Over het algemeen bestaat mentaliteit uit de heersende schema's, stereotypen en denkpatronen. Russen zijn niet noodzakelijkerwijs Russen. Een individu kan er trots op zijn binnen Rusland een “Kozak”, “Bashkir” of “Jood” te zijn, maar buiten zijn grenzen worden alle Russen (uit het verleden en het heden) traditioneel (ongeacht hun afkomst) Russen genoemd. Daar zijn redenen voor: in de regel ze hebben allemaal overeenkomsten in hun mentaliteit en gedragspatronen.

De Russen hebben iets om trots op te zijn, we hebben een enorm en sterk land, we hebben getalenteerde mensen en diepgaande literatuur, terwijl we zelf onze eigen zwakheden kennen. Als we beter willen worden, moeten we ze kennen.

Laten we dus eens van buitenaf naar onszelf kijken, namelijk vanuit de kant van strikt wetenschappelijk onderzoek. Wat merken cultuuronderzoekers als specifieke kenmerken van de Russische mentaliteit?

1. Sobornost, het primaat van het algemene boven het persoonlijke: ‘we zijn allemaal van onszelf’, we hebben alles gemeen en ‘wat zullen de mensen zeggen’. Conciliariteit resulteert in de afwezigheid van het concept van privacy en de mogelijkheid voor de grootmoeder van elke buurman om tussenbeide te komen en u alles te vertellen wat zij denkt over uw kleding, manieren en de opvoeding van uw kinderen.

Uit dezelfde opera komen de begrippen ‘publiek’ en ‘collectief’ voort, die in het Westen ontbreken. “De mening van het collectief”, “scheid je niet van het team”, “wat zullen mensen zeggen?” - conciliariteit in zijn puurste vorm. Aan de andere kant zullen ze je vertellen of je label uitsteekt, je schoenveter los zit, je broek vuil is of je boodschappentas gescheurd is. En ook - ze knipperen met hun koplampen op de weg om te waarschuwen voor de verkeerspolitie en u te behoeden voor een boete.

2. Het verlangen om in waarheid te leven. De term "pravda", vaak gevonden in oude Russische bronnen, betekent: wettelijke normen, op basis waarvan het proces werd gevoerd (vandaar de uitdrukkingen “om het juiste te beoordelen” of “om naar waarheid te oordelen”, dat wil zeggen objectief, eerlijk). Bronnen voor codificatie zijn normen van het gewoonterecht, de prinselijke rechtspraktijk, maar ook ontleende normen uit gezaghebbende bronnen – voornamelijk de Heilige Schrift.

Buiten de Russische cultuur praten mensen vaak over het naleven van de wet, decorum of het volgen van religieuze geboden. In de oosterse mentaliteit wordt niet over de waarheid gesproken; in China is het belangrijk om te leven volgens de voorschriften van Confucius.

3. Bij het kiezen tussen rede en gevoel kiezen Russen voor gevoel: oprechtheid en oprechtheid. In de Russische mentaliteit is ‘opportuniteit’ praktisch synoniem met egoïstisch, egoïstisch gedrag en wordt het niet hoog gewaardeerd, zoals iets ‘Amerikaans’. Het is voor de gemiddelde Russische burger moeilijk om zich voor te stellen dat iemand intelligent en bewust kan handelen, niet alleen voor zichzelf, maar ook voor iemand anders. Daarom worden onbaatzuchtige acties geïdentificeerd met acties 'vanuit het hart', gebaseerd op gevoelens, zonder het hoofd .

Russisch - afkeer van discipline en methodologie, leven volgens iemands ziel en humeur, verandering van stemming van vredigheid, vergevingsgezindheid en nederigheid naar genadeloze rebellie naar volledige vernietiging - en vice versa. De Russische mentaliteit leeft eerder volgens het vrouwelijke model: gevoel, zachtmoedigheid, vergevingsgezindheid, reageren met huilen en woede op de gevolgen van een dergelijke levensstrategie.

4. Een zeker negativisme: de meeste Russen zien vaker gebreken in zichzelf dan deugden. Als iemand in het buitenland per ongeluk iemand anders op straat aanraakt, is de standaardreactie van vrijwel iedereen: ‘Sorry’, een verontschuldiging en een glimlach. Zo zijn ze opgevoed. Het is triest dat dergelijke patronen in Rusland negatiever zijn, hier kun je horen: "Nou, waar kijk je naar?", En iets harders. Russen begrijpen goed wat melancholie is, ondanks het feit dat dit woord onvertaalbaar is in andere Europese talen. Op straat is het niet gebruikelijk dat we glimlachen, in de gezichten van anderen kijken, onfatsoenlijke kennissen maken of gewoon beginnen te praten.

5. Een glimlach in de Russische communicatie is geen verplicht kenmerk van beleefdheid. In het Westen geldt: hoe meer iemand lacht, hoe beleefder hij is. In de traditionele Russische communicatie wordt prioriteit gegeven aan de eis van oprechtheid. Een glimlach onder de Russen getuigt van persoonlijke genegenheid voor een andere persoon, wat uiteraard niet voor iedereen geldt. Daarom, als iemand niet vanuit zijn hart lacht, veroorzaakt dit afwijzing.

Je kunt om hulp vragen - hoogstwaarschijnlijk zullen ze helpen. Het is normaal om zowel om een ​​sigaret als om geld te bedelen. Een persoon die voortdurend in een goed humeur verkeert, roept argwaan op - ziek of onoprecht. Iedereen die gewoonlijk minzaam naar anderen lacht, is, zo niet een buitenlander, dan natuurlijk een sycofant. Natuurlijk, onoprecht. Hij zegt "Ja", is het daarmee eens - een hypocriet. Omdat een oprechte Rus het er zeker niet mee eens zal zijn en bezwaar zal maken. En over het algemeen is de meest oprechte oprechtheid wanneer je vloekt! Dan vertrouw je de persoon!

6. Liefde voor controverse. Geschillen nemen traditioneel een grote plaats in in de Russische communicatie. Russische mensen houden ervan om ruzie te maken over een verscheidenheid aan kwesties, zowel privé als algemeen. Liefde voor debat over mondiale, filosofische kwesties is een opvallend kenmerk van Russisch communicatief gedrag.

Russische mensen zijn vaak niet geïnteresseerd in ruzie als een middel om de waarheid te vinden, maar als een mentale oefening, als een vorm van emotionele, oprechte communicatie met elkaar. Dit is de reden waarom in de Russische communicatieve cultuur degenen die ruzie maken zo vaak de draad van het betoog verliezen en gemakkelijk afwijken van het oorspronkelijke onderwerp.

Tegelijkertijd is het volkomen ongebruikelijk om naar een compromis te streven of de gesprekspartner zijn gezicht te laten redden. Compromisloosheid en conflicten komen heel duidelijk tot uiting: onze persoon voelt zich ongemakkelijk als hij geen ruzie maakt, niet kan bewijzen dat hij gelijk had. “Zoals een leraar Engels deze kwaliteit formuleerde: “Een Rus wedt altijd om te winnen.” En andersom heeft het kenmerk ‘conflictvrij’ eerder een afkeurende connotatie, zoals ‘ruggengraatloos’, ‘principeloos’.

7. Het Russische volk leeft door geloof in het goede dat op een dag uit de hemel zal neerdalen(of gewoon van bovenaf) tegen het lankmoedige Russische land: “Het goede zal het kwade zeker verslaan, maar dan, op een dag.” Tegelijkertijd is zijn persoonlijke positie onverantwoordelijk: “Iemand zal ons de waarheid brengen, maar ik persoonlijk niet. Ik kan zelf niets doen en ik ga ook niets doen.” De belangrijkste vijand van het Russische volk is al eeuwenlang de staat in de vorm van een dienende bestraffende klasse.

8. Het ‘houd je hoofd naar beneden’-principe. De Russische mentaliteit heeft een minachtende houding ten opzichte van politiek en democratie als een vorm van politieke structuur waarin het volk de bron en controleur is van de machtsactiviteiten. Kenmerkend is de overtuiging dat mensen eigenlijk nergens iets beslissen en dat democratie een leugen en hypocrisie is. Tegelijkertijd tolerantie en gewoonte van leugens en hypocrisie van hun autoriteiten vanwege de overtuiging dat het anders onmogelijk is.

9. Gewoonte van diefstal, omkoping en bedrog. De overtuiging dat iedereen overal steelt en dat het onmogelijk is om eerlijk veel geld te verdienen. Het principe is: “Als je niet steelt, leef je niet.” Alexander I: “In Rusland is er zo'n diefstal dat ik bang ben om naar de tandarts te gaan – ik ga in een stoel zitten en ze stelen mijn kaak...” Dahl: “Russische mensen zijn niet bang voor het kruis , maar ze zijn bang voor de stamper.

Tegelijkertijd worden de Russen gekenmerkt door een protesthouding ten opzichte van bestraffing: straffen voor kleine overtredingen is niet goed, op de een of andere manier kleinzielig, het is noodzakelijk om te 'vergeven!', zal lang zuchten totdat hij boos wordt en een pogrom begint.

10. Een kenmerkend kenmerk van de Russische mentaliteit dat uit de vorige paragraaf volgt, is de liefde voor gratis geschenken. Films moeten worden gedownload via torrent, betalen voor gelicentieerde programma's - het is zonde, de droom is de vreugde van Leni Golubkov in de MMM-piramide. Onze sprookjes tonen helden die op het fornuis liggen en uiteindelijk een koninkrijk en een sexy koningin ontvangen. Ivan de Dwaas is niet sterk vanwege zijn harde werk, maar vanwege zijn intelligentie, wanneer Snoek, Sivka-Burka, Klein Bultrugpaard en andere wolven, vissen en vuurvogels alles voor hem doen.

