ს. ტურგენევის რომანის "მამები და შვილები" იდეა წარმოიშვა მწერლისგან 1860 წლის რეფორმამდე. ერთი წლის განმავლობაში რუსეთში ბატონობა გაუქმდება. ნაწარმოებში კი ავტორი გადმოგვცემს გარდამტეხი პერიოდისა და არეულობის დროის ატმოსფეროს. ამ სამუშაოს პრობლემებზე ამ სტატიაში ვისაუბრებთ.
ყმებს აღარ სურთ თავიანთი მიწის მესაკუთრეთა ბრძანებების შესრულება. ჩნდება რადიკალური შეხედულებებისა და იდეების მქონე ახალგაზრდების დიდი რაოდენობა. იდეოლოგიური კონფლიქტი რაზნოჩინცი რევოლუციონერებსა და ლიბერალებს შორის მწიფდება. რომანში ბაზაროვი წარმოადგენს უბრალო რევოლუციონერს, ხოლო პაველ პეტროვიჩი წარმოადგენს ლიბერალურ თავადაზნაურობას.
ამ დროს რუსეთში უკვე ჩნდებიან ახალი თაობის ადამიანები, ნიჰილისტები, რომელთა შეხედულებებს ბაზაროვიც იზიარებს. მთავარი გმირი მშვენივრად ხვდება, რომ ასეთი ადამიანების დრო ჯერ არ დადგა და პირდაპირ ამბობს: „... დიახ, მეტი შვილი გყავდეს. ჭკვიანები იქნებიან, დროზე დაიბადებიან, არა მე და შენ“. ნიჰილიზმი არის ყველაფრის უარყოფა, რაც საზოგადოებაშია აღიარებული: სიყვარული, ოჯახი და სხვა ფასეულობები.
ბაზაროვის რწმენის ფონზე მას იდეოლოგიური კონფლიქტი აქვს მეგობრის ბიძა პაველ კირსანოვთან. მათ შორის პირველი დავა მიმდინარეობს მეცნიერებისა და ხელოვნების თემაზე. მასში მთავარი გმირი წარმოთქვამს ფრაზას, რომელიც ლაკონურად ასახავს მისი შეხედულებების მიმართულებას: "ღირსეული ქიმიკოსი ოცჯერ უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნებისმიერი პოეტი". ამ დავამ საფუძველი ჩაუყარა გაუგებრობის პირველ ტალღას ბაზაროვსა და პაველ კირსანოვს შორის.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათი ჩხუბი განახლებული ენერგიით განახლდა და კულმინაციას მიაღწია. ამჯერად პაველსა და ევგენს შორის უთანხმოების საგანი იყო კითხვები ხალხის, კანონებისა და სოციალური სისტემის შესახებ. ბაზაროვი ხედავს „სივრცის გასუფთავების“ აუცილებლობას, რაც მინიმალური პროგრამაა, მაგრამ ამავე დროს მის გეგმებში არ არის მაქსიმალური პროგრამა. ხალხის საკითხთან დაკავშირებით, ბაზაროვი ფიქრობს, რომ ხალხი უნდა იყოს განათლებული, ხოლო პაველ პეტროვიჩი, პირიქით, მიდრეკილია დაიცვას საპირისპირო თვალსაზრისი. კანონებზე საუბრისას ბაზაროვი ამტკიცებს, რომ ისინი არ სრულდება, პაველ პეტროვიჩი კი პირიქითაა დარწმუნებული.
ბაზაროვს, თავისი ნიჰილისტური შეხედულებებით, უცხო უნდა იყოს სიყვარულის გრძნობა, მაგრამ უცებ აცნობიერებს თავის გრძნობებს ოდინცოვას მიმართ. ეს აბნევს და აღიზიანებს მთავარ გმირს, მაგრამ მაინც გადაწყვეტს გამოხატოს თავისი სიმპათიები და გაიხსნას, მაგრამ პასუხად უარს იღებს, რადგან ანა სერგეევნასთვის „სულის სიმშვიდე... სჯობს ყველაფერს მსოფლიოში“.
რომანის დასასრულს ვაკვირდებით, როგორ ასუსტებს ბაზაროვის ძალას დღითი დღე ავადმყოფობა. ამ დროს ის ბევრ რამეზე ფიქრობს ცხოვრებაში. როდესაც ოდინცოვა მასთან ბოლო წუთებში მოდის, ის მსჯელობს: „რუსეთს მჭირდება... არა, როგორც ჩანს, არ მჭირდება“. შესაძლოა, ევგენი ხვდება, რომ მისი მრწამსი მხოლოდ ახლა ჩნდება ახალგაზრდების გონებაში, წინ ახალი, პროგრესული მოვლენების დროა. საზოგადოება ჯერ კიდევ არ იღებს ბაზაროვის მსგავს ადამიანებს და სერიოზულად არ განიხილავს მათ მსოფლმხედველობას. მაგრამ გარკვეულწილად, შეიძლება ითქვას, რომ ნიჰილიზმმა ხელი შეუშალა ბაზაროვს სრულფასოვანი ცხოვრებით, რომელიც უნდა იყოს სავსე რეალური გრძნობებითა და გამოცდილებით.
ანასტასია ფილიპოვამ რომანის "მამები და შვილები" პრობლემებზე ისაუბრა.
* ეს ნაშრომი არ არის სამეცნიერო ნაშრომი, არ არის საბოლოო საკვალიფიკაციო ნაშრომი და არის შეგროვებული ინფორმაციის დამუშავების, სტრუქტურირებისა და ფორმატირების შედეგი, რომელიც განკუთვნილია სასწავლო სამუშაოების დამოუკიდებელი მომზადების მასალის წყაროდ გამოსაყენებლად.
მორალური პრობლემები XIX საუკუნის II ნახევრის რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებში. (მე-19 საუკუნის II ნახევრის რუსული ლიტერატურის ერთი ან რამდენიმე ნაწარმოების საფუძველზე).
ნამუშევარმა გამოიწვია მრავალი სტატია, ეპიგრამა და მულტფილმი. დაპირისპირების მთავარი ობიექტი იყო რომანის ცენტრალური გმირის, ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვის გამოსახულება. ჰერცენმა ყველაზე სწორად ისაუბრა რომანის ირგვლივ არსებული დაპირისპირების არსზე და აღნიშნა: ”მაგარმა ბაზაროვმა გაიტაცა ტურგენევი და შვილის გასროლის ნაცვლად, მან გაშალა მამები”. რომანში ნაჩვენებია არა მხოლოდ XIX საუკუნის 60-იანი წლების, არამედ ნებისმიერი დროის ყველაზე აქტუალური პრობლემა - ეს არის თაობათა განსხვავებულობის მორალური პრობლემა. როგორც არისტოკრატი, სილამაზის თაყვანისმცემელი, ესთეტი, რევოლუციის თაყვანისმცემელი, დიდი რუსი მწერალი თავის შემოქმედებაში ასახავდა დიდებულთა უსარგებლობას, უღირსობას და სულიერ სიკვდილს. ასე ჩამოაყალიბა მან ავტორის განზრახვა: „მთელი ჩემი ამბავი მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ. შეხედეთ ნიკოლაი პეტროვიჩის, პაველ პეტროვიჩის, არკადის სახეებს. სისუსტე და ლეთარგია ან შეზღუდვა. ესთეტიკურმა გრძნობამ მაიძულა თავადაზნაურობის კონკრეტულად კარგი წარმომადგენლები ამეღო, რათა კიდევ უფრო ზუსტად დამემტკიცებინა ჩემი თემა: თუ კრემი ცუდია, რა შეიძლება ითქვას რძეზე?... შესაბამისად, ივან სერგეევიჩ ტურგენევი ამტკიცებს, რომ მისი სიმპათიები არ არის მხარეზე. არისტოკრატების. იგი პატივს სცემდა, უცნაურად, ნიჰილისტს, დამანგრეველს, რევოლუციონერს და თავად ავტორი არაერთხელ აცხადებდა, რომ ჯერ ერთი, „ბაზაროვი ჩემი საყვარელი შვილია“ და მეორეც, „თუ მას ნიჰილისტს ეძახიან, მაშინ უნდა წაიკითხონ როგორც რევოლუციონერი. ”
ტურგენევის ეპოქის სხვა მორალური პრობლემები, რომლებიც ჯერ კიდევ პოპულარულია ახლა, 21-ე საუკუნის დასაწყისში, თაობათა განსხვავებულობის პრობლემას მოჰყვება. ეს არის ფიქრი მეგობრობაზე და სიყვარულზე და მათ როლზე ადამიანების ცხოვრებაში, აზრები საჭიროა თუ არა ბაზაროვის მსგავსი ადამიანები.
