschreven; het is onredelijk en onzeker”, schreef Plutarchus.

Door de lippen van Joan spraken ze ook sferen waarvan niemand de grenzen kende; ze kon in extase raken bij gebed, bij het luiden van klokken, in een rustig veld of in een bos, maar het was zo'n extase, zo'n transcendentie van gewone gevoelens, die ze beheerste en waaruit ze met een nuchtere geest tevoorschijn kon komen en bewustzijn van haar eigen zelf, om vervolgens wat hij zag en hoorde te vertalen in de taal van aardse woorden en aardse daden. Wat beschikbaar was voor de heidense priesteressen in een eclips van gevoelens die los stonden van de wereld, nam Jeanne met een helder bewustzijn en redelijke gematigdheid waar. Ze reed en vocht met mannen, ze sliep met vrouwen en kinderen, en net als zij allemaal kon Jeanne lachen. Eenvoudig en duidelijk, zonder weglatingen of geheimen, sprak ze over wat er ging gebeuren: "Wacht, nog drie dagen, dan nemen we de stad in"; “Wees geduldig, binnen een uur worden jullie winnaars.” Maagd verwijderde opzettelijk de sluier van mysterie uit haar leven en daden; Alleen zijzelf bleef een mysterie. Omdat de naderende ramp voor haar was voorspeld, sloot ze haar lippen en niemand wist van het sombere nieuws. Zelfs vóór haar dood op de brandstapel was Zhanna zich er altijd van bewust wat ze wel en niet kon zeggen.

Sinds de dagen van de apostel Paulus moesten vrouwen die ‘in tongen spreken’ in christelijke gemeenschappen zwijgen, want ‘de geest die inspiratie geeft is verantwoordelijk voor het spreken in tongen, maar de sprekende persoon is verantwoordelijk voor intelligente profetische woorden.’ Spirituele taal moet worden vertaald in de taal van mensen, zodat een persoon de spraak van de geest met zijn geest begeleidt; en alleen wat iemand met zijn eigen rede kan begrijpen en assimileren, mag hij in woorden uitdrukken.

Jeanne d'Arc slaagde er in die weken in om duidelijker dan ooit te bewijzen dat zij verantwoordelijk was voor haar intelligente profetische woorden en dat zij ze uitsprak - of zweeg - terwijl ze bij haar volle verstand was. (*1) pagina 192

Nadat het beleg van Orleans was opgeheven, begonnen er binnen de Koninklijke Raad geschillen over de richting van de campagne. Tegelijkertijd was Jeanne van mening dat het nodig was om naar Reims te gaan om de koning te kronen. “Ze voerde aan dat zodra de koning gekroond en gezalfd is, de macht van de vijanden steeds kleiner zal worden en dat ze uiteindelijk noch de koning, noch het koninkrijk schade zullen kunnen berokkenen” blz. 167.

Onder deze omstandigheden werd de kroning van de Dauphin in Reims een daad van proclamatie van de staatsonafhankelijkheid van Frankrijk. Dit was het belangrijkste politieke doel van de campagne.

Maar de hovelingen adviseerden Charles niet om een ​​campagne tegen Reims te ondernemen, omdat ze zeiden dat er op de weg van Gien naar Reims veel versterkte steden, kastelen en forten waren met garnizoenen van Engelse en Bourgondische troepen. Jeanne's enorme autoriteit in het leger speelde een beslissende rol, en op 27 juni leidde de Maagd de voorhoede van het leger naar Reimstr. Een nieuwe fase van de bevrijdingsstrijd begon. Bovendien bepaalde de bevrijding van Troyes de uitkomst van de hele campagne. Het succes van de campagne overtrof de stoutste verwachtingen: in minder dan drie weken legde het leger bijna driehonderd kilometer af en bereikte zijn eindbestemming zonder ook maar één schot te lossen, zonder onderweg ook maar één verbrand dorp of geplunderde stad achter te laten. De onderneming, die aanvankelijk zo moeilijk en gevaarlijk leek, veranderde in een triomftocht.

Op zondag 17 juli werd Charles gekroond in de kathedraal van Reims. Jeanne stond in de kathedraal met een spandoek in haar hand. Dan zullen ze haar tijdens het proces vragen: “Waarom werd jouw spandoek tijdens de kroning de kathedraal binnengebracht, in plaats van de spandoeken van andere kapiteins?” En zij zal antwoorden: "Het was aan het bevallen en had terecht moeten worden geëerd."

Maar dan ontvouwen de gebeurtenissen zich minder triomfantelijk. In plaats van een beslissend offensief sluit Charles een vreemde wapenstilstand met de Bourgondiërs. Op 21 januari keerde het leger terug naar de oevers van de Laura en werd de bvla onmiddellijk ontbonden. Maar Zhanna blijft vechten, maar lijdt tegelijkertijd de ene nederlaag na de andere. Nadat ze heeft vernomen dat de Bourgondiërs Compiègne hebben belegerd, schiet ze te hulp. Maagd komt op 23 mei de stad binnen en 's avonds wordt ze tijdens een uitval gevangengenomen...

“Voor de laatste keer in haar leven, op de avond van 23 mei 1430, bestormde Jeanne het vijandelijke kamp, ​​voor de laatste keer dat ze haar wapenrusting uittrok, werd een standaard met het beeld van Christus en het gezicht van een engel weggenomen van haar. Het gevecht op het slagveld was voorbij. Wat nu op haar 18e begon, was een gevecht met een ander wapen en met een andere tegenstander, maar net als voorheen was het een strijd op leven en dood. Op dat moment was de geschiedenis van de mensheid werd tot stand gebracht door Jeanne d'Arc. De opdracht van Sint Margaretha werd vervuld; Het uur voor de vervulling van de opdracht van St. Catherine heeft geslagen. De aardse kennis bereidde zich voor om met wijsheid te vechten, in de ochtendstralen waarvan de Maagd Jeanne leefde, vocht en leed. In het tij van verandering naderden de eeuwen al toen de krachten van de godloochenende wetenschap een bloedeloos maar onverbiddelijk offensief begonnen tegen de opkomende herinnering van de mens aan zijn goddelijke oorsprong, toen de menselijke geest en het hart de arena werden waarin gevallen engelen vochten met de aartsengel genaamd Michaël, de heraut van de wil van Christus. Alles wat Jeanne deed, diende Frankrijk, Engeland en het nieuwe Europa; het was een uitdaging, een lichtend raadsel voor alle volkeren van daaropvolgende tijdperken.” (*1) p. 201

Jeanne bracht zes maanden in gevangenschap door in Bourgondië. Ze wachtte op hulp, maar tevergeefs. De Franse regering deed niets om haar uit de problemen te helpen. Eind 1430 verkochten de Bourgondiërs Jeanne aan de Britten, die haar onmiddellijk voor de inquisitie brachten.

Er is een jaar verstreken sinds de dag waarop Zhanna werd gevangengenomen... Een jaar en één dag...

Achter ons lag de gevangenschap van Bourgondië. Er waren twee ontsnappingspogingen achter ons. De tweede eindigde bijna tragisch: Zhanna sprong uit een raam op de bovenste verdieping. Dit gaf de rechters een reden om haar te beschuldigen van de doodzonde van zelfmoordpoging. Haar verklaringen waren simpel: “Ik deed het niet uit hopeloosheid, maar in de hoop mijn lichaam te redden en veel aardige mensen te hulp te komen die het nodig hebben.”

Achter haar stond de ijzeren kooi waarin ze voor het eerst in Rouen werd vastgehouden, in de kelder van het koninklijk kasteel van Bouverey. Toen begonnen de ondervragingen, ze werd overgebracht naar een cel. Vijf Engelse soldaten bewaakten haar de klok rond en 's nachts ketenden ze haar met een ijzeren ketting aan de muur vast.

Daarachter volgden slopende ondervragingen. Elke keer werd ze bestookt met tientallen vragen. Bij elke stap wachtten haar vallen. Honderdtweeëndertig leden van het tribunaal: kardinalen, bisschoppen, professoren in de theologie, geleerde abten, monniken en priesters... En een jong meisje dat, naar eigen zeggen, ‘a of b niet kent’.

…. Eind maart lagen die twee dagen waarop ze kennis maakte met de aanklacht achter zich. In zeventig artikelen heeft de officier van justitie de strafbare feiten, toespraken en gedachten van de verdachte op een rij gezet. Maar Zhanna ontweek de ene beschuldiging na de andere. De twee dagen durende lezing van de aanklacht eindigde in de nederlaag van de aanklager. De rechters waren ervan overtuigd dat het door hen opgestelde document niet goed was en vervingen het door een ander.

