Niet alle mensen weten wat voor geloof de joden hebben. En dit is helemaal niet verrassend - er zijn tenslotte zoveel verwarrende momenten en historische realiteiten op elkaar gestapeld dat het voor iemand met weinig kennis van religieuze zaken niet gemakkelijk te begrijpen is. Laten we proberen het antwoord op de vraag in toegankelijke taal te formuleren.

Dus, welk geloof hebben joden? Alles is hier eenvoudig: het wordt jodendom genoemd. Sommigen beschouwen het als een van de wereldreligies of als onderdeel van een daarvan, maar dat is niet zo. Hoewel er redenen zijn voor dergelijke meningen. En ze gaan eeuwen terug.

Wat voor soort geloof hebben joden en zijn zij christenen? Deze vraag kan vaak worden gehoord van mensen die hebben geleerd dat het Oude Testament heilig is voor de inwoners van Israël. Nee, het jodendom maakt geen deel uit van het christendom en behoort niet tot de wereldreligies. Het bereikt deze status niet, alleen al vanwege het onvoldoende aantal aanhangers. Maar het is waar dat deze religie nauw verbonden is met het christendom. Dat laatste kwam er immers ook daadwerkelijk uit.

Welk soort geloof hadden de Joden vóór Christus?

Lang vóór het begin van onze jaartelling begonnen de joden in Jahweh te geloven, die zij beschouwden en beschouwen als de enige god, de schepper van de wereld, een opperwezen zonder vorm of enige uiterlijke verschijning. Volgens hen is het een oneindige substantie. Ze was, is en zal zijn. Maar op een gegeven moment vergaten mensen God, en toen herinnerde hij zichzelf eraan via de profeet Abraham, die de vader werd van vele naties – inclusief Israël.

Maar Abraham is nog steeds geen hogere macht, maar een persoon die de waarheid aan andere mensen overbracht. De joden accepteerden de leer over de geboorte van Jezus Christus, verheven tot de rang van god, niet. En dit scheidde hen van de christenen, waardoor ze aan weerszijden van de barricades kwamen te staan ​​en er een duizend jaar oude vijandschap ontstond.

"Moeder" van wereldreligies

De Thora is het heilige boek van de Joden. In wezen is dit hetzelfde Oude Testament dat door christenen wordt vereerd. Vandaar de verwarring over welk geloof joden belijden. Velen, die hebben geleerd dat ze volgens dit boek leven, beschouwen het jodendom als een van de takken van het christendom. Deze mening is absurd, omdat de naam van laatstgenoemde afkomstig is van de naam van degene die katholieken, orthodoxen en protestanten beschouwen als de zoon van God. Maar de joden zijn het hier fundamenteel mee oneens, omdat het oneindige (God) naar hun mening niet belichaamd kan worden in het eindige (de mens).

Maar de fundamentele geboden van het christendom en het jodendom zijn hetzelfde. En het Oude Testament heeft hen voor altijd verenigd. En het Evangelie is een struikelblok geworden. Met de geboorte van Christus begon het pad van een wereldreligie, waarvan de aanhangers vandaag de dag miljarden mensen zijn. Joden zijn geen christenen, maar zijn in feite hun voorouders. Overigens is de islam ook uit het jodendom voortgekomen, zij het wat later.

Geloof in het moderne Israël

Zoals u weet is de “stam van Abraham” over de hele wereld verspreid. Wat voor soort geloof hebben Joden in Israël – in hun eigen staat? Volgens de statistieken gelooft de overweldigende meerderheid van de vertegenwoordigers van deze nationaliteit, die op land wonen dat heilig is voor zowel joden als christenen, in één god, Jahweh, en vereert zij de Thora. Ongeveer 80% van de Israëlische burgers zijn joden. Nog eens 18% zijn moslims – maar het zijn geen joden, maar Arabieren. En slechts 2% van de Israëliërs is christen. In de regel zijn dit Russen, Polen en andere emigranten uit katholieke, orthodoxe of protestantse landen.

Nu is het dus duidelijk wie de joden aanbidden, welk geloof zij hebben en wat dit met het christendom verbindt. Hun god is Jahweh, hun religie is het jodendom, hun heilige boek is de Thora. En ze zijn door het Oude Testament ‘verbonden’ met christenen, door beiden erkend.

Hallo vrienden. Ben je geïnteresseerd in meer informatie over de oudste religie ter wereld die tot op de dag van vandaag bestaat? Over de principes, grondslagen, geboden en geheimen ervan, over de geschiedenis van ontwikkeling en vormingsstadia? Misschien wil je naar Israël gaan en een rondleiding door de heilige plaatsen maken?

Of misschien heb je de belachelijke mening van onverlichte mensen gehoord dat het jodendom gemeenschappelijke wortels heeft met Judas, die Christus heeft verraden? Of heeft u andere vragen over dit onderwerp?

Zo ja, dan zullen we uw nieuwsgierigheid bevredigen en na het lezen van dit artikel zal alles heel duidelijk worden.
Jodendom is het geloof (religie) van het Joodse volk. Soms wordt de term "jodendom" of "joodse religie" gebruikt. Laten we eerst een korte historische excursie maken.

Geschiedenis van het jodendom

Het woord ‘jodendom’ zelf is afgeleid van de term ‘stam Juda’. Wat het is? Feit is dat het Israëlische volk “opgroeide” uit de stammen van Israël (stammen) afstammelingen van de zonen van de patriarch Jacob. En hij had ze, niet veel, niet weinig, maar twaalf! Er werden zonen geboren uit vier verschillende vrouwen: twee vrouwen en hun twee dienstmeisjes (ja, dit gebeurt). De vierde zoon was Juda.

Volgens de Heilige Schrift speelde Juda een bijzondere rol in de vorming van het Israëlische volk. Zijn naam vormde de basis voor de naam van de religie en het hele Joodse volk; in het Hebreeuws en andere talen klinkt deze naam als ‘Joden’.