11. Zorgen voor de gezondheid is geen waarde, sporten is vreemd, ziek worden is normaal, maar het is categorisch niet toegestaan ​​om de armen in de steek te laten, en het wordt ook als moreel onaanvaardbaar beschouwd om degenen achter te laten die niet om hun gezondheid gaven en als gevolg daarvan in wezen hulpeloos en gehandicapt werden. Vrouwen zoeken naar de rijken en succesvollen, maar houden van de armen en zieken. “Hoe kan hij zonder mij leven?” - vandaar dat wederzijdse afhankelijkheid een levensnorm is.

12. Bij ons neemt medelijden de plaats in van het humanisme. Als het humanisme de zorg voor een persoon verwelkomt en een vrij, ontwikkeld, sterk persoon op een voetstuk plaatst, dan richt medelijden de zorg op de ongelukkigen en zieken. Volgens statistieken van Mail.ru en VTsIOM staat het helpen van volwassenen op de vijfde plaats in populariteit, na het helpen van kinderen, ouderen, dieren en het helpen van milieuproblemen. Mensen hebben meer medelijden met honden dan met mensen, en onder mensen is het uit medelijden belangrijker om niet-levensvatbare kinderen te steunen, dan volwassenen die nog kunnen leven en werken.

In de commentaren op het artikel zijn sommigen het eens met zo'n portret, anderen beschuldigen de auteur van Russofobie. Nee, de auteur houdt van Rusland en gelooft erin, omdat hij al tientallen jaren betrokken is bij educatieve activiteiten voor zijn land. Er zijn hier geen vijanden en het is niet nodig om ze hier te zoeken, onze taak is anders: namelijk nadenken over hoe we ons land kunnen opvoeden en kinderen kunnen opvoeden - onze nieuwe burgers.

Selena Parfyonova20.05.2016

Uitsmijters voor export

Er is een dorp in India dat mannelijke uitsmijters naar de bars van het land exporteert. Alle jongens in dit dorp trainen vier uur per dag en eten eiwitrijk voedsel om spiermassa op te bouwen. Als ze volwassen zijn, verlaten mannen het dorp en nemen ze baantjes in nachtclubs en bars.

Mensen verdrinken in stilte

Als iemand verdrinkt, schreeuwen ze niet en roepen ze niet om hulp. Om geluid te maken hebben we lucht in onze longen nodig, en om te kunnen schreeuwen moeten we diep ademhalen. Helaas betekent het verdrinkingsproces dat u niet meer kunt ademen omdat uw longen zich vullen met water. Je kunt letterlijk verdrinken in het bijzijn van je dierbaren, zonder enige mogelijkheid om hulp in te roepen. Onthoud dit als je op het strand bent: drenkelingen schreeuwen niet.

Stad onder één dak

Er is een ongewone stad in Alaska genaamd Whittier. Het unieke zit hem in het feit dat vrijwel alle bewoners letterlijk onder één dak wonen en werken. De gehele bevolking van de stad – bijna 200 mensen – woont in een gebouw van 14 verdiepingen dat vroeger een legerkazerne was, gebouwd in 1956. Er is geen hoger of groter huis in Alaska. Het gebouw, genaamd Begich Towers, herbergt een politiebureau, een kliniek, twee winkels, een kerk en een wasserette. Soms trekken bewoners hun pantoffels en pyjama niet eens uit als ze bijvoorbeeld ’s ochtends naar de winkel gaan of het politiebureau bezoeken. Een klein aantal inwoners van Whittier pendelt via een speciale tunnel naar het werk in Anchorage, dat 105 kilometer verderop ligt.

Het meest exclusieve etablissement ter wereld

Er is een klein restaurant in de buurt van New York, waar tafels tien jaar van tevoren worden gereserveerd. We hebben het niet over een glamoureus, glitterrestaurant waar je altijd beroemdheden kunt ontmoeten. Het restaurant bevindt zich in de kelder van een gewoon huis, dat op drie uur rijden van Manhattan ligt. Het wordt gerund door een autodidactische chef-kok die de enige werknemer van het restaurant is.

Frivole Lilly

Lilly Bild, de heldin van Duitse strips, uitgebracht in de vorm van een kleine pop, was een meisje van ‘gemakkelijke deugd’ dat de vrouwelijke ‘ondeugden’ van de jaren vijftig personifieerde: te sexy, vrolijk opgemaakt, met een Marilyn Monroe-kapsel, alleen entertainment van het leven willen. Op dates gaven dames hun heren soms een Lilly-beeldje als ondubbelzinnige hint van een vrijblijvende intieme relatie. Het was Lilly die Ruth Handler inspireerde om de Barbiepop te maken; de pop trok haar aandacht tijdens een vakantie in Zwitserland. De overdreven seksualiteit van Barbie, die haar ouders gedurende haar hele ‘carrière’ mishaagde, was dus vanaf het allereerste begin inherent aan haar.

Het voordeel van imperfectie

Vrouwen kiezen eerder voor mannen wier buikspieren verborgen zijn onder een klein laagje vet dan atletisch knappe mannen - gewone mannen die niet bijzonder goed voor zichzelf zorgen. Waarom kiezen vrouwen hen onbewust boven mannen met gebeitelde figuren? Vertegenwoordigers van het eerlijkere geslacht zijn bang dat er met een sportieve man niets te bespreken valt. Bovendien voelen vrouwen zich ongemakkelijk als hun partner er beter uitziet op het strand. Dit betekent niet dat vrouwen niet meer naar atletische mannen kijken. Dames geven er echter de voorkeur aan om langdurige relaties op te bouwen met mensen met een gewoon, ‘zacht’ lichaam.

Watervogels

De kust van British Columbia (Canada) herbergt verbazingwekkende watervogels. Ze voeden zich met zalm, schelpen, dode zeehonden, haring, kaviaar, enz. Zeewolven zijn uitstekende zwemmers en kunnen in één keer een afstand van tientallen kilometers overbruggen, en slapen en paren op de stranden van lokale eilanden, waar geen leven meer is. wezens leven behalve zijzelf.

Invoering

Er is veel geschreven over het Russische karakter: aantekeningen, observaties, essays en dikke werken; Ze schreven over hem met genegenheid en veroordeling, met vreugde en minachting, neerbuigend en kwaadaardig - ze schreven op verschillende manieren en werden door verschillende mensen geschreven. De uitdrukking 'Russisch karakter', 'Russische ziel' wordt in onze geest geassocieerd met iets mysterieus, ongrijpbaars, mysterieus en grandioos - en blijft nog steeds onze gevoelens opwekken. Waarom is dit probleem nog steeds relevant voor ons? En is het goed of slecht dat we haar zo emotioneel en hartstochtelijk behandelen?

Het nationale karakter is het idee van een volk over zichzelf; het is zeker een belangrijk element van hun nationale zelfbewustzijn, hun algehele etnische zelf. En dit idee heeft een werkelijk noodlottige betekenis voor zijn geschiedenis. Net als een individu vormt een volk immers, tijdens zijn ontwikkeling, een idee van zichzelf, zichzelf en, in die zin, zijn toekomst. Bovendien moet in de internationale communicatie rekening worden gehouden met de eigenaardigheden van het nationale karakter. Om deze redenen lijkt het onderwerp van het werk relevant.

“Elke sociale groep”, schrijft de prominente Poolse socioloog Józef Halasinski, “is een kwestie van representatie... het hangt af van collectieve representaties en zonder hen is het zelfs onmogelijk om je dat voor te stellen.” Wat is een natie? Dit is een grote sociale groep. Ideeën over het karakter van welk volk dan ook zijn collectieve ideeën die specifiek betrekking hebben op deze groep.

Het doel van het theoretische deel van dit werk is het bestuderen van de kenmerken van het Russische nationale karakter.

Om dit doel te bereiken moesten de volgende taken worden opgelost:

Onthul de kenmerken van het klassieke Russische karakter;

Beschrijf de kenmerken van het Sovjetkarakter;

Denk eens aan het moderne Russische karakter;

Russisch nationaal karakter

Klassiek Russisch karakter

Het nationale karakter is hoofdzakelijk een product van het voortbestaan ​​van een volk in bepaalde natuurlijke en historische omstandigheden. Er zijn veel natuurgebieden in de wereld, en de diversiteit van nationale karakters is zowel het resultaat van natuurlijke diversiteit als de sleutel tot het voortbestaan ​​van de mensheid als geheel.

Stereotypen met een nationaal karakter zijn door de eeuwen heen gevormd en verfijnd om zo goed mogelijk bij de omgeving te passen. De zoektocht naar de beste gedragsmodellen binnen een land vindt plaats op competitieve basis, hoewel de tactische overwinning van het ene model op het andere niet altijd tot succes op de lange termijn voor het hele land leidt. De wens om de habitat en het aantal van hun eigen soort uit te breiden is een integrale begeleidende eigenschap van elk gedragsmodel. Het universele criterium voor het strategische succes van een nationaal karakter is het bezette gebied en het aantal dragers van een bepaald nationaal karakter in vergelijking met het grondgebied en het aantal naburige volkeren. Russische cultuur. Leerboek voor instellingen voor hoger onderwijs. / red. Ivanchenko N.S. - Rostov aan de Don: Phoenix, 2001. - p. 150.

In overeenstemming met dit criterium waren het Russische gedragsmodel en het Russische nationale karakter historisch gezien over het geheel genomen zeer adequaat voor de natuurlijke en historische omstandigheden en bleken ze op de lange termijn voordeliger te zijn dan de gedragsmodellen van naburige landen. volkeren. Een duidelijke indicator voor het succes van het Russische model is het vestigingsgebied van de Russen (ongeveer 20 miljoen vierkante kilometer), en hun totale aantal (ongeveer 170 miljoen mensen – samen met vertegenwoordigers van andere volkeren die momenteel aan het russificeren zijn – voor Oekraïners en Wit-Russen in Rusland).