De tweede versie van de aanklacht bevatte slechts twaalf artikelen. De onbelangrijke dingen werden geëlimineerd, de belangrijkste dingen bleven: “stemmen en kennis”, een mannenpak, een “sprookjesboom”, de verleiding van de koning en de weigering zich te onderwerpen aan de militante kerk.

Ze besloten af ​​te zien van marteling “om geen reden te geven voor het belasteren van het voorbeeldige proces.”

Dit alles ligt achter ons, en nu werd Zhanna naar de begraafplaats gebracht, omringd door bewakers, boven de menigte verheven, de beul getoond en begon het vonnis voor te lezen. Deze hele procedure, tot in het kleinste detail doordacht, was bedoeld om bij haar een mentale shock en angst voor de dood te veroorzaken. Op een gegeven moment kan Zhanna het niet uitstaan ​​en stemt ze ermee in zich te onderwerpen aan de wil van de kerk. ‘Vervolgens’, zegt het protocol, ‘sprak zij ten overstaan ​​van een groot aantal geestelijken en leken de formule van verzaking uit, volgens de tekst van de in het Frans opgestelde brief, die zij met haar eigen hand ondertekende.’ Hoogstwaarschijnlijk is de formule van het officiële protocol een vervalsing, met als doel Jeanne's verzaking met terugwerkende kracht uit te breiden tot al haar eerdere activiteiten. Misschien heeft Jeanne op de begraafplaats van Saint-Ouen haar verleden niet opgegeven. Ze stemde er alleen mee in zich voortaan te onderwerpen aan de bevelen van de kerkelijke rechtbank.

Het politieke doel van het proces werd echter bereikt. De Engelse regering kon de hele christelijke wereld ervan op de hoogte stellen dat de ketter zich publiekelijk had bekeerd van haar misdaden.

Maar nadat ze woorden van berouw van het meisje hadden afgepikt, overwogen de organisatoren van het proces de zaak helemaal niet. Het was maar half gedaan, want Jeanne’s troonsafstand zou gevolgd worden door haar executie.

De Inquisitie had hiervoor eenvoudige middelen. Het was alleen nodig om te bewijzen dat zij na haar verzaking een “terugval in ketterij” pleegde: iemand die terugviel in ketterij werd onderworpen aan onmiddellijke executie. Vóór haar troonsafstand werd Jeanne beloofd dat ze, als ze zich bekeerde, zou worden overgebracht naar de vrouwenafdeling van de gevangenis van de aartsbisschop en dat de boeien zouden worden verwijderd. Maar in plaats daarvan werd ze op bevel van Cauchon teruggebracht naar haar oude cel. Daar trok ze een vrouwenjurk aan en liet haar hoofd scheren. De ketenen werden niet verwijderd en de Engelse bewakers werden niet verwijderd.

Er zijn twee dagen verstreken. Op zondag 27 mei deden geruchten de ronde door de stad dat de veroordeelde opnieuw een herenpak had aangetrokken. Er werd haar gevraagd wie haar daartoe dwong. "Niemand", antwoordde Zhanna. Ik deed het uit eigen vrije wil en zonder enige dwang." Op de avond van die dag verscheen het protocol van Zhanna's laatste verhoor - een tragisch document waarin Zhanna zelf vertelt over alles wat ze heeft meegemaakt na haar verzaking: over de wanhoop die haar in haar greep had toen ze besefte dat ze bedrogen was, over de minachting voor zichzelf omdat ze bang was voor de dood, over hoe ze zichzelf vervloekte vanwege verraad, ze zei zelf dit woord, - en over de overwinning die ze behaalde - over de moeilijkste van al haar overwinningen, omdat het een overwinning is op de angst van de dood.

Er is een versie waarin Jeanne gedwongen werd een mannenpak te dragen (zie pagina 188 Raitses V.I. Jeanne d'Arc. Feiten, legendes, hypothesen.)

Jeanne hoorde dat ze op woensdag 30 mei 1431 bij zonsopgang zou worden geëxecuteerd. Ze werd uit de gevangenis gehaald, op een kar gezet en naar de plaats van executie gebracht. Ze droeg een lange jurk en een hoed...

Uitvoering van Jeanne d'Arc: Middeleeuws beeld

Slechts een paar uur later mocht het vuur doven.

En toen het allemaal voorbij was, volgens Ladvenu, ‘om ongeveer vier uur in de middag’, kwam de beul naar het Dominicaanse klooster, ‘naar mij’, zegt Izambar, ‘en naar broeder Ladvenu, in extreem en verschrikkelijk berouw. , alsof hij wanhopig is om vergeving van God te ontvangen.” voor wat hij deed met wat hij een heilige vrouw noemde. En hij vertelde hen ook allebei dat hij, nadat hij op het schavot was geklommen om alles te verwijderen, haar hart en andere ingewanden onverbrand aantrof; hij moest alles verbranden, maar hoewel hij verschillende keren brandend kreupelhout en kolen rond Jeanne's hart plaatste, kon hij het niet in as veranderen. Uiteindelijk werd hij geslagen. 'Als een duidelijk wonder' stopte hij met het kwellen van dit Hart, stopte de brandende braamstruik in een zak samen met alles wat er nog over was van het vlees van de Maagd, en gooide de zak, zoals verwacht, in het hooi. Het onvergankelijke hart was voor altijd verdwenen uit menselijke ogen en handen.’ (*1)

.... Vijfentwintig jaar gingen voorbij en uiteindelijk - na een proces waarbij honderdvijftien getuigen werden gehoord (haar moeder was ook aanwezig) - in aanwezigheid van de pauselijke legaat, werd Jeanne gerehabiliteerd en erkend als de geliefde dochter van de Kerk en Frankrijk. (*1) pagina 336

Gedurende haar korte leven heeft Jeanne d'Arc, ‘een aardse engel en een hemels meisje’, opnieuw en met ongekende kracht de realiteit van de Levende God en de Hemelse Kerk verkondigd.

In 1920 na de geboorte van Christus, in het vierhonderdnegentigste jaar na het Vreugdevuur, heeft de Roomse Kerk haar heilig verklaard en haar missie als waar erkend, waarmee ze Frankrijk heeft gered. (*1)

Vijf en een halve eeuw zijn verstreken sinds de dag waarop Jeanne d'Arc werd verbrand op het Oude Marktplein in Rouen. Ze was toen negentien jaar oud.

Bijna haar hele leven - zeventien jaar - was ze een onbekende Jeannette uit Domremy. Haar buren zullen later zeggen: “ze is net als iedereen.” "zoals anderen."

Eén jaar lang – slechts één jaar – was zij de verheerlijkte Maagd Joan, de redder van Frankrijk. Haar kameraden zullen later zeggen: “alsof ze een kapitein was die twintig of dertig jaar in de oorlog heeft doorgebracht.”

En nog een jaar lang - een heel jaar - was ze krijgsgevangene en beklaagde bij het Inquisitietribunaal. Haar juryleden zullen later zeggen: “een groot wetenschapper – zelfs hij zou moeite hebben met het beantwoorden van de vragen die aan haar werden gesteld.”

Natuurlijk was ze niet zoals iedereen. Natuurlijk was zij niet de kapitein. En ze was zeker geen wetenschapper. En tegelijkertijd had ze alles.

Eeuwen gaan voorbij. Maar elke generatie wendt zich keer op keer tot zo'n eenvoudig en oneindig complex verhaal van het meisje uit Domremy. Een beroep op begrip. Geldt om vertrouwd te raken met blijvende morele waarden. Want als de geschiedenis de leermeester van het leven is, dan is het epos van Jeanne d'Arc een van haar grote lessen. (*2) blz. 194

Materiaal gebruikt van de site http://www.newacropol.ru

Monument voor Jeanne d'Arc.
Foto van de site http://www.newacropol.ru

Lees verder:

Protocollen van de aanklacht tegen Jeanne d'Arc (document)

Charles VII (biografische informatie)

Kroniek van Jeanne d'Arc (chronologische tabel)

Literatuur:

Maria Josepha, Boef von Potucin Jeanne d'Arc. Moskou "Enigma" 1994.

Raitses V.I. Jeanne d'Arc. Feiten, legendes, hypothesen. Leningrad "Wetenschap" 1982.

R. Pernu, MV Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.

Liefhebbers. Geselecteerde biografieën en werken. Samara, AGNI, 1994.