De geschiedenis van het jodendom bestrijkt meer dan drieduizend jaar; deze religie wordt beschouwd als de oudste van de religies die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven. Het jodendom is een monotheïstische religie, wat betekent dat zijn aanhangers in één God geloven.

Volgens de wetenschap die religie, filosofie, cultuur en sociale ontwikkeling van het Joodse volk bestudeert, Judaica, zijn er vier grote fasen in de hele geschiedenis van de ontwikkeling van het Joodse geloof:

1) Bijbelse periode (van de 20e tot de 6e eeuw voor Christus).

In die tijd bestond er geen schrift of chronologie, dus alle kennis en religieuze concepten werden mondeling doorgegeven en waren nogal mythologisch van aard. Zelfs toen het heilige boek verscheen, heette het nog niet de Bijbel. Dit was het jodendom van priesters en profeten.

2) Tweede Tempel of hellenistisch jodendom. (6e eeuw voor Christus tot 2e eeuw na Christus).

Deze fase begon nadat het Joodse volk vanuit Babylonië (waar de meesten van hen gedwongen werden hervestigd) naar Palestina terugkeerde. Ze bevonden zich van 598 tot 539 v.Chr. in Babylonische ballingschap.

Onder moderne religieuze geleerden wordt algemeen aangenomen dat het Joodse geloof gebaseerd is op het principe van de vereniging van God met het volk Israël, dat hij op de berg Sinaï in het tijdperk van Mozes concludeerde. De tweede fase van het jodendom wordt, in tegenstelling tot de eerste, als boekenachtig beschouwd. In die tijd waren offers en andere oude rituelen nog steeds gebruikelijk.

De hogepriester die de Schriften opschreef heette Ezra (in de islam wordt hij Uzair genoemd). Hij herschiep de Joodse staat op basis van de wet van de Thora (de wet van Mozes), schreef het heilige boek Ezra.

Tijdens de Tweede Tempel raakte het zogenaamde Messiaanse Jodendom wijdverspreid. De principes ervan zijn gebaseerd op het geloof van het Joodse volk in de Messias. Toen Yeshua (Jezus van Nazareth) verscheen, volgden tientallen honderden Joden zijn geloof. Na Yeshua's dood aan het kruis en zijn wederopstanding greep deze beweging andere naties aan en transformeerde ze geleidelijk in het Christendom, dat weinig gemeen had met het Messiaanse Jodendom.

3) Talmoedisch (rabbijns of rabbijns) jodendom (2e tot 8e eeuw na Christus).

Nadat de Tweede Tempel was verwoest, begon de Talmoedische fase van de ontwikkeling van het jodendom. De offerrituelen raakten achterhaald en hielden op.

De kern van deze periode was het geloof dat de belangrijkste heilige tekst van het jodendom – de geschreven Thora (de Pentateuch van Mozes en zijn Tien Geboden) ook mondelinge verklaringen en wetten bevatte die niet opgeschreven waren, en die tussen generaties per woord werden doorgegeven. van mond. Ze werden door het Joodse volk de Mondelinge Thora (of Talmoed) genoemd. De mondelinge Thora is een soort aanvulling op de geschreven Thora (het belangrijkste heilige geschrift van het jodendom).

4) Modern Jodendom(van 1750 tot heden).

De belangrijkste stromingen van het moderne jodendom vinden hun oorsprong in de tijd van het rabbinisme.
Momenteel zijn er ongeveer vijftien miljoen aanhangers van het jodendom, waarvan ongeveer 45% inwoners van Israël zijn, ongeveer 40% in Canada en de Verenigde Staten van Amerika woont, de rest bevindt zich voornamelijk in Europa.

De belangrijkste stromingen van het moderne jodendom zijn orthodox, hervormingsgezind en conservatief. Om te voorkomen dat deze woorden als een lege klank in de lucht blijven hangen, zullen we de essentie van elk woord kort toelichten.

Orthodox jodendom

Het middelpunt van het orthodoxe jodendom is de halacha. Halakha is dus een reeks wetten en regels van de Joodse wet die het leven van Joden in alle opzichten reguleert (familie, religieus, sociaal en cultureel). Dit zijn de wetten die zijn opgenomen in de Thora en de Talmoed en die vertegenwoordigers van het orthodoxe jodendom strikt en onvermoeibaar volgen. Halacha bevat ook juridische beslissingen en rabbijnse wetten die gedragsregels voorschrijven.

Deze wetten zijn onderverdeeld in vijf hoofdgroepen:

1. dit zijn de wetten van de Geschreven Thora, geïnterpreteerd in overeenstemming met de Mondelinge Thora;
2. wetten waarvan de basis niet in de Geschreven Thora ligt, maar die ook door Mozes (Moshe) op de berg Sinaï werden ontvangen;
3. wetten die door wijzen zijn afgeleid op basis van de analyse van de Geschreven Thora;
4. de wetten die de wijzen hebben opgesteld om de Joden te beschermen tegen het overtreden van de wetten van de Geschreven Thora;
5. bevelen van de wijzen die bedoeld zijn om het leven van Joodse gemeenschappen te reguleren.

De ontwikkeling van Halacha gaat tot op de dag van vandaag door; men gelooft dat de Thora antwoorden bevat op absoluut alle vragen die bij het Joodse volk opkomen.

Orthodoxe christenen zijn tegen elke vernieuwing in de religie.

