V. Raszputyin „Élj és emlékezz” című történetét méltán tartják az egyik legjobb háborúról szóló könyvnek, amely közvetlenül 1974-es megjelenése után nemcsak a szovjet olvasók körében keltett nagy érdeklődést, hanem nagyon hamar európai elismerést is kapott.
Az „Élj és emlékezz” egy könyv nemcsak a főszereplők, Andrej Guskov és felesége, Nasztena életéről, hanem az ő sorsuk és az emberek sorsa közötti összefüggésről is a történelem egyik drámai időszakában. A felvetett probléma mélysége, a választás és ennek következtében az emberek cselekedeteinek filozófiai megértése a klasszikus háborús művek közé sorolja ezt a könyvet.
A történet címe V. Asztafjev kijelentéséhez kapcsolódik: „Élj és emlékezz, ember, bajban, gyászban, a legnehezebb napokban és megpróbáltatásokban: a helyed a népednél van - minden hitehagyás, amelyet gyengeséged okoz, vagy a megértés hiánya, még nagyobb gyászba torkollik Szülőföldje és népe, és ezáltal Ön miatt is."
Két sors tárul elénk az „Élj és emlékezz” című történetben, lehetőséget kapunk két ember gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek követésére, mélyen behatolva tetteik valódi indítékaiba.
Andrej Guskovnak eleinte esze ágában sem volt dezertálni, őszintén kiment a frontra, jó harcos és elvtárs volt, kivívta barátai tiszteletét. De a háború és a sérülések borzalmai kiélezték ennek az embernek az egoizmusát, aki társai fölé helyezte magát, és úgy döntött, hogy neki kell túlélnie, meg kell mentenie, és mindenáron élve kell visszatérnie.
Guskov nagyon remélte, hogy hazaküldik a kórházból, de a sors másként döntött: ismét harci állásokra hívták. A halálfélelem és a hihetetlen vágy, hogy lássa feleségét és rokonait (legalább egy napra!), menekülésre készteti Andrejt. Nem, még senkit nem árult el tettével, mert arra számított, hogy két napon belül megfordul és visszatér a frontra. Ám az ismeretlen körülmények miatt Guskov útja sokkal hosszabb lett, mint várta, és úgy döntött, hogy ez a sors, nincs visszaút.
Guskov kénytelen elbújni az erdőben az emberek elől, és fokozatosan elveszíti mindazt az emberi, jó kezdetet, ami benne volt. Csak a harag és a fékezhetetlen egoizmus marad a szívében a történet végére, csak a saját sorsa foglalkoztatja. Nem is gondol arra, hogy a feleségét a saját lelkiismerete és az emberek előtt bűncselekmény elkövetésére kényszeríti; leendő gyermekében Guskov csak önmaga folytatását látja, nem pedig független személyt, aki apja önzése miatt soha nem fog megszületni. És az utolsó dolog, ami Andrej Guskovot zavarja, az az, hogy elárulta földjét, szülőföldjét, elhagyta fegyvertársait egy nehéz pillanatban, és Raszputyin véleménye szerint megfosztotta életétől a legmagasabb értelmét.
Innen származik Guskov erkölcsi leépülése, vadsága. Miután nem hagyott utódokat, és mindent elárult, ami kedves neki, feledésre és magányra van ítélve, senki sem emlékezik meg róla egy jó szóval, mert a gyávaságot és a kegyetlenséget mindenkor elítélték. Nastena teljesen másként jelenik meg előttünk, nem akarja bajban hagyni férjét, önként megosztja vele a bűntudatot, felelősséget vállal valaki más árulásáért.
Segít Andrein, és nem igazolja sem őt, sem magát az emberi bíróság előtt, mert hiszi: az árulásnak nincs megbocsátása. Nastena szíve darabokra szakad: egyrészt úgy véli, nincs joga elhagyni azt, akivel egykor a nehéz időkben összekötötte az életét. Másrészt végtelenül szenved, megtéveszti az embereket, megőrzi szörnyű titkát, és ezért hirtelen magányosnak érzi magát, elzárva az emberektől.