Bauer W., Dumotz I., Golovin PAGINA. Encyclopedie van symbolen, M., KRON-PRESS, 1995

Marx K. Chronologische uittreksels, 2. - Archief van Marx en Engels. T.6;

Chernyak E. B. Het oordeel van eeuwen (uit de geschiedenis van de politiek, processen in het Westen). M., 1971,

Levandovsky A. P. Jeanne d'Arc.M., 1962;

Rosenthal N. N. Jeanne d'Arc. Volksheldin van Frankrijk. M., 1958,

Dragomirov MI Jeanne d'Arc. Essay, Sint-Petersburg, 1838.

Biografie en episoden uit het leven Jeanne d'Arc. Wanneer geboren en gestorven Jeanne d'Arc, gedenkwaardige plaatsen en data van belangrijke gebeurtenissen in haar leven. Heilige Citaten, afbeeldingen en video's.

Levensjaren van Jeanne d'Arc:

geboren op 6 januari 1412, overleden op 30 mei 1431

Grafschrift

"Luister, in de nacht -

Frankrijk roept:

Kom nog eens en red mij, zachtmoedige martelaar

Zhanna!
Uit het gebed van de heilige Theresia van Lisieux

Biografie

De naam Jeanne d'Arc, veroordeeld als ketter en vervolgens heilig verklaard, is elke Fransman dierbaar als symbool van vrijheid en gerechtigheid. Bovendien scheen de heldere ster van Jeanne minder dan twee jaar vanaf haar hemelvaart tot aan haar martelaarskroon. Er bestaan ​​veel legendes rond deze historische figuur; zelfs over het juiste geboortejaar van Jeanne bestaat er geen zekerheid. Maar één ding is zeker: het jonge, onervaren meisje heeft in haar korte leven bereikt wat onmogelijk leek.

Zhanna werd geboren in een familie van rijke boeren of verarmde edelen - historici zijn het hierover oneens. Op 13-jarige leeftijd hoorde ze voor het eerst stemmen en zag ze heiligen die haar vertelden dat het haar lot was om een ​​leger te leiden en de Engelse indringers uit haar geboorteland te verdrijven. Op 16-jarige leeftijd ging Jeanne naar de kapitein van de stad Vaucouleurs, die haar uitlachte. Maar het meisje gaf niet op en uiteindelijk kreeg ze een detachement toegewezen om naar Chinon te reizen, waar de ongekroonde Dauphin Charles zich op dat moment bevond.

Nadat ze een audiëntie bij de Dauphin had bereikt, slaagde Jeanne voor alle tests die waren voorbereid om haar te testen, en overtuigde ze uiteindelijk de Dauphin om het bevel over de troepen aan haar over te dragen. Dit was op zichzelf al een wonder. Maar anderen volgden al snel: met een klein detachement bevrijdde Jeanne Orleans in 4 dagen van het beleg van de Britten, terwijl de Franse commandanten dit maandenlang niet aankonden. Na deze overwinning kreeg Jeanne de bijnaam "Maid of Orleans" en trok richting Patay, waar ze de ene overwinning na de andere behaalde. In de laatste slag werden de Britse troepen verslagen en Jeanne riep de Dauphin naar Reims voor de kroning.

“Jeanne d'Arc bij de kroning van Karel VII”, Jean Auguste Dominique Ingres, 1854

Het proces tegen Jeanne d'Arc beschuldigde haar officieel van relaties met de duivel, maar werd volledig uit Engelse zakken betaald. Om te voorkomen dat ze de martelaarskroon zou ontvangen, probeerden ze Jeanne zover te krijgen dat ze schuld bekent, maar het mocht niet baten. Uiteindelijk werd Jeanne's handtekening op het relevante document op frauduleuze wijze verkregen en werd de Maagd van Orleans veroordeeld tot levend verbranden.

De Honderdjarige Oorlog eindigde 22 jaar na de executie van Jeanne. De Maagd van Orleans, die feitelijk de zalving van de Franse koning op de troon had georganiseerd, bracht een te zware slag toe aan de aanspraken van Engeland. Onmiddellijk na het einde van de oorlog beval Karel VII dat al het materiaal van het proces moest worden verzameld en dat de zaak opnieuw moest worden onderzocht. Jeanne d'Arc werd volledig vrijgesproken en ruim vier eeuwen later heilig verklaard.

“Jeanne d’Arc” van John Everett Millais, 1865

Levenslijn

6 januari 1412 Geboortedatum van Jeanne d'Arc.
1425 Verschijningen van de heiligen aan Joan.
Maart 1429 Aankomst in Chinon en audiëntie bij de Dauphin Charles.
Mei 1429 De eerste overwinning van Jeanne d'Arc en het opheffen van het beleg van Orleans.
Juni 1429 Een snelle reeks overwinningen en de volledige nederlaag van de Engelse troepen in de Slag bij Pat.
Juli 1429 Aanwezigheid bij de plechtige bevestiging van Charles in Reims.
September 1429 Ontbinding van het leger van Jeanne.
Mei 1430 Gevangenschap van Jeanne d'Arc door de Bourgondiërs.
November-december 1430 Jeanne vervoeren naar Rouen.
21 februari 1431 Het proces tegen Jeanne d'Arc begint.
30 mei 1431 Sterfdatum van Jeanne d'Arc.
1455 Begin van nieuw proces.
1456 Vrijspraak van Jeanne d'Arc op alle punten van de vorige aanklacht.
16 mei 1920 Heiligverklaring van Jeanne d'Arc.

Memorabele plaatsen

1. Het huis in Domremy, waar Jeanne geboren en geleefd heeft, is nu een museum.
2. Chinon, waar Jeanne koning Charles ontmoette.
3. Orleans, waar Jeanne haar eerste overwinning behaalde.
4. De plaats van de Slag bij Pat, waarin het leger van Jeanne de Britten versloeg.
5. Kathedraal van Reims, de traditionele kroningsplaats van Franse monarchen, waar de Dauphin Charles werd gezalfd in aanwezigheid van Joan.
6. Compiègne, waar Jeanne werd gevangengenomen.
7. Toren van Jeanne d'Arc in Rouen, voormalig onderdeel van het kasteel van Rouen, waar Jeanne volgens de legende tijdens haar proces werd vastgehouden.
8. Huis nr. 102 aan de straat. Jeanne d'Arc, waarvan op de binnenplaats de overblijfselen liggen van de fundering van de Toren van de Maagd, waar Jeanne feitelijk werd bewaard.
9. Monument en kerk op de plaats van de executie van Jeanne d'Arc op het Oude Marktplein in Rouen.

Episoden van het leven

Het geloof in Jeanne d'Arc was grotendeels gebaseerd op een profetie die zei dat het meisje Frankrijk zou redden. Na haar verschijning bij de Dauphin Charles controleerde deze haar op verschillende manieren, maar Jeanne bleek echt een meisje te zijn, en bovendien herkende ze Charles, die een ander op de troon had geplaatst en zich mengde tussen de menigte hovelingen.

Joan zelf gebruikte nooit de achternaam ‘d’Arc’ en noemde zichzelf alleen ‘Jeanne de Maagd’. Er is een mening dat de Britten hebben bijgedragen aan de verspreiding van de naam "Jeanne d'Arc" vanwege de harmonie met het woord "donker" - "donker".

Jeanne gaf er de voorkeur aan herenkleding te dragen, omdat dit comfortabeler was in de strijd en minder gênant voor haar mannelijke metgezellen. In het middeleeuwse Frankrijk werd dit als een ernstige zonde beschouwd, en een speciale commissie van theologen uit Poitiers gaf de Maagd van Orleans speciale toestemming om dit te doen. Niettemin leek het dragen van herenkleding een van de beschuldigingen die Jeanne's connectie met de duivel bewees.

Monument van Maxime Real del Sarte op de plaats van de executie van Jeanne d'Arc

Testamenten

“Als God de overwinning wil schenken, moeten soldaten vechten.”

‘We zullen pas vrede krijgen aan het einde van de speer.’