Hervorm het jodendom (ook wel progressief of modern jodendom genoemd)

In tegenstelling tot de leerstellingen van de orthodoxe school pleiten vertegenwoordigers van het reformjodendom voor innovatie en vernieuwing. Het progressieve jodendom ontstond in het negentiende-eeuwse Duitsland. De aanhangers ervan zijn van mening dat de oude ethische geboden behouden moeten blijven, en dat de rituele geboden moeten worden verlaten. Dat is wat er werd gedaan. Het ritueel van de kerkdienst onderging een hervorming, namelijk: de dienst werd in het Duits gehouden, er werd niet meer op de sjofar (rituele hoorn) geblazen, tijdens het gebed was geen rituele kleding vereist, vrouwen werden in alle religieuze aangelegenheden als gelijk aan mannen erkend.

Volgens reformisten moet religie zich ontwikkelen en verbeteren, en zich dus aanpassen aan de geest van de moderniteit. Gerechtigheid, barmhartigheid en respect voor dierbaren zijn de weg die de beweging van het reformjodendom volgt.

Conservatief jodendom

Het conservatieve jodendom ontstond in Europa, of preciezer gezegd in Duitsland, enkele decennia later dan het hervormingsjodendom. Dit is ‘iets tussenin’ (om zo te zeggen) tussen orthodoxe en reformistische opvattingen. De aanhangers ervan zijn voorstanders van het idee van een compromis tussen traditionele religieuze leringen en moderne leringen.

De ideeën van het conservatieve jodendom zijn echter veel ‘zachter’ dan het orthodoxe jodendom. Zo mogen vertegenwoordigers van seksuele minderheden tot rabbijn wijden. Je kunt zelfs een homohuwelijk sluiten. Dat is het, vrienden! Tot zover de conservatieven!

De belangrijkste ideeën van deze beweging zijn de volgende:

• Halacha wordt erkend als de belangrijkste gids voor het leven;
• De houding ten opzichte van de moderne cultuur mag alleen maar positief zijn;
• Aan de grondslagen van de joodse religie wordt geen fundamenteel belang toegekend.

Geboden van het jodendom

De Thora bevat niet tien geboden zoals in de Bijbel, maar zeshonderddertien! Hiervan verplichten tweehonderdachtenveertig (het aantal botten en organen in het menselijk lichaam) geboden een of andere handeling, en driehonderdvijfenzestig geboden (dit is, zoals u al vermoedde, het aantal dagen in een jaar) verbieden!

We zullen ze niet allemaal opsommen, maar we zullen de meest interessante, ongewone en belachelijke opsommen (en er zijn er enkele):

• “De man moet tijdens het eerste huwelijksjaar bij zijn vrouw blijven”, zo; in de tweede en daaropvolgende huwelijksjaren is dat blijkbaar niet nodig.
• “Als je een joodse slaaf hebt gekocht, moet je met haar trouwen of met je zoon trouwen.”
• ‘Koop een Joodse slaaf.’ Als we aandacht besteden aan het vorige gebod, blijken er absoluut geen opties te zijn.
• "Seteer je niet in Egypte."
• "Krab niet aan je lichaam."
• “In het zevende jaar is het noodzakelijk om te stoppen met het cultiveren van het land.”
• “Geef in het zevende jaar alles op wat op aarde groeit.”
• “Als het lichaam van een man in een veld wordt gevonden en het is niet bekend wie hem heeft vermoord, moet de kop van de vaars worden gebroken.” (Laten we voor de zekerheid verduidelijken dat de vaars hoogstwaarschijnlijk een koe is).
• “Voor degenen die opzettelijke moorden hebben gepleegd, moeten zes toevluchtsoorden worden toegewezen.”
• Daarnaast zijn er ook nog zoiets als: niet scheren met een mes, geen spreuken uitspreken, geen fortuinen vertellen, geen magie beoefenen, geen dameskleding voor mannen en geen mannenkleding voor vrouwen dragen, en nog een aantal andere geboden.

Symbolen, attributen, tradities en heilige plaatsen

De belangrijkste kenmerken van het jodendom zijn:

• sjofar (rituele hoorn, er wordt op geblazen tijdens de eredienst in de synagoge - het centrum van het religieuze leven van de Joodse gemeenschap);
• gif (de zogenaamde aanwijzer voor het lezen van de Thora);
• Tenach (heilige Schrift);
• een mok bedoeld voor het wassen van de handen;
• kandelaars;

Symbolen en tradities van het Joodse geloof:

• Shema - een gebed dat bestaat uit vier citaten uit de Pentateuch;
• naleving van de Shabbat - in het jodendom is dit de zevende dag van de week waarop men zich moet onthouden van werk;
• kasjroet is een reeks regels die de houding ten opzichte van voedsel en andere gebieden van het leven bepalen;
• het dragen van een keppeltje is een joodse nationale hoofdtooi, een klein kapje dat de bovenkant van het hoofd bedekt, het symboliseert nederigheid en bewondering voor de Heer;
• de Davidster is een Joods symbool afgebeeld op de vlag van Israël, een zespuntige ster (twee gelijkzijdige driehoeken op elkaar geplaatst, de ene schuin naar beneden, de andere schuin naar boven);
• de zevenarmige Menora – een gouden lamp, is het oudste symbool van het jodendom en het religieuze embleem van het Joodse volk;
• de leeuw is een symbool van de stam Juda.

Heilige plaatsen:

• Op een hoogte van zevenhonderdvierenzeventig meter boven de zeespiegel verrijst de Tempelberg boven de oude stad Jeruzalem (dit is een vierhoekig gebied omsloten door hoge muren), en gaat ongeveer zo ver onder de grond. Momenteel vinden daar actieve opgravingen plaats. De Eerste en vervolgens de Tweede Tempel bevonden zich op de Tempelberg. Volgens het Joodse geloof zal daar in de toekomst een Derde Tempel worden gebouwd. Momenteel worden daar islamitische religieuze gebouwen gebouwd: de Al-Aqsa-moskee en de Rotskoepel (dit zijn de derde belangrijkste islamitische heiligdommen).
• De Westelijke Muur (andere namen zijn Western Mountain of A-Kotel) is het belangrijkste heiligdom van het Joodse geloof. Het ligt rond de overgebleven westelijke helling van de Tempelberg. Volgens de legende zullen wensen die op een stuk papier zijn geschreven en in de Westelijke Muur worden achtergelaten, zeker uitkomen. Elk jaar laten pelgrims van over de hele wereld hun diepste wensen vol vertrouwen en hoop achter, in afwachting van de vervulling ervan. Dus als u Israël gaat bezoeken, formuleer dan vooraf uw wensen goed, want deze komen vaak uit!