ეს ნიშნავს, რომ სწორედ ეს მორალური პრობლემები უნდა გვაინტერესებდეს ივან სერგეევიჩ ტურგენევის რომანში, რადგან ისინი "მარადიულია" და ყოველთვის აქტუალური. ლუნაჩარსკი მართალია, როცა წერდა: „მამები და შვილები“ ჯერ კიდევ ცოცხალი რომანია და ყველა კამათი, რომელიც მის გარშემო მიმდინარეობდა, გარკვეულ პასუხს პოულობს ჩვენს აზრებში“. ეს სიტყვები ნებისმიერ დროს შეიძლება განმეორდეს, რადგან I.S. ტურგენევს აქვს შესანიშნავი თვისება - უნარი გამოიცნოს მოძრაობა, რომელიც ახლახან ჩნდება საზოგადოებაში.
გასაოცარია ტურგენევის სტილის საოცარი ლაკონიზმი: უზარმაზარი მასალა ჯდება პატარა ნაწარმოებში, თუმცა მწერალი არ იძლევა რუსული ცხოვრების დეტალურ სურათებს, არ წარმოგიდგენთ პერსონაჟების დიდ რაოდენობას - ის ირჩევს ყველაზე დამახასიათებელ, ყველაზე მნიშვნელოვანს. .
მხატვრული დეტალებისა და „საიდუმლო ფსიქოლოგიის“ დახმარებით მწერალმა შეძლო მოკლედ, მაგრამ დამაჯერებლად ისაუბრა ადამიანებზე, რუსეთის ცხოვრებაზე მისი ისტორიის ერთ-ერთი შემობრუნების მომენტში.
წიგნის პირველივე გვერდებიდან ივან სერგეევიჩ ტურგენევი გვარწმუნებს, რომ „ტრანსფორმაციები აუცილებელია“, პირველ რიგში, ეს არის გარდაქმნები სოფლის მეურნეობაში, რადგან ავტორს აწუხებს ხალხის ბედი, ყველა სულიერი და მატერიალური შემქმნელი. ღირებულებებს, მაგრამ ისინი უკიდურეს სიღარიბეში არიან. მწარე აზრი უჩნდება ავტორს და მკითხველს: „არა, ეს არ არის მდიდარი რეგიონი, არ გაოცებთ არც კმაყოფილებით და არც შრომით. არ შეუძლია, ასე დარჩენა არ შეიძლება, გარდაქმნებია საჭირო, მაგრამ როგორ განხორციელდეს ისინი? როგორ დავიწყოთ? ეს კითხვა აწუხებს რომანის გმირებს: ნიკოლაი კირსანოვი საუბრობს „მოახლოებულ სამთავრობო ღონისძიებებზე, კომიტეტებზე, დეპუტატებზე, მანქანების გაშვების აუცილებლობაზე და ა.შ.“; პაველ პეტროვიჩი თავის იმედებს ამყარებს „მთავრობისა და სახალხო საზოგადოების სიბრძნეზე“; არკადი აცხადებს ნიჰილიზმის პრინციპებს, რევოლუციური დემოკრატიული რეჟიმის არაფრის გაგების გარეშე. ქვეყნის მოუწესრიგებელი ცხოვრების ფონზე ჩნდება ბაზაროვის ძლევამოსილი ფიგურა, ახალი თაობის ადამიანი, მებრძოლი, რევოლუციონერი, რომელმაც ჩაანაცვლა ეპოქის მთავარი პრობლემების გადაჭრა „მამები“.
ივან სერგეევიჩ ტურგენევი მკვეთრად უპირისპირდება ევგენი ვასილიევიჩს არისტოკრატების სამყაროსთან. პირველი, რაც ახალგაზრდა ნიჰილისტს ვხვდებით, თვალში გვიპყრობს, არის ამ პერსონაჟის თანდაყოლილი დემოკრატიული თვისებები. ტანსაცმელი, რომელსაც მან შემთხვევით უწოდა "ტანსაცმელი", შედგებოდა "გრძელი ხალათით თასმებით" და ძველი ჭუჭყიანი ქუდისაგან, "რომლის გვირგვინზე რაღაც ჭაობის მცენარე ეწებებოდა". გავიხსენოთ, რა კოსტიუმით გამოვიდა არისტოკრატი პაველ პეტროვიჩი დილის ჩაიზე: „დილის ელეგანტური კოსტუმი ეცვა, ინგლისური გემოვნებით; თავზე პატარა ფეზი ეკიდა“. კოსტუმის ყველა დეტალი ელეგანტურად შეარჩია პატრონმა, რომელსაც, როგორც ჩანს, მეტი საქმე არ ჰქონდა. ჩვენ გვესმის: ჩვენს წინაშე დგას ორი ადამიანი, განსხვავებული მანერებით, გემოვნებით, რწმენით, განსხვავებული ცხოვრების წესით.
ევგენი ვასილიევიჩი არის ბუნებისმეტყველი, ის სწავლობს მედიცინას, ზოოლოგიას, ბოტანიკას, რაც XIX საუკუნის 60-იანი წლების რუსეთის კულტურული ცხოვრების მახასიათებელია. თუმცა, ის ამ სფეროში არ მიაღწევს იმ დიდებას, რომელსაც უწინასწარმეტყველებენ. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ნიჰილისტის ნიჭი რევოლუციურ საქმიანობაში გამოვლინდება. ივან სერგეევიჩ ტურგენევი წერდა თავის საყვარელ პერსონაჟზე: ”მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, მიწის ნახევრად ამოსული, ძლიერი, ბოროტი, პატიოსანი - და მაინც სიკვდილისთვის განწირული...” ევგენი ბაზაროვს აქვს დამოუკიდებელი ბუნება, არავის დაუთმო რა ავტორიტეტებს და ყველაფერს აზრის განსჯას დაექვემდებაროს. და თუ ანა სერგეევნა ოდინცოვასადმი სიყვარული ამარცხებს ნიჰილიზმის პრინციპებს, მაშინ მომაკვდავ სცენაში ბაზაროვი ბოლომდე ერთგულია თავისი იდეალების, მაგრამ არ არის გატეხილი, ამაყად უყურებს სიკვდილს თვალებში. ის უნდა მოკვდეს, რომ ბაზაროვი დარჩენილიყო. რა არის გმირის ტრაგედია და როგორ არის გამოსახული ბაზაროვის გამოუვალი მდგომარეობა? მწერლის გადმოსახედიდან ფაქტია, რომ „ბაზარების დრო“ გვახსოვს, რა სამოსით გამოვიდა არისტოკრატი პაველ პეტროვიჩი დილის ჩაიზე: „ახალი თაობის კაცი, მებრძოლი, რევოლუციონერი ჯერ არ ყოფილა. მოდი, თავად ტურგენევის პერსონაჟი გრძნობს ამას: კვდება, ამბობს: „რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, მე არ მჭირდება, შესაბამისად, ივან სერგეევიჩი ხაზს უსვამს ნიჰილისტის ტრაგიკულ მარტოობას არა მხოლოდ მის „მამებს“ შორის. თავის წარმოსახვით მეგობართან (არკადი), არამედ მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანში - ხალხთან ურთიერთობაში, მაგრამ, ერთი მხრივ, გლეხები მას ხედავენ არა როგორც ბატონს როგორც „მათ ძმას“ ეძახიან „სულელს“.
დასაწყისში მკითხველი გაიგებს, რომ „ბაზაროვს ჰქონდა განსაკუთრებული უნარი, გაეღვიძებინა საკუთარი თავის მიმართ ნდობა ხალხში“, ხოლო წიგნის ბოლოს ხალხის დამოკიდებულება ევგენისადმი და მათი შეხედულება გლეხების მიმართ ვლინდება. სრულიად განსხვავებული გზით.