Nasztena erkölcsi ideál Raszputyin történetében, mert megtalálja az erőt, hogy feláldozza boldogságát, békéjét, életét férje érdekében. De ráébredve, hogy ezzel minden kapcsolatot megszakít önmaga és az emberek között, Nastena nem tudja túlélni ezt, és tragikusan meghal. És mégis, a legmagasabb igazságszolgáltatás győzedelmeskedik a történet végén, mert az emberek megértették, és nem ítélték el Nastena tetteit. Guskov képe csak megvetést és undort vált ki, hiszen „az a személy, aki legalább egyszer rálépett az árulás útjára, a végsőkig követi azt”.
Minden csodálatos és nyugodt. A mitikus béke összeomlik, amikor véletlenül megállom a tekintetem anyám könyvespolcának második polcán. Kétségtelen, hogy a vörös könyv, amely nem is olyan régen Puskin, Lermontov, Tolsztoj ősi, olvasott kötetei közé került, nem enged elaludni. Az a meglepő, hogy egyáltalán nem érdekel, honnan jött. Éppen ellenkezőleg, fáradt elmémet egy teljesen más kérdés zavarja meg: miért adta Raszputyin az „Élj és emlékezz” című könyvet? Ez a cím felkelti a figyelmemet. „Élj és emlékezz” - itt valami dédelgetett, sürgetően fontos jelentés rejtőzik. Kinek és miért szóltak ezek a szavak? Nem tudom. Ezért leülök az ablak mellé, előveszem Raszputyin könyvét, és hosszú időre elfelejtem magam, lapozgatom ezt a történetet.
Főszereplője, Andrej Guskov a háború előtt kedves, szorgalmas srác, engedelmes fiú és megbízható férj volt. 1941-ben a frontra küldték. „Nem mászott át másokon, de nem is bújt mások háta mögé” – mondja róla a szerző. Andrei nem tartozott a félénkek közé - három évig rendszeresen harcolt. Igaz, nem akart meghalni. Nagyon vágytam arra is, hogy lássam a rokonaimat és találkozzam szeretett feleségemmel, Nastenával. És kiderült, hogy miután súlyos mellkasi sérülést szenvedett, egy novoszibirszki kórházba kerül, ahonnan otthona „egy kőhajításnyira van”. De a bizottság még csak rövid szabadságot sem ad neki – egyenesen a frontra küldik. Ekkor a katona elhamarkodottan döntött - megpróbált elöljárói engedélye nélkül „rohanni” egy illetéktelen távollétbe.
Andrej csak azután döbbent rá, hogy elakadt a lassú katonai vonatokban, hogy az ügy nem az AWOL őrházának, hanem egy dezertálási törvényszéknek bűzlik. Ha a vonat gyorsabb lett volna, időben visszatért volna. És nem a „saját bőréért” remegett, hanem a rokonait akarta látni – talán utoljára. Hogyan alakult akciója, amely egész élete választottja lett? És általában, volt-e joga teljesíteni egy ilyen, még a legszerényebb vágyat is - látni a feleségét? Nem. És Andrei elfelejtette, hogy lehetetlen a boldogságot az emberek általános sorsától elkülönítve rendezni. Az egész súlyos lelki teher Nastenára hárult.
A szerző megjegyzi: „...egy orosz nőnek az a szokása, hogy csak egyszer rendezi életét, és mindent elvisel, ami vele történik.” És kibírja. Amikor bejelentik a szökevényt, még férje hibáját is magára veszi. „Bűntudat nélkül, de bűnösen” – mondja Raszputyin. Nastena „elvette” a keresztet Andrejért, aki még mindig homályosan érti, hogyan fog dönteni a hazatérésről. De ezért a vétségért a sors rosszindulatúan megbünteti. És hamarosan láthatóvá válnak a hitehagyás szörnyű következményei, elsősorban magának az embernek. Elkerülhetetlen a szétesés, a személyiségvesztés. Az ember büntetése pedig önmagában van. Andrej megtanult üvölteni, mint egy farkas a kunyhó közelében kóborló fenevadtól, és rosszindulatú bosszúállósággal gondolta: „Hasznos lesz megijeszteni a jó embereket.” Alkalmazkodott ahhoz, hogy halakat lopjon mások lyukaiból - és nem rendkívüli szükségből, hanem azért, hogy bosszantsa azokat, akik vele ellentétben nyíltan, bujkálás és félelem nélkül élnek. Aztán közeledik egy furcsa faluhoz, és megöl egy borjút, anélkül, hogy észrevenné, hogy ezt nem csak a hús kedvéért tette, hanem valamiféle szeszély kedvéért, amely szilárdan és erőteljesen megtelepedett benne.