Als, beste lezers, dit artikel uw interesse in de Joodse religie, oude gebruiken en heiligdommen alleen maar heeft aangewakkerd.

Als je nog meer wilt weten, in de geschiedenis duiken, en misschien de connectie van het jodendom met het christendom en andere religies traceren, raden wij u aan boeken te lezen, die u eenvoudig kunt bestellen door simpelweg de juiste links te volgen:

Veel succes en veel leesplezier.
Abonneer u op onze updates, deel met vrienden.
Al het beste.

Spirituele ontwikkeling

Wat is het geloof van de joden? Religie van de joden

Het volk Israël heeft altijd afgunst, haat en bewondering gewekt onder de Europeanen. Zelfs nadat ze hun staat hadden verloren en bijna tweeduizend jaar lang moesten rondzwerven, assimileerden de vertegenwoordigers ervan niet onder andere etnische groepen, maar behielden ze zowel hun nationale identiteit als hun cultuur, gebaseerd op een diep religieuze traditie. Wat is het geloof van de joden? Dankzij haar hebben ze tenslotte vele machten, rijken en hele naties overleefd. Ze hebben van alles meegemaakt: macht en slavernij, periodes van vrede en onenigheid, sociale welvaart en genocide. De religie van de joden is het jodendom, en het is dankzij dit dat ze nog steeds een belangrijke rol spelen op het historische toneel.

Jahweh's eerste openbaring

De religieuze traditie van de joden is monotheïstisch, dat wil zeggen dat zij slechts één god erkent. Zijn naam is Jahweh, wat letterlijk ‘hij die was, is en zal zijn’ betekent.

Tegenwoordig geloven joden dat Jahweh de schepper en schepper van de wereld is, en zij beschouwen alle andere goden als vals. Volgens hun overtuigingen vergaten de mensenzonen na de val van het eerste volk de ware God en begonnen ze afgoden te dienen. Om de mensen aan zichzelf te herinneren, riep Jahweh een profeet genaamd Abraham, van wie hij voorspelde dat hij de vader van vele naties zou worden. Abraham, die uit een heidense familie kwam, nadat hij de openbaring van de Heer had ontvangen, deed afstand van zijn eerdere sekten en ging ronddwalen, geleid van bovenaf.

De Thora – de Heilige Schrift van de Joden – vertelt hoe God Abrahams geloof op de proef stelde. Toen hij een zoon kreeg van zijn geliefde vrouw, beval de Heer dat hij moest worden geofferd, waarop Abraham met onvoorwaardelijke onderwerping reageerde. Toen hij het mes al boven zijn kind had geheven, hield God hem tegen, omdat hij deze onderwerping als een diep geloof en toewijding beschouwde. Wanneer joden vandaag de dag wordt gevraagd wat voor soort geloof de joden hebben, antwoorden zij dan ook: ‘Het geloof van Abraham.’

Volgens de Thora vervulde God zijn belofte en bracht uit Abraham via Isaac een grote Joodse natie voort, ook bekend als Israël.

De geboorte van het jodendom

De verering van Jahweh door de eerste nakomelingen van Abraham was feitelijk nog geen jodendom of zelfs maar monotheïsme in de strikte zin van het woord. In feite zijn de goden van de bijbelse religie van de Joden talrijk. Wat de joden onderscheidde van andere heidenen was hun onwil om andere goden te aanbidden (maar in tegenstelling tot het monotheïsme erkenden zij het bestaan ​​ervan), evenals een verbod op religieuze afbeeldingen. Veel later dan de tijd van Abraham, toen zijn nakomelingen zich al hadden vermenigvuldigd tot de omvang van een hele natie, en het jodendom als zodanig vorm kreeg. Dit wordt kort beschreven in de Thora.

Zoals het lot het wilde, raakte het Joodse volk in slavernij aan de Egyptische farao's, van wie de meesten hen tamelijk slecht behandelden. Om zijn uitverkorenen te bevrijden, riep God een nieuwe profeet: Mozes, die als Jood was opgegroeid aan het koninklijk hof. Na het uitvoeren van een reeks wonderen die bekend staan ​​als de plagen van Egypte, leidde Mozes de Joden de woestijn in om hen naar het Beloofde Land te leiden. Tijdens dit verblijf op de berg Sinaï ontving Mozes de eerste geboden en andere instructies met betrekking tot de organisatie en praktijk van de sekte. Dit is hoe het geformaliseerde geloof van de joden ontstond: het jodendom.

Video over het onderwerp

Eerste Tempel

Terwijl hij zich op de Sinaï bevond, ontving Mozes, naast andere openbaringen, van de Almachtige leiding over de bouw van de Tabernakel van het Verbond - een draagbare tempel bedoeld voor het brengen van offers en het uitvoeren van andere religieuze rituelen. Toen de jaren van rondzwerven in de woestijn voorbij waren, de Joden het beloofde land binnengingen en hun staat in zijn uitgestrektheid vestigden, ging koning David op pad om de tabernakel te vervangen door een volwaardige stenen tempel. God keurde Davids enthousiasme echter niet goed en vertrouwde de missie van het bouwen van een nieuw heiligdom toe aan zijn zoon Salomo. Salomo, die koning was geworden, begon het goddelijke gebod te vervullen en bouwde een indrukwekkende tempel op een van de heuvels van Jeruzalem. Volgens de overlevering heeft deze tempel 410 jaar stand gehouden totdat hij in 586 door de Babyloniërs werd verwoest.