ბაზაროვის სიკვდილი ღრმად ტრაგიკულს ხდის მის გამოსახულებას დიმიტრი ივანოვიჩ პისარევი: „მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის შესრულება“. რომანის ბოლო გვერდებზე ჩნდება ყველა საუკეთესო ადამიანური რამ, რაც იყო ბაზაროვში: სინაზე მშობლების მიმართ, პოეტური სიყვარული ოდინცოვას მიმართ, შრომის წყურვილი და ღვაწლი მშობლიური ქვეყნის სახელით; ნებისყოფა, გამბედაობა გარდაუვალი სიკვდილის საფრთხის წინაშე. ოდინცოვას კითხვაზე, შეეძლო თუ არა მთლიანად დაემორჩილოს სიყვარულის გრძნობას, ის გულწრფელად პასუხობს: "არ ვიცი, არ მინდა ტრაბახი". მისი სიტყვებიდან შეიძლება დავასკვნათ, რომ ეს კაცი, რაც არ უნდა უყვარდეს, არ გაწირავს თავის რწმენას სიყვარულის სახელით. მისთვის რწმენა სიყვარულზე უფრო ღირებულია, მადამ ოდინცოვისთვის კი მშვიდობა და კომფორტი უფრო ძვირფასია ვიდრე სიყვარული.
გვესმის ბაზაროვისთვის უჩვეულო, რომანტიკული გრძნობებითა და პოეზიით სავსე სიტყვები საყვარელი ქალის მისამართით: „აბერე მომაკვდავ ლამპარს და გაუშვი...“ სიყვარულით და საწყალი სიტყვებით გვესმის მისი მშობლების შესახებ, როცა ის. სთხოვს ანა სერგეევნას მათზე ზრუნვას: ”ბოლოს და ბოლოს, მათნაირებს დღის განმავლობაში თქვენს დიდ სამყაროში ვერ ნახავთ…”
ბაზაროვი ახალგაზრდა გარდაიცვალა, არ ჰქონდა დრო, რომ დაეწყო საქმიანობა, რისთვისაც ემზადებოდა, მაგრამ დარწმუნებული ვართ, რომ საჭიროების შემთხვევაში, იგი შეძლებდა საქმის გულისთვის სიცოცხლეს.
რომანი მთავრდება მიტოვებული სოფლის სასაფლაოს სურათით, სადაც დაკრძალულია ევგენი ვასილიევიჩი. აქ სიმშვიდე და სიმშვიდე სუფევს. რომანი მთავრდება ავტორის შემდეგი ფიქრებით: „რაც არ უნდა იყოს ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული საფლავში, მასზე ამოსული ყვავილები მშვიდად გვიყურებენ თავიანთი უმანკო თვალებით; მარადიულ შერიგებაზე და გაუთავებელ ცხოვრებაზე გვიყვებიან...“ გარდაიცვალა ბაზაროვი და მასთან ერთად გარდაიცვალა მისი მშვენიერი, ძლიერი ხასიათი, იდეები და რწმენა. ევგენის საფლავზე ყვავილები ადასტურებს, რომ ნამდვილი ცხოვრება გაუთავებელია.
ივან სერგეევიჩ ტურგენევმა მორალური პრობლემები გადაჭრა რომანში "მამები და შვილები", რომელიც გვითხრა 21-ე საუკუნის ხალხს ისეთი ცნებების "მარადიულობის" შესახებ, როგორიცაა მშობლების, სამშობლოს, ბუნების სიყვარული, როგორც მაღალი რომანტიული სიყვარული. კაცი და ქალი, როგორც იმ ადამიანების უკვდავება, ვინც თავისი მოვალეობის ერთგულია.
ბაზაროვი ახალი ტიპის ადამიანია. მომაკვდავი, მას სურს ბოლოჯერ შეხედოს საყვარელ ქალს. ეს მეტყველებს ევგენის ღრმად გრძნობის უნარზე. ივან სერგეევიჩ ტურგენევი რომანს ამთავრებს ბაზაროვის სიკვდილით, რადგან მან არ იცის რა უნდა გააკეთოს მისმა გმირმა შემდეგ და ასევე იმიტომ, რომ არ სურს, რომ ევგენიმ მომავალში რაიმე შეცდომა ან დანაშაული დაუშვას.
რომანის პრობლემები "მამები და შვილები"
რომანი „მამები და შვილები“ შეიქმნა ტურგენევის მიერ რუსეთისთვის რთულ პერიოდში. გლეხთა აჯანყებების ზრდამ და ბატონყმობის სისტემის კრიზისმა აიძულა მთავრობა გაეუქმებინა ბატონობა. რუსეთში გლეხური რეფორმა იყო საჭირო ბანაკებში: ერთში იყვნენ დემოკრატიული რევოლუციონერები, გლეხთა მასების იდეოლოგები, მეორეში - ლიბერალური თავადაზნაურობა, რომლებიც იდგნენ რეფორმისტული გზაზე.
დიდი რუსი მწერალი თავის რომანში აჩვენებს ბრძოლას ამ ორი პოლიტიკური მიმართულების მსოფლმხედველობას შორის. რომანის სიუჟეტი ეფუძნება პაველ პეტროვიჩ კირსანოვისა და ევგენი ბაზაროვის შეხედულებების კონტრასტს, რომლებიც ამ მიმართულებების თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან. რომანი ბადებს სხვა კითხვებსაც: როგორ მოექცნენ ხალხს, შრომას, მეცნიერებას, ხელოვნებას, რა გარდაქმნებია საჭირო რუსულ სოფელში.
სათაური უკვე ასახავს ერთ-ერთ ამ პრობლემას - ორი თაობის, მამებისა და შვილების ურთიერთობას. უთანხმოება სხვადასხვა საკითხზე ახალგაზრდებსა და უფროს თაობას შორის ყოველთვის არსებობდა. ასე რომ, აქ, ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენელს ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვს არ შეუძლია და არ სურს გაიგოს "მამები", მათი ცხოვრებისეული კრედო, პრინციპები. ის დარწმუნებულია, რომ მათი შეხედულებები სამყაროზე, ცხოვრებაზე, ადამიანებს შორის ურთიერთობებზე უიმედოდ მოძველებულია. „დიახ, გავაფუჭებ... ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი სიამაყეა, ლომური ჩვევები, სისულელე...“. მისი აზრით, ცხოვრების მთავარი მიზანი შრომაა, რაღაც მატერიალურის წარმოება. ამიტომ ბაზაროვი უპატივცემულოდ სცემს ხელოვნებას და მეცნიერებებს, რომლებსაც პრაქტიკული საფუძველი არ გააჩნიათ; "უსარგებლო" ბუნებას. მას მიაჩნია, რომ ბევრად უფრო სასარგებლოა იმის უარყოფა, რაც, მისი გადმოსახედიდან, იმსახურებს უარყოფას, ვიდრე გარედან გულგრილად ყურება, არაფრის გაბედვა. ”ამჟამად ყველაზე სასარგებლოა უარყოფა - ჩვენ უარვყოფთ”, - ამბობს ბაზაროვი.
თავის მხრივ, პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი დარწმუნებულია, რომ არის რაღაცეები, რაშიც ეჭვის შეტანა შეუძლებელია („არისტოკრატია... ლიბერალიზმი, პროგრესი, პრინციპები... ხელოვნება...“). ის უფრო აფასებს ჩვევებსა და ტრადიციებს და არ სურს შეამჩნიოს საზოგადოებაში მიმდინარე ცვლილებები.
კირსანოვსა და ბაზაროვს შორის დავები ავლენს რომანის იდეოლოგიურ კონცეფციას.
ამ გმირებს ბევრი რამ აქვთ საერთო. კირსანოვსაც და ბაზაროვსაც უაღრესად განვითარებული სიამაყე აქვთ. ზოგჯერ მათ არ შეუძლიათ მშვიდად კამათი. ორივე არ ექვემდებარება სხვის გავლენას და მხოლოდ ის, რაც თავად განიცადეს და იგრძნო, აიძულებს გმირებს შეცვალონ შეხედულებები გარკვეულ საკითხებზე. დემოკრატი უბრალო ბაზაროვიც და არისტოკრატი კირსანოვიც უზარმაზარ გავლენას ახდენენ ირგვლივ მყოფებზე და ხასიათის სიძლიერეზე უარის თქმა არ შეიძლება არც ერთს და არც მეორეს. და მაინც, ბუნებაში ასეთი მსგავსების მიუხედავად, ეს ადამიანები ძალიან განსხვავდებიან, რაც განპირობებულია წარმოშობის, აღზრდის და აზროვნების განსხვავებულობით.