Documentairefilm “De controversiële geschiedenis van Jeanne d’Arc. Deel I"

Innige deelneming

“Jeanne belichaamde de geest van het patriottisme, werd de personificatie ervan, het levende, zichtbare en tastbare beeld ervan.<...>
Liefde, barmhartigheid, moed, oorlog, vrede, poëzie, muziek - voor dit alles kun je veel symbolen vinden, dit alles kan worden weergegeven in afbeeldingen van elk geslacht en elke leeftijd. Maar een kwetsbaar, slank meisje in de kracht van haar eerste jeugd, met de kroon van een martelaar op haar voorhoofd, met een zwaard in haar hand, waarmee ze de banden van haar vaderland doorsnijdt – zal zij, juist zij, niet blijven? een symbool van PATRIOTTISME tot het einde der tijden?
Mark Twain, schrijver, auteur van Jeanne d'Arc

“De beroemde Jeanne d’Arc bewees dat het Franse genie wonderen kan verrichten wanneer de vrijheid in gevaar is.”
Napoleon Bonaparte, keizer van Frankrijk

“Jeanne d'Arc zou een landelijke ziener kunnen blijven, zou kunnen profeteren en genezen. Ze had haar werk als gerespecteerde abdis, of zelfs als gerespecteerd burger, kunnen beëindigen. Er waren manieren om alles te bereiken. Maar de Grote Wet moest daarin nog een helder bewijs van de waarheid vinden. De vlam van haar hart, de vlam van het vuur - de vurige kroon - dit alles gaat de gewone wetten ver te boven. Zelfs buiten de gewone menselijke verbeelding.”
Nicholas Roerich, kunstenaar en filosoof

Jeanne d'Arc, Heilige Maagd van Orleans. Vermogen tot hypnose

Jeanne d'Arc, Maagd van Orleans. 1429... Het was het 82e jaar van de Honderdjarige Oorlog met de Britten in Frankrijk. Het leek erop dat niets Frankrijk van de indringers kon redden behalve een wonder. De Fransen wachtten op een boodschapper die zegevierende legers om zich heen zou verzamelen en hun vijanden zou verpletteren... het kon hen niet langer schelen of hij van God of van de duivel zou zijn...

En ten slotte kreeg de koude lentehemel medelijden met de ongelukkige mensen: degenen die in Orleans waren belegerd (het beleg duurde meer dan drie jaar) hoorden dat een meisje genaamd Jeanne naar de Dauphin was gekomen.

Ze beweert dat God haar heeft uitgekozen om het beleg van Orléans op te heffen, om de Dauphin te kronen in de kathedraal van Reims, waar al lang Franse koningen worden gekroond, en om de Engelsen uit Frankrijk te verdrijven. Ze groet de Orléans en vraagt ​​hen nog even geduld te hebben. Binnenkort komt ze hen te hulp...

In haar geboortedorp noemden ze haar Zhanetta. Ze was de dochter van de boer Jacques D'Arc en zijn vrouw Isabella Romeu, het vierde kind en de oudste dochter. Toen haar in 1429 werd gevraagd hoe oud ze was, antwoordde ze: ‘Zeventien of negentien.’ Dit betekent dat ze in 1410 of 1412 is geboren. De meeste biografen neigen naar de tweede datum.

We schrijven haar achternaam met een apostrof. Tijdgenoten schreven het samen. Ze kenden de apostrof echter helemaal niet en scheidden de ‘nobele’ deeltjes ‘de’, ‘du’ en ‘d’ niet tijdens het schrijven. Jeanne's achternaam werd op verschillende manieren geschreven en uitgesproken: Darс, Tarc, Dare en Daye.

Dergelijk vrij gebruik van achternamen was over het algemeen kenmerkend voor mensen uit de Middeleeuwen – een tijdperk waarin paspoorten of andere identificatiedocumenten niet bekend waren.

De gebruikelijke schrijfvorm van Jeanne's achternaam verscheen pas aan het einde van de 16e eeuw. onder de pen van een zekere dichter uit Orleans, die, omdat ze de heldin wilde 'verheffen', haar achternaam op een nobele manier veranderde - gelukkig was dit heel gemakkelijk te doen.

Dit is slechts één versie van de oorsprong ervan, maar er zijn er nog veel meer, bijvoorbeeld de Franse wetenschapper en onderzoeker Robert Ambelain in zijn boek "Drama's en geheimen van de geschiedenis" beweert dat Joan de onwettige dochter was van koningin Isabella van Beieren van Frankrijk. Als bewijs haalt de onderzoeker de volgende redeneringen en feiten aan:

Jeanne werd al met eer overladen voordat ze haar heldendaden had volbracht. Ten eerste had ze haar eigen gevechtsvlag, wat in die tijd een aanzienlijk voorrecht was.

Ten tweede had ze gouden sporen, wat alleen aan ridders was toegestaan, ten derde had ze haar eigen gevolg en haar eigen staf van nobele edelen, die zich onder geen enkele omstandigheid zouden onderwerpen aan de ondergeschiktheid van een gewone burger - het is iets anders om te dienen, ook al ze was onwettig, maar een prinses van koninklijk bloed.

En geen enkele politieke truc zou de koning van Frankrijk dwingen Jeanne het zwaard van Bertrand du Guesclin te geven, waar ze om vroeg toen ze voor de rechtbank kwam. Guecklen was een beroemde ridder, beroemd om zijn talrijke heldendaden.

En zijn zwaard, bewaard in het koninklijk paleis, werd als een echt relikwie beschouwd. Maar aangezien het zwaard werd nagelaten aan wijlen hertog van Orleans (die volgens Ambelain de vader van Jeanne was), werd het wapen zonder bezwaar aan het meisje gegeven - tenslotte de rechtmatige erfgenaam.

We zullen niet in detail ingaan op haar historische biografie, omdat we meer geïnteresseerd zijn in de esoterische kant van haar biografie. Opgemerkt moet worden dat de profetie van de grote Merlijn deze keer werd bevestigd: de koninklijke arts voerde een maagdelijkheidstest uit en bevestigde de zuiverheid van Jeanne, die is vastgelegd in de koninklijke annalen.

Hierna eiste Zhanna een ander wapen uit de voorspelling: een strijdbijl. Het is speciaal voor haar gemaakt door de beste vakmensen. En opmerkelijk genoeg was op het lemmet de letter "J" gegraveerd met een kleine kroon erop. In de abdij van Saint-Denis bevindt zich een plaat met de afbeelding van d’Arc in harnas en met een bijl, waarop dezelfde letter “J” met een kroon te zien is.

We kennen geen enkel authentiek beeld van Joan. Het enige bekende ‘portret’ van haar tijdens haar leven is een pentekening gemaakt door de secretaris van het Parijse parlement in de marge van zijn register op 10 mei 1429, toen Parijs hoorde van de opheffing van de Engelse belegering van Orleans.

Deze tekening heeft niets gemeen met het origineel. Het toont een vrouw met lange krullen en een jurk met een geplooide rok; ze houdt een spandoek vast en is gewapend met een zwaard. Jeanne had echt een zwaard en een vaandel. Maar ze droeg een mannenpak en haar haar was kortgeknipt.

Uit de ‘verbale portretten’ die haar tijdgenoten hebben nagelaten, kunnen enkele vage en algemene kenmerken van Jeanne’s uiterlijk worden afgeleid. Mensen die Zhanna zagen, zeiden dat ze een lang meisje met zwart haar en zwarte ogen was.

Ze onderscheidde zich door een goede gezondheid, waardoor ze het moeilijke leven van een krijger kon leiden. De kracht van haar persoonlijke charme werd ervaren door iedereen die haar ontmoette - zelfs haar tegenstanders.

Het is duidelijk dat Jeanne het vermogen had om te hypnotiseren. Haar stem, zoals tijdgenoten zich herinnerden, betoverde de krijgers letterlijk vóór de strijd, zodat ze zelfs in een duidelijk ongelijke strijd terechtkwamen, zonder angst te kennen, en sommigen ervoeren niet eens pijn door hun wonden, bleven vechten en raakten al dodelijk gewond.

De krijgers schreven dit toe aan goddelijke bescherming. De gave van helderziendheid was ook het geheime wapen van Jeanne d’Arc, zegt de Amerikaanse parpsycholoog J. Worker. 'En blijkbaar waren haar capaciteiten hierin werkelijk kolossaal.

Door haar acties te vergelijken met haar innerlijke stemmen, maakte ze nooit een fout in haar voorspellingen en won ze op briljante wijze het ene gevecht na het andere. De Slag bij Potet, evenals de verovering van het fort Turel, die werd uitgevoerd door de jonge opperbevelhebber, ging de geschiedenis in als een van de meest briljante overwinningen van de Franse wapens; ongeveer vijfduizend soldaten namen deel aan aan Britse kant, en nauwelijks anderhalfduizend aan Franse kant.