Tweede Tempel

De tempel was een nationaal symbool voor de Joden, een vaandel van eenheid, standvastigheid en een fysieke waarborg voor goddelijke bescherming. Toen de tempel werd verwoest en de Joden zeventig jaar lang in ballingschap werden gevoerd, werd het geloof van Israël geschokt. Velen begonnen weer heidense afgoden te aanbidden, en de mensen werden bedreigd met ontbinding onder andere stammen. Maar er waren ook ijverige aanhangers van vaderlijke tradities die pleitten voor het behoud van vroegere religieuze tradities en sociale structuur. Toen de Joden in 516 naar hun geboorteland konden terugkeren en de tempel konden herstellen, leidde deze groep enthousiastelingen het proces om de Israëlische staat nieuw leven in te blazen. De tempel werd hersteld, er werden weer diensten en offers gehouden, en gaandeweg kreeg de religie van de Joden zelf een nieuw gezicht: de Heilige Schrift werd gecodificeerd, veel gebruiken werden gestroomlijnd en er werd een officiële doctrine gevormd. In de loop van de tijd ontstonden er onder de joden verschillende denominaties, die verschilden in hun leerstellige en ethische opvattingen. Niettemin werd hun geestelijke en politieke eenheid verzekerd door een gemeenschappelijke tempel en eredienst. Het tijdperk van de tweede tempel duurde tot 70 na Christus. e.

Jodendom na 70 na Christus e.

In 70 na Christus Tijdens de gevechten tijdens de Joodse Oorlog begon de militaire leider Titus Jeruzalem te belegeren en vervolgens te verwoesten. Onder de beschadigde gebouwen bevond zich de Joodse tempel, die volledig werd verwoest. Sindsdien zijn joden op basis van historische omstandigheden gedwongen het jodendom te wijzigen. Kortom, deze veranderingen hadden ook gevolgen voor de leer, maar hadden vooral betrekking op ondergeschiktheid: de joden onderwierpen zich niet langer aan het priesterlijk gezag. Na de verwoesting van de tempel waren er helemaal geen priesters meer en werd de rol van geestelijke leiders overgenomen door rabbijnen en wetsleraren – leken met een hoge sociale status onder de joden. Vanaf die tijd tot op de dag van vandaag is het jodendom alleen in deze rabbijnse vorm vertegenwoordigd. De rol van synagogen – lokale centra van Joodse cultuur en spiritualiteit – kwam op de voorgrond. In synagogen worden diensten gehouden, de Schrift gelezen, preken gehouden en belangrijke rituelen uitgevoerd. Onder hen worden Yeshiva's opgericht - gespecialiseerde scholen voor de studie van het jodendom, de joodse taal en cultuur.

Het is belangrijk om dat in gedachten te houden samen met de tempel in 70 na Christus. e. Joden verloren ook hun staat. Het werd hun verboden om in Jeruzalem te wonen, en als gevolg daarvan werden ze verstrooid naar andere steden van het Romeinse Rijk. Sindsdien zijn Joodse diaspora’s aanwezig in bijna elk land op elk continent. Verrassend genoeg bleken ze behoorlijk resistent tegen assimilatie en konden ze hun identiteit hoe dan ook door de eeuwen heen dragen. En toch moeten we niet vergeten dat het jodendom in de loop van de tijd is veranderd, geëvolueerd en ontwikkeld. Daarom is het bij het beantwoorden van de vraag ‘Wat is de religie van de joden?’ noodzakelijk om rekening te houden met de historische periode, omdat het jodendom van de joden 1e eeuw voor Christus. e. en het jodendom van de 15e eeuw na Christus. Dit is bijvoorbeeld niet hetzelfde.

Geloofsbelijdenis van het jodendom

Zoals reeds vermeld wordt de leer van het jodendom, althans modern, geclassificeerd als monotheïsme: zowel religieuze geleerden als de joden zelf benadrukken dit. Het geloof van de Joden is om Jahweh te erkennen als de enige god en schepper van alle dingen. Tegelijkertijd zien joden zichzelf als een speciaal uitverkoren volk, kinderen van Abraham, die een bijzondere missie hebben.

Op een bepaald moment, hoogstwaarschijnlijk tijdens het tijdperk van de Babylonische ballingschap en de tweede tempel, nam het jodendom het concept van de opstanding van de doden en het Laatste Oordeel over. Tegelijkertijd verschenen er ideeën over engelen en demonen - gepersonifieerde krachten van goed en kwaad. Beide doctrines zijn afkomstig uit het zoroastrisme en het was hoogstwaarschijnlijk door contacten met Babylon dat de joden deze leringen in hun sekte integreerden.

Religieuze waarden van het jodendom

Als we het over de joodse spiritualiteit hebben, kan worden gesteld dat het jodendom een ​​religie is die kortweg wordt gekarakteriseerd als een cultus van tradities. In feite zijn tradities, zelfs de meest onbeduidende, van groot belang in het jodendom, en er worden zware straffen opgelegd voor de schending ervan.

De belangrijkste van deze tradities is de gewoonte van de besnijdenis, zonder welke een Jood niet als een volwaardige vertegenwoordiger van zijn volk kan worden beschouwd. Besnijdenis wordt gedaan als teken van het verbond tussen het uitverkoren volk en Jahweh.

Een ander belangrijk kenmerk van de Joodse manier van leven is de strikte naleving van de sabbat. De sabbatdag is begiftigd met extreme heiligheid: elk werk is verboden, zelfs het eenvoudigste, zoals koken. Bovendien kun je op zaterdag niet alleen maar plezier maken - deze dag is alleen bedoeld voor vrede en spirituele oefeningen.