შეუსაბამობები უკვე ჩანს გმირების პორტრეტებში. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვის სახე "არაჩვეულებრივად სწორი და სუფთაა, თითქოს მოჩუქურთმებული თხელი და მსუბუქი წილით". და საერთოდ, ბიძია არკადის მთელი გარეგნობა „ელეგანტური იყო, ხელები ლამაზი იყო, გრძელი ვარდისფერი ფრჩხილებით“. აქვს წითელი ხელები, მისი სახე გრძელი და გამხდარია, ფართო შუბლით და სულაც არ არის არისტოკრატიული ცხვირით „ფრჩხილებამდე დემოკრატი“, რასაც ადასტურებს გმირის დამოუკიდებელი და თავდაჯერებული ქცევა.
ევგენის ცხოვრება სავსეა ინტენსიური აქტივობით; მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ბუნებისმეტყველებამ აღმავლობა განიცადა; გამოჩნდნენ მატერიალისტი მეცნიერები, რომლებმაც მრავალი ექსპერიმენტითა და ექსპერიმენტით განავითარეს ეს მეცნიერებები, რისთვისაც არსებობდა მომავალი. ბაზაროვი კი ასეთი მეცნიერის პროტოტიპია. პირიქით, პაველ პეტროვიჩი მთელ დღეებს ატარებს უსაქმურობაში და უსაფუძვლო, უმიზნო ფიქრებსა და მოგონებებში.
ხელოვნებასა და ბუნებაზე კამათის მოსაზრებები საპირისპიროა. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი აღფრთოვანებულია ხელოვნების ნიმუშებით. მას შეუძლია აღფრთოვანებული იყოს ვარსკვლავებით მოჭედილი ცით, დატკბეს მუსიკით, პოეზიით და მხატვრობით. ბაზაროვი უარყოფს ხელოვნებას („რაფაელი არ ღირს გროში“) და ბუნებას უტილიტარული სტანდარტებით უახლოვდება („ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო, ადამიანი კი მასში მუშაა“). ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი ასევე არ ეთანხმება იმას, რომ ხელოვნება, მუსიკა, ბუნება სისულელეა. ვერანდაზე გასვლისას „...ირგვლივ მიმოიხედა, თითქოს უნდოდა გაეგო, როგორ არ შეიძლება ბუნების თანაგრძნობა“. და აქ შეგვიძლია ვიგრძნოთ, როგორ გამოხატავს ტურგენევი საკუთარ აზრებს თავისი გმირის მეშვეობით. საღამოს მშვენიერი პეიზაჟი მიჰყავს ნიკოლაი პეტროვიჩს "მარტოობის ფიქრების სევდიან და მხიარულ თამაშში", აბრუნებს სასიამოვნო მოგონებებს და უხსნის მას "ოცნებების ჯადოსნურ სამყაროს". ავტორი გვიჩვენებს, რომ ბუნებისადმი აღტაცების უარყოფით ბაზაროვი ღარიბებს მის სულიერ ცხოვრებას.
მაგრამ მთავარი განსხვავება უბრალო დემოკრატს შორის, რომელიც აღმოჩნდება მემკვიდრეობით დიდგვაროვანსა და ლიბერალს შორის, მდგომარეობს მის შეხედულებებში საზოგადოებისა და ხალხის შესახებ. კირსანოვი თვლის, რომ არისტოკრატები არიან სოციალური განვითარების მამოძრავებელი ძალა. მათი იდეალი არის „ინგლისური თავისუფლება“, ანუ კონსტიტუციური მონარქია თავადაზნაურობის უნარი, მიიყვანონ რუსეთი მომავლისკენ.
უთანხმოება წარმოიქმნება ნიჰილიზმზე და ნიჰილისტების როლზე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, გმობს ნიჰილისტებს იმის გამო, რომ ისინი „არავის პატივს სცემენ“, ცხოვრობენ „პრინციპების“ გარეშე და თვლიან მათ არასაჭირო და უძლურებად: „თქვენ მხოლოდ 4-5 ხართ. .” ამაზე ბაზაროვი პასუხობს: "მოსკოვი დაიწვა პენი სანთლისგან". ყველაფრის უარყოფაზე საუბრისას ბაზაროვი გულისხმობს რელიგიას, ავტოკრატიულ ბატონყმურ სისტემას და ზოგადად მიღებულ მორალს. უპირველეს ყოვლისა, რევოლუციური ქმედებები. კრიტერიუმი კი ხალხისთვის სარგებელია.
პაველ პეტროვიჩი ადიდებს რუსი გლეხის გლეხთა საზოგადოებას, ოჯახს, რელიგიურობას და პატრიარქატს. ის ამტკიცებს, რომ „რუს ხალხს არ შეუძლია რწმენის გარეშე ცხოვრება“. ბაზაროვი ამბობს, რომ ხალხს არ ესმის საკუთარი ინტერესები, ბნელი და უცოდინარია, რომ ქვეყანაში პატიოსანი ხალხი არ არის, რომ "კაცს უხარია, რომ იძარცვოს საკუთარი თავი მხოლოდ იმისთვის, რომ მთვრალი იყოს ტავერნაში". თუმცა, ის საჭიროდ მიიჩნევს პოპულარული ინტერესების გარჩევას პოპულარული ცრურწმენებისგან; ის ამტკიცებს, რომ ხალხი სულით რევოლუციურია, ამიტომ ნიჰილიზმი ეროვნული სულისკვეთების გამოვლინებაა.
ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ მიუხედავად მისი სინაზისა, პაველ პეტროვიჩმა არ იცის როგორ ისაუბროს ჩვეულებრივ ადამიანებთან, "ის იჭმუხნება და ყნოსავს ოდეკოლონს". ერთი სიტყვით, ნამდვილი ჯენტლმენია. და ბაზაროვი ამაყად აცხადებს: ”ბაბუაჩემმა მიწა იხნა”. და მას შეუძლია გლეხების მოგება, თუმცა დასცინის მათ. მსახურები გრძნობენ, რომ „ის ჯერ კიდევ მისი ძმაა და არა ბატონი“.
ეს სწორედ იმიტომ, რომ ბაზაროვს ჰქონდა მუშაობის უნარი და სურვილი. მერინოში, კირსანოვის მამულში, ევგენი მუშაობდა, რადგან მას არ შეეძლო უსაქმოდ ჯდომა, მის ოთახში „რაღაც სამედიცინო-ქირურგიული სუნი იდგა“.
ამის საპირისპიროდ, უფროსი თაობის წარმომადგენლები არ განსხვავდებოდნენ შრომისუნარიანობით. ასე რომ, ნიკოლაი პეტროვიჩი ცდილობს ახლებურად მართოს საქმეები, მაგრამ არაფერი გამოსდის. თავის შესახებ ამბობს: „რბილი, სუსტი ადამიანი ვარ, სიცოცხლე უდაბნოში გავატარე“. მაგრამ, ტურგენევის თქმით, ეს არ შეიძლება იყოს საბაბი. თუ არ შეგიძლია მუშაობა, ნუ გააკეთებ ამას. და ყველაზე დიდი, რაც პაველ პეტროვიჩმა გააკეთა, იყო დაეხმარა ძმას ფულით, არ გაბედა რჩევის მიცემა და "ხუმრობით არ წარმოიდგინა თავი პრაქტიკული ადამიანი".
რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად ადამიანი თავს იჩენს არა საუბრებში, არამედ საქმეებში და ცხოვრებაში. ამიტომ, როგორც ჩანს, ტურგენევი თავის გმირებს სხვადასხვა განსაცდელს უხელმძღვანელებს. და მათგან ყველაზე ძლიერი სიყვარულის გამოცდაა. სიყვარულში ხომ ვლინდება ადამიანის სული სრულად და გულწრფელად.
შემდეგ კი ბაზაროვის ცხელმა და ვნებიანმა ბუნებამ წაშალა მისი ყველა თეორია. მას ბიჭივით შეუყვარდა ქალი, რომელსაც ძალიან აფასებდა. ”ანასთან და სერგეევნასთან საუბარში მან უფრო მეტად გამოხატა თავისი გულგრილი ზიზღი ყველაფრის მიმართ რომანტიულის მიმართ და როცა მარტო დარჩა, აღშფოთებით აცნობიერებდა რომანტიზმს საკუთარ თავში.” გმირი განიცდის მძიმე ფსიქიკურ უთანხმოებას. "... რაღაც... დაეუფლა მას, რაც არასოდეს დაუშვებდა, რასაც ყოველთვის დასცინოდა, რაც მთელ მის სიამაყეს აღაშფოთებდა." ანა სერგეევნა ოდინცოვამ უარყო იგი. მაგრამ ბაზაროვმა იპოვა ძალა პატივი მიეღო დამარცხება, ღირსების დაკარგვის გარეშე.
