Komedi A.S. "Celakalah dari Kecerdasan" karya Griboyedov adalah sindiran tentang masyarakat bangsawan Moskow pada awal abad ke-19. Ini menyajikan perpecahan yang muncul pada saat itu di kalangan kaum bangsawan, yang intinya terletak pada kontradiksi yang alami secara historis antara pandangan lama dan baru tentang banyak masalah sosial. Dalam drama tersebut, masyarakat Chatsky dan Famus bertabrakan - "abad sekarang" dan "abad yang lalu".
Masyarakat bangsawan Moskow diwakili oleh Famusov, manajer gedung negara, sekretarisnya Molchalin, Kolonel Skalozub, dan karakter kecil dan di luar panggung. Kelompok bangsawan konservatif yang cukup besar ini ditentang oleh salah satu karakter utama komedi - Alexander Andreevich Chatsky.
Konflik antara masyarakat Chatsky dan Famus muncul ketika tokoh utama drama tersebut kembali ke Moskow, tempat ia absen selama tiga tahun. Suatu ketika, Chatsky dibesarkan bersama Sophia, putri Famusov yang berusia tujuh belas tahun. Ada cinta masa muda di antara mereka, yang masih membara di hati Chatsky. Kemudian dia pergi ke luar negeri untuk “mencari pikirannya.”
Kekasihnya kini memiliki perasaan lembut terhadap Molchalin yang tinggal di rumah mereka. Tapi Chatsky tidak tahu tentang ini. Konflik cinta berkembang menjadi konflik sosial, memaksa Chatsky untuk berbicara menentang masyarakat Famus mengenai isu-isu yang paling mendesak. Perselisihan mereka menyangkut pendidikan, hubungan keluarga, perbudakan, pelayanan publik, penyuapan, dan perbudakan.
Kembali ke Moskow, Chatsky menemukan bahwa tidak ada yang berubah di sini, tidak ada masalah sosial yang terselesaikan, dan para bangsawan terus menghabiskan waktu mereka dalam kesenangan dan kemalasan: “Hal baru apa yang akan ditunjukkan Moskow kepada saya? Kemarin ada satu bola, dan besok ada dua.” Serangan Chatsky terhadap Moskow dan cara hidup pemilik tanah membuat Famusov takut padanya. Kaum bangsawan konservatif belum siap mengubah pandangan mereka tentang kehidupan, kebiasaan mereka, dan belum siap berpisah dengan kenyamanan mereka. Oleh karena itu, Chatsky adalah “orang yang berbahaya” bagi masyarakat Famus, karena “dia ingin mendakwahkan kebebasan”. Famusov bahkan menyebutnya sebagai "carbonari" - seorang revolusioner - dan percaya bahwa berbahaya membiarkan orang seperti Chatsky mendekati ibu kota.
Ide apa yang dipertahankan Famusov dan para pendukungnya? Yang terpenting, dalam masyarakat bangsawan Moskow kuno, pendapat dunia dihargai. Untuk mendapatkan reputasi yang baik, mereka siap berkorban apa pun. Tidak masalah apakah orang tersebut cocok dengan kesan yang dibuatnya. Famusov percaya bahwa teladan terbaik bagi putrinya adalah teladan ayahnya. Di masyarakat dia “dikenal karena perilaku monastiknya”.
Namun ketika tidak ada yang mengawasinya, tidak ada jejak moralitas Famusov yang tersisa. Sebelum memarahi putrinya karena sendirian di kamar bersama Molchalin, dia menggoda pembantunya Liza dan memberikan isyarat yang jelas padanya. Menjadi jelas bagi pembaca bahwa Famusov, ketika membaca moralitas putrinya, sendiri hidup dengan prinsip-prinsip tidak bermoral, yang utamanya adalah “dosa bukanlah masalah, rumor itu tidak baik.”
Inilah sikap masyarakat Famus terhadap pelayanan. Di sini juga, atribut eksternal lebih unggul daripada konten internal. Chatsky menyebut kaum bangsawan Moskow sangat mementingkan pangkat dan percaya bahwa seragam tersebut menutupi “kelemahan mereka, kemiskinan nalar.”
Ketika Chatsky menoleh ke Famusov dengan pertanyaan tentang bagaimana ayah Sophia akan menanggapi kemungkinan perjodohannya dengan putrinya, Famusov dengan marah menjawab: “Silakan dan layani.” Chatsky “akan dengan senang hati melayani”, tetapi dia menolak untuk “melayani”. Hal ini tidak dapat diterima oleh protagonis komedi. Chatsky menganggap ini sebagai penghinaan. Dia berusaha untuk melayani “tujuannya, bukan orangnya.”
Namun Famusov dengan tulus mengagumi kemampuannya untuk “menjilat”. Di sini pembaca, dari kata-kata Famusov, belajar tentang Maxim Petrovich, yang “mengenal kehormatan di hadapan semua orang”, memiliki “seratus orang yang melayaninya” dan “makan emas”. Di salah satu resepsi dengan Permaisuri, Maxim Petrovich tersandung dan jatuh. Tapi, melihat senyuman di wajah Catherine, dia memutuskan untuk memanfaatkan kejadian ini demi keuntungannya, jadi dia terjatuh beberapa kali lagi dengan sengaja untuk menghibur para hadirin. Famusov bertanya kepada Chatsky: “...Bagaimana menurut Anda? Menurut kami, dia pintar.” Namun kehormatan dan martabat Chatsky tidak memungkinkan dia untuk “masuk ke dalam resimen pelawak”. Dia tidak akan mendapatkan posisinya di masyarakat melalui perbudakan dan penjilatan.
Jika Famusov marah dengan keengganan Chatsky untuk mengabdi, maka karirisme Kolonel Skalozub, yang “melampaui usianya dan memiliki pangkat yang patut ditiru,” membangkitkan kekaguman yang besar pada pahlawan ini. Skalozub, menurut Sophia, sangat bodoh sehingga “dia tidak akan pernah mengucapkan kata-kata cerdas”. Tapi dialah yang ingin dilihat Famusov sebagai menantunya. Bagaimanapun, semua bangsawan Moskow ingin mendapatkan kerabat “yang memiliki bintang dan pangkat”. Chatsky hanya bisa menyesali bahwa masyarakat ini menganiaya “orang-orang yang berjiwa”, bahwa kualitas pribadi seseorang tidak penting di sini, dan hanya uang dan pangkat yang dihargai.
Bahkan Molchalin, yang pendiam sepanjang drama, dalam dialog dengan Chatsky membanggakan keberhasilannya dalam pelayanan: "Dengan kerja keras dan usaha saya, sejak saya terdaftar di arsip, saya telah menerima tiga penghargaan." Meskipun usianya masih muda, ia terbiasa, seperti para bangsawan Moskow kuno, berkenalan berdasarkan keuntungan pribadi, karena “Anda harus bergantung pada orang lain” sampai Anda sendiri memiliki pangkat yang tinggi. Oleh karena itu, kredo hidup tokoh ini adalah: “Di usia saya, seseorang tidak boleh berani menilai sendiri.” Ternyata diamnya hero ini hanyalah topeng yang menutupi kekejaman dan kepalsuan dirinya.
Sikap Chatsky terhadap masyarakat Famus dan prinsip-prinsip keberadaan masyarakat ini sangatlah negatif. Di dalamnya, hanya mereka yang “lehernya lebih sering ditekuk” yang mencapai ketinggian. Chatsky menghargai kebebasannya.
Masyarakat bangsawan yang digambarkan dalam komedi “Celakalah dari Kecerdasan” takut akan perubahan, terhadap segala sesuatu yang baru yang, di bawah pengaruh peristiwa sejarah, merasuk ke dalam kesadaran bangsawan Rusia. Dia berhasil mengalahkan Chatsky hanya karena dia sendirian dalam komedi ini. Inilah keunikan konflik Chatsky dengan masyarakat Famus. Namun, kaum bangsawan benar-benar merasa ngeri mendengar kata-kata Chatsky, karena dia tanpa rasa takut mengungkap sifat buruk mereka, menunjukkan perlunya perubahan, dan karena itu mengancam kenyamanan dan kesejahteraan mereka.
Light menemukan jalan keluar dari situasi ini. Di pesta dansa, Sophia, dalam percakapan dengan salah satu tamu, melontarkan kalimat bahwa Chatsky "tidak waras". Sophia tidak dapat diklasifikasikan sebagai perwakilan dari "abad yang lalu", tetapi mantan kekasihnya Chatsky mengancam kebahagiaan pribadinya. Gosip ini langsung menyebar di kalangan tamu Famusov, karena hanya Chatsky yang gila yang tidak menimbulkan bahaya bagi mereka.
Di penghujung hari di mana aksi komedi “Woe from Wit” berlangsung, semua harapan Chatsky pupus. Dia “sadar… sepenuhnya.” Hanya setelah mengalami semua kekejaman masyarakat Famus barulah dia menyadari bahwa jalannya bersamanya telah benar-benar berbeda. Dia tidak mempunyai tempat di antara orang-orang yang hidup “dalam pesta-pesta dan kemewahan.”
Oleh karena itu, Chatsky dalam komedi “Woe from Wit” terpaksa mundur di hadapan masyarakat Famus hanya karena sendirian ia tidak memiliki peluang untuk menang. Namun waktu akan menempatkan segalanya pada tempatnya, dan para pendukung Chatsky akan memperkenalkan semangat kebebasan dan nilai kualitas pribadi seseorang di kalangan bangsawan.