Stromingen van het jodendom

Sommigen geloven dat het jodendom een ​​wereldreligie is. Maar eigenlijk is dat niet zo. Ten eerste omdat het jodendom voor het grootste deel een nationale cultus is, waarvan de weg voor niet-joden vrij moeilijk is, en ten tweede omdat het aantal aanhangers ervan te klein is om er over te spreken als een wereldreligie. Het jodendom is echter een religie met wereldwijde invloed. Uit de schoot van het jodendom zijn twee wereldreligies voortgekomen: het christendom en de islam. En talloze Joodse gemeenschappen verspreid over de hele wereld hebben altijd een of andere invloed gehad op de cultuur en het leven van de lokale bevolking.

Het is echter belangrijk dat het jodendom zelf vandaag de dag niet homogeen is op zichzelf, en daarom is het bij het beantwoorden van de vraag welke religie de joden hebben ook noodzakelijk om de koers ervan in elk specifiek geval te verduidelijken. Er zijn verschillende van dergelijke intra-joodse groepen. De belangrijkste worden vertegenwoordigd door de orthodoxe vleugel, de chassidische beweging en de gereformeerde joden. Er is ook progressief jodendom en een kleine groep Messiaanse joden. De Joodse gemeenschap sluit deze laatste echter uit van de Joodse gemeenschap.

Jodendom en Islam

Als we het hebben over de relatie tussen de islam en het jodendom, is het in de eerste plaats noodzakelijk om op te merken dat moslims zichzelf ook als kinderen van Abraham beschouwen, hoewel niet van Isaac. Ten tweede worden de joden beschouwd als de mensen van het boek en de dragers van goddelijke openbaring, ook al zijn ze vanuit moslimoogpunt achterhaald. Als ze nadenken over het soort geloof dat de joden hebben, erkennen aanhangers van de islam het feit dat ze dezelfde god aanbidden. Ten derde is de historische relatie tussen joden en moslims altijd dubbelzinnig geweest en vereist deze een afzonderlijke analyse. Het belangrijkste is dat ze op theoriegebied veel gemeen hebben.

Jodendom en christendom

Joden hebben altijd een moeilijke relatie gehad met christenen. Beide partijen hadden een hekel aan elkaar, wat vaak tot conflicten en zelfs bloedvergieten leidde. Tegenwoordig verbeteren de relaties tussen deze twee Abrahamitische religies echter geleidelijk, hoewel ze nog steeds verre van ideaal zijn. De joden hebben een goed historisch geheugen en herinneren zich christenen al anderhalfduizend jaar als onderdrukkers en vervolgers. Op hun beurt geven christenen de joden de schuld van de kruisiging van Christus en associëren ze al hun historische tegenslagen met deze zonde.

Conclusie

In een kort artikel is het onmogelijk om uitgebreid te onderzoeken wat voor soort geloof joden hebben in theorie, in de praktijk en in de relaties met aanhangers van andere sekten. Daarom zou ik graag willen geloven dat dit korte overzicht een verdere, diepere studie van de tradities van het jodendom zal aanmoedigen.

Het jodendom is een van de oudste religies ter wereld en de oudste van de zogenaamde Abrahamitische religies, die daarnaast ook het christendom en de islam omvatten. De geschiedenis van het jodendom is onlosmakelijk verbonden met het joodse volk en gaat eeuwen terug, minstens drieduizend jaar. Deze religie wordt ook beschouwd als de oudste van alle religies die de aanbidding van één God verkondigden – een monotheïstische cultus in plaats van de aanbidding van pantheons van verschillende goden.

De opkomst van het geloof in Jahweh: een religieuze traditie

Het exacte tijdstip waarop het jodendom ontstond, is niet vastgesteld. De aanhangers van deze religie schrijven het uiterlijk ervan toe aan ongeveer de 12-13e eeuw. BC d.w.z. toen op de berg Sinaï de leider van de Joden, Mozes, die de Joodse stammen uit de Egyptische slavernij leidde, openbaring ontving van de Almachtige, en er een verbond werd gesloten tussen het volk en God. Dit is hoe de Thora verscheen - in de breedste zin van het woord, schriftelijke en mondelinge instructie in de wetten, geboden en vereisten van de Heer met betrekking tot zijn fans. Een gedetailleerde beschrijving van deze gebeurtenissen wordt weerspiegeld in het boek Genesis, waarvan het auteurschap ook door orthodoxe joden aan Mozes wordt toegeschreven en dat deel uitmaakt van de geschreven Thora.

Een wetenschappelijke kijk op de oorsprong van het jodendom

Niet alle wetenschappers zijn echter bereid de bovenstaande versie te ondersteunen. In de eerste plaats omdat de zeer joodse interpretatie van de geschiedenis van de relatie van de mens met God een lange traditie omvat van het eren van de God van Israël vóór Mozes, te beginnen met de voorvader Abraham, die volgens verschillende schattingen in de periode vanaf de 21e eeuw leefde. tot de 18e eeuw BC e. Zo gaat de oorsprong van de Joodse cultus verloren in de tijd. Ten tweede is het moeilijk te zeggen wanneer de pre-joodse religie het eigenlijke jodendom werd. Een aantal onderzoekers schrijven de opkomst van het jodendom toe aan veel latere tijden, tot aan het tijdperk van de tweede Tempel (halverwege het eerste millennium voor Christus). Volgens hun conclusies was de religie van Jahweh, de god die door de joden werd beleden, niet vanaf het allereerste begin monotheïsme. De oorsprong ervan ligt in de stamcultus genaamd Yahwisme, die wordt gekarakteriseerd als een bijzondere vorm van polytheïsme: monolatrie. Met een dergelijk systeem van opvattingen wordt het bestaan ​​van vele goden erkend, maar wordt slechts één god vereerd: iemands goddelijke beschermheer, gebaseerd op het feit van geboorte en territoriale vestiging. Pas later veranderde deze cultus in een monotheïstische leer, en zo verscheen het jodendom – de religie die we vandaag de dag kennen.