Als we het nationale karakter van Rusland in één woord uitdrukken, dan is het Noorden. Russen zijn een noordelijk volk. Ingetogen, maar in staat tot sterke emoties en acties. Slimme, in staat tot zowel intens hard werken (oogsten, oorlog) als lange contemplatieve luiheid in de winter. Met een sterk staatsinstinct. Andere belangrijke eigenschappen zijn de bereidheid om te gehoorzamen, opoffering en onbaatzuchtigheid. Ook het individualisme (dat niet in overeenstemming is met algemeen aanvaarde clichés, maar feitelijk wordt bevestigd door Russische kenmerken als de neiging om boerderijen te omringen met een hek van twee meter).

Het Russische nationale karakter heeft zich door de eeuwen heen ontwikkeld onder invloed van vele factoren. Sommige daarvan zijn voor iedereen duidelijk: de invloed van het christendom en de Byzantijnse cultuur, de groei van de Russische staat en de interactie met andere etnische groepen, de tussenpositie van Rusland tussen Europa en Azië. Uiteindelijk komt het neer op religie, geschiedenis en geografie. Ze praten minder vaak over erfelijkheid, over ‘genetische Russen’, maar dit is een te glibberige vraag, omdat het niet eens duidelijk is wie als zodanig moet worden beschouwd. Er is lange tijd de mening geweest dat moderne Russen een mengeling zijn van Fins-Oegrische volkeren, Tataren en Slaven. Shapovalov V.F. Rusland: van klassiekers tot moderne tijden. - M.: TD “GRAND”, 2002. - p. 113.

Niettemin lijkt het duidelijk dat elk land veel kenmerken heeft die uniek zijn en die het onderscheiden van andere etnische groepen. Je kunt deze kwestie benaderen vanuit het perspectief van de moderne wetenschappen, bijvoorbeeld etnologie. Maar zelfs daar bestaat geen consensus over wat een ‘etnische groep’ is. Bovendien zit het niet in het dagelijkse bewustzijn van onze landgenoten. Daarom zou het interessant zijn om te begrijpen hoe we onszelf zien, en waarom dit specifieke standpunt ons aansprak.

Alles wat Rusland heeft bereikt (grondgebied, overwinningen in oorlogen, successen bij het oplossen van de uitdagingen van de tijd, technologische prestaties), heeft Rusland precies te danken aan het Russische nationale karakter, dat zelf goudklompjes uit de diepte duwde en waarop, net als op voedzame humus de talenten van vertegenwoordigers van andere etnische groepen groeiden. Rusland is ingestort - en wanneer een nieuwe Khachaturiër op Armeense bodem wordt geboren, zal het niet gemakkelijk voor hem zijn om uit te groeien tot een werkelijk groot componist, en zal zijn publiek niet langer volledig uit de Unie bestaan, maar uit Armeniërs. Hetzelfde geldt voor de joden, die van oudsher in Centraal-Azië, het Kaukasusgebergte en de Maghreblanden woonden. Maar alleen in Europese landen met een bepaalde cultuur en een specifiek nationaal karakter konden hun talenten zich ten volle manifesteren. Buiten Duitsland zou de poëzie van Heine niet zijn gebeurd, en buiten Rusland zou het schilderij van Levitan niet zijn gebeurd.

Het Russische nationale karakter werd in de loop van eeuwen, zo niet millennia, gevormd in de omstandigheden van Noord-Eurazië. In het huidige Rusland en in de buurt daarvan leven een paar volkeren, typische vertegenwoordigers waarvan het lijkt alsof ze duidelijk superieur zijn aan de moderne gemiddelde Rus in activiteit, wilskracht, cohesie en toewijding aan gezinswaarden. Het waren echter de Russen, en niet de Kaukasiërs, Joden, Polen of Turken, die de staat creëerden van de Baltische Zee tot de Stille Oceaan, en van de Noordelijke IJszee tot het Kaukasusgebergte. Er kunnen twee verklaringen worden gegeven voor deze paradox: óf het nationale karakter is niet eenvoudigweg de rekenkundige som van de individuele karakters van alle vertegenwoordigers van een bepaald volk, óf in vroegere tijden had elk individu een totaal andere wil, karakter en motivatie dan moderne.

We beschouwen onszelf koppig als genereuze mensen en onverschillig tegenover aardse goederen. Dit betekent natuurlijk niet dat we niet in geld geïnteresseerd zijn, het komt alleen niet op de eerste plaats, er is geen respect voor, wat bijvoorbeeld Amerikanen wel hebben. Voor hen komt dit, zoals Max Weber uitlegde, voort uit de protestantse ethiek: je kunt niet mislukt zijn, successen en mislukkingen geven aan welke bestemming God voor jou heeft bepaald in het leven en na de dood. Voor een gelovige zou alles moeten lukken, want God is met hem en de voorspoed van zijn bedrijf is daar het beste bewijs van. Maar de ontvangen winst mag ook niet worden verspild, je moet opnieuw in het bedrijf investeren, bescheiden werken en leven. U moet niet alleen zorgen voor een permanent inkomen voor uzelf en uw gezin, maar ook voor de welvaart van de religieuze gemeenschap als geheel. Omdat een rijke man een herder is voor de gemeenschap.

Bij ons is het andersom. Als iemand rijk wordt, komt dat duidelijk niet door buitensporige rechtvaardigheid. Ja, en rijkdom wordt begrepen als verworven door toeval, en nog vaker door fraude, en daarom wordt degene die luxueus leeft en veel uitgeeft, als rijk beschouwd. Dat wil zeggen, het is in de eerste plaats een consument van goederen, en geen producent. Een goed mens kan niet rijk zijn, omdat je met eerlijk werk niet veel verdient, en als dit gebeurt, zullen ze het je toch afpakken, dus het heeft geen zin om hard te werken. Naast al deze volkomen alledaagse argumenten hebben we nog een krachtige rechtvaardiging in de vorm van de orthodoxie, die armoede altijd heeft gepredikt als richtlijn voor het leven. Gerechtigheid en armoede zijn bijna synoniem voor het Russische volk. En de extreme vorm van armoede – bedelen – is een van de modellen van christelijk gedrag, het bevrijden van bezit, het vernederen van trots, het wennen aan ascese, waardoor de bedelaar dichter bij de monnik komt. Bedelen werd zelfs nog meer geïnterpreteerd als een vorm van rechtvaardig leven als men bewust een bedelaar werd en zijn bezittingen verdeelde op basis van religieuze overtuigingen. Barskaya N.A. Percelen en afbeeldingen van Russisch nationaal karakter. - M.: "Verlichting", 2000. - p. 69.

In Rus zijn de armen altijd met tolerantie, sympathie en participatie behandeld. Een bedelaar verdrijven werd als een zonde beschouwd, het geven van aalmoezen werd als een goede en goddelijke daad beschouwd. Dit kwam deels doordat niemand enige garantie kon hebben dat hij niet in dezelfde positie terecht zou komen. 'Zweer de gevangenis niet af, maar zweer ook je tas niet af.' Maar dit is niet de enige reden. Er waren heel gewone verhalen over hoe de Heer God zelf onder de mensen liep onder het mom van een bedelaar.

Tot de 18e eeuw regelden oude Russische prinsen en tsaren speciale tafels voor de armen in hun kamers tijdens bruiloften, belangrijke feestdagen en herdenkingsdagen, wat buitenlanders verbaasde.

De houding tegenover heilige dwazen was zelfs nog respectvoller. Ze werden niet simpelweg als ‘krankzinnig’ beschouwd. In hun woorden en gedrag probeerden ze altijd profetieën te zien, of in ieder geval wat anderen niet durfden te zeggen. Het is mogelijk dat we deze houding ten opzichte van de arme en heilige dwazen hebben geërfd van de tradities van het Griekse christendom. Zoals bekend waren er in Griekenland, lang vóór de christenen, filosofische scholen die een soortgelijke levensstijl predikten (cynici).

Een andere eigenschap die voortdurend aan de Russen wordt toegeschreven, is natuurlijke luiheid. Hoewel het mij lijkt dat het redelijker zou zijn om te praten over de gewoonte om ‘onopvallend te blijven’, over het gebrek aan initiatief en de wens om meer te bereiken. Hier zijn veel redenen voor. Eén daarvan is een moeizame relatie met de staat, waarvan ze traditioneel een trucje verwachten, zoals het in beslag nemen van overschotten van boeren tijdens de burgeroorlog. De conclusie is simpel: hoeveel je ook werkt, je blijft op het randje zitten.

Een andere reden is de gemeenschappelijke organisatie van het leven van de Russische boeren. Stolypin probeerde deze manier van leven te doorbreken, maar het resultaat was nogal negatief, en degenen die nog steeds in staat waren zich van de wereld af te scheiden en hun economie op de been te brengen, werden later vernietigd door de bolsjewieken. De gemeenschap bleek de meest hardnekkige vorm van sociale structuur te zijn, hoewel niet de meest productieve. Iedereen kent kenmerken van het collectieve landbouwbeheersysteem, zoals een gebrek aan initiatief, nivellering en een onzorgvuldige houding ten opzichte van de resultaten van de eigen arbeid. En mijn favoriet: “Alles rondom is van mensen, alles rondom is van mij.”

In de Sovjettijd werd het individualisme in al zijn vormen op alle mogelijke manieren uitgeroeid. Er waren zelfs belastingen die mensen ervan weerhielden fruitbomen op hun eigen perceel te planten - alles moest gedeeld worden. Een zelfstandige is altijd het doelwit geweest van aanvallen vanuit de gemeenschap; er zijn nog steeds gevallen waarin boerderijen in brand worden gestoken.