Orisinalitas konflik Chatsky dengan masyarakat Famusov yang dijelaskan akan membantu siswa kelas 9 menciptakan kembali konfrontasi antara dua dunia dalam esai mereka dengan topik "Masyarakat Chatsky dan Famusovsky"
Tes kerja
Konflik utama komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah bentrokan "abad sekarang" dalam pribadi Alexander Andreevich Chatsky dengan "abad yang lalu" yang diwakili dalam komedi oleh masyarakat Famus. Namun apakah “abad yang lalu” adalah abad yang telah berlalu selamanya, memberi ruang bagi zaman baru dengan nilai-nilai kehidupan yang sama sekali berbeda? Menurut pendapat saya, Chatsky bias dalam penilaiannya tentang masa “yang akan datang” dan “masa lalu”, percaya bahwa “cahaya hari ini tidak sama” dengan sebelumnya. Bias dalam kepercayaan sang pahlawan disebabkan oleh masa mudanya dan kenaifannya. Chatsky, yang baru saja kembali dari perjalanan jauh, merasa sulit memahami suasana di rumah Famusov dan menilai dengan tepat moral dari “kehidupan masa lalunya”. Bagi sang pahlawan, dunia tampaknya telah berubah, namun kenyataannya semuanya tetap sama. Kata “abad yang lalu” dalam komedi menunjukkan cara hidup tertentu, pandangan dunia, yang di dalamnya nilai-nilai utamanya adalah pangkat dan kekayaan.
Dari halaman pertama drama itu, menjadi jelas bagi kita bahwa di rumah Famusov semua orang saling berbohong. Dan hanya kebohongan Lisa dan Sophia yang bersifat mulia. Lisa berbohong kepada tuannya, sehingga membantu Sofya dan Molchalin. Sophia menipu ayahnya agar dia tidak mengetahui cinta putrinya kepada sekretarisnya, karena Famusov tidak akan bisa menerima orang miskin ke dalam keluarga (“Siapa pun yang miskin tidak cocok untukmu!”). Kebohongan Sophia bisa dibenarkan, hal itu disebabkan oleh perasaan yang mendalam terhadap kekasihnya, namun kebohongan Molchalin adalah pengkhianatan. Dia menipu dermawannya dan "kekasihnya" semata-mata demi keuntungannya sendiri.
Lupa bahwa dia baru saja menggoda Lisa, Famusov mengatakan tentang dirinya dengan penting: "Dia dikenal karena perilaku monastiknya!" Griboyedov sengaja menunjukkan kepada pembaca situasi di rumah Famusov secara rinci: mencerminkan suasana moral seluruh masyarakat.
Famusov, yang rumahnya tempat pertunjukan itu berlangsung, bisa disebut sebagai lawan paling serius bagi Chatsky. Konflik antar pahlawan ini bersifat sosio-politik. Dalam paralel Chatsky-Famusov, hampir tidak mungkin menemukan titik kontak. Famusov adalah tipikal pria Moskow, tanpa tujuan moral. Pangkat dan kekayaan adalah tujuan utama hidupnya, menghalalkan segala cara: “Dia ingin menantu yang berbintang dan berpangkat.” Cita-cita Famusov adalah Kuzma Petrovich, seorang pendukung nepotisme, seorang pria “dengan kunci” (kunci emas adalah indikator status bendahara), yang “tahu bagaimana memberikan kunci kepada putranya,” dan Maxim Petrovich, paman Famusov , dikenal karena perbudakan dan penjilatannya. Famusov hidup sesuai dengan jadwal mingguan, yang bersifat sehari-hari: pembaptisan, ikan trout, penguburan... Sikap pria ini terhadap bisnis adalah dangkal, dia tidak mempelajari esensi dari layanan: “Sudah ditandatangani, jadi off bahumu.” Tetapi Pavel Afanasyevich tidak melihat manfaat apa pun dari buku: "Dan membaca tidak banyak gunanya..." - yang mencirikannya sebagai orang yang bodoh, orang yang tidak tercerahkan. Dan sikap terhadap buku ini melekat pada seluruh masyarakat bangsawan Moskow yang memiliki pandangan konservatif terhadap dunia.
Chatsky, seorang pemuda yang bersemangat dengan pandangan dunia Desembris, tidak menerima cara hidup seperti itu, cita-cita seperti itu: "Dan memang, dunia mulai menjadi bodoh ..." Masyarakat Famus adalah orang asing baginya, jadi Chatsky membeberkan "yang paling keji" nya. sifat-sifat."
Lantas, siapa yang mewakili masyarakat dalam komedi? Ini adalah "ace" Moskow - Kolonel Skalozub, seorang karieris yang sombong, "orang terkenal, terhormat." Mimpinya adalah “seandainya dia bisa menjadi seorang jenderal.” Skalozub dipromosikan dengan mengorbankan rekan-rekannya yang dipecat dan meninggal: “Beberapa dari mereka yang lebih tua akan dimatikan, yang lain, Anda lihat, telah dibunuh.” Dalam percakapan dengan Skalozub, Famusov menjilatnya, karena menantu seperti itulah yang dapat diterima oleh Famusov, karena Skalozub “adalah tas emas dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.”
Karakter berikutnya, yang kredo hidupnya adalah “memenangkan penghargaan dan bersenang-senang”, dan cara untuk mencapainya adalah “menyenangkan semua orang tanpa kecuali”, adalah Molchalin, seorang bangsawan kecil yang menjadi sekretaris di rumah Famusov. Molchalin memiliki reputasi yang baik di masyarakat, dia tahu bagaimana tampil sebagai orang yang ingin mereka lihat dalam dirinya. Ketergantungan pada orang lain adalah prinsip dasar Molchalin. Karakter ini memanfaatkan peluang, koneksi “kekuatan yang ada”, dan posisi mereka dalam masyarakat. Dengan kepatuhannya, Molchalin membuat dirinya disayangi. Cita-citanya adalah Tatyana Yuryevna dan Foma Fomich, yang ia anggap sebagai individu integral dan menjadi contoh bagi Chatsky. Chatsky berbicara tentang Foma Fomich sebagai berikut: "orang yang paling hampa, salah satu yang paling bodoh!"
Sophia mencintai Molchalin karena dia jauh lebih cocok untuk kebahagiaan keluarga yang tenang daripada Chatsky yang sombong, yang berani dalam penilaiannya. Dan Chatsky tidak dapat memahami perasaan terhadap seseorang yang “seperti semua orang bodoh!” Molchalin menganggap Chatsky sebagai anak yang bodoh dan konyol dan merasa kasihan padanya.
Tampaknya kriteria utama penilaian Chatsky terhadap orang-orang di sekitarnya adalah kecerdasan. Hal ini menentukan sisi positif dan negatif dari sang pahlawan. A.S. Pushkin menyangkal kecerdasan Chatsky, yang berarti kecerdasan duniawi dan sekuler. Chatsky muncul dalam komedi sebagai pembawa pikiran yang tulus dan luhur.
Adegan bola sangat penting dalam komedi: di dalamnya seluruh galeri berbagai "potret" muncul di hadapan pembaca; di bola inilah konflik antara masyarakat dan Chatsky menjadi paling akut. Keluarga Gorich adalah orang pertama yang muncul di rumah Famusov. Platon Mikhailovich adalah gambaran nyata tentang seorang suami laki-laki, seorang suami-pelayan, yang kehidupan keluarganya monoton dan membosankan.
Tamu berikutnya adalah Pangeran dan Putri Tugoukhovsky serta keenam putri mereka. Kekhawatiran utama orang tua adalah menikahkan anak perempuannya. Bagi sang putri, kualitas spiritual calon menantu tidak penting, yang penting adalah status harta bendanya. Setelah mengetahui bahwa Chatsky tidak kaya, sang putri, yang mengirim Tugoukhovsky untuk menemui Chatsky, berteriak sekuat tenaga kepada suaminya: "Pangeran, pangeran, kembali!" - sama sekali tidak malu dengan kehadiran Chatsky.
Nenek Countess dan cucu perempuan Countess Khryumina menunjukkan kesombongan kelas dalam hubungannya dengan orang lain yang hadir di pesta (“Kami yang pertama!”), Pada saat yang sama bersukacita saat bertemu Zagoretsky, “penipu terkenal”, berguna bagi semua orang.
Peran penting dalam drama ini dimainkan oleh Repetilov, semacam "kembaran" dari Chatsky, bayangannya yang terdistorsi. Tampaknya aneh bagi pembaca bahwa Repetilov sama baiknya terhadap Chatsky dan Skalozub. Repetilov berbicara sebanyak Chatsky, tetapi motif mereka berbeda. Repetilov dalam beberapa hal memparodikan Chatsky. Pahlawan komedi ini adalah seorang karieris yang gagal, seorang yang menyia-nyiakan hidup, seorang anggota “masyarakat rahasia”. Monolog Repetilov berisi gambaran tentang kaum bangsawan Moskow yang konon progresif, tetapi “jus pemuda cerdas” ini tidak lebih dari sekadar penghormatan terhadap mode bagi orang-orang yang berpandangan progresif.