Geschiedenis van het Yahwisme

Zoals reeds vermeld is God Jahweh de nationale God van de Joden. Hun hele cultuur en religieuze tradities zijn eromheen gebouwd. Maar om te begrijpen wat het jodendom is, moeten we kort ingaan op de heilige geschiedenis ervan. Volgens het Joodse geloof is Jahweh de enige ware God die de hele wereld heeft geschapen, inclusief het zonnestelsel, de aarde, al haar flora, fauna en, ten slotte, het eerste paar mensen: Adam en Eva. Tegelijkertijd werd het eerste gebod aan de mens gegeven: de vruchten van de boom van kennis van goed en kwaad niet aanraken. Maar mensen overtraden het goddelijke gebod en werden hiervoor uit het paradijs verdreven. De verdere geschiedenis wordt gekenmerkt door de vergetelheid van de ware God door de nakomelingen van Adam en Eva en de opkomst van het heidendom – grove afgoderij, aldus de joden. Van tijd tot tijd liet de Almachtige zich echter voelen door de rechtvaardigen in de corrupte menselijke gemeenschap te zien. Dat was bijvoorbeeld Noach - de man van wie mensen zich na de zondvloed weer op aarde vestigden. Maar de nakomelingen van Noach vergaten de Heer snel en begonnen andere goden te aanbidden. Dit ging door totdat God Abraham riep, een inwoner van Ur van de Chaldeeën, met wie hij een verbond sloot en beloofde hem de vader van vele naties te maken. Abraham had een zoon Isaac en een kleinzoon Jacob, die traditioneel worden vereerd als patriarchen – de voorouders van het Joodse volk. De laatste – Jacob – had twaalf zonen. Door Gods voorzienigheid gebeurde het dat elf van hen als slaaf werden verkocht door de twaalfde, Jozef. Maar God hielp hem, en na verloop van tijd werd Jozef de tweede persoon in Egypte, na Farao. De familiereünie vond plaats in een tijd van verschrikkelijke hongersnood, en daarom gingen alle Joden, op uitnodiging van Farao en Jozef, in Egypte wonen. Toen de koninklijke beschermheer stierf, begon een andere farao de nakomelingen van Abraham te mishandelen, hen te dwingen hard te werken en pasgeboren jongens te vermoorden. Deze slavernij duurde vierhonderd jaar totdat God uiteindelijk Mozes riep om zijn volk te bevrijden. Mozes leidde de Joden uit Egypte, en op bevel van de Heer gingen ze veertig jaar later het Beloofde Land binnen – het huidige Palestina. Daar voerden de Joden bloedige oorlogen met afgodendienaars, vestigden hun staat en ontvingen zelfs een koning van de Heer - eerst Saul en vervolgens David, wiens zoon Salomo het grote heiligdom van het jodendom bouwde - de tempel van Jahweh. Deze laatste werd in 586 verwoest door de Babyloniërs en vervolgens herbouwd in opdracht van Tyrus de Grote (in 516). De tweede tempel duurde tot 70 na Christus. e., toen het tijdens de Joodse Oorlog werd verbrand door de troepen van Titus. Sinds die tijd is het niet meer hersteld en is de aanbidding gestopt. Het is belangrijk op te merken dat er in het jodendom niet veel tempels zijn - dit gebouw kan er maar één zijn en maar op één plek - op de Tempelberg in Jeruzalem. Daarom bestaat het jodendom al bijna tweeduizend jaar in een unieke vorm: in de vorm van een rabbijnse organisatie onder leiding van geleerde leken.

Jodendom: basisideeën en concepten

Zoals reeds vermeld, erkent het Joodse geloof slechts één en enige God: Jahweh. In feite ging de ware betekenis van zijn naam verloren na de verwoesting van de tempel door Titus, dus "Jahweh" is eenvoudigweg een poging tot wederopbouw. En ze werd niet populair in Joodse kringen. Feit is dat er in het jodendom een ​​verbod bestaat op het uitspreken en schrijven van de heilige vierletterige naam van God - het Tetragrammaton. Daarom werd het vanaf de oudheid in gesprekken (en zelfs in de Heilige Schrift) vervangen door het woord ‘Heer’.

Een ander belangrijk kenmerk is dat het jodendom de religie is van strikt één natie: de joden. Daarom is het een nogal gesloten religieus systeem, waar je niet zo gemakkelijk in terechtkomt. Natuurlijk zijn er in de geschiedenis voorbeelden van de overname van het jodendom door vertegenwoordigers van andere naties en zelfs hele stammen en staten, maar over het algemeen staan ​​joden sceptisch tegenover dergelijke praktijken en benadrukken ze dat het Sinaï-verbond alleen van toepassing is op de nakomelingen van Abraham – de gekozen Joodse volk.

Joden geloven in de komst van de Masjiach – een voortreffelijke boodschapper van God, die Israël in zijn oude glorie zal terugbrengen, de leringen van de Thora over de hele wereld zal verspreiden en zelfs de tempel zal herstellen. Bovendien gelooft het jodendom in de opstanding van de doden en het Laatste Oordeel. Om God rechtvaardig te dienen en Hem te leren kennen, kreeg het volk Israël de Tenach van de Almachtige – de heilige canon van boeken, beginnend met de Thora en eindigend met de openbaringen van de profeten. De Tenach staat in christelijke kringen bekend als het Oude Testament. Uiteraard zijn de Joden het categorisch oneens met deze beoordeling van hun Schrift.