Maar ondanks hun numerieke superioriteit leden de Britten een verpletterende nederlaag: ze telden twee en een half duizend doden, de rest ontsnapte of werd gevangengenomen. In het Franse leger bedroegen de verliezen slechts... tien mensen. “Het was als een wonder! - Jeanne's tijdgenoten bewonderden. “De Maagd leek het verloop van de strijd van tevoren te kennen en stuurde feilloos troepen naar de gevaarlijkste punten...”

Ambelain, die Jeanne's militaire successen verklaart door haar hoge afkomst, ontkent overigens ook haar bovennatuurlijke vermogens niet.

Naar zijn mening werd dit buitengewone bezit doorgegeven aan het meisje van haar vader, Lodewijk van Orleans, die, zoals bekend, het vermogen had om in de toekomst te kijken - hij 'zag' nauwkeurig het beeld van zijn dood lang vóór de moord en beschreef het in detail aan zijn vrienden.

Het is waar dat de hertog van Orleans dit geschenk al op volwassen leeftijd verwierf. Maar Zhanna's 'contacten' begonnen in de kindertijd.

Zoals kroniekschrijvers getuigen, gebeurden er vreemde dingen met het meisje nadat ze... de feeën had bezocht. Vlakbij het dorp waar ze woonde, lag het Shenu-bos, waar volgens lokale legenden een sprookjesboom groeide aan de oevers van de Currant Creek.

Zhanna hield ervan om op deze plaatsen te wandelen. En op een dag, toen ze thuiskwam, vertelde ze haar ouders dat er vlakbij een oude beuk een deur naar een magisch land voor haar was geopend.

Het kleine meisje werd door de feeënkoningin zelf ontvangen en voorspelde een grote toekomst voor haar. Vanaf dat moment kreeg Zhanna regelmatig bezoek van vreemde visioenen en stemmen, en op een dag vertelde een van de stemmen aan Zhanna dat het voor haar tijd was om Frankrijk te bevrijden...

De gebeurtenissen ontwikkelden zich als volgt: Jeanne's leger bereidde zich voor op een gevechtsvlucht. Voordien werd er een dienst gehouden in de parochiekerk van Saint-Jacques. Terwijl het meisje knielde, overspoelde een golf van hopeloze melancholie haar.

Jeanne's vrienden verstijfden zodra ze heen en weer zwaaide met haar ogen dicht - dit gebeurde altijd als ze een visioen kreeg.

Toen ze wakker werd, zei het meisje: 'Ik was verkocht en verraden... Ik ken de mensen die dit hebben gedaan. Ik kan je niet langer helpen, want ik zal spoedig in de handen van de dood worden overgegeven!

De commandanten vroegen Zhanna om de aanval uit te stellen. Maar ze weigerde. En al snel tijdens de slag werd ze gevangengenomen door een Bourgondische boogschutter.

Het voorspelde verraad gebeurde ook: kapitein Guillaume Flavy gaf opdracht om de poorten te sluiten en de ophaalbrug van het fort op te halen, waaruit het detachement van Jeanne tevoorschijn kwam. En de ridders die er nog in zaten, konden D’Arc niet te hulp komen.

In de memoires van de tijdgenoten van Jeanne d'Arc glippen zo nu en dan hints van de superkrachten van het meisje door.

Ooggetuigen beschrijven hoe een bepaalde ruiter vloekte bij het zien van een meisje in harnas, waarop Jeanne zijn snelle dood voorspelde.

En zo gebeurde het al snel. Tijdens een van de veldslagen waarschuwde D'Arc haar kameraad om opzij te gaan, anders zou hij door een kanonskogel worden geraakt. De ridder liep weg, een ander nam zijn plaats in en werd onmiddellijk gedood.

Geruchten over Jeanne's mysterieuze geschenk bereikten zeker haar vijanden. En daarom is het niet verrassend dat ze haar in de eerste plaats beschuldigden van hekserij.

De Heilige Vaders en vertegenwoordigers van de Inquisitie martelden D'Arc lange tijd, iedereen vroeg wat voor stemmen haar hielpen in moeilijke tijden? De pijnlijke ondervragingen duurden maanden...

Er was een moment waarop het uitgeputte meisje ernstig ziek werd. De dokter, die dringend naar haar gevangenisbed werd gebracht, gooide gewoon zijn handen in de lucht en zei dat medicijnen machteloos zijn. Maar er gebeurde een wonder.

Opnieuw kwamen de stemmen die stil waren geweest terug naar Jeanne, en na twee of drie dagen herstelde ze volledig van de koorts, een ongeneeslijke ziekte in die tijd.

Toen de “heks” naar de brandstapel werd gebracht en geëxecuteerd, gebeurde het ongelooflijke opnieuw. In een stapel kolen en as werd een volledig onaangeroerd hart van een meisje ontdekt. Met alle voorzorgsmaatregelen werd hij naar de oevers van de Seine gedragen en in koud water gegooid. Dit gebeurde op 30 mei 1431.

Dit is de officiële versie van het leven en de dood van Jeanne d'Arc. In het kader van deze versie is het echter onmogelijk om de keten van verdere mysterieuze gebeurtenissen te verklaren.

Binnen een paar maanden na de bloedige executie in Rouen stierven alle getuigen en rechters van de aanklager een voor een: bisschop Philibert de Satigny, Pierre Loisaleur, Nicolas de Roux - aan hartaanvallen, Jacques d'Estive - verdronken in een moeras, onderzoeker Ledontein en hoofdinquisiteur Jacques le Meyer - spoorloos verdwenen.

Had Jeanne een spontane gave of gebruikte ze die heel bewust? Er is geen bewijs hiervan.

Maar er kan worden aangenomen dat ze leraren had die haar buitengewone capaciteiten ontwikkelden. Een van hen is maarschalk van Frankrijk Gilles de Rais, die d'Arc's medewerker was in veel van haar campagnes.

Op sommige schilderijen die de kroning van Karel VII weergeven, staat Joan aan de rechterkant en Gilles de Rais aan de linkerkant. Deze maarschalk was dus ook een beroemde alchemist, een expert in oude esoterische kennis, en hij had Jeanne’s prachtige gave heel goed kunnen omzetten in een echt en formidabel wapen.

Was het niet om deze reden dat Gilles de Rais kort na de dood van Jeanne door de Inquisitie werd gevangengenomen? Hij werd ook beschuldigd van hekserij en naar de brandstapel gestuurd.

Op 17 juli 1430 werd de Dauphin van Frankrijk gekroond in de kathedraal van Reims, en tegelijkertijd werd het lot van de Maagd van Orleans beslist. Voor de Dauphin was de oorlog voorbij... Hij had Jeanne niet langer nodig, integendeel, ze was schadelijk... Samenzwering - verraad - hof van de inquisitie - vreugdevuur...

Dat was het pad van veel grote mensen uit dat donkere en ondankbare tijdperk; hetzelfde lot trof Jeanne; op 30 mei 1431 plaatste de Heilige Inquisitie haar op de brandstapel op beschuldiging van "hekserij, ketterij, afvalligheid" en haar aankondigen "demonenfluisteraar" en zo “wat het gezag van de Heilige Kerk ondermijnt”...

Na de brand gaf de kardinaal van Winchester opdracht om haar stoffelijke resten in de Seine te gooien, uit angst dat ze relikwieën zouden worden. Maar noch hij, noch iemand anders kon het beeld van dit geweldige meisje uit duizenden harten wissen. Mensen herinnerden zich haar, en dit maakte haar onsterfelijk...

In 1456, een kwart eeuw later, werd Jeanne gerehabiliteerd. De procedure zelf kostte niet veel tijd.

Het kwam erop neer dat de presiderende ambtenaar het vonnis bekendmaakte, waarin een opsomming werd gegeven van de misstanden die plaatsvonden tijdens de behandeling van Jeanne's zaak bij de rechtbank van wijlen bisschop van Boves, en opmerkte dat “de genoemde zaak besmet is met laster, wetteloosheid , tegenstrijdigheden en duidelijke fouten van juridische en feitelijke aard.”

Aan het eind stond:

“We annuleren, annuleren en vernietigen (eerder uitgesproken in deze zaak) vonnissen en ontnemen ze van alle kracht. En wij verklaren genoemde Joan en haar familieleden gereinigd van de smet van oneer” (Q, III, 362, 363). We besloten ook de herinnering te eren

Joan met twee religieuze processies, een preek en de oprichting van een kruis op de plaats van executie.

En in 1920 rehabiliteerde het Vaticaan Jeanne d'Arc volledig en verklaarde haar heilig.