Di pesta inilah rumor menyebar tentang kegilaan Chatsky. Chatsky adalah pahlawan tragis yang menemukan dirinya dalam situasi komedi. Ini mungkin tampak lucu bagi Moskow karya Famusov, tetapi tidak bagi pembaca. Kegagalan Chatsky adalah tanda keinginannya yang tiada henti untuk tetap setia pada cita-citanya. Pahlawan tidak toleran terhadap kebodohan, vulgar, dan perbudakan, yang tersebar luas di masyarakat yang dihadapkan pada takdir. Namun Chatsky tidak sendirian dalam keinginannya untuk berubah. "Sekutu", orang-orang yang berpikiran sama dengan karakter utama komedi - sepupu Skalozub, yang meninggalkan dinas dan "mulai membaca buku di desa", profesor di Institut Pedagogis, serta keponakan Putri Tugoukhovskaya, Fyodor, seorang ahli kimia dan ahli botani yang tidak ingin “mengetahui peringkatnya”. Orang-orang progresif pada masa itu melihat bahwa masyarakat membutuhkan perubahan, mereka memiliki nilai-nilai kehidupan baru - pendidikan, yang sangat ditakuti oleh perwakilan masyarakat Famus yang konservatif, dan kebebasan pribadi.
Terhina oleh fitnah, Chatsky meninggalkan Moskow, tempat yang sangat ia harapkan. Pahlawan menginginkan pembaruan kehidupan Rusia. Tapi itu tidak terjadi. Di kota - dan di seluruh negeri - kesetiaan terhadap cita-cita “abad yang lalu” tetap dipertahankan. Chatsky yang mulia tidak mendapat tempat dalam masyarakat Famusov, namun ia tidak kalah dalam komedi, sama seperti ia bukan pemenang di dalamnya. “Chatsky dihancurkan oleh kuantitas kekuatan lama, yang pada gilirannya memberikan pukulan mematikan padanya, oleh kualitas kekuatan baru,” tulis I. A. Goncharov beberapa dekade kemudian dalam artikel “Sejuta Siksaan,” yang didedikasikan untuk drama tersebut “Celakalah dari Kecerdasan.”
Saat membandingkan Chatsky dengan masyarakat Famusov, Griboedov mengungkapkan keyakinan mendalam bahwa “abad sekarang” akan menang di Rusia atas “abad yang lalu”. Tragedi nasib Chatsky menunjukkan bahwa konfrontasi antara dua pandangan dunia tersebut akan berlangsung lama dan menyakitkan.
Drama "Celakalah dari Kecerdasan" adalah karya terkenal A. S. Griboedov. Dalam proses penciptaannya, penulis menjauh dari kanon klasik penulisan komedi “tinggi”. Pahlawan dalam "Celakalah dari Kecerdasan" adalah gambar yang ambigu dan memiliki banyak segi, dan bukan karakter karikatur yang diberkahi dengan satu ciri khas. Teknik ini memungkinkan Alexander Sergeevich mencapai ketelitian yang menakjubkan dalam menggambarkan “gambaran moral” aristokrasi Moskow. Artikel ini akan dikhususkan untuk karakteristik perwakilan masyarakat seperti itu dalam komedi “Woe from Wit”.
Masalah drama
Dalam "Woe from Wit" ada dua konflik pembentuk plot. Salah satunya menyangkut hubungan pribadi para pahlawan. Chatsky, Molchalin dan Sofia berpartisipasi di dalamnya. Yang lainnya mewakili konfrontasi sosio-ideologis antara tokoh utama komedi dan semua tokoh lain dalam drama tersebut. Kedua alur cerita tersebut saling memperkuat dan melengkapi. Tanpa memperhitungkan garis cinta, mustahil untuk memahami karakter, pandangan dunia, psikologi, dan hubungan para pahlawan dalam karya tersebut. Namun, yang utama, tentu saja, adalah masyarakat Chatsky dan Famus saling berhadapan sepanjang drama.
Karakter komedi "Potret".
Kemunculan komedi "Woe from Wit" menimbulkan respon yang meriah di kalangan sastra paruh pertama abad ke-19. Selain itu, mereka tidak selalu memuji. Misalnya, teman lama Alexander Sergeevich, P. A. Katenin, mencela penulisnya karena fakta bahwa karakter dalam drama tersebut terlalu “mirip potret”, yaitu kompleks dan memiliki banyak segi. Namun, Griboyedov justru menganggap realisme karakternya sebagai keunggulan utama karya tersebut. Menanggapi komentar kritisnya, dia menjawab bahwa "...karikatur yang mengubah proporsi sebenarnya dari penampilan orang tidak dapat diterima..." dan berargumen bahwa tidak ada satu pun karikatur seperti itu dalam komedinya. Setelah berhasil membuat karakternya hidup dan dapat dipercaya, Griboedov mencapai efek satir yang menakjubkan. Banyak yang tanpa disadari mengenali diri mereka dalam karakter komedi tersebut.
Perwakilan dari masyarakat Famusov
Menanggapi komentar tentang ketidaksempurnaan “rencananya”, dia menyatakan bahwa dalam dramanya ada “25 orang bodoh untuk satu orang waras”. Karena itu, dia berbicara kasar kepada elit ibu kota. Jelas bagi semua orang siapa yang digambarkan penulis dengan kedok karakter komedi. Alexander Sergeevich tidak menyembunyikan sikap negatifnya terhadap masyarakat Famusov dan membandingkannya dengan satu-satunya orang cerdas - Chatsky. Karakter-karakter lain dalam komedi tersebut adalah gambaran khas pada masa itu: “ace” Moskow (Famusov) yang terkenal dan berpengaruh; seorang martinet karier yang keras dan bodoh (Skalozub); bajingan pendiam dan bisu (Molchalin); seorang wanita tua yang mendominasi, setengah gila, dan sangat kaya (Khlestova); pembicara yang fasih (Repetilov) dan banyak lainnya. Masyarakat Famus dalam komedi ini beraneka ragam, beragam, dan sepenuhnya sepakat dalam penolakannya terhadap suara nalar. Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci karakter perwakilannya yang paling menonjol.
Famusov: seorang konservatif yang gigih
Pahlawan ini adalah salah satu orang paling berpengaruh di masyarakat Moskow. Dia adalah penentang keras segala sesuatu yang baru dan percaya bahwa seseorang harus hidup sesuai dengan warisan ayah dan kakeknya. Baginya, pernyataan Chatsky adalah puncak dari pemikiran bebas dan pesta pora. Dan dalam sifat buruk manusia biasa (mabuk, kebohongan, perbudakan, kemunafikan) dia tidak melihat sesuatu yang tercela. Misalnya, dia menyatakan dirinya “dikenal karena perilaku monastiknya”, tetapi sebelumnya dia menggoda Lisa. Bagi Famusov, sinonim dari kata “keburukan” adalah “keterpelajaran”. Baginya, mengutuk perbudakan birokrasi adalah sebuah tanda kegilaan.
Pertanyaan tentang layanan adalah pertanyaan utama dalam sistem Famusov. Menurutnya, setiap orang harus berusaha untuk berkarir dan dengan demikian menjamin kedudukan yang tinggi dalam masyarakat. Baginya, Chatsky adalah orang yang tersesat, karena ia mengabaikan norma-norma yang berlaku umum. Tapi Molchalin dan Skalozub adalah orang-orang yang pebisnis dan berakal sehat. Masyarakat Famusov adalah lingkungan di mana Pyotr Afanasyevich merasa berprestasi. Dia adalah perwujudan dari apa yang dikutuk Chatsky pada manusia.
Molchalin: seorang karieris yang bodoh
Jika Famusov dalam drama tersebut adalah perwakilan dari “abad yang lalu”, maka Alexei Stepanovich termasuk dalam generasi muda. Namun, gagasannya tentang kehidupan sepenuhnya sesuai dengan pandangan Pyotr Afanasyevich. Molchalin memasuki masyarakat dengan kegigihan yang patut ditiru, sesuai dengan hukum yang ditentukan oleh masyarakat Famus. Dia bukan termasuk golongan bangsawan. Kartu asnya adalah “moderasi” dan “akurasi”, serta sikap tidak membantu dan kemunafikan yang tak terbatas. Alexei Stepanovich sangat bergantung pada opini publik. Pernyataan terkenal tentang lidah jahat yang “lebih mengerikan dari pistol” adalah miliknya. Ketidakberartian dan ketidakberprinsipannya terlihat jelas, tetapi hal ini tidak menghalanginya untuk berkarier. Selain itu, berkat kepura-puraannya yang tak terbatas, Alexei Stepanovich menjadi saingan bahagia sang protagonis dalam cinta. "Orang-orang pendiam mendominasi dunia!" - Chatsky mencatat dengan getir. Dia hanya bisa menggunakan akalnya sendiri untuk melawan masyarakat Famus.
Khlestova: tirani dan ketidaktahuan
Ketulian moral masyarakat Famus ditunjukkan dengan cemerlang dalam lakon "Celakalah dari Kecerdasan". Griboyedov Alexander Sergeevich memasuki sejarah sastra Rusia sebagai penulis salah satu karya paling topikal dan realistis pada masanya. Banyak kata-kata mutiara dari komedi ini yang sangat relevan saat ini.
“Woe from Wit” adalah komedi realistis. Griboedov memberikan gambaran sebenarnya tentang kehidupan Rusia. Komedi ini mengangkat isu-isu sosial yang topikal pada masa itu: pendidikan, penghinaan terhadap segala sesuatu yang populer, pemujaan terhadap orang asing, pendidikan, pelayanan, ketidaktahuan masyarakat.