და პაველ პეტროვიჩმა, რომელსაც ასევე ძალიან უყვარდა იგი, ვერ დატოვა ღირსეულად, როცა დარწმუნდა ქალის მისდამი გულგრილობაში: „.. ოთხი წელი გაატარა უცხო ქვეყანაში, ახლა მისდევდა, ახლა კი მხედველობის დაკარგვის განზრახვით. მისი... და მე უკვე ვერ შევედი სწორ ღარში.” და საერთოდ, ის ფაქტი, რომ მას სერიოზულად შეუყვარდა უაზრო და ცარიელი საზოგადოების ქალბატონი, ბევრს ამბობს.
ბაზაროვი ძლიერი პერსონაჟია, ის ახალი პიროვნებაა რუსულ საზოგადოებაში. და მწერალი ყურადღებით განიხილავს ამ ტიპის პერსონაჟს. ბოლო გამოცდა, რომელსაც ის სთავაზობს თავის გმირს, არის სიკვდილი.
ნებისმიერს შეუძლია პრეტენზია იყოს ის, ვინც უნდა. ზოგიერთი ადამიანი ამას მთელი ცხოვრება აკეთებს. მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში, სიკვდილამდე ადამიანი ხდება ის, რაც სინამდვილეში არის. ყოველგვარი პრეტენზია ქრება და დგება დრო, ვიფიქროთ, ალბათ, პირველად და უკანასკნელად, ცხოვრების აზრზე, იმაზე, თუ რა სიკეთე გააკეთე, დამარხვისთანავე გაიხსენებენ თუ დაივიწყებენ. და ეს ბუნებრივია, რადგან უცნობის წინაშე ადამიანი აღმოაჩენს ისეთ რამეს, რაც შესაძლოა სიცოცხლის განმავლობაში არ უნახავს.
სამწუხაროა, რა თქმა უნდა, რომ ტურგენევი "მოკლავს" ბაზაროვს. ასეთმა მამაცმა, ძლიერმა კაცმა უნდა იცოცხლოს და იცოცხლოს. მაგრამ, ალბათ, მწერალმა, რომელმაც აჩვენა, რომ ასეთი ადამიანები არსებობენ, არ იცოდა, რა ექნა მის გმირს შემდეგ... როგორ კვდება ბაზაროვი, ნებისმიერისთვის შეიძლება იყოს პატივი. ის ნანობს არა საკუთარ თავს, არამედ მშობლებს. მას ბოდიში ასე ადრე ტოვებს ცხოვრებას. მომაკვდავი ბაზაროვი აღიარებს, რომ ის "საჭეს ქვეშ ჩავარდა", "მაგრამ ჯერ კიდევ ჯაგრისია". და ოდინცოვა მწარედ ამბობს: "ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა ღირსეულად მოკვდეს... მე კუდს არ ვაქნევ".
ბაზაროვი ტრაგიკული ფიგურაა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ის კამათში ამარცხებს კირსანოვს. მაშინაც კი, როდესაც პაველ პეტროვიჩი მზად არის აღიაროს დამარცხება, ბაზაროვი მოულოდნელად კარგავს რწმენას მისი სწავლების მიმართ და ეჭვობს საზოგადოებისადმი მის პირად საჭიროებას. „რუსეთს ვჭირდები, არა, როგორც ჩანს, არ მჭირდება“, - ფიქრობს ის. მხოლოდ სიკვდილის სიახლოვე უბრუნებს ბაზაროვს თავდაჯერებულობას.
ვის მხარეზეა რომანის ავტორი? ამ კითხვაზე ცალსახად პასუხის გაცემა შეუძლებელია. როგორც რწმენით ლიბერალი იყო, ტურგენევი გრძნობდა ბაზაროვის უპირატესობას, უფრო მეტიც, იგი ამტკიცებდა: ”მთელი ჩემი ამბავი მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ”. და შემდეგ: ”მინდოდა საზოგადოების კრემის ჩვენება, მაგრამ თუ კრემი ცუდია, მაშინ რა შეიძლება ითქვას რძეზე?”
ივან სერგეევიჩ ტურგენევს უყვარს თავისი ახალი გმირი და ეპილოგში მას მაღალი ქება აქვს: "... ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული". ის ამბობს, რომ ეს არის არა ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელიც საფლავში იწვა, არამედ ნამდვილად არის ადამიანი, რომელიც რუსეთს სჭირდება, ჭკვიანი, ძლიერი, არასტერეოტიპული აზროვნებით.
ცნობილია, რომ ი ჩემი საყვარელი შვილია."
ტურგენევმა რომანი „მამები და შვილები“ გასულ საუკუნეში დაწერა, მაგრამ მასში წამოჭრილი პრობლემები დღესაც აქტუალურია ჩვენს დროში. რა უნდა აირჩიოს: ფიქრი თუ მოქმედება? როგორ დავუკავშირდეთ ხელოვნებას, სიყვარულს? მართალია თუ არა მამების თაობა ამ კითხვებზე ყოველი ახალი თაობისთვის? და, ალბათ, სწორედ მათი გადაჭრის უუნარობაა, რაც სიცოცხლეს უბიძგებს.
როგორც გვახსოვს, წინა ორ რომანში ტურგენევი საკუთარ თავსაც და მკითხველსაც არწმუნებს, რომ რუსეთში თავადაზნაურობა განწირულია ჩუმად და უპატივცემულოდ დატოვოს სცენა, რადგან მათ დიდი დანაშაული ეკისრებათ ხალხის წინაშე. მაშასადამე, თავადაზნაურობის საუკეთესო წარმომადგენლებიც კი განწირულნი არიან პირადი უბედურებისთვის და სამშობლოსთვის რაიმეს შესრულების შეუძლებლობისთვის. მაგრამ კითხვა ღია რჩება: სად შეიძლება ვიპოვოთ გმირი-აქტივისტი, რომელსაც შეუძლია რუსეთში რადიკალური ცვლილებები განახორციელოს? რომანში "წინასწარ" ტურგენევი ცდილობდა ეპოვა ასეთი გმირი. ეს არ არის დიდგვაროვანი და არა რუსი. ეს არის ბულგარელი სტუდენტი დიმიტრი ნიკანოროვიჩ ინსაროვი, რომელიც უზომოდ განსხვავდება წინა გმირებისგან: რუდინისა და ლავრეცკისგან.
ბრინჯი. 2. ელენა და ინსაროვი (ილუსტრაცია გ.გ. ფილიპოვსკის მიერ) ()
ის არასოდეს იცხოვრებს სხვის ხარჯზე, გადამწყვეტია, ეფექტური, არ არის მიდრეკილი ჭკუისკენ და მხოლოდ მაშინ ლაპარაკობს, როცა თავისი უბედური სამშობლოს ბედზე საუბრობს. ინსაროვი ჯერ კიდევ სტუდენტია, მაგრამ მისი ცხოვრების მიზანი თურქეთის მმართველობის წინააღმდეგ აჯანყების წარმართვაა. როგორც ჩანს, იდეალური გმირი იპოვეს, მაგრამ ეს არ არის ზუსტად ის გმირი, რადგან ის ბულგარელია და იბრძოლებს ბულგარეთის მტრების წინააღმდეგ. რომანის ბოლოს, როდესაც ბევრი იღუპება, მათ შორის ინსაროვი და მისი საყვარელი ელენა (სურ. 2), ზოგიერთ პერსონაჟს აინტერესებს, იქნებიან თუ არა ასეთი ინსაროვები რუსეთში.
ახლა მოდით მივმართოთ ტურგენევის რომანს "მამები და შვილები", რომელიც დაიწერა 1860-1861 წლებში. (ნახ. 3).