Iedereen weet dat iedereen in Rus altijd stal, steekpenningen aannam en vals speelde. En dit werd niet altijd en niet iedereen veroordeeld, veroordeeld, maar vaker alleen door de benadeelde partij. De rest beschouwde dit als een uiting van zakelijk inzicht, zoals: ‘Als je niet liegt, verkoop je niet.’ Over het algemeen wordt het zelfbewustzijn van elk land gekenmerkt door een dubbele standaard. Fraude wordt als een goede daad beschouwd als het ‘de onze’ ten goede komt en ‘anderen’ schaadt. Tsaar Ivan III speelde bijvoorbeeld vaak en openlijk vals, maar werd als wijs en vriendelijk beschouwd omdat hij het deed voor het Russische land en zijn eigen schatkist.

Zelfs nu riekt de omkoping van ambtenaren naar herinneringen aan die lang vergeten tijden waarin er ‘voedingen’ waren – de ambtenaar werd niet betaald door de staat, maar door degenen wier land hij regeert. Alles was duidelijk en eerlijk: de ambtenaar werkt voor degenen die hem voeden, en zij werken voor hem. Wie beter voedt, krijgt meer. Maar zodra de staat tussenbeide kwam, stortte de hele logica van dit proces in. Ze begonnen te betalen uit de schatkist.

Het is natuurlijk moeilijk om zo'n bekende eigenschap van de Russische persoon als dronkenschap te negeren. Wodka is praktisch synoniem geworden met Rusland. Maar wat interessant is, is dat de eerste plaats in de strijd tegen het Russische volk altijd aan de staat is toebehoord. Zij waren het die het monopolie op de drankgelegenheden en de verkoop van alcohol bezaten, en dit bedrijf was buitengewoon winstgevend. Maar toch dronken ze vóór de Sovjettijd weinig. Voornamelijk op feestdagen en als we naar de kermis gingen. In dorpen werd drankmisbruik als een schande beschouwd en was het alleen een onderscheidend kenmerk van de laagste sociale laag.

Een ander onderscheidend kenmerk van ons is het vertrouwen in onze eigen vrede. Iedereen om ons heen valt ons aan, beledigt ons, onderdrukt ons en maakt misbruik van onze vriendelijkheid. De vraag blijft echter enigszins onduidelijk: hoe een staat die in de 10e eeuw over een heel klein grondgebied beschikte, erin slaagde zestien delen van het land te bezetten zonder een oorlogszuchtig volk te zijn. Een ander ding is dat we bij de annexatie van welk gebied dan ook de lokale bevolking niet volledig hebben uitgesloten, maar hen eenvoudigweg gelijke rechten hebben gegeven als de Russische boeren, wat in het algemeen neerkwam op slavernij.

Er is veel gezegd over de gehoorzaamheid en het geduld van het Russische volk, vooral van de boeren. Sommigen associëren dit met de invasie van de Mongolen, die de vrijheidslievende geest van het Russische volk zozeer hebben gebroken dat we nog steeds de echo's van het juk voelen. Toen voltooide Ivan de Verschrikkelijke de zaak met zijn zinloze en genadeloze oprichnina. De uitgestrekte Russische gebieden speelden ook een belangrijke rol, waardoor het altijd mogelijk was om als laatste redmiddel naar de buitenwijken van de Kozakken te ontsnappen, en van daaruit, zoals we weten, ‘is er geen uitlevering’. Het bleek dus dat de mensen, in plaats van voor hun rechten te vechten, eenvoudigweg uit het centrum vluchtten en terecht besloten dat het gemakkelijker was om met hun buren te vechten dan met hun eigen staat.

De uitverkorenheid van het Russische volk door God is een oud onderwerp, vooral nadat we vrijwel de enige orthodoxe macht bleven die noch onder het juk van moslims, noch onder leiding van katholieken stond. Moskou is, zoals bekend, “het derde Rome, maar er zal nooit een vierde komen.”

Russisch Rusland zal uitsterven – en wat daarvoor in de plaats zal komen zal niet langer Rusland zijn. Hoewel het grondgebied en de infrastructuur nog enige tijd hetzelfde zullen blijven, Russisch. Maar dit nieuwe Rusland zal niet lang standhouden. Noord-Eurazië werd beheerst en redelijk goed ontwikkeld door dragers van het Russische nationale karakter, en zonder hen zou dit deel van de wereld te maken krijgen met verlatenheid en de status van het Canadese noorden boven de 55e breedtegraad. Daarom is een van de centrale taken van Rusland het behoud, de heropleving en de verbetering van het Russische nationale karakter.

Recente gebeurtenissen zoals de omverwerping van de regering in Oekraïne, de annexatie van de Krim en het besluit om zich bij de Russische Federatie aan te sluiten, de daaropvolgende militaire campagne tegen burgers in Oost-Oekraïne, westerse sancties tegen Rusland en meest recentelijk de aanval op de roebel – allemaal dit veroorzaakte een zekere faseverschuiving in de Russische samenleving, wat in het Westen zeer verkeerd wordt begrepen, als het überhaupt wordt begrepen. Dit misverstand brengt Europa ernstig in het nadeel als het gaat om zijn vermogen om via onderhandelingen een einde aan de crisis te maken.

En terwijl ze vóór deze gebeurtenissen de neiging hadden Rusland als ‘een ander Europees land’ te beschouwen, herinnerden ze zich nu dat Rusland een andere beschaving is met andere beschavingswortels (waarschijnlijker Byzantijns dan Romeins), die een of twee keer per eeuw het voorwerp werd van een georganiseerde Westerse beschaving. proberen het te vernietigen, omdat het werd aangevallen door Zweden, Polen, Frankrijk, Duitsland of allianties van deze landen. Dit heeft een bijzondere impact gehad op het Russische karakter, dat, als het verkeerd wordt begrepen, heel Europa en zelfs de hele wereld tot een ramp zou kunnen leiden.

Als je denkt dat Byzantium weinig culturele invloed op Rusland had, dan vergis je je: zijn invloed was feitelijk doorslaggevend. Het begon met de komst van het christendom – eerst via de Krim (de geboorteplaats van het christendom in Rusland), en vervolgens via de Russische hoofdstad Kiev (hetzelfde Kiev, dat vandaag de dag de hoofdstad van Oekraïne is) – en liet Rusland een heel gebied ‘overslaan’. millennium van culturele ontwikkeling. Deze invloed bepaalde ook de ondoorzichtige en onhandige bureaucratie van het Russische staatsapparaat, die, samen met vele andere zaken, het Westen irriteert, dat zo dol is op transparantie, vooral onder andere. Russen noemen Moskou vaak het Derde Rome, na het echte Rome en Constantinopel, en dit is niet geheel ongegrond. Maar dit betekent niet dat de Russische beschaving iets afgeleids is. Ja, ze slaagde erin het hele klassieke erfgoed in zich op te nemen, waar vooral door een ‘oosters prisma’ naar werd gekeken, maar de uitgestrekte noordelijke vlakten veranderden dit erfgoed in iets radicaal anders.

Dit onderwerp is over het algemeen erg complex, dus ik zal me concentreren op vier factoren die ik van fundamenteel belang acht voor het begrijpen van de transformaties waar we vandaag getuige van zijn.

1. Reactie op een aanval

Westerse staten zijn geboren onder omstandigheden van beperkte middelen en een niet aflatende bevolkingsdruk, die grotendeels bepaalt hoe deze staten reageren wanneer ze worden aangevallen. Lange tijd, toen de centrale regering zwak was, werden conflicten met bloedige middelen opgelost, en zelfs de meest onbeduidende lul van een voormalige vriend veranderde hem onmiddellijk in een rivaal met wie ze met zwaarden vochten. De reden was dat onder deze omstandigheden het beschermen van het grondgebied de sleutel tot overleven was.

Integendeel, Rusland strekt zich uit over een bijna eindeloos gebied waarover de hulpbronnen verspreid zijn. Bovendien profiteerde Rusland vakkundig van de rijkdom van de handelsroute die van de Varangianen naar de Grieken leidde, en was het zo actief dat Arabische geografen vertrouwen hadden in het bestaan ​​van een zeestraat die de Zwarte Zee en de Baltische Zee met elkaar verbond. Onder deze omstandigheden was het belangrijk om conflicten te vermijden, en mensen die van opzij naar wapens grepen zouden het moeilijk hebben gehad om in een dergelijke omgeving te leven.

Daarom werd een heel andere strategie voor conflictoplossing gevormd, die tot op de dag van vandaag voortduurt. Als je een Rus op welke manier dan ook beledigt of schaadt, is het onwaarschijnlijk dat er een gevecht uitbreekt (hoewel dit precies is wat gebeurt tijdens demonstratieve confrontaties in het openbaar of tijdens de verwachte vereffening van rekeningen door middel van geweld). Vaker wel dan niet zal de Rus je gewoon naar de hel sturen en niets met je te maken willen hebben. Als de situatie gecompliceerd wordt door fysieke nabijheid, zal de Rus erover nadenken om zich te verplaatsen - in welke richting dan ook, maar vooral: van jou af. In gewone gesprekken wordt dit allemaal geformuleerd met de eenlettergrepige uitspraak ‘Pshel’, een vorm van het werkwoord ‘zenden’. Met een vrijwel eindeloze hoeveelheid vrij land waarop je je kunt vestigen, werkt deze strategie prima. Russen leiden een zittend leven, maar als ze moeten verhuizen, gedragen ze zich als nomaden, waarbij vrijwillige verplaatsing de belangrijkste manier is om conflicten op te lossen.