Karakter utama komedi ini adalah Alexander Andreevich Chatsky. Cerdas, fasih, dia dengan marah mengolok-olok keburukan masyarakat di sekitarnya. Dia sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya dalam hal kecerdasan, kemampuan, dan kemandirian dalam menilai. Citra Chatsky adalah sesuatu yang baru, membawa perubahan. Pahlawan ini adalah eksponen ide-ide progresif pada masanya. Masyarakat Famus bersifat tradisional. Posisi hidupnya sedemikian rupa sehingga “seseorang harus belajar dengan melihat orang yang lebih tua”, seseorang harus menghancurkan pemikiran bebas, melayani dengan ketaatan kepada mereka yang satu langkah lebih tinggi, seseorang harus kaya. Satu-satunya hasrat Famusov adalah hasrat akan pangkat dan uang.
Keyakinan masyarakat Chatsky dan Famus berbeda. Chatsky mengutuk perbudakan, peniruan barang-barang asing, dan kurangnya keinginan masyarakat terhadap pendidikan dan pendapat mereka sendiri. Dialog antara Chatsky dan Famusov adalah sebuah perjuangan. Di awal komedinya tidak begitu akut. Famusov bahkan siap menyerahkan tangan Sofia, namun menetapkan syarat:
Saya akan mengatakan, pertama: jangan iseng,
Saudaraku, jangan salah mengelola propertimu,
Dan, yang paling penting, teruskan dan layani.
Yang dibalas Chatsky:
Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.
Namun lambat laun perjuangan itu berubah menjadi pertempuran. Chatsky berdebat dengan Famusov tentang jalan dan jalan hidup. Namun tokoh utama sendirian dalam perjuangan melawan pandangan masyarakat Moskow, di mana ia tidak memiliki tempat.
Molchalin dan Skalozub bukanlah perwakilan terakhir masyarakat Famus. Mereka adalah rival dan penentang Chatsky. Molchalin suka membantu dan diam. Dia ingin menyenangkan dengan kerendahan hati, ketepatan, dan sanjungannya. Skalozub menunjukkan dirinya sebagai seseorang yang sangat penting, pebisnis, dan signifikan. Namun di balik seragamnya ia menyembunyikan “kelemahan, kemiskinan pikiran.” Pikirannya hanya terhubung dengan memperoleh pangkat, uang, kekuasaan yang lebih tinggi:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;
Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:
Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal.
Chatsky tidak mentolerir kebohongan dan kepalsuan. Lidah pria ini setajam pisau. Masing-masing cirinya tajam dan pedas:
Molchalin sangat bodoh sebelumnya!..
Makhluk paling menyedihkan!
Apakah dia benar-benar menjadi lebih bijaksana?.. Dan dia -
Khripun, dicekik, bassoon,
Konstelasi manuver dan mazurka!
Monolog Chatsky “Siapa hakimnya?..” tanpa ampun mengutuk masyarakat Famus. Setiap wajah baru yang muncul selama pengembangan plot memihak Famusov. Gosip tumbuh seperti bola salju. Dan Chatsky tidak tahan. Dia tidak bisa lagi bergaul dengan orang-orang rendahan, jahat, sombong dan bodoh. Mereka mengutuknya karena kecerdasannya, karena kebebasan berbicara dan berpikir, serta karena kejujurannya.
Sebelum pergi, Chatsky menyampaikan kepada seluruh masyarakat Famus:
Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa terluka,
Siapa yang punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,
Hirup udara sendirian
Dan kewarasannya akan bertahan.
Chatsky lebih tinggi dari mereka, kualitas terbaik dan paling langka terwujud dalam dirinya. Mereka yang tidak dapat melihat dan menghargai hal ini, paling tidak, hanyalah orang bodoh. Chatsky abadi, dan sekarang pahlawan ini relevan.
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" memberikan kontribusi besar bagi perkembangan sastra Rusia. Drama Griboyedov dulu, sekarang dan akan menjadi karya modern sampai penghormatan terhadap pangkat, kehausan akan keuntungan, dan gosip hilang dari kehidupan kita.
Komedi Griboedov “Woe from Wit” adalah mahakarya yang tak ternilai dalam sastra Rusia. Karya ini menggambarkan masyarakat bangsawan abad ke-19. Karakter utama komedi ini adalah Alexander Andreevich Chatsky - seorang pemuda yang cerdas dan berpikiran bebas. Penulis dalam karyanya mengkontraskannya dengan masyarakat Famus,
Perwakilan paling menonjol dari masyarakat Famusov adalah Pavel Afanasyevich Famusov. Ini adalah orang yang tidak menyukai pelayanan dan bekerja hanya untuk imbalan. Masyarakat Famus mencakup orang-orang yang hidup menurut adat istiadat yang telah ditetapkan. Tugas utama dalam hidup mereka adalah memperoleh kedudukan tinggi dan kedudukan tinggi dalam masyarakat agar dapat “memenangkan penghargaan dan menjalani kehidupan yang menyenangkan”. Orang-orang ini adalah pemilik budak yang bersemangat, mampu membunuh dan merampok orang serta mengendalikan nasib mereka. Chatsky dengan marah melampiaskan kemarahannya pada orang-orang ini. Dia tidak menerima keyakinan mereka dan tidak percaya pada hukum Moskow kuno. Chatsky menanggapi cerita Famusov tentang mendiang pamannya Maxim Petrovich dengan pernyataan yang mencirikan usia Catherine sebagai “usia kepatuhan dan ketakutan”. Chatsky menganjurkan penghapusan perbudakan. Ia sangat marah karena petani tidak dianggap manusia, sehingga mereka bisa ditukar dengan sesuatu atau dijual. Dia dengan marah berbicara tentang bagaimana seorang pemilik tanah menjual balet budaknya untuk mendapatkan hutang, dan pemilik lainnya menukar pelayan terbaiknya dengan anjing greyhound. Saya juga sangat marah dengan peniruan para bangsawan terhadap Barat. Chatsky memperhatikan bahwa pintu rumah bangsawan selalu terbuka untuk tamu asing. Oleh karena itu, seorang Prancis dari Bordeaux, yang sedang pergi ke negara barbar, menerima sambutan paling hangat di Rusia dan tidak menemukan “suara orang Rusia atau wajah Rusia” di sini. Tetapi Chatsky tidak dapat mengubah orang-orang di sekitarnya, karena dia tidak ditentang oleh individu, tetapi oleh seluruh kehidupan bangsawan.
Dalam karyanya, Griboedov berhasil menciptakan citra seorang pahlawan yang memperjuangkan hak-hak masyarakat. Meski penulis hanya mendeskripsikan Moskow dan rumah Famusov, pembaca disuguhkan gambaran seluruh Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Dan saya sangat menyesal saat itu hanya ada sedikit orang seperti Chatsky.
Ada banyak orang yang berbeda di dunia: beberapa, seperti Chatsky, berpendidikan dan menarik, yang lain, seperti masyarakat Famus, kejam, iri hati, hanya memikirkan kekayaan dan kemuliaan. Orang-orang seperti itu dibandingkan dalam komedinya “Woe from Wit” oleh A.S. Griboyedov. Seluruh konflik terjadi di rumah bangsawan Famusov.
Famusov adalah salah satu karakter utama dari karya tersebut. Dia adalah orang kaya yang tidak berpendidikan. Famusov sama sekali tidak peduli dengan masa depan negaranya, rakyatnya. Dia membenci buku: “Saya ingin mengambil semua buku dan membakarnya.” Famusov telah menciptakan masyarakat di sekitar dirinya di mana orang-orang menyebarkan gosip satu sama lain, melakukannya di belakang mereka. Famusov berkata tentang Chatsky: “Orang yang berbahaya”, “Dia ingin memberitakan kebebasan.” Sofia tentang Chatsky: "Saya siap menuangkan empedu ke semua orang." Chatsky tentang Molchalin: “Mengapa bukan seorang suami? Tidak ada cukup kecerdasan dalam dirinya.” Platon Mikhailovich tentang Zagoretsky: "Seorang penipu ulung, seorang bajingan." Khlestova menganggap Zagoretsky sebagai “seorang pembohong, penjudi, dan pencuri”. Masyarakat Famus menegur segala sesuatu yang baru dan maju, tetapi tidak ada seorang pun yang melihat dirinya dari luar, “tidak memperhatikan dirinya sendiri”. Semua orang ini hidup di dunia hanya demi intrik yang terlihat seperti kegilaan. Chatsky, tokoh utama komedi, menentang pandangan mereka. Dia adalah pengkhotbah kehidupan baru, pembela ide-ide maju. Alexander Andreevich adalah orang yang cerdas, tulus, dan mulia. Dia juga sangat berani dan tekun. Hal ini ditegaskan oleh monolog Chatsky “Siapa jurinya?..”. Ingat bagaimana dia mengkritik masyarakat kelas atas dengan pandangan lama mereka tentang kehidupan, berbicara tentang ketidakadilan yang terjadi antara si kaya dan si miskin, bagaimana dia ingin mengabdi pada Tanah Air, tapi “menyedihkan dilayani”? Cerdas, fasih, Chatsky dengan marah mengolok-olok sifat buruk keji masyarakat Famus: penghambaan kepada atasan, penghambaan dan penghambaan. Pikirannya, bahasanya yang kaya dan kiasan menemukan banyak bahan untuk ini:
Penilaian diambil dari surat kabar yang terlupakan
Masa Ochakovsky dan penaklukan Krimea...
Chatsky membenci pembual yang menerima "lire" mereka bukan dengan mengabdi pada Tanah Air, tetapi dengan menyanjung seseorang. Griboyedov ingin menunjukkan caranya
Sulit bagi seseorang yang pemikiran dan perilakunya berbeda dengan pendapat mayoritas.