Így szakad meg a kapcsolat azzal, ami mindenki számára kedves és szent: az emberekkel, a természettel, a mások munkájának és tulajdonának tiszteletével. Andrej nem ment át az emberiség próbáján, a lelke szétesik, Nastena pedig vadászott lénnyé változik. A szégyen, kitartó és csípős, kiszárítja lelkiismeretes természetét. A kettős élet lépésről lépésre elveszi a legegyszerűbb és legszükségesebb örömöket. A barátaival való kommunikációban már nincs szívélyesség, egyszerűség és bizalom, nem tud sem beszélni, sem sírni, sem énekelni az emberekkel. Megszokásból a sajátjuknak fogadják el, de ő már idegen számukra, kívülálló. Nincs öröm a szerelemből, az anyaságból, amit annyira vártam, a Győzelemtől. "Ennek semmi köze a nagy győzelem napjához. Az utolsó embernek van, de neki nincs." A gyerekből is tragédia lett. Milyen sors vár rá? Hogyan magyarázzuk el a megjelenését az embereknek? És nem szabadna megválni tőle? Kiderül, hogy Nastya is kapott ellopott szerelmet, ellopott anyaságot, ellopott életet.
„Élni édes, élni ijesztő, élni szégyen” – jegyzi meg Raszputyin. A fáradt kétségbeesés gyors örvénybe vonzza Nastenát. És egy este, amikor nem tudott átúszni Andrejhoz, mert a várandósságától óvakodó falusi társai elkezdték rajta tartani a szemüket, nem messziről üldözést hallva fáradtan, elgyötörten a vízbe rohan. nem megmenteni Andrejt, hanem véget vetni a sorsának. Nastena tiszta a világ és az emberek előtt, bemegy az Angara vizébe. Áldozatkészségével, férje bűnösségének ártatlan elfogadásával valódi értékeket testesít meg. Még a rettenetes civilizált világ sem törte meg, egyáltalán nem keserítette el. De Andrei nem tudta kiállni az élet próbáját. Erkölcsi alapjai összeomlanak. És most már semmi sem indokolja a szökését, amit a születendő gyermekben látott. Úgy gondolta, hogy a megszületett élet felváltja a tönkrementet, megmenti őt a fájdalmas lelkiismeretfurdalásoktól egy haszontalanul elégetett létért. Feleségének és meg nem született gyermekének, Andrejnak kedvesek halálát, amelyet elmagyarázott és indokolt, a hős szerzője bünteti: "Élj és emlékezz. Élj és emlékezz!"
Néha a megtorlás a halállal történik, néha pedig az élettel. Andrei tehát kénytelen létezni. De üresen, elesetten, brutálisan élni. Minden halál jobb, mint egy ilyen élet. Andrej hibája pedig az, hogy nehéz időben elszakadt a népétől. És Raszputyin könyörtelenül megbünteti ezért. "Élj és emlékezz. Élj és emlékezz!" - fordul olvasóihoz a szerző, hogy ne felejtsük el, hogy a nép sorsától elkülönülten nem lehet túlélni.