Deze reactie op belediging is een permanent aspect van de Russische cultuur, en daarom kan het Westen, dat dit niet begrijpt, nauwelijks de gewenste resultaten bereiken. Voor mensen uit het Westen kan een overtreding worden goedgemaakt met een verontschuldiging, zoiets als “Het spijt me!” Maar voor een Rus is dit tot op zekere hoogte niets, vooral in het geval dat de verontschuldiging werd gedaan door degene die naar de hel werd gestuurd. Een mondelinge verontschuldiging, die niet gepaard gaat met iets tastbaars, is een van de regels voor goede manieren, wat voor Russen een soort luxe is. Nog maar een paar decennia geleden klonk de gebruikelijke verontschuldiging als ‘het spijt me’. Tegenwoordig is Rusland veel beleefder, maar de fundamentele culturele patronen zijn bewaard gebleven.

En hoewel een puur verbale verontschuldiging van onschatbare waarde is, is tastbare restitutie dat niet. ‘De zaken op orde krijgen’ kan betekenen dat u afstand doet van een zeldzaam bezit, een nieuw en belangrijk engagement voorstelt of een fundamentele koerswijziging aankondigt. Het belangrijkste is om alles te doen, en niet alleen met woorden, omdat woorden in een bepaald stadium de situatie alleen maar kunnen verergeren, en de oproep om "naar de hel te gaan" kan worden aangevuld met de minder aangename zin "Laat me je de weg wijzen daar."

2. Tactieken tegen indringers

Rusland kent een lange geschiedenis van invasies van alle kanten, maar vooral vanuit het Westen, waardoor de Russische cultuur tot een bepaald soort denken is gekomen dat van buitenaf moeilijk te begrijpen is. In de eerste plaats moeten we ons realiseren dat wanneer de Russen invasies afweren (en het feit dat de CIA, samen met het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken, Oekraïne regeert via Oekraïense nazi’s als een invasie wordt beschouwd), ze niet voor territorium vechten, althans niet direct. Ze vechten eerder voor Rusland als concept. En het concept is dat Rusland vele malen is aangevallen, maar dat niemand het ooit heeft overwonnen. In het Russische bewustzijn betekent het veroveren van Rusland het doden van bijna alle Russen, en zoals ze graag zeggen: “Je kunt ons niet allemaal doden.” De bevolking kan in de loop van de tijd worden hersteld (22 miljoen mensen kwamen om aan het einde van de Tweede Wereldoorlog), maar zodra het concept verloren is gegaan, zal Rusland voor altijd verloren zijn. Voor mensen in het Westen lijken de woorden van Russen over Rusland als “een land van prinsen, dichters en heiligen” misschien onzin, maar dit is precies de gedachtegang waar we het over hebben. Rusland heeft geen geschiedenis, het is zelf geschiedenis.

En aangezien de Russen vechten om een ​​concept en niet om een ​​specifiek stuk Russisch grondgebied, zijn ze altijd bereid zich eerst terug te trekken. Toen Napoleon Rusland binnenviel, zag hij het land verschroeid door de terugtrekkende Russen. Uiteindelijk bereikte hij Moskou, maar ook deze stierf in de vlammen. Hij stopte daar een tijdje, maar uiteindelijk besefte hij dat hij niet meer kon doen (moest hij echt naar Siberië?), dus verliet hij uiteindelijk zijn terugtrekkende, hongerige en bevroren leger en liet het aan de genade van het lot over. . Terwijl hij zich terugtrok, werd een ander aspect van het Russische culturele erfgoed steeds duidelijker: elke boer in elk dorp dat tijdens de Russische terugtocht in brand stond, had deelgenomen aan het Russische verzet, wat voor veel problemen voor het Franse leger zorgde.

De Duitse invasie tijdens de Tweede Wereldoorlog verliep aanvankelijk ook heel snel: een groot gebied werd bezet en de Russen bleven zich terugtrekken, waarbij de bevolking, hele fabrieken en andere instellingen naar Siberië werden geëvacueerd, gezinnen trokken het binnenland in. Maar toen stopte de Duitse mars, keerde zich om en veranderde uiteindelijk in een complete nederlaag. Het standaardmodel werd herhaald toen het Russische leger de wil van de indringers brak, en de meeste lokale bewoners die zich onder bezetting bevonden, weigerden mee te werken, organiseerden zichzelf in partijdige detachementen en brachten de terugtrekkende agressors de grootst mogelijke schade toe.

Een andere Russische methode in de strijd tegen een indringer is vertrouwen op het Russische klimaat, dat zijn werk zal doen. Op het platteland verwijderen mensen meestal alle onnodige levende wezens in huis door simpelweg de verwarming stop te zetten: binnen een paar dagen bij min 40 zullen alle kakkerlakken, vlooien, luizen, neten, maar ook muizen en ratten uitsterven. Dit werkt ook met bezetters. Rusland is het meest noordelijke land ter wereld. En hoewel Canada verder naar het noorden ligt, woont het grootste deel van de bevolking langs de zuidelijke grens, en liggen er geen grote steden boven de poolcirkel. En in Rusland zijn er twee van zulke steden tegelijk. Het leven in Rusland lijkt in sommige opzichten op het leven in de ruimte of op volle zee: je kunt niet leven zonder wederzijdse hulp. De Russische winter laat simpelweg niet toe dat iemand kan overleven zonder samenwerking met de lokale bewoners, dus om de agressor te vernietigen is het voldoende om eenvoudigweg de samenwerking te weigeren. En als je er zeker van bent dat de bezetter medewerking kan afdwingen door meerdere lokale bewoners neer te schieten om zo de rest bang te maken, zie punt 1.

3. Tactiek in de betrekkingen met buitenlandse mogendheden

Rusland bezit bijna het gehele noordelijke deel van het Euraziatische continent, dat is bijna een zesde van het land. Op de schaal van planeet Aarde is dit voldoende. Dit is niet een uitzondering of historisch toeval: door de geschiedenis heen hebben de Russen geprobeerd hun collectieve veiligheid te waarborgen door zoveel mogelijk grondgebied te ontwikkelen. Als je je afvraagt ​​wat hen daartoe heeft aangezet, ga dan terug naar Tactics Against Invaders.

En als je denkt dat buitenlandse mogendheden herhaaldelijk hebben geprobeerd Rusland aan te vallen en te veroveren om toegang te krijgen tot enorme natuurlijke hulpbronnen, dan vergis je je: toegang is er altijd geweest - je hoeft er alleen maar om te vragen. Doorgaans weigeren de Russen niet hun natuurlijke hulpbronnen te verkopen, zelfs niet aan potentiële vijanden. Maar de vijanden wilden in de regel gratis Russische bronnen ‘opzuigen’. Voor hen is het bestaan ​​van Rusland een last, waar ze met geweld vanaf probeerden te komen.

Maar ze bereikten pas dat na hun mislukking de prijs voor zichzelf steeg. Dit is een eenvoudig principe: buitenlanders willen Russische hulpbronnen, en om deze te beschermen heeft Rusland een sterke, gecentraliseerde staat nodig met een groot en machtig leger, dus buitenlanders moeten betalen en daarmee de Russische staat en het Russische leger steunen. Als gevolg daarvan komt het grootste deel van de financiën van de Russische staat uit exporttarieven, vooral de olie- en gasexport, en niet uit belastingheffing op de Russische bevolking. De Russische bevolking had tenslotte een hoge prijs betaald voor de voortdurende strijd tegen de indringers, dus waarom zou ze hen nog meer belasten met belastingen? Dit betekent dat de Russische staat een douanestaat is, die heffingen en tarieven gebruikt om geld te verkrijgen van vijanden die het land zouden kunnen vernietigen, en deze fondsen ook gebruikt voor zijn eigen verdediging. Omdat er geen vervanging is voor Russische grondstoffen, werkt het principe: hoe vijandiger de buitenwereld zich tegenover Rusland gedraagt, hoe meer geld zij zal betalen voor de Russische nationale defensie.

Maar dit beleid wordt gebruikt in de betrekkingen met buitenlandse mogendheden, niet met buitenlandse volkeren. Door de eeuwen heen heeft Rusland een massa immigranten ‘geabsorbeerd’, bijvoorbeeld uit Duitsland tijdens de Dertigjarige Oorlog, en uit Frankrijk na de revolutie aldaar. Later migreerden mensen vanuit Vietnam, Korea, China en Centraal-Azië. Vorig jaar accepteerde Rusland meer migranten dan enig ander land behalve de Verenigde Staten. Bovendien accepteerde Rusland zonder veel problemen bijna een miljoen mensen uit het door oorlog verscheurde Oekraïne. De Russen zijn meer dan vele anderen een ontheemd volk, en Rusland is een grotere smeltkroes dan de Verenigde Staten.
4. Bedankt, maar we hebben onze eigen

Een ander interessant cultureel kenmerk is dat Russen altijd de noodzaak inzien om in alles de beste te zijn: van ballet en kunstschaatsen, hockey en voetbal tot ruimtevluchten en de productie van microchips. Je denkt misschien dat ‘Champagne’ een beschermd Frans merk is, maar onlangs, tijdens de jaarwisseling, was ik ervan overtuigd dat ‘Sovjet-champagne’ nog steeds met de snelheid van het licht uitverkocht is, en niet alleen in Rusland, maar ook in Russische winkels in de VS. , omdat, begrijp het, Franse dingen zijn misschien goed, maar ze smaken niet Russisch genoeg. Voor bijna alles wat je maar kunt bedenken, is er een Russische versie, die de Russen als de beste beschouwen, en soms zeggen ze direct dat het hun uitvinding is (Popov, en niet Marconi, heeft bijvoorbeeld de radio uitgevonden). Natuurlijk zijn er uitzonderingen (bijvoorbeeld tropisch fruit), die acceptabel zijn, op voorwaarde dat ze afkomstig zijn van een ‘broederlijk volk’, bijvoorbeeld Cuba. Dit model werkte al in de Sovjettijd en lijkt tot op de dag van vandaag tot op zekere hoogte te hebben overleefd.
Tijdens de daaropvolgende ‘stagnatie’ van het tijdperk van Brezjnev, Andropov en Gorbatsjov, toen het Russische vernuft net als al het andere werkelijk achteruitging, verloor Rusland technologisch (maar niet cultureel) terrein ten opzichte van het Westen. Na de ineenstorting van de Sovjet-Unie verlangden de Russen naar westerse import, wat begrijpelijk was, aangezien Rusland zelf destijds vrijwel niets produceerde. In de jaren negentig brak de tijd aan voor westerse managers die Rusland overspoelden met goedkope importen, waarbij ze zichzelf als langetermijndoel stelden de lokale industrie en de Russische productie te vernietigen, waardoor Rusland een eenvoudige exporteur van grondstoffen werd, die weerloos zou zijn tegen het embargo. en die gemakkelijk gedwongen zouden kunnen worden hun soevereiniteit te verliezen. Het zou allemaal eindigen in een militaire invasie, waartegen Rusland weerloos zou zijn.