Masyarakat Famus kemungkinan besar akan eksis sepanjang masa, karena akan selalu ada masyarakat yang dipimpin oleh kalangan atas. Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" memberikan kontribusi besar bagi perkembangan sastra Rusia dan menjadi harta abadi manusia. Dapat dikatakan bahwa drama Rusia lahir dari karya ini.
Seringkali dalam hidup kita menjumpai orang-orang yang bisa disamakan dengan masyarakat Famus. Mereka keji, bodoh dan tidak berbakat. Apa yang ada dalam pikiran mereka? Dan apa maksud sebenarnya? Pertanyaan-pertanyaan ini diselesaikan dalam karya besar sastra Rusia oleh A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan".
Kesedihan ini menimpa tokoh utama komedi, Alexander Andreevich Chatsky, seorang pria yang cerdas, mulia, jujur, dan berani. Ia membenci dan meremehkan masyarakat Famus yang tema utama hidupnya adalah perbudakan. Dia dapat dibandingkan dengan seorang pahlawan tunggal yang melawan seluruh resimen. Namun keunggulannya adalah dia sangat cerdas. Chatsky ingin dengan jujur mengabdi pada Tanah Airnya, tetapi dia tidak ingin mengabdi pada pangkat yang lebih tinggi: “Saya akan senang untuk mengabdi, tetapi dilayani itu memuakkan.” Kata-katanya ini menunjukkan bahwa di hadapan kita ada orang yang sombong, jenaka, dan fasih berbicara. Dalam karya ini A.S. Griboyedov menunjukkan konflik antara dua pihak yang berlawanan - masyarakat Chatsky dan Famusov. Alexander Andreevich adalah korban dari kecerdasannya.
Orang-orang yang mengelilinginya tidak memahaminya dan bahkan tidak berusaha untuk melakukannya. Mereka terbiasa hidup dalam “perbudakan” abadi, konsep kebebasan asing bagi mereka. Bagi saya Chatsky bukan satu-satunya pahlawan positif dalam komedi ini, ada karakter yang hanya disebutkan Griboyedov dalam karyanya. Ini adalah sepupu Skalozub, yang meninggalkan dinas dan pergi ke desa, keponakan Putri Tugoukhovsky, Pangeran Fyodor, seorang ahli kimia dan ahli botani. Mereka bisa dianggap sekutu Chatsky. Sungguh tak tertahankan bagi karakter utama untuk ditemani orang-orang seperti Famusov, Skalozub, Molchalin. Mereka menganggap diri mereka sangat pintar, mendapatkan posisi mereka dengan menjilat. Jadi Famusov menegaskan hal ini dengan kata-katanya sendiri: “Apakah dia jujur atau tidak, itu tidak masalah bagi kami, makan malam sudah siap untuk semua orang.” Dan juga, berbicara tentang mendiang pamannya, yang tahu kapan harus membantu dirinya sendiri, dia bangga karena kerabatnyalah yang begitu “pintar”. Orang-orang dari masyarakat Famus tidak menyadari betapa bodohnya moral mereka. Orang-orang ini menjalani kehidupan fiktif, tanpa memikirkan hal utama - maknanya. Chatsky sangat mencintai Sofia dan mengakui hal ini padanya pada pertemuan pertama mereka setelah lama berpisah, dan dia menjawabnya: "Mengapa aku membutuhkanmu?" Tokoh utama mulai berpikir bahwa dirinya telah menjadi sama seperti ayahnya dan orang-orang disekitarnya. Chatsky meninggalkan Moskow, menyadari bahwa dia tidak punya tempat di sana. Tetapi masyarakat Famus tidak dapat dianggap sebagai pemenang, karena Chatsky tidak kalah dalam pertempuran ini, dia tidak menjadi seperti orang-orang ini, tidak tenggelam ke level mereka. Tampak bagi saya bahwa pria ini lahir sedikit lebih awal dari waktu yang lebih mudah baginya untuk hidup. Saya percaya bahwa komedi A.S. “Woe from Wit” karya Griboyedov adalah karya besar sastra Rusia yang abadi.
Saya membaca komedi luar biasa karya A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Itu dibuat oleh penulis selama delapan tahun. "Woe from Wit" adalah sebuah komedi tentang bagaimana sekelompok orang bodoh tidak memahami satu orang waras. Peristiwa komedi berkembang di salah satu rumah bangsawan Moskow selama satu hari. Karakter utama dari karya ini adalah Chatsky, Famusov, putrinya Sofia dan sekretaris Famusov Molchalin.
Dalam komedi tersebut terdapat masyarakat Famus yang menentang Chatsky. Ia hidup dengan pandangan dunia yang berlawanan, menghormati dan membela penghormatan dan kemunafikan. Chatsky sendiri muncul di dunia Famus seperti badai petir yang membersihkan. Dia dalam segala hal adalah kebalikan dari perwakilan khas masyarakat Famus. Jika Molchalin, Famusov, Skalozub melihat makna hidup dalam kesejahteraan mereka, maka Chatsky bermimpi untuk tanpa pamrih mengabdi pada tanah airnya, membawa manfaat bagi orang-orang yang ia hormati dan anggap “pintar dan ceria”. Jadi, dalam percakapan dengan Famusov, Skalozub mengucapkan kalimat berikut:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran.
Orang-orang ini sangat tidak peduli dengan nasib tanah air dan rakyatnya. Tingkat budaya dan moral mereka dapat dinilai dari pernyataan Famusov berikut ini: “Mereka harus mengambil semua buku dan membakarnya,” karena “belajar adalah alasan” bahwa “ada orang gila, baik dalam perbuatan maupun pendapatnya. ” Chatsky memiliki pendapat berbeda - seorang pria dengan kecerdasan luar biasa, berani, jujur, tulus. Ia menghargai orang-orang yang siap “memasukkan pikiran mereka yang haus akan ilmu ke dalam sains.” Ini adalah satu-satunya karakter yang mencerminkan banyak ciri kepribadian penting penulis. Chatsky adalah orang yang penulis percayai pemikiran dan pandangannya. Pahlawan Griboedov memiliki banyak kekuatan, dia bersemangat untuk mengambil tindakan dan siap membuktikan pendapatnya. Jadi, dalam percakapan dengan Famusov, Chatsky berkata:
Chatsky adalah perwakilan dari bagian pemuda bangsawan yang memberontak melawan masyarakat Famusov, yang bergigi kaku dan pendiam. Orang seperti ini masih sedikit, belum mampu melawan sistem yang ada, namun bermunculan. Itulah sebabnya Chatsky berhak disebut sebagai pahlawan pada masanya. Merekalah yang harus melaksanakan gerakan pembebasan revolusioner tahap pertama, mengguncang negara, dan mendekatkan masa dimana rakyat akan terbebas dari belenggu perbudakan.
Jika saya ditanya mengapa saya menyukai komedi “Woe from Wit”, saya akan menjawab seperti ini: “Plot yang menarik, karakter yang cerah, pemikiran dan pernyataan yang unik memiliki dampak emosional pada saya.” Karya ini adalah salah satu karya yang, sekali Anda membacanya, akan meninggalkan ingatan Anda untuk waktu yang lama. Komedi “Woe from Wit” tidak dapat dibayangkan tanpa penulisnya sendiri. Griboyedov dan "Celakalah dari Kecerdasan" - ini adalah sesuatu yang tanpanya tidak ada satu pun yang bisa hidup sendirian.
Nama komedi “Celakalah dari Kecerdasan” menunjukkan bahwa tokoh utama tidak dipahami oleh orang-orang di sekitarnya. Pahlawan ini, yang lebih diperhatikan penulisnya, adalah Chatsky. Beliau adalah orang yang cerdas, cerdas, jujur, baik hati, ikhlas, berani, tidak mementingkan diri sendiri, ceria, progresif. Dia tidak takut untuk mengungkapkan sudut pandangnya. Ia dengan bijaksana menilai situasi dan posisi masyarakat Famus, tidak takut mengutarakan pendapatnya. Dengan berani memasuki percakapan, ia mengungkapkan pemikirannya di depan wajah lawan bicaranya. Misalnya, kutipan “Rumahnya baru, tapi prasangkanya sudah lama” berbicara tentang pandangan modern orang ini mengenai kehidupan di Rusia. Pikiran Chatsky yang halus dan berwawasan luas tidak menerima masyarakat Famus, yang ia kritik. Tokoh utama merasa muak untuk mempermalukan dirinya sendiri di depan orang-orang yang memiliki jabatan lebih tinggi dan, mungkin, secara tidak pantas menduduki jabatan militer, misalnya, Kolonel Skalozub.
Membandingkan Chatsky dengan sang kolonel, kita dapat mengatakan bahwa dia lebih unggul dalam perkembangan mental, pemikiran, dan keberanian, yang tidak dimiliki Skalozub. Menurut saya Skalozub, yang memegang jabatan seperti itu di negara bagian, tidak layak untuk mengatur dan memimpin resimen yang berada di bawah komandonya. Dia tidak akan mampu memenuhi tugasnya terhadap Tanah Air, karena dia tidak memiliki kelebihan seperti Chatsky.
Orang yang sangat bertolak belakang dengan Chatsky adalah Molchalin. Saya punya pendapat khusus tentang dia. Bahkan nama belakangnya berbicara tentang kekejaman dan sanjungan. Dia selalu memanfaatkan situasi untuk dirinya sendiri. Molchalin mampu mengkhianati, menipu, menjebak, tapi apa akibatnya?! Hanya untuk mendapatkan posisi baru! Chatsky mengungkap karakter Molchalin dan mengungkapkan pendapatnya: "Tapi omong-omong, dia akan mencapai level yang terkenal, karena saat ini mereka menyukai orang bodoh."