In de hoofden van de mensen is het beeld van Jeanne onlosmakelijk verbonden met de tradities van de nationale bevrijdingsstrijd. In augustus 1792, toen de legers van het feodale Pruisen naar het revolutionaire Frankrijk marcheerden, wierpen de inwoners van Orléans het bronzen beeld van Joan, dat bij de ingang van de Loire-brug stond, op kanonnen en noemden een van de kanonnen naar het meisje uit Domremy.

En anderhalve eeuw later, tijdens het verzet van het Franse volk tegen de nazi-indringers, droegen veel partijdige detachementen deze glorieuze naam. Jeanne d'Arc neemt terecht haar plaats in tussen de helden op wie de mensheid voor altijd trots zal zijn.

Was Joan een prinses van Frankrijk? Misschien... Maar veel belangrijker is het feit dat onderzoekers vandaag de dag de paranormale vermogens van deze legendarische vrouw erkennen.

Dit is misschien wel het enige betrouwbaar bekende geval waarin de gave van helderziendheid werd gebruikt op de schaal van militaire operaties en tegelijkertijd met constant succes...

Jeanne d'Arc, Maagd van Orleans (Jeanne d'Arc, 6 januari 1412 - 30 mei 1431) is de beroemdste historische figuur van Frankrijk. In de Honderdjarige Oorlog trad ze op als opperbevelhebber, maar werd gevangengenomen door de Bourgondiërs en werd op bevel van de koning overgedragen aan de autoriteiten in Engeland. Als gevolg van religieuze beschuldigingen werd d'Arc op de brandstapel verbrand en later gerehabiliteerd en zelfs heilig verklaard.

Jeugd

Jeanne of Jeanette - zo noemde het meisje zichzelf - werd in 1412 geboren in het kleine dorpje Domremy, gelegen op de grens van Lotharingen en Champagne. Het is niet met zekerheid bekend wie haar ouders waren, aangezien sommige bronnen beweren dat ze van slechte afkomst zijn, terwijl anderen beweren dat ze een vrij welvarende status hebben.

Hetzelfde geldt voor de geboortedatum van Jeanette zelf: in het parochieboek staat een aantekening uit 1412 over de geboorte van een meisje, wat lange tijd als de exacte geboortedatum werd beschouwd. Op 6 januari 1904, toen paus Pius X d'Arc heilig verklaarde, noemde hij echter 1409/1408, waarmee hij eerdere informatie weerlegde.

Er is bijna niets bekend over de vroege kinderjaren van Zhanna. In de dagboeken van haar ouders zijn slechts enkele aantekeningen bewaard gebleven dat het meisje erg zwak werd geboren en vaak ziek was. Toen ze vier was, werd ze ernstig verkouden en zat ze ongeveer een maand tussen leven en dood.

En aangezien mensen in die tijd nog geen krachtige medicijnen konden bereiden, konden ouders alleen maar bidden voor het succesvolle herstel van het kind. Gelukkig herstelde d'Arc na een paar maanden volledig van haar ziekte, maar bleef haar hele leven geheimzinnig en stil.

Jeugd

Volgens Jeanette zelf zag ze op dertienjarige leeftijd voor het eerst de aartsengel Michaël. Het meisje kon haar ouders alleen over haar visioenen vertellen, omdat ze geen vrienden had. Maar de familieleden herkenden niet wat d’Arc zei en schreven alles toe aan Jeanne’s fantasie en haar verlangen om ‘op zijn minst denkbeeldige vrienden te krijgen’.

Maar een paar maanden later vertelde d'Arc haar ouders opnieuw dat ze de aartsengel Michaël en twee andere vrouwen had gezien (volgens wetenschappers waren dit de heiligen Margaretha van Antiochië en Catharina van Alexandrië). Volgens het meisje vertelden de 'gasten' die verschenen haar over haar missie: het beleg van de stad Orleans opheffen, de indringers voor altijd verdrijven en de Dauphin op de troon plaatsen.

Omdat ze niet voldoende steun kreeg van haar familieleden, ging Jeanne d'Arc naar kapitein Robert de Bondicourt, die op dat moment directeur was van de stad Vaucouleurs. Daar vertelt het meisje haar verhaal, maar helaas ziet ze een absoluut identieke situatie: de kapitein lacht alleen maar om haar ongezonde fantasie en stuurt haar terug, zonder eens naar het einde te willen luisteren. Jeanette, geïrriteerd door deze houding ten opzichte van haar persoon, gaat naar haar geboorteland Domremy, maar geeft niet op.

Een jaar later herhaalt de situatie zich: ze komt opnieuw naar de kapitein en claimt alleen de mogelijkheid van overwinning in de strijd als hij haar tot militair leider benoemt. Doorslaggevend is de voorspelling van D'Arc over de uitkomst van de zogenaamde "Haringslag", die zich in de nabije toekomst onder de muren van de stad Orleans zou moeten afspelen.

Deze keer luistert de Bondicourt naar de woorden van het meisje en besluit haar toe te staan ​​deel te nemen aan de strijd. Jeannette krijgt herenkleding (die ze trouwens toen begon te verkiezen boven talloze jurken, waarbij ze verklaarde dat een dergelijk beeld niet alleen helpt in de strijd, maar ook de aandacht van de soldaten voor haar persoon ontmoedigt) en is uitgerust met een klein detachement . Hij is het die vervolgens wordt vergezeld door de twee beste vrienden van d'Arc: de ridders Bertrand de Poulangis en Jean de Metz.

Deelname aan gevechten

Zodra het detachement volledig was uitgerust, leidde Jeannette de mensen achter zich. Het kostte hen elf dagen om Chinon te bereiken, waar de oorlogszuchtige vrouw van plan was de steun van de Dauphin in te roepen. Toen ze de stad binnenkwam, vertelde ze de heerser dat ze 'door de hemel was gestuurd om Orleans te bevrijden en vrede en rust te brengen', en eiste ook zijn steun en voorziening van haar leger. Maar ondanks de nobele aspiraties van d'Arc aarzelde koning Charles lange tijd of hij zijn beste krijgers onder haar bevel zou plaatsen.

Gedurende enkele weken testte hij Jeanne d'Arc: ze werd ondervraagd door theologen, boodschappers zochten informatie over haar in haar thuisland op bevel van de koning, de vrouw onderging talloze tests. Maar er werd geen enkel feit gevonden dat de naam d'Arc in diskrediet kon brengen, waarna het actieve leger volledig aan haar werd overgedragen voor het bevel.

Met het leger gaat de jonge militaire leider naar Blois, waar ze zich verenigt met een ander deel van het leger. Het nieuws dat ze nu onder bevel staan ​​van een ‘boodschapper van God’ veroorzaakt een ongekende morele verheffing bij de soldaten. Op 29 april drongen troepen onder bevel van d'Arc Orleans binnen. Na korte veldslagen, waarbij het actieve leger er slechts twee verliest, bevrijdt Jeanette op 4 mei het fort Saint-Loup.

Zo wordt een missie die voor talloze militaire leiders onmogelijk is, zonder veel moeite door een vrouw in slechts vier dagen volbracht. Voor dergelijke verdiensten krijgt Jeanne d'Arc de titel 'Maid of Orleans' en wordt 8 mei aangewezen als officiële feestdag (het bestaat trouwens nog steeds tot op de dag van vandaag).

Beschuldiging en inquisitieproces

In de herfst van hetzelfde jaar, onmiddellijk na de kroning van Karel, lanceerde Jeanne d'Arc, nadat hij zijn steun had veiliggesteld, een aanval op Parijs, waar op dat moment onrust en chaos heerste vanwege de wens van de Engelse militaire leiders om onafhankelijk te opereren. voer het bevel over de resterende troepen. Een maand later geeft de koning echter om onbekende redenen het bevel zich terug te trekken en, gedwongen Jeanne te gehoorzamen, verlaat hij het leger in de Loire.

Onmiddellijk daarna wordt er een bericht ontvangen over de verovering van de stad Compiègne door de Bourgondiërs, en d'Arc haast zich om de stad te bevrijden zonder zelfs maar de toestemming van de nieuwe koning te vragen. Als gevolg hiervan keert het geluk zich af van de “Maid of Orleans” en wordt ze gevangengenomen door de Bourgondiërs, van waaruit noch koning Charles, noch andere invloedrijke personen haar kunnen redden.