Dit proces ging behoorlijk ver voordat het op een paar haken en ogen stuitte. Ten eerste hebben de Russische productie en de export van niet-koolwaterstoffen zich in de loop van tien jaar verschillende keren hersteld en verhoogd. De groei had ook gevolgen voor de export van graan, wapens en hightechproducten. Ten tweede heeft Rusland een flink aantal vriendelijkere en winstgevendere handelspartners in de wereld gevonden, maar dit doet niets af aan het belang van zijn handel met het Westen, of beter gezegd met de EU. Ten derde kon de Russische defensie-industrie haar normen handhaven en onafhankelijk blijven van import. (Hetzelfde kan nauwelijks gezegd worden over defensiebedrijven in het Westen die afhankelijk zijn van de Russische titaniumexport).

En vandaag is er voor de westerse managers een ‘perfect storm’ uitgebroken: de roebel is gedeeltelijk in waarde gedaald als gevolg van de lage olieprijzen, waardoor de import wordt verdrongen en lokale producenten worden geholpen. Sancties hebben het vertrouwen van Rusland in de betrouwbaarheid van het Westen als leverancier ondermijnd, en het conflict op de Krim versterkt het zelfvertrouwen van de Russen. De Russische regering heeft van de gelegenheid gebruik gemaakt om bedrijven te steunen die de import uit het Westen onmiddellijk kunnen vervangen door andere producten. De Russische Centrale Bank kreeg de opdracht deze te financieren tegen een rente die importsubstitutie nog aantrekkelijker maakt.

Sommigen vergelijken de huidige periode met de laatste keer dat de olieprijs daalde tot $10 per vat, wat tot op zekere hoogte de ineenstorting van de USSR dichterbij bracht. Maar deze analogie is verkeerd. In die tijd stagneerde de Sovjet-Unie economisch en was zij afhankelijk van de westerse graanvoorraden, zonder welke zij de bevolking niet had kunnen voeden. De ineenstorting werd geleid door de hulpeloze en gecontroleerde Gorbatsjov – een vredestichter, capitulator en frasenmaker op wereldschaal, wiens vrouw graag ging winkelen in Londen. Het Russische volk verachtte hem. Tegenwoordig is Rusland opnieuw een van de grootste graanexporteurs ter wereld, onder leiding van een voorbeeldige president Poetin, die de steun geniet van meer dan 80% van de bevolking. Door de USSR vóór de ineenstorting te vergelijken met het huidige Rusland, demonstreren commentatoren en analisten alleen maar hun onwetendheid.

Deze passage schrijft zichzelf letterlijk. Dit is een recept voor een ramp, dus ik zal alles punt voor punt opschrijven, zoals in een recept.

1. Neem de mensen die op aanvallen reageren door je naar de hel te sturen, zich van je af te keren en niets met je te maken willen hebben - in plaats van met je te vechten. Realiseer je dat dit een volk is wiens natuurlijke hulpbronnen essentieel zijn om je huizen licht en warm te houden, zodat je transportvliegtuigen, militaire straaljagers en nog veel meer kunt produceren. Bedenk dat een kwart van de lampen in de Verenigde Staten op Russische kernbrandstof branden, en dat het afsluiten van Europa van Russisch gas een echte ramp zou betekenen.

2. Voer economische en financiële sancties in tegen Rusland. Kijk met afgrijzen toe hoe uw exporteurs winst verliezen en de Russische reactie de landbouwexport blokkeert. Vergeet niet dat dit een land is dat een lange reeks aanvallen heeft ondergaan en traditioneel afhankelijk is van onvriendelijke landen om de Russische verdediging te financieren die juist op die vijanden is gericht. Of Rusland wendt zich tot methoden zoals de reeds genoemde winter. ‘Geen gas voor NAVO-landen’ klinkt als een geweldige slogan. Hoop en bid dat Moskou hem niet mag.

3. Organiseer een aanval op hun nationale munt, die een deel van haar waarde zal verliezen, en doe hetzelfde met de olieprijzen. Stel je voor hoe Russische functionarissen grinniken als ze naar de Centrale Bank gaan, terwijl de lage wisselkoers van de roebel betekent dat de staatsbegroting ondanks de lage olieprijs moet worden gevuld. Kijk met afgrijzen toe hoe uw exporteurs failliet gaan omdat ze geen plaats meer kunnen innemen op de Russische markt. Bedenk dat Rusland geen staatsschuld heeft die de moeite waard is om te bespreken, dat het land wordt beheerd met een minuscuul begrotingstekort en dat het over grote goud- en deviezenreserves beschikt. Denk aan uw banken, die honderden miljarden dollars hebben “geleend” aan Russische bedrijven – die bedrijven waaraan u, door het opleggen van sancties, de toegang tot uw banksysteem hebt afgesloten. Hoop en bid dat Rusland de schuldbetalingen op de Westelijke Jordaanoever niet bevriest als zij nieuwe sancties opleggen, want dat zal uw banken failliet laten gaan.

4. Kijk met afgrijzen toe hoe Rusland gasexportovereenkomsten herschrijft, waarbij nu iedereen betrokken is, behalve jij. En als ze gaan werken, is er dan nog genoeg benzine voor je over? Maar het lijkt erop dat dit niet langer de zorg van Rusland is, omdat je het hebt beledigd, omdat de Russen, zo en zo, je naar de hel hebben gestuurd (en vergeet niet Galich daarheen te brengen). Nu zullen ze handel drijven met landen die vriendelijker voor hen zijn.

5. Kijk met afgrijzen toe hoe Rusland actief op zoek gaat naar manieren om zijn handelsrelatie met jullie te verbreken, leveranciers in andere delen van de wereld zoekt en productie opzet om de import te vervangen.

En dan verschijnt er een verrassing, overigens door iedereen onderschat, eufemistisch gesproken. Rusland heeft onlangs een deal voorgesteld aan de EU. Als de EU weigert het Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP) met de VS te ondertekenen, kan zij zich aansluiten bij de douane-unie met Rusland. Waarom jezelf bevriezen als Washington kan bevriezen? Dit zou een compensatie zijn voor het eerdere agressieve gedrag van de EU, dat Rusland zou accepteren. En dit is een buitengewoon genereus aanbod. En als de EU het accepteert, zal het veel bewijzen: dat de EU geen enkele militaire of economische bedreiging voor Rusland vormt, dat de Europese landen heel aardig en klein zijn, heerlijke kazen en worsten produceren, dat de huidige oogst aan politici waardeloos is. , afhankelijk van Washington, en dat het nodig is om grote druk uit te oefenen om te begrijpen waar de belangen van hun volkeren feitelijk liggen... Zal de EU een dergelijk voorstel accepteren of zal zij Galic als nieuw lid accepteren en “bevriezen”?

Al deze momenten vormden een specifiek Russisch nationaal karakter, dat niet eenduidig ​​kan worden beoordeeld.

Onder de positieve eigenschappen worden vriendelijkheid en de manifestatie ervan in relatie tot mensen gewoonlijk genoemd: goede wil, hartelijkheid, oprechtheid, reactievermogen, hartelijkheid, barmhartigheid, vrijgevigheid, mededogen en empathie. Ze merken ook eenvoud, openheid, eerlijkheid en tolerantie op. Maar deze lijst bevat geen trots en zelfvertrouwen - eigenschappen die de houding van een persoon ten opzichte van zichzelf weerspiegelen, wat de karakteristieke houding van Russen ten opzichte van 'anderen', hun collectivisme, aangeeft.

De Russische houding ten opzichte van werk is heel eigenaardig. Russische mensen zijn hardwerkend, efficiënt en veerkrachtig, maar veel vaker zijn ze lui, onzorgvuldig, onzorgvuldig en onverantwoordelijk, ze worden gekenmerkt door minachting en slordigheid. Het harde werk van de Russen komt tot uiting in de eerlijke en verantwoordelijke uitvoering van hun werktaken, maar impliceert geen initiatief, onafhankelijkheid of de wens om zich te onderscheiden van het team. Slordigheid en onzorgvuldigheid worden geassocieerd met de enorme uitgestrektheid van het Russische land, de onuitputtelijkheid van zijn rijkdommen, die niet alleen genoeg zal zijn voor ons, maar ook voor onze nakomelingen. En omdat we van alles veel hebben, hebben we nergens medelijden mee.

‘Geloof in een goede tsaar’ is een mentaal kenmerk van de Russen en weerspiegelt de al lang bestaande houding van het Russische volk dat niet met ambtenaren of landeigenaren wilde omgaan, maar er de voorkeur aan gaf petities te schrijven aan de tsaar (secretaris-generaal, president), oprecht gelovend dat slechte functionarissen de goede tsaar bedriegen, maar het enige wat je hoeft te doen is hem de waarheid vertellen, en alles komt onmiddellijk goed. De opwinding rond de presidentsverkiezingen van de afgelopen twintig jaar bewijst dat het geloof nog steeds leeft dat als je een goede president kiest, Rusland onmiddellijk een welvarende staat zal worden.