Mindenki érti, milyen szégyen az élet, amikor valaki más tudna jobban élni a helyedben? V. Raszputyin. Élj és emlékezz Az egyik legjobb háborúról szóló könyvnek méltán tartják V. Raszputyin „Élj és emlékezz” című történetét, amely közvetlenül 1974-es megjelenése után nem csak a szovjet olvasók körében keltett élénk érdeklődést, hanem hamarosan európai elismerést is kapott. Az „Élj és emlékezz” egy könyv nemcsak a főszereplők, Andrej Guskov és felesége, Nasztena életéről, hanem sorsuk és az emberek sorsának összefüggéséről is a történelem egyik drámai korszakában. A felvetett probléma mélysége, a választás és ennek következtében az emberek cselekedeteinek filozófiai megértése a klasszikus háborús művek közé sorolja ezt a könyvet. A történet címe V. Asztafjev kijelentéséhez kapcsolódik: „Élj és emlékezz, ember, bajban, gyászban, a legnehezebb napokban és megpróbáltatásokban: a helyed a népednél van; Bármilyen hitehagyás, akár gyengeségedből, akár megértésed hiányából fakad, még nagyobb gyászba csap át Szülőfölded és néped, és ezáltal ön miatt is.” Két sors tárul elénk az „Élj és emlékezz” című történetben, lehetőséget kapunk két ember gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek követésére, mélyen behatolva tetteik valódi indítékaiba. Andrej Guskovnak eleinte esze ágában sem volt dezertálni, őszintén kiment a frontra, jó harcos és elvtárs volt, kivívta barátai tiszteletét. De a háború és a sérülések borzalmai kiélezték ennek az embernek az egoizmusát, aki társai fölé helyezte magát, és úgy döntött, hogy neki kell túlélnie, meg kell mentenie, és mindenáron élve kell visszatérnie. Guskov nagyon remélte, hogy hazaküldik a kórházból, de a sors másként döntött: ismét harci állásokra hívták. A halálfélelem és a hihetetlen vágy, hogy lássa feleségét és rokonait (legalább egy napra!), menekülésre készteti Andrejt. Nem, még senkit nem árult el tettével, mert arra számított, hogy két napon belül megfordul és visszatér a frontra. Ám az ismeretlen körülmények miatt Guskov útja sokkal hosszabb lett, mint várta, és úgy döntött, hogy ez a sors, nincs visszaút. Guskov kénytelen elbújni az erdőben az emberek elől, és fokozatosan elveszíti mindazt az emberi, jó kezdetet, ami benne volt. Csak a harag és a fékezhetetlen egoizmus marad a szívében a történet végére, csak a saját sorsa foglalkoztatja. Nem is gondol arra, hogy a feleségét a saját lelkiismerete és az emberek előtt bűncselekmény elkövetésére kényszeríti; leendő gyermekében Guskov csak önmaga folytatását látja, nem pedig független személyt, aki apja önzése miatt soha nem fog megszületni. És az utolsó dolog, ami Andrej Guskovot zavarja, az az, hogy elárulta földjét, szülőföldjét, elhagyta fegyvertársait egy nehéz pillanatban, és Raszputyin véleménye szerint megfosztotta életétől a legmagasabb értelmét. Innen származik Guskov erkölcsi leépülése, vadsága. Miután nem hagyott utódokat, és mindent elárult, ami kedves neki, feledésre és magányra van ítélve, senki sem emlékezik meg róla egy jó szóval, mert a gyávaságot és a kegyetlenséget mindenkor elítélték. Nastena teljesen másként jelenik meg előttünk, nem akarja bajban hagyni férjét, önként megosztja vele a bűntudatot, felelősséget vállal valaki más árulásáért. Segít Andrein, és nem igazolja sem őt, sem magát az emberi bíróság előtt, mert hiszi: az árulásnak nincs megbocsátása. Nastena szíve darabokra szakad: egyrészt úgy véli, nincs joga elhagyni azt, akivel egykor a nehéz időkben összekötötte az életét. Másrészt végtelenül szenved, megtéveszti az embereket, megőrzi szörnyű titkát, és ezért hirtelen magányosnak érzi magát, elzárva az emberektől. Nasztena erkölcsi ideál Raszputyin történetében, mert megtalálja az erőt, hogy feláldozza boldogságát, békéjét, életét férje érdekében. De ráébredve, hogy ezzel minden kapcsolatot megszakít önmaga és az emberek között, Nastena nem tudja túlélni ezt, és tragikusan meghal. És mégis, a legmagasabb igazságszolgáltatás győzedelmeskedik a történet végén, mert az emberek megértették, és nem ítélték el Nastena tetteit. Guskov képe csak megvetést és undort vált ki, hiszen „aki legalább egyszer az árulás útjára lép, a végsőkig követi azt”.Minden csodálatos és nyugodt. A mitikus béke összeomlik, amikor véletlenül megállom a tekintetem anyám könyvespolcának második polcán. Kétségtelen, hogy a vörös könyv, amely nem is olyan régen Puskin, Lermontov, Tolsztoj ősi, olvasott kötetei közé került, nem enged elaludni. Az a meglepő, hogy egyáltalán nem érdekel, honnan jött. Éppen ellenkezőleg, fáradt elmémet egy teljesen más kérdés zavarja meg: miért adta Raszputyin az „Élj és emlékezz” című könyvet? Ez a cím felkelti a figyelmemet. „Élj és emlékezz” - itt valami dédelgetett, sürgetően fontos jelentés rejtőzik. Kinek és miért szóltak ezek a szavak? Nem tudom. Ezért leülök az ablak mellé, előveszem Raszputyin könyvét, és hosszú időre elfelejtem magam, lapozgatom ezt a történetet.