ბრინჯი. 3. რომანის „მამები და შვილები“ მეორე გამოცემის სათაური გვერდი, 1880 წელი ()
ნაწარმოების დასაწყისშივე ვხედავთ კითხვას ერთ-ერთი პერსონაჟისგან: - რა, პეტრე, ჯერ არ გინახავს?რა თქმა უნდა, რომანში სიტუაცია საკმაოდ სპეციფიკურია: ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი (სურ. 4)
ბრინჯი. 4. ნიკოლაი პეტროვიჩ კირსანოვი (მხატვარი დ. ბოროვსკი) ()
ელოდება შვილს არკაშას, კანდიდატს, რომელმაც ახლახან დაამთავრა უნივერსიტეტი. მაგრამ მკითხველს ესმის: გმირის ძებნა გრძელდება. « არავითარ შემთხვევაში, ბატონო, არ დაინახო", - პასუხობს მსახური. შემდეგ ისევ იგივე კითხვა და იგივე პასუხი მოჰყვება. ასე რომ, სამი გვერდის განმავლობაში ჩვენ ველით არა მხოლოდ არკაშას კანდიდატს, არამედ გმირს, მნიშვნელოვან, ინტელექტუალურ, აქტიურ. ამრიგად, ჩვენ წინაშე ვდგავართ გარკვეული ავტორის ტექნიკის წინაშე, რომელიც ადვილად იკითხება. ბოლოს გმირი გამოჩნდება. ევგენი ბაზაროვი ჩამოდის არკადისთან (სურ. 5)
ბრინჯი. 5. ბაზაროვი (მხატვარი დ. ბოროვსკი, 1980 წ.) ()
რომელიც გამოირჩევა პატიოსნებით, სიცხადით, მამაკაცურობით, სძულს ჩვეულებრივ ცრურწმენებს: მოდის დიდგვაროვან ოჯახში, მაგრამ ჩაცმულია სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე მოსალოდნელია ასეთ შემთხვევებში. ჩვენს პირველ შეხვედრაზე ვიგებთ, რომ ბაზაროვი ნიჰილისტია. შეგახსენებთ, რომ პირველ სამ რომანში ტურგენევი დაჟინებით ეძებს გმირ-აქტივისტს, მაგრამ კეთილშობილური კლასისა და ინტელიგენციის ახალი ხალხი არ იყო შესაფერისი ამ როლისთვის. ინსაროვი არც ამ როლს შეეფერებოდა. ბაზაროვი, თავის მხრივ, ასევე არ არის მთლად შესაფერისი, რადგან ის არ არის გმირის შემსრულებელი, არამედ გმირი-დამანგრეველი, რომელიც ქადაგებს ყოვლისმომცველ ნგრევას.
« ნიჰილისტი- ეს არის ლათინური სიტყვიდან nihil,არაფერი; ეს ადამიანი, რომელიც არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, არ იღებს არც ერთ პრინციპს რწმენის შესახებ, რაც არ უნდა დიდი პატივისცემით იყოს გარშემორტყმული ეს პრინციპი..."
ბაზაროვის ნიჰილიზმი შთამბეჭდავია. ის უარყოფს ღმერთს, რადგან დარწმუნებულია ათეისტი, უარყოფს თანამედროვე რუსეთის ყველა კანონს, ხალხის წეს-ჩვეულებებს, ასევე აქვს ნიჰილისტური დამოკიდებულება ხალხის მიმართ, რადგან დარწმუნებულია, რომ ხალხი განვითარების დაბალ საფეხურზეა. და არიან ბაზაროვის მსგავსი ადამიანების მოქმედების ობიექტი. ბაზაროვი სკეპტიკურად არის განწყობილი ხელოვნების მიმართ, არ იცის როგორ დააფასოს ბუნება და მისი სილამაზე მისთვის "ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა, ადამიანი კი მასში მუშაა". ბაზაროვი ასევე სკეპტიკურად უყურებს მეგობრობას. მისი ერთგული, თუმცა ოდნავ ვიწრო აზროვნების მეგობარი არის არკადი. მაგრამ როგორც კი არკადი ცდილობს ბაზაროვს რაიმე ინტიმურზე ესაუბროს, ბაზაროვი მას საკმაოდ მკაცრად წყვეტს: „დაახლოებითერთ რამეს გთხოვ: ლამაზად ნუ ლაპარაკობ...» . ბაზაროვს უყვარს მშობლები, მაგრამ მას რცხვენია ამ სიყვარულის, რადგან ეშინია „დაშლის“, ამიტომ მათაც აშორებს. და ბოლოს, სიყვარული, გრძნობების სამყარო. ბაზაროვი თვლის, რომ თუ თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ გარკვეული აზრი ქალისგან, მაშინ უნდა იმოქმედოთ, ხოლო თუ არა, მაშინ სხვაგან უნდა ეძებოთ. ის სრულიად უარყოფს იდუმალი გამოხედვის შესაძლებლობას: « ჩვენ, ფიზიოლოგებმა, ვიცით […] თვალის ანატომია: საიდან მოდის […] იდუმალი მზერა?» ამრიგად, ბაზაროვის ნიჰილიზმი თვალშისაცემია თავისი მასშტაბებით, ის ყოვლისმომცველია.
თანამედროვე მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ბაზაროვის ნიჰილიზმი არ ჰგავს ნიჰილისტების, ბაზაროვის თანამედროვეების რეალურ გამოვლინებებს, რადგან ნიჰილისტებმა ამ პორტრეტში საკუთარი თავიც კი არ ამოიცნეს. იყო აღშფოთებული გამოხმაურებები. ახალგაზრდა კრიტიკოსი ანტონოვიჩი (სურ. 6)
ბრინჯი. 6. მ.ა. ანტონოვიჩი ()
თუნდაც დაწერა სტატია "ჩვენი დროის ასმოდეუსი", ბაზაროვი მას პატარა ეშმაკად მოეჩვენა. ნიჰილისტები ბევრს უარყოფდნენ ცხოვრებაში, მაგრამ არა ყველაფერს. ტურგენევმა გააპროტესტა თავისი ახალგაზრდა ოპონენტები და თქვა, რომ მას სურდა ფიგურის გამოსახვა მთელი მასშტაბით. და მართლაც, ბაზაროვი ისეთი მნიშვნელოვანი პიროვნებაა, რომ რომანში მას არც მეგობრები ჰყავს და არც მტრები. ის ტრაგიკულად მარტოა. შესაძლებელია თუ არა სერიოზულად საუბარი არკადისთან მის მეგობრობაზე? არკადი კეთილი, მეგობრული, სიმპათიური ადამიანია, მაგრამ ის პატარაა და არა დამოუკიდებელი, ის ფაქტიურად ანათებს ბაზაროვის ასახული შუქით. თუმცა, როგორც კი უფრო სერიოზულ ავტორიტეტს მოიპოვებს, ახალგაზრდა და გადამწყვეტი გოგონა კატია (სურ. 7)
ბრინჯი. 7. „მამები და შვილები“. თავი 25. არკადი და კატია (მხატვარი დ. ბოროვსკი, 1980 წ.). ()
არკადი ტოვებს ბაზაროვის გავლენას. ბაზაროვი, თავის მხრივ, ამის დანახვისას თავად წყვეტს მათ მეგობრულ ურთიერთობას.
რომანში ორი ადამიანია, სიტნიკოვი და კუკშინა, რომლებიც თავს ბაზაროვის სტუდენტებად თვლიან. ეს ანეკდოტური პიროვნებებია: სულელები, მოდაზე მყოფი, მათთვის ნიჰილიზმი მოდური გასართობია. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი შეიძლება ჩაითვალოს ბაზაროვის მტრად (სურ. 8),
ბრინჯი. 8. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი (მხატვარი ე. რუდაკოვი, 1946-1947) ()
ის ერთადერთია, ვინც ბაზაროვს ეწინააღმდეგება. როგორც გვახსოვს, ნიკოლაი პეტროვიჩი ყოველთვის არ ეთანხმება ბაზაროვს, მაგრამ მას ეშინია წინააღმდეგობის გაწევა, უხერხულია ან არ თვლის საჭიროდ. და პაველ პეტროვიჩმა პირველივე წუთებიდან იგრძნო მკვეთრი ანტიპათია ბაზაროვის მიმართ და ჩხუბი თითქმის მათი გაცნობის თავიდანვე დაიწყო (სურ. 9).