Passie voor politieke mythen is een ander kenmerkend kenmerk van de Russische persoon, onlosmakelijk verbonden met het Russische idee, het idee van de speciale missie van Rusland en het Russische volk in de geschiedenis. De overtuiging dat het Russische volk voorbestemd is om de hele wereld het juiste pad te wijzen (ongeacht wat dit pad zou moeten zijn – ware orthodoxie, het communistische of Euraziatische idee) werd gecombineerd met de wens om offers te brengen (inclusief hun eigen dood) in de naam van het bereiken van een bepaald doel. Op zoek naar een idee haastten mensen zich gemakkelijk tot het uiterste: ze gingen naar het volk, voerden een wereldrevolutie uit, bouwden het communisme op, het socialisme ‘met een menselijk gezicht’ en herstelden eerder verwoeste kerken. Mythen kunnen veranderen, maar de ziekelijke fascinatie ervoor blijft bestaan. Een van de typische nationale kwaliteiten is daarom goedgelovigheid.

Willekeurig denken is een andere Russische eigenschap. Het doordringt het nationale karakter, het leven van de Russische persoon, en manifesteert zich in de politiek en de economie. 'Misschien' komt tot uiting in het feit dat passiviteit, passiviteit en gebrek aan wil (ook wel genoemd als kenmerken van het Russische karakter) worden vervangen door roekeloos gedrag. Bovendien zal het op het allerlaatste moment zover komen: “Totdat de donder toeslaat, zal de man geen kruis slaan.”

De keerzijde van het Russische ‘misschien’ is de breedte van de Russische ziel. Zoals opgemerkt door F.M. Dostojevski, “de Russische ziel is gekneusd door de uitgestrektheid”, maar achter de breedte, gegenereerd door de uitgestrekte ruimtes van ons land, schuilen zowel bekwaamheid, jeugd, koopmansvermogen als de afwezigheid van een diepgaande rationele berekening van de alledaagse of politieke situatie .

De waarden van de Russische cultuur zijn voor een groot deel de waarden van de Russische gemeenschap.

De gemeenschap zelf, ‘vrede’ als basis en voorwaarde voor het bestaan ​​van ieder individu, is de oudste en belangrijkste waarde. Ter wille van de ‘vrede’ moet iemand alles opofferen, inclusief zijn leven. Dit wordt verklaard door het feit dat Rusland een aanzienlijk deel van zijn geschiedenis leefde in de omstandigheden van een belegerd militair kamp, ​​toen alleen de ondergeschiktheid van de belangen van het individu aan de belangen van de gemeenschap het Russische volk in staat stelde te overleven als een onafhankelijke etnische groep. .

De belangen van het collectief in de Russische cultuur zijn altijd hoger dan de belangen van het individu, en daarom worden persoonlijke plannen, doelen en belangen zo gemakkelijk onderdrukt. Maar in ruil daarvoor rekent de Rus op de steun van de ‘wereld’ wanneer hij met dagelijkse tegenslagen te maken krijgt (een soort wederzijdse verantwoordelijkheid). Als gevolg hiervan zet de Russische persoon zijn persoonlijke zaken zonder ongenoegen opzij ter wille van een gemeenschappelijke zaak waarvan hij niet zal profiteren, en dit is waar zijn aantrekkelijkheid ligt. De Rus is er vast van overtuigd dat hij eerst de zaken van het sociale geheel moet regelen, belangrijker dan de zijne, en dan zal dit geheel naar eigen goeddunken in zijn voordeel gaan handelen. Het Russische volk is een collectivist die alleen samen met de samenleving kan bestaan. Hij past bij hem, maakt zich zorgen om hem, waarvoor hij hem op zijn beurt omringt met warmte, aandacht en steun. Om een ​​persoon te worden, moet een Rus een conciliair persoon worden.

Gerechtigheid is een andere waarde van de Russische cultuur, belangrijk voor het leven in een team. Het werd oorspronkelijk opgevat als de sociale gelijkheid van mensen en was gebaseerd op economische gelijkheid (van mannen) in relatie tot het land. Deze waarde is instrumenteel, maar in de Russische gemeenschap is het een streefwaarde geworden. Leden van de gemeenschap hadden recht op hun eigen, gelijk aan alle anderen, deel van het land en al zijn rijkdommen die de ‘wereld’ bezat. Dergelijke gerechtigheid was de Waarheid waarvoor het Russische volk leefde en streefde. In het beroemde dispuut tussen waarheid-waarheid en waarheid-rechtvaardigheid was het de rechtvaardigheid die zegevierde. Voor een Rus is het niet zo belangrijk hoe het werkelijk was of is; veel belangrijker is wat er zou moeten zijn. De nominale posities van eeuwige waarheden (voor Rusland waren deze waarheden waarheid en gerechtigheid) werden beoordeeld door de gedachten en daden van mensen. Alleen zij zijn belangrijk, anders kan geen enkel resultaat, geen enkel voordeel ze rechtvaardigen. Maak je geen zorgen als er niets komt van wat gepland was, want het doel was goed.

Het gebrek aan individuele vrijheid werd bepaald door het feit dat het in de Russische gemeenschap, met haar gelijke toewijzingen, periodieke landherverdelingen en strepen, eenvoudigweg onmogelijk was voor individualisme om zich te manifesteren. De mens was niet de eigenaar van het land, had niet het recht om het te verkopen, en was zelfs niet vrij in de timing van het zaaien, oogsten of in het kiezen van wat er op het land verbouwd kon worden. In een dergelijke situatie was het onmogelijk om individuele vaardigheden te demonstreren. wat in Rus helemaal niet gewaardeerd werd. Het is geen toeval dat ze in Engeland bereid waren Lefty te accepteren, maar hij stierf in volledige armoede in Rusland.

De gewoonte van noodmassale activiteit (lijden) werd gevoed door hetzelfde gebrek aan individuele vrijheid. Hier werden hard werken en een feestelijke stemming op een vreemde manier gecombineerd. Misschien was de feestelijke sfeer een soort compenserend middel dat het gemakkelijker maakte een zware last te dragen en een uitstekende vrijheid in economische activiteit op te geven.

Rijkdom kon geen waarde worden in een situatie waarin het idee van gelijkheid en rechtvaardigheid domineerde. Het is geen toeval dat het spreekwoord in Rusland zo bekend is: “Je kunt geen stenen kamers bouwen met rechtvaardige arbeid.” Het verlangen om de rijkdom te vergroten werd als een zonde beschouwd. Zo werden in het Russische noordelijke dorp handelaren gerespecteerd die de handelsomzet kunstmatig vertraagden.

Arbeid zelf was in Rusland ook geen waarde (in tegenstelling tot bijvoorbeeld in protestantse landen). Natuurlijk wordt werk niet afgewezen, het nut ervan wordt overal erkend, maar het wordt niet beschouwd als een middel dat automatisch de vervulling van iemands aardse roeping en de juiste structuur van zijn ziel garandeert. Daarom neemt arbeid in het systeem van Russische waarden een ondergeschikte plaats in: “Werk is geen wolf, hij zal niet het bos in rennen.”

Het leven, niet gericht op werk, gaf de Rus vrijheid van geest (deels illusoir). Dit heeft altijd de creativiteit in een persoon gestimuleerd. Het kon niet worden uitgedrukt in voortdurend, nauwgezet werk gericht op het vergaren van rijkdom, maar kon gemakkelijk worden omgezet in excentriciteit of werk dat anderen verraste (de uitvinding van vleugels, een houten fiets, een eeuwigdurende bewegingsmachine, enz.), d.w.z. Er werden acties ondernomen die geen betekenis hadden voor de economie. Integendeel: de economie bleek vaak ondergeschikt aan dit idee.

Gemeenschapsrespect kon niet verdiend worden door simpelweg rijk te worden. Maar alleen een prestatie, een offer in naam van de ‘vrede’ kan glorie brengen.

Geduld en lijden in naam van ‘vrede’ (maar geen persoonlijke heldenmoed) is een andere waarde van de Russische cultuur, met andere woorden: het doel van de prestatie die wordt geleverd kan niet persoonlijk zijn, het moet altijd buiten de persoon liggen. Het Russische spreekwoord is algemeen bekend: ‘God heeft volhard, en Hij heeft ons ook geboden.’ Het is geen toeval dat de eerste heilig verklaarde Russische heiligen de prinsen Boris en Gleb waren; Ze accepteerden het martelaarschap, maar verzetten zich niet tegen hun broer, prins Svyatopolk, die hen wilde vermoorden. De dood voor het moederland, de dood ‘voor je vrienden’ bracht de held onsterfelijke glorie. Het is geen toeval dat in het tsaristische Rusland de woorden op onderscheidingen (medailles) werden geslagen: “Niet voor ons, niet voor ons, maar voor Uw naam.”

Geduld en lijden zijn de belangrijkste fundamentele waarden voor een Rus, samen met consistente onthouding, zelfbeheersing en constante opoffering van zichzelf ten behoeve van een ander. Zonder dit is er geen persoonlijkheid, geen status, geen respect van anderen. Van hieruit komt het eeuwige verlangen voor het Russische volk om te lijden - dit is het verlangen naar zelfactualisatie, de verovering van innerlijke vrijheid die nodig is om goed te doen in de wereld, om de vrijheid van geest te veroveren. Over het algemeen bestaat en beweegt de wereld alleen door opoffering, geduld en zelfbeheersing. Dit is de reden voor het lankmoedige karakter van het Russische volk. Hij kan veel verdragen (vooral materiële moeilijkheden) als hij weet waarom het nodig is.

De waarden van de Russische cultuur wijzen voortdurend op haar streven naar een hogere, transcendentale betekenis. Voor een Rus is er niets spannender dan de zoektocht naar deze betekenis. Hiervoor kun je je huis en familie verlaten, een kluizenaar of een heilige dwaas worden (beiden werden in Rus zeer vereerd).