Főszereplője, Andrej Guskov a háború előtt kedves, szorgalmas srác, engedelmes fiú és megbízható férj volt. 1941-ben a frontra küldték. „Nem mászott át másokon, de nem is bújt mások háta mögé” – mondja róla a szerző. Andrei nem tartozott a félénkek közé - három évig rendszeresen harcolt. Igaz, nem akart meghalni. Nagyon vágytam arra is, hogy lássam a rokonaimat és találkozzam szeretett feleségemmel, Nastenával. És kiderült, hogy miután súlyos mellkasi sérülést szenvedett, egy novoszibirszki kórházba kerül, ahonnan otthona „egy kőhajításnyira van”. De a bizottság még csak rövid szabadságot sem ad neki – egyenesen a frontra küldik. Ekkor a katona elhamarkodottan döntött - megpróbált elöljárói engedélye nélkül „rohanni” egy illetéktelen távollétbe.
Andrej csak azután döbbent rá, hogy elakadt a lassú katonai vonatokban, hogy az ügy nem az AWOL őrházának, hanem egy dezertálási törvényszéknek bűzlik. Ha a vonat gyorsabb lett volna, időben visszatért volna. És nem a „saját bőréért” remegett, hanem a rokonait akarta látni – talán utoljára. Hogyan alakult akciója, amely egész élete választottja lett? És általában, volt-e joga teljesíteni egy ilyen, még a legszerényebb vágyat is - látni a feleségét? Nem. És Andrei elfelejtette, hogy lehetetlen a boldogságot az emberek általános sorsától elkülönítve rendezni. Az egész súlyos lelki teher Nastenára hárult.
A szerző megjegyzi: „...egy orosz nőnek az a szokása, hogy csak egyszer rendezi életét, és mindent elvisel, ami vele történik.” És kibírja. Amikor bejelentik a szökevényt, még férje hibáját is magára veszi. „Bűntudat nélkül, de bűnösen” – mondja Raszputyin. Nastena „elvette” a keresztet Andrejért, aki még mindig homályosan érti, hogyan fog dönteni a hazatérésről. De ezért a vétségért a sors rosszindulatúan megbünteti. És hamarosan láthatóvá válnak a hitehagyás szörnyű következményei, elsősorban magának az embernek. Elkerülhetetlen a szétesés, a személyiségvesztés. Az ember büntetése pedig önmagában van. Andrej megtanult üvölteni, mint egy farkas a kunyhó közelében kóborló fenevadtól, és rosszindulatú bosszúállósággal gondolta: „Hasznos lesz megijeszteni a jó embereket.” Alkalmazkodott ahhoz, hogy halakat lopjon mások lyukaiból - és nem rendkívüli szükségből, hanem azért, hogy bosszantsa azokat, akik vele ellentétben nyíltan, bujkálás és félelem nélkül élnek. Aztán közeledik egy furcsa faluhoz, és megöl egy borjút, anélkül, hogy észrevenné, hogy ezt nem csak a hús kedvéért tette, hanem valamiféle szeszély kedvéért, amely szilárdan és erőteljesen megtelepedett benne.