Berbicara tentang perwakilan utama masyarakat Famusov, Famusov sendiri, kita dapat mengatakan bahwa pria ini memiliki penilaian yang sangat tinggi terhadap dirinya sendiri: “Dia dikenal karena perilaku monastiknya.” Faktanya, dia adalah seorang egois, tidak ada yang menarik dalam dirinya sebagai pribadi. Bahkan membandingkan Chatsky dengan Famusov adalah hal yang mustahil. Chatsky berdiri jauh lebih tinggi dan lebih berharga darinya.
Chatsky adalah pemenangnya, meskipun dia dikira orang gila. Dia terpaksa meninggalkan Moskow: “Keluar dari Moskow! Saya tidak pergi ke sini lagi.” Akibatnya, ia tidak pernah bisa mendapatkan pengakuan Famusov dan cinta timbal balik Sofia.
Chatsky adalah eksponen ide-ide baru, dan oleh karena itu masyarakat tidak dapat memahaminya dengan benar dan menerima dia apa adanya. Citranya dalam sastra akan hidup hingga pikiran umat manusia memahami ide-ide apa yang perlu diperjuangkan dan dipertahankan.
Saya membaca komedi yang luar biasa oleh A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan". Komedi ini mengolok-olok masyarakat yang bodoh, bodoh dan keji. Itu ditulis pada tahun 1824. Dalam komedi tersebut, penulis menggambarkan gambaran nyata kehidupan bangsawan Moskow yang membutuhkan pembaruan. Saya ingin memulai esai saya dengan kutipan yang mencirikan gaya hidup para bangsawan ini:
Dalam cinta para pengkhianat, dalam permusuhan yang tak kenal lelah,
Pendongeng yang gigih,
Orang pintar yang kikuk, orang bodoh yang licik,
Wanita tua yang jahat, pria tua,
Jompo karena penemuan, omong kosong...
Griboedov menggambarkan kaum bangsawan Moskow, yang terdiri dari Famusov, Zagoretsky, dan Skalozub. Mereka bukan milik masyarakat kelas atas. Mereka adalah orang-orang yang belum pernah bertugas di pengadilan. Ini adalah berbagai pembicara dan penipu seperti Zagoretsky, yang siap mempermalukan diri mereka sendiri di hadapan orang kaya demi mendapatkan keuntungan mereka. Ini adalah masyarakat Famus. Kekayaan dan kebangsawanan menjadi syarat utama di dalamnya. Perwakilan dari masyarakat ini adalah Famusov, yang sudah memiliki seorang putri dewasa. Cita-cita Famusov adalah pamannya:
Dia terjatuh dengan kesakitan, tetapi bangkit dengan sehat.
Dan dia mengatakan ini tentang sikapnya terhadap masalah ini:
Ditandatangani, lepas dari bahu Anda.
Molchalin tidak berani menolak bosnya. Dia pendiam, pemalu, penipu. Molchalin tidak mencintai Sofia, siapa yang tidak mengetahui hal ini. Dia peduli karena dia menyukainya. Molchalin tidak punya pendapat. Dia menyenangkan orang-orang yang menjadi sandarannya.
Skalozub adalah teman Famusov:
Dan tas emas, dan bercita-cita menjadi seorang jenderal.
Dia mencari penghargaan, menunggu saat seseorang pensiun atau terbunuh dalam perang.
Di babak ketiga kita mengenal teman-teman Famusov yang lain. Ini adalah Zagoretsky - pembohong dan penyendiri, Khlestova - seorang wanita tua yang bodoh dan pemarah, Repetilov yang maha tahu, Pangeran Tugoukhovsky, yang mencari suami kaya dan terkenal untuk putrinya. Lingkaran perhatian orang-orang ini adalah makan siang, makan malam, mencari koneksi yang akan membantu mereka memajukan karir mereka. Bagi mereka, promosi dapat diperoleh tanpa banyak manfaat:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran ...
Demi imbalan, mereka siap mempermalukan diri sendiri dan menjadi badut. Hubungan di dunia Famusov didasarkan pada rasa takut dan ketundukan kepada atasan. Bagi mereka, tidak masalah apakah seseorang pintar atau bodoh:
Kehormatan antara ayah dan anak.
Topik pembicaraannya adalah gosip. Tugas utama orang tua adalah berhasil menikahkan anaknya. Dan dalam masyarakat yang tidak penting ini, Chatsky yang mulia, jujur, terpelajar, berani, dan jenaka muncul. Chatsky adalah satu-satunya pahlawan positif dalam komedi ini. Dia pernah tinggal di rumah Famusov dan berteman dengan Sofia. Lambat laun persahabatannya tumbuh menjadi cinta, namun kemudian ia pergi merantau. Kini, tiga tahun kemudian, dia kembali dengan penuh harapan. Tapi Sofia tidak lagi mencintai Chatsky dan bersikap dingin padanya. Dia menjadi sangat berbeda. Dia dingin dan sombong. Chatsky, yang mencoba mencari tahu siapa yang dipilih Sofia, berkonflik dengan seluruh masyarakat Famus. Masyarakat ini takut pada Chatsky karena dia membawa pandangan baru tentang kehidupan, tatanan baru. Namun kaum bangsawan Moskow tidak ingin mengubah apa pun dan menyatakan Chatsky gila. Famusov juga takut pada Chatsky, karena tokoh utamanya cerdas dan tajam. Ia dibedakan oleh independensi penilaian dan keberanian pernyataannya. Dia menuduh masyarakat Famus berbohong, memfitnah, suka membantu, berpura-pura, kemunafikan, kebodohan, ketidaktahuan, yang membuat masyarakat menolaknya. Pada akhirnya, Chatsky pergi. Tapi siapa dia - yang kalah atau pemenang? Chatsky adalah pemenang karena dia tidak sendirian! Di suatu tempat ada orang lain yang seperti dia, dan jumlahnya semakin banyak setiap hari.
Saya sangat menyukai komedi Griboyedov, karena penulisnya, yang berperan sebagai Chatsky, tidak takut menuduh bangsawan Moskow berbohong dan memfitnah. Saya ingin tidak ada “celaka dari pikiran” dalam masyarakat kita.
Siapakah Chatsky dan masyarakat Famus macam apa ini? Penulis membandingkan dan membedakan dua kategori orang yang, bahkan di zaman kita, bertemu dan berkonflik satu sama lain.
Komedi Griboedov, seperti bola dunia, memiliki dua kutub. Salah satunya adalah Chatsky - seorang pria yang cerdas, berani, dan teguh. Penulis menghargai kecerdasan dalam diri manusia dan ingin menunjukkan tokoh utamanya sebagai pribadi yang memiliki prinsip moral tertinggi. Sesampainya di Moskow setelah lama absen, Alexander Andreevich kecewa. Ia berharap bisa bertemu Sofia yang ia cintai sejak kecil. Tapi ketika dia datang ke rumahnya, dia menyadari bahwa dia tidak diterima di sini. Di rumah inilah Chatsky bertemu dengan masyarakat Famusov: Famusov sendiri, Skalozub, Molchalin, dan orang-orang lain yang sama-sama bodoh, biasa-biasa saja, dan tidak penting. Tujuan utama mereka adalah untuk “mendapatkan” pangkat tinggi dan mendapat tempat di masyarakat kelas atas. Saya tidak mengatakan bahwa Chatsky bukan milik masyarakat kelas atas, tetapi dia tidak setingkat dengan Famusov dan orang lain seperti dia. Alexander Andreevich tetap menjadi pria terhormat, dia tidak kehilangan martabatnya. Chatsky mencoba memahami mengapa dia lebih buruk daripada Molchalin, karena dia adalah orang yang penipu dan keji. Mengapa Sofia memilih Molchalin daripada dia? Apa yang dilakukan pria keji ini hingga pantas mendapatkan perhatiannya? Tokoh utama bahkan takut untuk berpikir bahwa Sofia telah menjadi sama dengan ayahnya. Seluruh masyarakat Famus berusaha menghancurkan orang yang lebih pintar dari mereka. Mereka menyebarkan gosip tentang kegilaan Chatsky. Dengan tindakan ini, seluruh masyarakat Famus menunjukkan kebodohannya. Tidak ada satu orang pun yang membantah klaim ini. Chatsky sangat memahami bahwa tidak ada tempat baginya di Moskow, dan dia pergi. Namun hal ini tidak menunjukkan bahwa masyarakat Famus berhasil mematahkan harga diri dan kehormatannya. Sebaliknya, Chatsky tetap lebih unggul dari Famusov dan rombongan.
Bagi saya, Chatsky adalah contoh paling mencolok bagi pembaca, yaitu bagi Anda dan saya. Dengan membaca komedi, kita menyerap ke dalam diri apa yang ingin diajarkan penulisnya, yaitu: kehormatan, kecerdasan, dan harkat kemanusiaan.
Dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" semua karakter dibagi menjadi karakter positif - Chatsky - dan karakter negatif - masyarakat Famusov dan Famusov. Griboyedov menyebut Chatsky sebagai orang yang maju, yaitu orang yang citranya akan hidup selamanya, dan masyarakat Famusov - wajah semua bangsawan abad itu (“abad yang lalu”). Dalam komedi tersebut, masyarakat Famus menentang Chatsky. Memang, dalam masyarakat ini, pendidikan dan sains menimbulkan kebencian khusus. Griboyedov tidak hanya mengolok-olok masyarakat ini, tetapi juga tanpa ampun mengutuknya. Famusov, sebagai wakil utama masyarakat ini, adalah orang yang belum berkembang. Akibatnya, ketidaktahuan menguasai rumahnya. Chatsky adalah kebalikan dari Famusov. Dia adalah orang yang berpikir dan merasakan. Tindakannya berbicara tentang hal ini. Chatsky, menurut saya, sangat mempercayai orang. Ketika dia kembali ke Moskow, dia, tanpa pulang, berlari menuju kekasihnya. Tapi dia terlambat. Sofia, putri Famusov, telah berubah, dia tidak memiliki cinta lama - begitulah cara pendidikan Famusov bekerja. Dengan ini, Griboyedov menunjukkan keegoisan Famusov. Namun begitu Chatsky tiba, Famusov dengan ramah menyambutnya sebagai orang dari lingkarannya sendiri. Dia berkata:
Nah, kamu membuangnya!
Saya belum menulis dua kata selama tiga tahun!
Dan tiba-tiba meledak seolah-olah dari awan.
Famusov sepertinya ingin menunjukkan persahabatannya yang masih tersisa. Namun ternyata tidak. Chatsky segera berlari ke Sofia, tapi dia tidak lagi sama. Meski begitu, Chatsky tetap mencintainya dan langsung membicarakan kecantikannya. Tapi pada akhirnya dia mengetahui segalanya tentang dia. Bagi Griboyedov, pengetahuan di atas segalanya, dan ketidaktahuan di bawah segalanya. Dan bukan tanpa alasan Griboedov menunjukkan peran Chatsky dan membandingkan kecerdasannya dengan ketidaktahuan masyarakat Famus. Ada banyak hal negatif dalam diri Famusov, dan ketidaktahuannya ditegaskan oleh kata-kata dalam percakapan dengan Lisa tentang membaca Sophia:
Katakan padaku bahwa tidak baik memanjakan matanya,
Dan membaca tidak banyak gunanya...
Masyarakat Famus menyebut Chatsky buruk dan mengatakan bahwa dia sudah gila. Tapi apa yang mengejutkan Chatsky? Inilah Sofia yang memulai gosip tentang kegilaan Chatsky, dan seluruh masyarakat mengangkatnya:
Dan Anda akan benar-benar menjadi gila karenanya, dari beberapa hal
Dari kos-kosan, sekolah, bacaan...
Dan Chatsky harus meninggalkan rumah Famusov. Dia dikalahkan, karena masyarakat Famus ternyata lebih kuat dari Chatsky. Namun pada gilirannya, dia memberikan penolakan yang baik terhadap “abad yang lalu.”
Arti penting komedi “Celakalah dari Kecerdasan” terletak pada kenyataan bahwa komedi tersebut dengan jelas mencerminkan masa ketika perjuangan kaum Desembris melawan tuan tanah yang menindas semakin intensif.
“Woe from Wit” adalah komedi realistis. Griboedov memberikan gambaran sebenarnya tentang kehidupan Rusia. Komedi ini mengangkat isu-isu sosial yang topikal pada masa itu: pendidikan, penghinaan terhadap segala sesuatu yang populer, pemujaan terhadap orang asing, pendidikan, pelayanan, ketidaktahuan masyarakat.
Karakter utama komedi ini adalah Alexander Andreevich Chatsky. Cerdas, fasih, dia dengan marah mengolok-olok keburukan masyarakat di sekitarnya. Dia sangat berbeda dari orang-orang di sekitarnya dalam hal kecerdasan, kemampuan, dan kemandirian dalam menilai. Citra Chatsky adalah sesuatu yang baru, membawa perubahan. Pahlawan ini adalah eksponen ide-ide progresif pada masanya. Masyarakat Famus bersifat tradisional. Posisi hidupnya sedemikian rupa sehingga “seseorang harus belajar dengan melihat orang yang lebih tua”, seseorang harus menghancurkan pemikiran bebas, melayani dengan ketaatan kepada mereka yang satu langkah lebih tinggi, seseorang harus kaya. Satu-satunya hasrat Famusov adalah hasrat akan pangkat dan uang.
Keyakinan masyarakat Chatsky dan Famus berbeda. Chatsky mengutuk perbudakan, peniruan barang-barang asing, dan kurangnya keinginan masyarakat terhadap pendidikan dan pendapat mereka sendiri. Dialog antara Chatsky dan Famusov adalah sebuah perjuangan. Di awal komedinya tidak begitu akut. Famusov bahkan siap menyerahkan tangan Sofia, namun menetapkan syarat:
Saya akan mengatakan, pertama: jangan iseng,
Saudaraku, jangan salah mengelola propertimu,
Dan, yang paling penting, teruskan dan layani.
Yang dibalas Chatsky:
Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.
Namun lambat laun perjuangan itu berubah menjadi pertempuran. Chatsky berdebat dengan Famusov tentang jalan dan jalan hidup. Namun tokoh utama sendirian dalam perjuangan melawan pandangan masyarakat Moskow, di mana ia tidak memiliki tempat.
Molchalin dan Skalozub bukanlah perwakilan terakhir masyarakat Famus. Mereka adalah rival dan penentang Chatsky. Molchalin suka membantu dan diam. Dia ingin menyenangkan dengan kerendahan hati, ketepatan, dan sanjungannya. Skalozub menunjukkan dirinya sebagai seseorang yang sangat penting, pebisnis, dan signifikan. Namun di balik seragamnya ia menyembunyikan “kelemahan, kemiskinan pikiran.” Pikirannya hanya terhubung dengan memperoleh pangkat, uang, kekuasaan yang lebih tinggi:
Ya, untuk mendapatkan peringkat, ada banyak saluran;
Saya menilai mereka sebagai seorang filsuf sejati:
Saya hanya berharap saya bisa menjadi seorang jenderal.
Chatsky tidak mentolerir kebohongan dan kepalsuan. Lidah pria ini setajam pisau. Masing-masing cirinya tajam dan pedas:
Molchalin sangat bodoh sebelumnya!..
Makhluk paling menyedihkan!
Apakah dia benar-benar menjadi lebih bijaksana?.. Dan dia -
Khripun, dicekik, bassoon,
Konstelasi manuver dan mazurka!
Monolog Chatsky “Siapa hakimnya?..” tanpa ampun mengutuk masyarakat Famus. Setiap wajah baru yang muncul selama pengembangan plot memihak Famusov. Gosip tumbuh seperti bola salju. Dan Chatsky tidak tahan. Dia tidak bisa lagi bergaul dengan orang-orang rendahan, jahat, sombong dan bodoh. Mereka mengutuknya karena kecerdasannya, karena kebebasan berbicara dan berpikir, serta karena kejujurannya.
Sebelum pergi, Chatsky menyampaikan kepada seluruh masyarakat Famus:
Anda benar: dia akan keluar dari api tanpa terluka,
Siapa yang punya waktu untuk menghabiskan hari bersamamu,
Hirup udara sendirian
Dan kewarasannya akan bertahan.
Chatsky lebih tinggi dari mereka, kualitas terbaik dan paling langka terwujud dalam dirinya. Mereka yang tidak dapat melihat dan menghargai hal ini, paling tidak, hanyalah orang bodoh. Chatsky abadi, dan sekarang pahlawan ini relevan.
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" memberikan kontribusi besar bagi perkembangan sastra Rusia. Drama Griboyedov dulu, sekarang dan akan menjadi karya modern sampai penghormatan terhadap pangkat, kehausan akan keuntungan, dan gosip hilang dari kehidupan kita.
Komedi ini ditulis pada malam pemberontakan Desembris pada tahun 1825. Dalam komedi “Woe from Wit” Griboedov memberikan gambaran nyata tentang kehidupan Rusia setelah Perang Patriotik tahun 1812. Dalam sebuah karya kecil, Griboyedov hanya menggambarkan satu hari di rumah Famusov.
Dalam komedi kita bertemu orang-orang yang memiliki asal usul yang sama. Mereka adalah bangsawan, tetapi setiap orang memiliki pandangan hidup masing-masing. Pendapat mereka saling bertentangan. Konflik tertentu muncul di antara mereka, yang tersembunyi dari pengintaian. Namun dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan" konflik ini terlihat jelas dan tidak tersembunyi - bentrokan "Abad Saat Ini", yang diwakili oleh Chatsky, dengan "abad yang lalu", yang diwakili oleh Famusov dan rombongannya.
Salah satu tokoh komedi yang paling menonjol adalah Famusov. Famusov adalah orang berpengaruh yang menempati posisi penting. Selain itu, dia adalah pemilik tanah yang kaya. Posisi penting di pemerintahan dan tanah yang luas menciptakan posisi yang kuat bagi Famusov di kalangan bangsawan Moskow. Dia tidak menyibukkan dirinya dengan pekerjaan dan menghabiskan waktunya dengan bermalas-malasan:
Kamar-kamar yang dibangun dengan megah,
Dimana mereka menikmati pesta dan pemborosan...
Ia memandang pelayanan publik sebagai jalan untuk mencapai kekayaan dan pangkat. Dia menggunakan jabatan resminya untuk kepentingan pribadi. Famusov memandang pencerahan dan pandangan progresif baru sebagai sumber “kebobrokan”. Belajar menganggap jahat:
Belajar adalah wabahnya, belajar adalah alasannya,
Apa yang lebih buruk saat ini dibandingkan dulu,
Ada orang-orang gila, perbuatan, dan pendapat.