Op de dag van de Russische cultuur als geheel wordt deze betekenis het Russische idee, aan de uitvoering waarvan de Russische persoon zijn hele manier van leven ondergeschikt maakt. Daarom praten onderzoekers over de inherente kenmerken van religieus fundamentalisme in het bewustzijn van het Russische volk. Het idee zou kunnen veranderen (Moskou is het derde Rome, het imperiale idee, communistisch, Euraziatisch, enz.), maar zijn plaats in de waardenstructuur bleef onveranderd. De crisis die Rusland vandaag de dag doormaakt is grotendeels te wijten aan het feit dat het idee dat het Russische volk verenigde is verdwenen; het is onduidelijk geworden in naam van wat we moeten lijden en onszelf moeten vernederen. De sleutel tot de uitweg van Rusland uit de crisis is het verwerven van een nieuw fundamenteel idee.

De vermelde waarden zijn tegenstrijdig. Daarom zou een Rus tegelijkertijd een moedig man op het slagveld en een lafaard in het burgerleven kunnen zijn, hij zou persoonlijk toegewijd kunnen zijn aan de soeverein en tegelijkertijd de koninklijke schatkist kunnen beroven (zoals Prins Menshikov in het tijdperk van Peter de Grote), verlaat zijn huis en trekt ten strijde om de Balkan-Slaven te bevrijden. Hoog patriottisme en barmhartigheid werden gemanifesteerd als opoffering of weldadigheid (maar het zou heel goed een “slechte dienst” kunnen worden). Uiteraard stelde dit alle onderzoekers in staat te praten over de ‘mysterieuze Russische ziel’, de breedte van het Russische karakter en het feit dat ‘Rusland niet met de geest kan worden begrepen’.

Gerelateerde informatie.

“Naties herhalen in veel opzichten het lot van individuele mensen. Ze hebben ook hun eigen huis, werk, leven beter of slechter, maar het belangrijkste is dat ze, net als mensen, unieke individuen zijn met hun eigen gewoonten en karakter, met hun eigen manier om dingen te begrijpen. De geschiedenis heeft zulke volkeren gemaakt, alle omstandigheden van hun lange, moeilijke leven”, sprak de Russische filosoof Ilyin figuurlijk over het nationale karakter van het volk.

In brede zin is het nationale karakter een natuurlijk fenomeen. De dragers ervan, etnische groepen, komen en gaan; met hen komen en gaan verschillende soorten etnisch-nationale karakters. In enge zin is het nationale karakter een historisch fenomeen; Het nationale karakter verandert in de loop van de tijd naarmate de mensen zichzelf organiseren, de historische situatie verandert en de historische taken waarmee de samenleving wordt geconfronteerd. Zo gaven de omstandigheden van het vreedzaam naast elkaar bestaan ​​van verschillende etnische groepen op het grondgebied van Europees Rusland aanleiding, in de woorden van de schrijver F.M. Dostojevski, nationale tolerantie en ‘wereldwijde reactievermogen’ van de Russen.

Een belangrijk kenmerk van het Russische karakter was geduld, dat overleving verzekerde in de natuurlijke en klimatologische omstandigheden van Oost-Europa. Daarbij kwamen nog voortdurende oorlogen, omwentelingen en de ontberingen van het leven onder het 250 jaar oude Tataars-Mongoolse juk. In Rus zeiden ze: “God heeft ons verdragen en geboden”, “Want geduld geeft God redding”, “Geduld en arbeid zullen alles vermalen.” De belangrijkste voorwaarde voor geduld was de morele geldigheid ervan.

Het leven van een Rus vereiste eenwording in werkcollectieven, artelen en gemeenschappen. De persoonlijke belangen en het welzijn van een persoon werden vaak onder het welzijn van de gemeenschap en de staat geplaatst. Een hard leven vereiste het vervullen van plichten en het eindeloos overwinnen van moeilijkheden; Omstandigheden werkten vaak niet aan de kant van een persoon, maar tegen hem, dus de vervulling van wat de Grote Russen hadden gepland, werd gezien als zeldzaam geluk, geluk, een geschenk van het lot. Vanwege de lage productiviteit en het risico, de onvoorspelbaarheid van de resultaten, werd het werk voor de Russische boer een natuurlijke, door God gegeven bezigheid, eerder een straf (lijden - van het woord 'lijden').

De openheid van de grenzen en de voortdurende externe dreiging zorgden ervoor dat het Russische volk gevoelens van zelfopoffering en heldenmoed kreeg. Het bewustzijn van het volk bracht buitenlandse invasies in verband met de zondigheid van mensen. Invasies zijn straffen voor zonden en een test van doorzettingsvermogen en het behagen van God. Daarom is het in Rus altijd rechtvaardig geweest om “je buik niet te sparen” om je land te verdedigen tegen de “ongelovigen”.

De ziel van het volk werd grotendeels gevoed door de orthodoxie. De filosoof S. Boelgakov schreef: “Het wereldbeeld en de spirituele manier van leven van de mensen worden bepaald door het Geloof van Christus. Hoe groot de afstand tussen ideaal en werkelijkheid hier ook mag zijn, de norm is christelijke ascese. Ascetisme is het hele verhaal, waarbij de Tataren hem onderdrukken en op de post staan ​​van het bewaken van de beschaving in dit wrede klimaat, met eeuwige hongerstakingen, kou en lijden.” De waarden van de orthodoxie versmolten met morele waarden en vormden de morele kern van het volk.

Kenmerken van het Russische nationale karakter zijn onder meer de irrationaliteit van het denken, wanneer figuratieve, emotionele vormen de overhand hebben op conceptuele vormen, wanneer praktische aspecten en voorzichtigheid naar de achtergrond verdwijnen. Dit is ook een van de kanten van het Russische ‘dubbele geloof’, dat wil zeggen het behoud en de wederzijdse integratie van heidendom en orthodoxie.

Geduld en nederigheid gingen hand in hand met liefde voor vrijheid. Byzantijnse en Arabische auteurs schreven over de liefde voor vrijheid van de Slaven in de oudheid. De wreedste lijfeigenschap kon gemakkelijk samengaan met de liefde voor vrijheid, zolang het geen inbreuk maakte op de innerlijke wereld van de mens of totdat grenzeloos geweld volgde. Protest resulteerde in opstanden en, vaker wel dan niet, terugtrekking naar onontwikkelde gebieden. De geopolitieke realiteit van Oost-Europa en Siberië heeft dit vele eeuwen lang mogelijk gemaakt.

Tegelijkertijd kristalliseerden de beste kenmerken van het nationale karakter zich uit binnen subetnische groepen. In de hoofden van de Kozak werden militaire moed en plichtsvervulling tot het absolute niveau verheven, in de hoofden van de Siberiër - onbuigzaamheid, doorzettingsvermogen en doorzettingsvermogen.

Zo maken de gedeeltelijk onderzochte eigenschappen van het Russische karakter het mogelijk om de dualiteit, de strijd van tegenstellingen, te benadrukken. Volgens de filosoof N. Berdyaev is Rusland zelf “duaal”: het heeft verschillende culturen verenigd, “Rusland is Oost-West.”

Academicus D.S. Likhachev schreef: “We moeten de eigenschappen van het Russische karakter begrijpen... Correct geregisseerd. Deze eigenschappen zijn van onschatbare waarde voor een Rus. Een heropleving van het gevoel van eigenwaarde, een heropleving van het geweten en het concept van eerlijkheid – dit is, in algemene termen, wat we nodig hebben.”

IN. Kljoetsjevski:‘De voorzichtige Groot-Rus houdt er soms halsoverkop van om de meest hopeloze en onvoorzichtige oplossing te kiezen, waarbij hij de grillen van de natuur contrasteert met de grillen van zijn eigen moed. Deze neiging om geluk te plagen, om met geluk te spelen, is misschien wel de Grote Rus. Geen enkel volk in Europa is in staat om gedurende een korte tijd zo intensief te werken als de Groot-Russen zich kunnen ontwikkelen... we zullen niet zo'n ongebruikelijke houding tegenover gelijkmatig, gematigd en afgemeten, constant werk aantreffen als in Groot-Rusland.

Hij is over het algemeen gereserveerd en voorzichtig, zelfs timide, altijd in zijn eigen gedachten. Twijfel aan zichzelf prikkelt zijn kracht, en succes verzwakt die. Het onvermogen om vooraf te berekenen, een plan van aanpak te bedenken en direct op het beoogde doel af te gaan, kwam merkbaar tot uiting in de mentaliteit van de Groot-Rus... hij werd eerder voorzichtig dan voorzichtig... Het Russische volk is achteraf gezien sterk. .”

OP DE. Berdjajev:“In een Russisch persoon is er geen bekrompenheid van een Europees persoon, die zijn energie concentreert op een kleine ruimte van de ziel, er is geen sprake van deze voorzichtigheid, economie van ruimte en tijd... De macht van de breedte over de Russische ziel geeft aanleiding tot een hele reeks Russische kwaliteiten en Russische tekortkomingen. Hiermee worden Russische luiheid, onzorgvuldigheid, gebrek aan initiatief en een slecht ontwikkeld verantwoordelijkheidsgevoel geassocieerd. Het land regeert over de Russische man... De Russische man, de man van de aarde, voelt zich hulpeloos om deze ruimtes in bezit te nemen en te organiseren. Hij is er te veel aan gewend om deze organisatie aan de centrale overheid toe te vertrouwen...”

Alfred Goettner:“De strengheid en de gierigheid van de natuur, echter beroofd van de wilde kracht van de zee en de hoge bergen, leerden hem de passieve deugden van tevredenheid met weinig, geduld en gehoorzaamheid – deugden die verder werden versterkt door de geschiedenis van het land...”