ბრინჯი. 9. „მამები და შვილები“. თავი 10. ბაზაროვის დავა პაველ პეტროვიჩთან (მხატვარი დ. ბოროვსკი) ()
თუ არ ჩაუღრმავდებით კამათის არსს, შეამჩნევთ, რომ პაველ პეტროვიჩი აურზაურებს, ლანძღავს და სწრაფად იქცევა ბრაზამდე, ხოლო ბაზაროვი მშვიდი და თავდაჯერებულია. მაგრამ თუ კარგად დააკვირდებით, გამოდის, რომ კირსანოვი არც ისე ცდება. ის ბაზაროვს ადანაშაულებს ყველაფრის მორალის უარყოფაში, მაგრამ ხალხი კონსერვატიულია, ამ პრინციპებით ცხოვრობს. შესაძლებელია თუ არა ქვეყანაში, სადაც უამრავი წერა-კითხვის უცოდინარი ყმები ცხოვრობენ, ძალადობრივი ქმედებებისკენ მოწოდება? ეს ხომ არ იქნება დამღუპველი ქვეყნისთვის? ამ აზრებს თავად ტურგენევი ასაზრდოებდა. ბაზაროვი საპასუხოდ საკმაოდ უცნაურ რაღაცეებს ამბობს: თავიდან მხოლოდ კრიტიკა გვინდოდა, მერე მივხვდით, რომ კრიტიკა უსარგებლო იყო, მთელი სისტემის შეცვლა გვჭირდებოდა. მათ მიიღეს იდეა ყველაფრის სრული განადგურების შესახებ, რაც არსებობს. მაგრამ ვინ ააშენებს? ბაზაროვი ჯერ არ ფიქრობს ამაზე; ეს არის ზუსტად რომანის ტრაგედია. ბაზაროვი დიდი ალბათობით ცდება. ჩვენ უკვე გვაქვს ისტორიული გამოცდილება: გვახსოვს, რა უბედურებაში გადაიზარდა განადგურების სურვილი 1905, 1917 წლებში.
მაგრამ თავად პაველ პეტროვიჩს არ შეუძლია იდეოლოგიურად კონკურენცია გაუწიოს ბაზაროვს, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მან სიცოცხლე დაკარგა: ის ცხოვრობს სოფელში, ასწავლის ლიბერალიზმის, არისტოკრატიის პრინციპებს, მაგრამ არაფერს აკეთებს. კირსანოვმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა პრინცესა რ.-ს გიჟურ სიყვარულს (სურ. 10).
ბრინჯი. 10. პრინცესა რ. (მხატვარი ი. არქიპოვი) ()
რომელიც გარდაიცვალა და პაველ პეტროვიჩი სოფელში ჩაიკეტა.
რას გრძნობდა თავად ტურგენევი ნიჰილისტური ახალგაზრდობის მიმართ? იცნობდა ადამიანებს, რომლებშიც გაურკვევლობამ დაარტყა, მათმა განათლებამ და რაც მთავარია, რუსეთის ბედისადმი დამოკიდებულებამ. ტურგენევი ეწინააღმდეგებოდა რევოლუციას, რომელსაც, მისი აზრით, შეიძლება კატასტროფა მოჰყვეს. ობიექტური დამოკიდებულება ასეთი ახალგაზრდების მიმართ, ავტორის უთანხმოება მათ პოზიციასთან, საფუძვლად დაედო ბაზაროვის იმიჯს.
ასე განმარტავს თავად ტურგენევი რომანის იდეას: „თუ მკითხველს არ შეუყვარდება ბაზაროვი მთელი თავისი უხეშობით, სიმშრალეთ და სიმკაცრით, მაშინ მე, როგორც მწერალმა, ვერ მივაღწიე ჩემს მიზანს“. ანუ გმირი ავტორისთვის იდეოლოგიურად უცხოა, მაგრამ ამავე დროს ძალიან სერიოზული და პატივისცემის ღირსი პიროვნებაა.
ახლა ვნახოთ, არის თუ არა დინამიკა ბაზაროვის იმიჯში. თავდაპირველად ის აბსოლუტურად დარწმუნებულია საკუთარ თავში, ის არის ტოტალური ნიჰილისტი და თავს ყველა იმ ფენომენზე მაღლა თვლის, რასაც უარყოფს. მაგრამ შემდეგ ტურგენევი გმირს ტესტებს უყენებს და ასე გადის მათ. პირველი გამოცდა სიყვარულია. ბაზაროვს მაშინვე არ ესმის, რომ შეუყვარდა ოდინცოვა (სურ. 11).
ბრინჯი. 11. ანა სერგეევნა ოდინცოვა (მხატვარი დ. ბოროვსკი) ()
ჭკვიანი, ლამაზი, ღრმად მნიშვნელოვანი ქალი. გმირს არ ესმის, რა ხდება მის თავს: კარგავს ძილს, მადას, მოუსვენარია, ფერმკრთალი. როდესაც ბაზაროვი ხვდება, რომ ეს არის სიყვარული, მაგრამ სიყვარული, რომელიც არ არის განზრახული, ის მძიმე დარტყმას იღებს. ამგვარად, ბაზაროვი, რომელიც სიყვარულს უარყოფდა და პაველ პეტროვიჩს დასცინოდა, თავადაც მსგავს სიტუაციაში აღმოჩნდა. და ნიჰილიზმის ურყევი კედელი ცოტათი იწყებს ნგრევას. უცებ ბაზაროვს საერთო სევდა ეუფლება, ვერ ხვდება, რატომ აწუხებს, საკუთარ თავს უარყოფს ყველაფერს, ცხოვრობს მკაცრი ცხოვრებით, ართმევს თავს ყოველგვარ სიამოვნებას. მას ეჭვი ეპარება საკუთარი საქმიანობის აზრში და ეს ეჭვები მას სულ უფრო მეტად ჭამს. მას უკვირს მშობლების უდარდელი ცხოვრება, რომლებიც დაუფიქრებლად ცხოვრობენ (სურ. 12).
ბრინჯი. 12. ბაზაროვის მშობლები - არინა ვლასევნა და ვასილი ივანოვიჩი (მხატვარი დ. ბოროვსკი) ()
ბაზაროვი კი გრძნობს, რომ მისი ცხოვრება მიდის, რომ მისი დიდი იდეები არაფრად გადაიქცევა და თვითონაც უკვალოდ გაქრება. სწორედ ამას მივყავართ ბაზაროვის ნიჰილიზმით.
თანამედროვე მკვლევარები თვლიან, რომ ბაზაროვის პროტოტიპად არა მხოლოდ იმდროინდელი სტუდენტები და უბრალოები მსახურობდნენ, არამედ გარკვეულწილად ლ.ნ. ტოლსტოი (სურ. 13),
ბრინჯი. 13. ლ.ნ. ტოლსტოი ()
რომელიც ახალგაზრდობაში ნიჰილისტი იყო, რამაც ტურგენევის აღშფოთება გამოიწვია. მაგრამ 10 წლის შემდეგ ტოლსტოი ასევე განიცდის საშინელებას, რომ სიცოცხლე სასრულია და სიკვდილი გარდაუვალი. თავის რომანში ტურგენევი, როგორც ჩანს, წინასწარმეტყველებს, რა შეიძლება გამოიწვიოს ნიჰილიზმმა.
ამდენად, ბაზაროვის ნიჰილიზმი არ უძლებს დაკვირვებას და ცხოვრების პირველივე გამოცდა იწყებს ამ თეორიის განადგურებას. მეორე ტესტი არის სიკვდილის სიახლოვე. რთულ ფსიქიკურ მდგომარეობაში ბაზაროვი ცხოვრობს მოხუც მშობლებთან ერთად, ეხმარება მამას და ერთ დღეს მიდიან ტიფისგან დაღუპული გლეხის ცხედრის გასახსნელად. ბაზაროვი თავს იჭრის, იოდი არ არის და გმირი გადაწყვეტს დაეყრდნოს ბედს: იქნება სისხლის მოწამვლა თუ არა. როდესაც ბაზაროვი აღმოაჩენს, რომ ინფექცია მოხდა, მას სიკვდილის საკითხი აწყდება. ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ როგორც პიროვნება, ბაზაროვს შეუძლია გაუძლოს ამ გამოცდას. ის არ კარგავს გამბედაობას, არ ცვლის თავის ძირითად რწმენას, მაგრამ სიკვდილამდე უფრო ჰუმანური, უფრო ნაზი აღმოჩნდება, ვიდრე ადრე. მან იცის, რომ თუ ზიარების გარეშე მოკვდება, ეს მშობლებს ტანჯვას მოუტანს. და თანახმაა: როცა გონებას დაკარგავს, ნება მიეცით მშობლებს გააკეთონ ის, რაც სწორად მიაჩნიათ. გარდაცვალებამდე მას არ რცხვენია მშობლებისადმი სიყვარულისა და ზრუნვის გამოხატვის, არ რცხვენია აღიაროს, რომ უყვარდა ოდინცოვა, არ რცხვენია, რომ დაურეკოს და დაემშვიდობოს მას. ამრიგად, თუ რომანის დასაწყისში გვყავდა ნიჰილისტი გმირი, ლერმონტოვის დემონის მსგავსი, მაშინ ნაწარმოების ბოლოს ბაზაროვი ხდება რეალური პიროვნება. მისი სიკვდილი მოგვაგონებს შექსპირის ჰამლეტის წასვლას, რომელიც ასევე გაბედულად იღებს მას.