Op 21 februari 1431 begon de inquisitoire hoorzitting van Jeanne d'Arc, die de Bourgondiërs, zonder hun betrokkenheid bij het proces te verbergen, beschuldigden van ketterij en ongehoorzaamheid aan de bestaande kerkelijke canons. Jeannette werd gecrediteerd voor zowel relaties met de duivel als minachting voor kerkelijke canons, maar de vrouw ontkende alle negatieve uitspraken aan haar gericht.

Dergelijk moedig gedrag vertraagde alleen maar het besluit van de kerk om d'Arc te verbranden, omdat ze in dit geval een martelaar zou zijn geworden en misschien het volk tot in opstand zou hebben aangemoedigd. Dat is de reden waarom de predikanten hun toevlucht nemen tot gemeenheid: D'Arc wordt naar het “vreugdevuur gebracht dat voor haar wordt voorbereid” en in ruil voor haar leven bieden ze aan een papier te ondertekenen met het verzoek om overplaatsing naar een kerkgevangenis omdat ze zich realiseert wat ze heeft gedaan en wil boeten voor haar schuldgevoel.

De vrouw, ongeoefend in lezen, tekent een papier, dat vervolgens wordt vervangen door een ander - waarin staat dat Jeannette alles toegeeft waarvan ze werd beschuldigd. Zo ondertekende d'Arc eigenhandig het vonnis van verbranding, dat op 30 mei 1431 op het plein van de stad Rouen werd uitgevoerd.

Postume vrijspraak

In de daaropvolgende twintig jaar werd Jeanne d'Arc vrijwel niet herinnerd, en pas in 1452 besloot koning Karel VII, op de hoogte van de heldendaden van het moedige meisje, de hele waarheid over de spraakmakende zaak uit het verleden te achterhalen. Hij gaf opdracht alle documenten te verzamelen en tot in detail de essentie en het verloop van het proces tegen Jeannette te achterhalen.

Om alle noodzakelijke informatie te verzamelen, werden manuscripten van kerkboeken opgenomen, werden de overlevende getuigen uit die tijd geïnterviewd en werden zelfs boodschappers naar Domremy gestuurd - het thuisland van de 'Maid of Orleans'. In 1455 was het volkomen duidelijk dat er tijdens de hoorzitting in de zaak d'Arc monsterlijke overtredingen van de wet waren gepleegd, en dat het meisje zelf inderdaad onschuldig was.

Het herstel van de adellijke naam Jeanne d'Arc vond plaats in drie steden tegelijk: Orleans, Parijs en Rouen. Documenten over haar vermeende betrokkenheid bij de duivel en de onwettigheid van haar daden werden publiekelijk verscheurd voor een menigte op het stadsplein (trouwens, waaronder Jeanne's vrienden en haar moeder). Op 7 juli 1456 werd de zaak gesloten en werd de goede naam van het meisje hersteld. En in 1909 verklaarde paus Pius X Jeanne zalig, waarna een plechtige heiligverklaring plaatsvond.

Elke tweede zondag van mei viert Frankrijk de Herdenkingsdag van Jeanne d'Arc, de beroemde Maagd van Orleans, die het Franse leger leidde tijdens de Honderdjarige Oorlog, verschillende beslissende militaire overwinningen behaalde, kroonde tot Dauphin Charles VII, maar werd gevangengenomen door verraders uit Bourgondië en op de brandstapel verbrand door de Britten. De executie van Jeanne d'Arc vond plaats in Rouen op 30 mei 1431. 25 jaar na haar executie werd ze gerehabiliteerd en erkend als nationale heldin, en in de 20e eeuw verklaarde de katholieke kerk haar heilig. Dit is de officiële versie. Maar veel mythen en legenden worden in verband gebracht met Jeanne d'Arc. Volgens sommige bronnen was de Maagd van Orleans een herderin uit het dorp, volgens anderen een nobele dame.

Herderin

Volgens de meest voorkomende versie werd Jeanne d'Arc in 1412 geboren in de familie van een dorpshoofd in het dorp Domremy aan de grens met de Elzas. Op een dag hoorde ze de stemmen van de heiligen Catharina en Margaretha, die haar vertelden dat ze voorbestemd om Frankrijk te redden van de invasie van de Engelsen.

Nadat Jeanne haar lot had leren kennen, verliet ze haar huis, bereikte een ontmoeting met de Dauphin Charles VII en leidde het Franse leger. Ze slaagde erin verschillende steden te bevrijden, waaronder Orleans, waarna ze de Maagd van Orleans werd genoemd. Al snel werd Karel VII in Reims gekroond en Joan behaalde nog een aantal belangrijke overwinningen.

Op 23 mei 1430 werd nabij de stad Compiègne het detachement van Jeanne d'Arc door de Bourgondiërs veroverd. Ze droegen de Maagd van Orleans over aan de hertog van Luxemburg, en hij droeg op zijn beurt over aan de Britten. Er gingen geruchten dat mensen die dicht bij Karel VII stonden, Jeanne hadden verraden.

Het proces tegen Jeanne d'Arc begon in januari 1431 in Rouen. De Inquisitie heeft twaalf aanklachten ingediend. Ondertussen werd Hendrik VI in Parijs uitgeroepen tot koning van Frankrijk en Engeland. Het belangrijkste doel van het proces tegen Jeanne was om te bewijzen dat Karel VII door een heks en ketter tot de troon was verheven.

Bisschop Pierre Cauchon leidde het proces. Nog voordat het proces begon, onderwierp hij het meisje aan een medisch onderzoek om vast te stellen dat ze niet onschuldig was en een relatie met de duivel was aangegaan. Uit onderzoek bleek echter dat Zhanna maagd was, zodat de rechtbank deze aanklacht moest laten varen.

Het proces tegen Jeanne d'Arc duurde enkele maanden. Het zat vol lastige vragen en sluwe valstrikken, waarin het meisje volgens de inquisiteurs zou vallen. Als gevolg hiervan werd op 29 mei 1431 een definitief besluit genomen om de verdachte over te dragen aan de seculiere autoriteiten. Jeanne werd veroordeeld tot de brandstapel. Op 30 mei 1431 werd het vonnis voltrokken.

Mentaal ziek

De legende van de grote jonge krijger kreeg een flinke klap te verwerken door de beroemde Franse historicus en filosoof Robert Caratini. In zijn monografie "Jeanne d'Arc: van Domremy tot Orleans" stelde hij dat het verhaal van de Maagd van Orleans zoals wij die kennen weinig met de waarheid te maken heeft. De deskundige beweert dat Joan in feite een geestesziek meisje was, wat politici en hoge militaire functionarissen die heel vakkundig voor hun eigen doeleinden werden gebruikt om haat tegen Engeland in de zielen van de Fransen op te wekken.

Caratini schrijft dat alle veldslagen die zogenaamd door de Fransen onder leiding van Jeanne d'Arc werden gewonnen, kleine schermutselingen waren, zoals een Russisch vuistgevecht op een kermis. De Franse historicus voegt er ook aan toe dat het meisje zelf aan geen van deze veldslagen heeft deelgenomen, en dat zij dat niet deed. Ik heb nog nooit in mijn leven een zwaard opgepakt.

Robert Caratini betoogde dat Jeanne d'Arc zelf op geen enkele wijze invloed uitoefende op de gang van zaken, maar slechts als symbool diende, een soort iconisch figuur met behulp waarvan Franse politici anti-Engelse sentimenten opriepen.

De Franse historicus zet ook vraagtekens bij het feit dat Jeanne d'Arc het belegerde Orléans heeft gered. Deze stad, zo schrijft Caratini, werd simpelweg door niemand belegerd. Een Engels leger van vijfduizend man zwierf door het gebied grenzend aan Orléans. Er was er geen enkele. in de stad zelf destijds Franse soldaat Uiteindelijk arriveerde het Franse leger onder bevel van Karel VII met grote vertraging bij de muren van Orleans, maar er volgde geen enkele militaire actie.

Volgens Caratini was Jeanne d'Arc in 1429 feitelijk in militaire dienst, maar bleef in het leger als een soort levende talisman. De historicus geloofde dat ze een onevenwichtig meisje was, met duidelijke tekenen van psychische stoornis. De reden voor haar toestand Het had een gruwelijke oorlog kunnen zijn, maar niet de Honderdjarige Oorlog, maar een andere: de voortdurende strijd tussen Frankrijk en Bourgondië... En aangezien Jeanne's geboortedorp aan de grens lag, moest het beïnvloedbare meisje zelfs als kind nogal wat zien. veel verschrikkelijke foto's.