Így szakad meg a kapcsolat azzal, ami mindenki számára kedves és szent: az emberekkel, a természettel, a mások munkájának és tulajdonának tiszteletével. Andrej nem ment át az emberiség próbáján, a lelke szétesik, Nastena pedig vadászott lénnyé változik. A szégyen, kitartó és csípős, kiszárítja lelkiismeretes természetét. A kettős élet lépésről lépésre elveszi a legegyszerűbb és legszükségesebb örömöket. A barátaival való kommunikációban már nincs szívélyesség, egyszerűség és bizalom, nem tud sem beszélni, sem sírni, sem énekelni az emberekkel. Megszokásból a sajátjuknak fogadják el, de ő már idegen számukra, kívülálló. Nincs öröm a szerelemből, az anyaságból, amit annyira vártam, a Győzelemtől. "Ennek semmi köze a nagy győzelem napjához. Az utolsó embernek van, de neki nincs." A gyerekből is tragédia lett. Milyen sors vár rá? Hogyan magyarázzuk el a megjelenését az embereknek? És nem szabadna megválni tőle? Kiderül, hogy Nastya is kapott ellopott szerelmet, ellopott anyaságot, ellopott életet.
„Élni édes, élni ijesztő, élni szégyen” – jegyzi meg Raszputyin. A fáradt kétségbeesés gyors örvénybe vonzza Nastenát. És egy este, amikor nem tudott átúszni Andrejhoz, mert a várandósságától óvakodó falusi társai elkezdték rajta tartani a szemüket, nem messziről üldözést hallva fáradtan, elgyötörten a vízbe rohan. nem megmenteni Andrejt, hanem véget vetni a sorsának. Nastena tiszta a világ és az emberek előtt, bemegy az Angara vizébe. Áldozatkészségével, férje bűnösségének ártatlan elfogadásával valódi értékeket testesít meg. Még a rettenetes civilizált világ sem törte meg, egyáltalán nem keserítette el. De Andrei nem tudta kiállni az élet próbáját. Erkölcsi alapjai összeomlanak. És most már semmi sem indokolja a szökését, amit a születendő gyermekben látott. Úgy gondolta, hogy a megszületett élet felváltja a tönkrementet, megmenti őt a fájdalmas lelkiismeretfurdalásoktól egy haszontalanul elégetett létért. Feleségének és meg nem született gyermekének, Andrejnak kedvesek halálát, amelyet elmagyarázott és indokolt, a hős szerzője bünteti: "Élj és emlékezz. Élj és emlékezz!"
Néha a megtorlás a halállal történik, néha pedig az élettel. Andrei tehát kénytelen létezni. De üresen, elesetten, brutálisan élni. Minden halál jobb, mint egy ilyen élet. Andrej hibája pedig az, hogy nehéz időben elszakadt a népétől. És Raszputyin könyörtelenül megbünteti ezért. "Élj és emlékezz. Élj és emlékezz!" - fordul olvasóihoz a szerző, hogy ne felejtsük el, hogy a nép sorsától elkülönülten nem lehet túlélni.
Mindenki érti, milyen szégyen az élet, amikor valaki más tudna jobban élni a helyedben?
V. Raszputyin. Élj és emlékezz
Az egyik legjobb háborúról szóló könyvnek méltán tartják V. Raszputyin „Élj és emlékezz” című történetét, amely közvetlenül 1974-es megjelenése után nem csak a szovjet olvasók körében keltett élénk érdeklődést, hanem hamarosan európai elismerést is kapott.
Az „Élj és emlékezz” egy könyv nemcsak a főszereplők, Andrej Guskov és felesége, Nasztena életéről, hanem sorsuk és az emberek sorsának összefüggéséről is a történelem egyik drámai korszakában. A felvetett probléma mélysége, a választás és ennek következtében az emberek cselekedeteinek filozófiai megértése a klasszikus háborús művek közé sorolja ezt a könyvet.
A történet címe V. Asztafjev kijelentéséhez kapcsolódik: „Élj és emlékezz, ember, bajban, gyászban, a legnehezebb napokban és megpróbáltatásokban: a helyed a népednél van; Bármilyen hitehagyás, akár gyengeségedből, akár megértésed hiányából fakad, még nagyobb gyászba csap át Szülőfölded és néped, és ezáltal ön miatt is.”