რატომ დაგმო ტურგენევმა თავისი გმირი სიკვდილით? ერთის მხრივ, როგორც ტურგენევმა თქვა: "სადაც ვწერ "ნიჰილისტს", ვგულისხმობ "რევოლუციონერს". მაგრამ ტურგენევმა ვერ წარმოაჩინა რევოლუციონერი როგორც ცენზურის, ისე ხალხის ამ წრის უცოდინრობის გამო. მეორეს მხრივ, ეჭვები, ტანჯვა და გმირული სიკვდილი საოცრად ზრდის ბაზაროვის ფიგურას მკითხველის გონებაში. ტურგენევს სურდა ეთქვა, რომ კატეგორიულად არ ეთანხმება იმას, რასაც ახალი ახალგაზრდა თაობა ცდილობს შესთავაზოს თავისი ქვეყნის ხსნად. მაგრამ ამავე დროს, ის პატივს სცემს ამ ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ მაღალი სულიერი თვისებები, რომლებიც თავგანწირულნი არიან და მზად არიან თავიანთი რწმენისთვის სიცოცხლე გაწირონ. სწორედ ამაში გამოიხატა ტურგენევის მაღალი წერის უნარი და მისი მაღალი სულიერი თავისუფლება.
ბიბლიოგრაფია
- სახაროვი V.I., Zinin S.A. რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა (საბაზო და საფეხურები) 10. - მ.: რუსული სიტყვა.
- არხანგელსკი ა.ნ. და სხვა რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა (მოწინავე დონე) 10. - მ.: ბუსტარდი.
- Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / რედ. ლანინა ბ.ა. რუსული ენა და ლიტერატურა. ლიტერატურა (საბაზო და მოწინავე დონეები) 10. - მ.: VENTANA-GRAF.
- Litra.ru ().
- გამომცემლობა "ლიცეუმის" ონლაინ მაღაზია ().
- Turgenev.net.ru ().
Საშინაო დავალება
- გამოავლინეთ ავტორის დამოკიდებულება ბაზაროვის მიმართ.
- გააკეთეთ ინსაროვისა და ბაზაროვის სურათების შედარებითი აღწერა
- * რუდინის, ლავრეცკის, ინსაროვისა და ბაზაროვის სურათების გაანალიზების შემდეგ გამოიღეთ ახალი გმირი-აქტივისტის იდეალური იმიჯი.
რომანის მთავარი კონფლიქტი
მამებსა და შვილებს შორის კონფლიქტი ოდითგანვე გაგრძელდა. ეს განსაკუთრებით მწვავედ იგრძნობა სოციალური ცხოვრების ცვლილების პერიოდებში, როდესაც წარსულის თაობა მოქმედებს როგორც კონსერვატიული და ახალგაზრდები იცავენ ინოვაციას. ეს მდგომარეობა დამახასიათებელია 60-იანი წლების რუსეთისთვის. მე-19 საუკუნეში აისახა რომანში ი. ტურგენევი "მამები და შვილები". ძველ და ახალგაზრდა თაობას შორის შეტაკება სცილდება ოჯახური კონფლიქტის ჩარჩოებს და გავლენას ახდენს ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაზე - სოციალ-დემოკრატები ბრძოლას ლიბერალ არისტოკრატებთან მიმართავენ.
ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩი
ახალგაზრდა ნიჰილისტი ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვი უპირისპირდება დიდგვაროვან არისტოკრატს პაველ პეტროვიჩ კირსანოვს. თაობათა სხვაობა უკვე გამოიხატება გმირების გარეგნობაში.
ბაზაროვი უზარმაზარი ნებისყოფის ადამიანია, სიტყვის კაცი, ცოტათი მოწყვეტილი ხალხისგან. ტურგენევი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს გმირის ცოცხალ გონებას. მაგრამ კირსანოვი აღწერილია მხოლოდ გარეგნულად: მას აცვია თეთრი საცვლები, სახამებლის საყელოები და ლაქიანი ტყავის ტერფის ჩექმები. როგორც წარსულში ცნობილი სოციალისტი, პაველ პეტროვიჩმა შეინარჩუნა თავისი ჩვევები ძმის სოფლის მამულში - გამოსახულების უმწიკვლობა და ელეგანტურობა.
კირსანოვი არაფერს აკეთებს, არ აქვს პასუხისმგებლობა და მისწრაფებები, ცხოვრობს საკუთარი სიამოვნებისთვის. ბაზაროვი აქტიურია, ყველაფერს, რასაც აკეთებს, სასარგებლოა საზოგადოებისთვის, მეცნიერებისთვის, ხალხისთვის.
გმირების ცხოვრებისეული პოზიციები უკიდურესად საპირისპიროა. ისინი მუდმივად კამათობენ და კამათობენ მსოფლიოში ყველაფერზე: იმაზე, თუ როგორ უნდა განვითარდეს რუსეთი, რეალურსა და ირაციონალურზე, მეცნიერებისა და ხელოვნების სარგებლიანობაზე, ხალხის პატრიარქატზე. ბაზაროვი ირწმუნება, რომ ყველაფერი ძველი უნდა განადგურდეს და პაველ პეტროვიჩი დარწმუნებულია, რომ ეს ყველაფერი მომავალი თაობებისთვის უნდა იყოს დაცული. კირსანოვი აღშფოთებულია იმითაც, რომ ბაზაროვს და მის მიმდევრებს არ აქვთ მსოფლიო წესრიგის გარდაქმნის კონკრეტული გეგმა. ისინი მხოლოდ განადგურებისკენ მოუწოდებენ, მაგრამ არ აპირებენ შექმნას. ამის საყვედურის საპასუხოდ, ბაზაროვი ამბობს, რომ ჯერ უნდა "გაწმინდო ადგილი".
ბაზაროვი და მისი მშობლები
ბაზაროვის მშობლებთან ურთიერთობაშიც ნათლად ჩანს თაობათა კონფლიქტი. ბაზაროვს უყვარს მამა და დედა, მაგრამ ამავე დროს გრძნობს ზიზღს მათი სულელური, უმიზნო ცხოვრების მიმართ. მიუხედავად მათი გაუგებრობისა, მშობლებს უყვართ ევგენი. სიყვარული არ წყვეტს არსებობას გმირის გარდაცვალების შემდეგაც. საბოლოოდ, ირკვევა, რომ მხოლოდ ბაზაროვი იყო ნამდვილად ძვირფასი მშობლებისთვის.
არკადი და ოჯახი
კირსანოვების ოჯახში თაობათა დაპირისპირება არც ისე აშკარაა. არკადი კირსანოვი თანდათან იქცევა მამის ასლად. ცხოვრებაში ის აფასებს იგივეს, რასაც აკეთებს: სახლს, ოჯახურ ცხოვრებას, სიმშვიდეს. მისთვის ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ბრძოლა გლობალური კეთილდღეობისთვის. არკადიმ უბრალოდ მიბაძა ბაზაროვს და ამან გამოიწვია მცირე უთანხმოება ოჯახში. და როდესაც ბაზაროვი ტოვებს არკადის მხედველობას, კონფლიქტები ქრება.
"მამების" და "შვილების" თემა რუსულ ლიტერატურაში
მამებისა და შვილების ურთიერთობა რუსულ ლიტერატურაში ერთ-ერთი მთავარი და მნიშვნელოვანია. ეს პრობლემა ასახულია კომედიაში A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან", დრამაში "ჭექა-ქუხილი" A.N. ოსტროვსკი, ა.ს. პუშკინი და მრავალი სხვა. და ა.შ. ავტორები, როგორც შემოქმედებითი ადამიანები, დგანან ახალგაზრდა თაობის მხარეს. თუმცა, ტურგენევი არ იკავებს გარკვეულ პოზიციას და მკითხველს აძლევს შესაძლებლობას აირჩიოს სწორი იდეოლოგია. ვფიქრობ, ტურგენევისთვის მნიშვნელოვანი იყო ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ მშვიდობისა და ჰარმონიის პირობებში შეძლებს საზოგადოება მომავალში სწორად განვითარებას.