De Britten reageerden met applaus op het boek van Robert Caratini. Meer dan vijf eeuwen lang heeft de hele verlichte wereld de Britten veroordeeld voor de meedogenloze represailles van de Maagd van Orleans, maar dit deel van het verhaal is volgens de Franse wetenschapper ook fictie.

Jeanne d'Arc werd gevangengenomen in Bourgondië. Vervolgens stuurde de Sorbonne van Parijs een brief naar de hertog van Bourgondië met het verzoek het meisje aan de universiteit over te dragen. De hertog weigerde echter de Sorbonne. Nadat hij Jeanne acht maanden had vastgehouden, verkocht hij haar aan Hendrik VI van Engeland voor 10.000 pond. Henry droeg Jeanne over aan de Franse kerk. De Maagd van Orleans werd in Normandië berecht door 126 Sorbonne-rechters, waarna ze werd geëxecuteerd. De Britten namen hier helemaal geen deel aan , meent Caratini.

De historicus beweert ook dat de legende van Jeanne d'Arc pas aan het einde van de 19e eeuw ontstond, omdat de Franse heersers van die tijd nieuwe helden nodig hadden, en het jonge meisje, dat het slachtoffer werd van dynastieke ruzies, ideaal was voor deze rol. .

Getrouwde dame en moeder

Geruchten dat Jeanne d'Arc niet daadwerkelijk stierf, maar werd gered, begonnen zich onmiddellijk na haar executie onder de mensen te verspreiden. Volgens één versie, die met name wordt gepresenteerd in het boek 'The Judicial Loop' van Efim Chernyak, ontsnapte Jeanne d'Arc niet alleen aan de dood op de brandstapel, maar trouwde ze ook en kreeg twee zonen. Haar echtgenoot was een man genaamd Robert d'Armoise, wiens nakomelingen zichzelf nog steeds beschouwen als familieleden van de Maagd van Orleans en beweren dat hun gerespecteerde voorvader vanwege alle schatten van de wereld niet met een vrouw zou zijn getrouwd die hem geen echte documenten zou hebben overhandigd. het certificeren van haar ware identiteit.oorsprong.

Voor het eerst verscheen de nieuwe Jeanne, of, zoals ze al werd genoemd, Madame d'Armoise, ongeveer vijf jaar na haar tragische dood. In 1436 stuurde Jeanne's broer Jean du Lye vaak brieven naar zijn zus en ging haar opzoeken in de stad Aarlen. Gegevens van relevante uitgaven worden bewaard in het rekeningenboek van Orleans.

Het is bekend dat deze mysterieuze dame in Aarlen woonde, waar ze een druk sociaal leven leidde. In 1439 verscheen de op wonderbaarlijke wijze herrezen Jeanne in Orleans, dat ze ooit had bevrijd. Afgaande op de aantekeningen in hetzelfde rekeningboek begroetten de inwoners van Orleans Jeanne d'Armoise meer dan hartelijk. Niet alleen werden ze erkend, maar nobele stadsmensen hielden ter ere van haar een galadiner; bovendien kreeg Jeanne een geschenk van 210 livres "voor de goede dienst die ze tijdens het beleg aan de genoemde stad heeft bewezen." Er zijn indirecte aanwijzingen dat de moeder van de echte Jeanne d'Arc, Isabella Romeu, op dat moment in Orleans zou kunnen zijn geweest.

De herrezen Jeanne werd ook hartelijk verwelkomd in Tours, het dorp Grande-aux-Ormes en verschillende andere nederzettingen. In 1440 werd Madame d'Armoise op weg naar Parijs gearresteerd, tot bedrieger verklaard en aan de schandpaal genageld. Ze had er spijt van dat ze de naam van de Maagd van Orleans had aangenomen en werd vrijgelaten.

Ze zeggen dat deze Jeanne na de dood van haar man Robert d'Armoise opnieuw trouwde. En aan het einde van de jaren vijftig kreeg de dame officieel gratie omdat ze zich voor Jeanne d'Arc durfde na te doen.

Koningsdochter

Een andere sensationele uitspraak werd gedaan door de Oekraïense antropoloog Sergei Gorbenko: Jeanne d'Arc stierf niet op de brandstapel, maar werd 57 jaar oud. Hij beweert ook dat Jeanne geen eenvoudig dorpsmeisje was, zoals de populaire legende zegt, maar uit de koninklijke Valois-dynastie kwam.

De wetenschapper gelooft dat de historische naam van de beroemde Maagd van Orleans Marguerite de Champdiver is. Sergei Gorbenko onderzocht de overblijfselen in de sarcofaag van de kerk Notre-Dame de Clery Saint-André in de buurt van Orleans en ontdekte dat de vrouwelijke schedel, die samen met de schedel van de koning werd bewaard, niet toebehoorde aan koningin Charlotte, die stierf op de leeftijd van 15 jaar. 38, maar aan een andere vrouw die niet minder dan 57 jaar oud was. De specialist kwam tot de conclusie dat voor hem de overblijfselen lagen van dezelfde Jeanne d'Arc, die in feite de onwettige prinses van het huis van Valois was. Haar vader was koning Karel VI, en haar moeder was de laatste minnares van de koning, Odette de Champdivers.

Het meisje groeide op onder toezicht van haar vader, de koning, als krijger, zodat ze een ridderharnas kon dragen. Dit verklaart ook hoe Jeanne brieven kon schrijven (iets wat een analfabeet boerenmeisje niet zou hebben kunnen doen).

Volgens deze versie werd de dood van Jeanne d'Arc gesimuleerd door Karel VII: in plaats van haar werd een heel andere vrouw naar de brandstapel gestuurd.

Konings zus

Volgens een andere legende was Jeanne d'Arc de onwettige dochter van koningin Isabella, halfzus van koning Karel VII. Deze versie legt in het bijzonder uit hoe een eenvoudig dorpsmeisje erin slaagde de koning te dwingen haar te accepteren, naar haar te luisteren en zelfs te geloven dat zij degene zou zijn die Frankrijk zou redden.

Bovendien leek het veel onderzoekers altijd vreemd dat een meisje uit een dorpsfamilie te goed op de hoogte was van de politieke situatie in het land, van kinds af aan bezat ze een strijdspeer, wat het voorrecht was van alleen edelen, sprak puur Frans zonder een provinciaal accent en stond zichzelf toe met enig respect te communiceren, met gekroonde hoofden.

Er is een versie waarin Jeanne d'Arc de Maagd van Orleans werd genoemd, niet alleen vanwege haar bevrijding van Orleans, maar ook vanwege haar betrokkenheid bij het koninklijk huis van Orleans. Het is mogelijk dat deze versie een bepaalde basis heeft. In 1407 beviel koningin Isabella van een onwettig kind, wiens vader blijkbaar de hertog van Louis d'Orléans was. Aangenomen wordt dat de baby kort daarna is overleden, maar het graf en de stoffelijke resten van dit kind, wiens geslacht niet werd gespecificeerd in historische documenten uit die tijd, konden niet worden gelokaliseerd. Later, in een gedetailleerd werk over de geschiedenis van Frankrijk, dat in de 18e eeuw werd gepubliceerd, heette deze baby eerst Philip, en in daaropvolgende herdrukken al Jeanne.

De vraag hoe oud Jeanne d'Arc werkelijk was toen ze naar de brandstapel ging, is nog steeds controversieel. Tijdens een van de verhoren gaf ze ooit haar leeftijd aan: ‘ongeveer 19 jaar oud’. Een andere keer vond ze het moeilijk om deze vraag te beantwoorden. Toen Jeanne echter de Dauphin Charles VII voor het eerst ontmoette, zei ze dat ze ‘driemaal zeven jaar oud’ was. Het blijkt dus dat ze iets ouder was dan haar heilig verklaarde leeftijd en heel goed het onwettige kind van koningin Isabella had kunnen zijn.

In "The Judicial Loop" wordt vermeld dat Jeanne tweemaal medisch werd onderzocht. En beide keren werd de inspectie uitgevoerd door zeer hooggeplaatste personen: eerst door de koninginnen Maria van Anjou en Iolanta van Aragon, daarna door de hertogin van Bedford, die de tante was van Karel VII. ‘Je hoeft je alleen maar de klassenverschillen in de middeleeuwse samenleving voor te stellen’, schrijft de auteur, ‘om te begrijpen: de eer die Jeanne werd toegekend, kon niet aan een eenvoudige herderin worden gegeven.’

Het materiaal is samengesteld op basis van informatie uit open bronnen