Két sors tárul elénk az „Élj és emlékezz” című történetben, lehetőséget kapunk két ember gondolatainak, érzéseinek és cselekedeteinek követésére, mélyen behatolva tetteik valódi indítékaiba.
Andrej Guskovnak eleinte esze ágában sem volt dezertálni, őszintén kiment a frontra, jó harcos és elvtárs volt, kivívta barátai tiszteletét. De a háború és a sérülések borzalmai kiélezték ennek az embernek az egoizmusát, aki társai fölé helyezte magát, és úgy döntött, hogy neki kell túlélnie, meg kell mentenie, és mindenáron élve kell visszatérnie. Guskov nagyon remélte, hogy hazaküldik a kórházból, de a sors másként döntött: ismét harci állásokra hívták. A halálfélelem és a hihetetlen vágy, hogy lássa feleségét és rokonait (legalább egy napra!), menekülésre készteti Andrejt. Nem, még senkit nem árult el tettével, mert arra számított, hogy két napon belül megfordul és visszatér a frontra. Ám az ismeretlen körülmények miatt Guskov útja sokkal hosszabb lett, mint várta, és úgy döntött, hogy ez a sors, nincs visszaút. Guskov kénytelen elbújni az erdőben az emberek elől, és fokozatosan elveszíti mindazt az emberi, jó kezdetet, ami benne volt. Csak a harag és a fékezhetetlen egoizmus marad a szívében a történet végére, csak a saját sorsa foglalkoztatja. Nem is gondol arra, hogy a feleségét a saját lelkiismerete és az emberek előtt bűncselekmény elkövetésére kényszeríti; leendő gyermekében Guskov csak önmaga folytatását látja, nem pedig független személyt, aki apja önzése miatt soha nem fog megszületni. Andrej Guskovot pedig az aggasztja a legkevesebb, hogy elárulta földjét, szülőföldjét, elhagyta fegyvertársait egy nehéz pillanatban, megfosztva – Raszputyin véleménye szerint – életét a legmagasabb értelmétől. Innen származik Guskov erkölcsi leépülése, vadsága. Miután nem hagyott magára utódot, és mindent elárult, ami kedves neki, feledésre és magányra van ítélve, senki sem emlékezik meg róla egy jó szóval, mert a gyávaságot a kegyetlenséggel párosulva mindenkor elítélték. Anyag az oldalról
Nastena teljesen másként jelenik meg előttünk, nem akarja bajban hagyni férjét, önként megosztja vele a bűntudatot, felelősséget vállal valaki más árulásáért. Segít Andrein, és nem igazolja sem őt, sem magát az emberi bíróság előtt, mert hiszi: az árulásnak nincs megbocsátása. Nastena szíve darabokra szakad: egyrészt úgy véli, nincs joga elhagyni azt, akivel egykor a nehéz időkben összekötötte az életét. Másrészt végtelenül szenved, megtéveszti az embereket, megőrzi szörnyű titkát, és ezért hirtelen magányosnak érzi magát, elzárva az emberektől.
Nasztena erkölcsi ideál Raszputyin történetében, mert megtalálja az erőt, hogy feláldozza boldogságát, békéjét, életét férje érdekében. De ráébredve, hogy ezzel minden kapcsolatot megszakít önmaga és az emberek között, Nastena nem tudja túlélni ezt, és tragikusan meghal.
És mégis, a legmagasabb igazságszolgáltatás győzedelmeskedik a történet végén, mert az emberek megértették, és nem ítélték el Nastena tetteit. Guskov képe csak megvetést és undort vált ki, hiszen „aki legalább egyszer az árulás útjára lép, a végsőkig követi azt”.
Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést
Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:
- esszé Valentin Raszputyin elbeszélései címének jelentése
- Valentin Raszputyin elbeszélései címeinek jelentése.
- Raszputyin művei címeinek jelentése
- hogyan értheti élőben és emlékezhet a címre
- Valentin Raszputyin elbeszélései címeinek jelentése.