Namun, dia memberikan putrinya pendidikan yang baik.
Keramahan bagi Famusov adalah sarana menjaga hubungan dengan orang-orang yang berguna.
Famusov adalah salah satu perwakilan bangsawan Moskow yang paling menonjol. Orang lain juga diwakili: Kolonel Skalozub, pangeran Tugoukhovsky, Countess Khryumina.
Griboedov secara satir menggambarkan masyarakat Famus. Karakternya lucu dan menjijikkan, tapi bukan karena penulisnya yang membuatnya, tapi karena kenyataannya memang seperti itu.
Skalozub adalah pria yang berumur dan kaya. Pengabdian baginya bukanlah membela tanah air, melainkan pencapaian kebangsawanan dan uang.
Dunia Famusov tidak hanya terdiri dari pemilik budak, tetapi juga para pelayannya. Molchalin adalah pejabat yang bergantung pada masyarakat Famus. Molchalin diajari untuk menyenangkan orang-orang berpengaruh. Atas ketekunannya ia menerima tiga penghargaan. Molchalin menakutkan karena dia bisa berwujud apapun: baik sebagai patriot maupun kekasih. Meskipun terdapat perbedaan individu, seluruh anggota masyarakat Famus merupakan satu kelompok sosial.
Chatsky muncul dalam masyarakat ini, seorang pria dengan ide-ide maju, perasaan berapi-api, dan moralitas tinggi. Ia termasuk dalam masyarakat bangsawan, namun dari segi cara berpikirnya ia tidak menemukan orang yang berpikiran sama. Dalam masyarakat ini, Chatsky merasa kesepian. Pandangannya memicu perlawanan dari orang lain. Kecaman paling tajam dari Chatsky ditujukan terhadap perbudakan. Perbudakanlah yang memungkinkan masyarakat Famus hidup dalam perampokan.
Chatsky meninggalkan pelayanan publik karena mereka menuntut penjilatan darinya:
Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan.
Dia mewakili pencerahan sejati, seni, sains. Chatsky menentang pendidikan yang diberikan kepada anak-anak di keluarga bangsawan. Dia memperjuangkan kebebasan berpikir, kebebasan bertindak. Bagi saya, inilah perbedaan utama antara masyarakat Chatsky dan Famus, yang tidak mengakui moral tersebut.
Saya pikir karya hebat seperti itu akan menyenangkan dan mengejutkan lebih dari satu generasi.
SIGNIFIKANSI IDEAL DAN KOMPOSISI ADEGAN DI SALON ANNA PAVLOVNA SHERER DALAM NOVEL L. N. TOLSTOY “WAR AND PEACE”
Dalam karya-karya penting, biasanya, halaman pertama berisi benih dari keseluruhan rencana. Hal yang sama dapat dikatakan tentang *Jiwa Mati”, “Kejahatan dan Hukuman”, “Perang dan Damai”. Tentang “Kejahatan dan Hukuman” karya Dostoevsky, L. Tolstoy sendiri mengatakan bahwa lebih lanjut “apa yang Anda baca di bab pertama diceritakan dan diulangi...”
Dalam “War and Peace,” tampaknya adegan di salon Scherer, yang membuka karya tersebut, sama sekali tidak terulang. Kita seolah-olah terjun ke tengah-tengah banyak hal, segera menemukan diri kita berada di antara para pahlawan buku, terperangkap oleh arus kehidupan. Namun ini bukan satu-satunya makna dari adegan tersebut. Di dalamnya, tentu saja, meskipun tidak sejelas di episode pertama novel Dostoevsky, semua masalah utama dari karya tersebut diuraikan, kata-kata pertama yang terdengar di salon adalah diskusi tentang Napoleon, tentang perang, tentang Antikristus. . Di masa depan, hal ini akan dilanjutkan dalam upaya Pierre untuk membunuh Napoleon, dalam perhitungannya tentang nilai numerik dari nama “Antikristus” ini. Tema keseluruhan buku ini adalah perang dan perdamaian, kebesaran sejati manusia dan berhala palsu, ketuhanan dan iblis.
Dari segi susunan karakter, adegan tersebut menyerupai lakon “Woe from Wit”. Pierre, yang baru saja menemukan dirinya dalam masyarakat Sankt Peterburg, menemukan dirinya, “seperti Chatsky dari kapal ke bola,” ke dalam masyarakat yang asing baginya dan tidak ia pahami sama sekali. Seperti Chatsky, Pierre terlibat dalam perselisihan yang tidak perlu, membuat marah seluruh masyarakat, berisiko mendapatkan reputasi sebagai orang gila. Di antara para emigran royalis dan bangsawan Rusia yang melarikan diri dari Napoleon, Pierre menyatakan bahwa “revolusi adalah hal yang hebat.” Seperti Chatsky, Pierre tidak mengerti kepada siapa dia “melempar mutiara”, dan, dalam kata-kata Pushkin, kita harus mengakui bahwa Pierre, seperti Chatsky, “sama sekali bukan orang pintar, tetapi Griboyedov sangat pintar. ” Untungnya, intervensi Bolkonsky berhasil mengakhiri perselisihan dan memadamkan nafsu. Namun, sia-sia, setelah resepsi di Scherer, Pangeran Andrei memperingatkan Pierre tentang perilakunya di masa depan di masyarakat. Pierre, sayangnya, sedang bersenang-senang ke Kuragin...
Mari kita kembali ke salon Anna Pavlovna. Yang utama bagi kita adalah menelusuri bagaimana alur utama tokoh-tokoh dalam buku berkembang pada adegan pertama ini. Pierre tentu saja akan menjadi seorang Desembris, hal ini terlihat dari tingkah lakunya di halaman pertama. V. Kuragin adalah pria yang licik, dalam beberapa hal mengingatkan pada Famusov, tetapi tanpa kehangatan dan kefasihannya, yang, bagaimanapun, digambarkan oleh Griboedov bukan tanpa simpati... Masyarakat Sankt Peterburg masih bukan bangsawan Moskow. Vasily Kuragin adalah seorang bajingan yang penuh perhitungan dan dingin, meskipun dia adalah seorang pangeran, dan di masa depan dia akan mencari langkah-langkah cerdas "baik ke salib atau ke kota". Anatole, putranya, yang dia sebutkan dalam percakapan dengan Scherer, "orang bodoh yang gelisah", akan menyebabkan banyak kesedihan bagi keluarga Rostov dan Bolkonsky. Anak-anak Kuragin yang lain - Hippolyte dan Helen - adalah perusak nasib orang lain yang tidak bermoral. Sudah dalam adegan pertama ini, Helen tidak berbahaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Belum ada bayangan kegenitan dalam dirinya, tapi dia sepenuhnya menyadari kecantikannya, “memberikan hak kepada setiap orang untuk mengaguminya”... Sebuah detail yang signifikan! Senyumannya "tidak dapat diubah" (hal terburuk yang dapat terjadi pada seseorang, menurut Tolstoy, adalah imobilitas spiritualnya), dan ekspresi wajah Helen sepenuhnya bergantung pada ekspresi wajah Anna Pavlovna - Tolstoy secara khusus menekankan hal ini. Tiga wanita di salon, Scherer, Helen dan Lisa, berperan sebagai tiga taman, dewi nasib. M. Gasparov dengan menarik membandingkan “bengkel pemintalan” Scherer dengan karya para dewi yang memutar benang nasib manusia. Motif lain yang menghubungkan “Perang dan Damai” dengan zaman kuno adalah kecantikan kuno Helen. Keindahan antik yang sama membuatnya tampak seperti patung tanpa jiwa.
Garis Pangeran Andrey - Lisa membangkitkan kenangan akan "Odyssey" karya Homer. “Itulah yang seharusnya terjadi,” kata Bolkonsky, menjelaskan alasan kepergiannya ke medan perang. Liza Volkonskaya, berbeda dengan kematian Helen, lincah dan aktif, memainkan peran Penelope (Pangeran Andrei, dalam percakapan dengan Pierre, menekankan kesetiaan dan pengabdiannya), tetapi semacam nasib memaksa Bolkonsky-Odysseus, merasakan a perpisahan yang mendalam dengan segala sesuatu di sekitarnya, tiba-tiba memutuskan cara hidup yang biasa dan menuju kematian yang tidak diketahui dan mungkin terjadi.
Secara umum, dari semua karakter yang muncul di adegan pertama, Bolkonsky adalah yang paling misterius dan paling membangkitkan rasa hormat.
Makna adegan Anna Pavlovna menggemakan epilog buku tersebut. Di bagian epilog, perselisihan tentang perdamaian dan perang kembali muncul, hadirnya putra kecil Pangeran Andrei yang saat itu tak terlihat hadir di salon Scherer. Momen kunci dari adegan tersebut adalah pembahasan perkataan Kepala Biara Morioh tentang perdamaian abadi. Meskipun kepala biara tidak lagi muncul di halaman Perang dan Damai, kata utama telah diucapkan, dan buku besar itu dibuka dan diakhiri dengan perselisihan tentang kemungkinan perdamaian abadi. Proyek semacam itu, tentu saja, idealnya mungkin dilakukan; Leo Tolstoy mendedikasikan ciptaannya untuk masalah perdamaian abadi. Tentu saja, yang tak tertandingi sejak Kristus datang ke bumi, sebuah proyek yang mampu memberikan manfaat bagi seluruh umat manusia.