Volgens de leringen van de joden kan God niet worden afgebeeld, daarom zijn er in deze religie geen heilige afbeeldingen - iconen, beelden, enz. Artistieke kunst is helemaal niet waar het jodendom beroemd om is. We kunnen ook kort de mystieke leringen van het jodendom - Kabbalah noemen. Als we niet op legendes maar op wetenschappelijke gegevens vertrouwen, is dit een zeer laat product van het joodse denken, maar daarom niet minder opmerkelijk. Kabbalah beschouwt de schepping als een reeks goddelijke emanaties en manifestaties van een cijferlettercode. Kabbalistische theorieën erkennen onder andere zelfs het feit van zielstransmigratie, wat deze traditie onderscheidt van een aantal andere monotheïstische, en vooral Abrahamitische, religies.

Geboden in het jodendom

De geboden van het jodendom zijn algemeen bekend in de wereldcultuur. Ze zijn nauw verbonden met de naam Mozes. Dit is werkelijk de ware ethische schat die het jodendom aan de wereld heeft gebracht. De belangrijkste ideeën van deze geboden komen neer op religieuze zuiverheid – aanbidding van de ene God en liefde voor Hem, en op een sociaal rechtvaardig leven – het eren van ouders, sociale rechtvaardigheid en integriteit. In het jodendom bestaat er echter een veel uitgebreidere lijst met geboden, die in het Hebreeuws mitswot wordt genoemd. Er zijn 613 van dergelijke mitswot, waarvan wordt aangenomen dat dit overeenkomt met het aantal delen van het menselijk lichaam. Deze lijst met geboden is in tweeën verdeeld: verbodsgeboden, met een nummer van 365, en dwingende geboden, waarvan er slechts 248 zijn. De algemeen aanvaarde lijst van mitswot in het jodendom is van de beroemde Maimonides, een vooraanstaande joodse denker.

Tradities

De eeuwenoude ontwikkeling van deze religie heeft ook de tradities van het jodendom gevormd, die strikt worden nageleefd. In de eerste plaats geldt dit voor vakanties. Bij de Joden zijn ze zo getimed dat ze samenvallen met bepaalde dagen van de kalender of de maancyclus en zijn ze ontworpen om de herinnering van het volk aan bepaalde gebeurtenissen vast te houden. De belangrijkste feestdag van allemaal is Pesach. Het bevel om dit na te leven werd volgens de Thora door God zelf gegeven tijdens de uittocht uit Egypte. Dat is de reden waarom het Pascha zo is getimed dat het samenvalt met de bevrijding van de Joden uit de Egyptische gevangenschap en de doorgang door de Rode Zee naar de woestijn, vanwaar de mensen later het Beloofde Land konden bereiken. Ook bekend is de feestdag van Soekot, een andere belangrijke gebeurtenis die het jodendom viert. Kort gezegd kan deze feestdag worden omschreven als een herinnering aan de reis van de joden door de woestijn na de uittocht. Deze reis duurde 40 jaar in plaats van de aanvankelijk beloofde 40 dagen – als straf voor de zonde van het gouden kalf. Soekot duurt zeven dagen. Op dit moment worden joden verplicht hun huizen te verlaten en in hutten te gaan wonen, wat het woord ‘Soekot’ betekent. Joden hebben ook veel andere belangrijke data die gevierd worden met vieringen, speciale gebeden en rituelen.

Naast feestdagen zijn er in het jodendom vasten- en rouwdagen. Een voorbeeld van zo’n dag is Jom Kipoer – de Grote Verzoendag, die het Laatste Oordeel voorafschaduwt.

Er zijn ook een groot aantal andere tradities in het jodendom: het dragen van zijlokken, de besnijdenis van mannelijke kinderen op de achtste dag van de geboorte, een speciaal soort houding ten opzichte van het huwelijk, enz. Voor gelovigen zijn dit belangrijke gebruiken die het jodendom hen oplegt. De basisideeën van deze tradities komen rechtstreeks overeen met de Thora of met de Talmoed, het op een na meest gezaghebbende boek na de Thora. Ze zijn voor niet-joden vaak behoorlijk moeilijk te begrijpen en te begrijpen in de moderne wereld. Zij zijn het echter die de hedendaagse cultuur van het jodendom vormgeven, niet gebaseerd op tempelaanbidding, maar op het synagogeprincipe. Een synagoge is trouwens een bijeenkomst van de Joodse gemeenschap op een sabbat of feestdag voor gebed en het lezen van de Thora. Hetzelfde woord verwijst ook naar het gebouw waar gelovigen samenkomen.

Zaterdag in het jodendom

Zoals reeds vermeld, is er één dag per week gereserveerd voor de eredienst in de synagoge: zaterdag. Deze dag is over het algemeen een heilige tijd voor joden, en gelovigen zijn vooral ijverig in het naleven van de statuten. Eén van de tien basisgeboden van het jodendom schrijft het houden en eren van deze dag voor. Het overtreden van de sabbat wordt als een ernstige overtreding beschouwd en vereist verzoening. Daarom zal geen enkele vrome jood op deze dag werken of in het algemeen iets doen dat verboden is. De heiligheid van deze dag houdt verband met het feit dat de Almachtige, nadat hij de wereld in zes dagen had geschapen, op de zevende rustte en dit aan al zijn bewonderaars voorschreef. De zevende dag is zaterdag.

Jodendom en christendom

Omdat het christendom een ​​religie is die beweert de opvolger van het jodendom te zijn door de vervulling van de profetieën van de Tenach over de Moshiach over Jezus Christus, zijn de relaties van joden met christenen altijd dubbelzinnig geweest. Deze twee tradities gingen vooral van elkaar af nadat het Joodse conclaaf in de eerste eeuw een herem, dat wil zeggen een vloek, aan de christenen oplegde. De volgende tweeduizend jaar waren een tijd van vijandschap, wederzijdse haat en vaak vervolging. Aartsbisschop Cyrillus van Alexandrië verdreef bijvoorbeeld in de 5e eeuw een enorme Joodse diaspora uit de stad. De geschiedenis van Europa is vol van dergelijke terugvallen. Tegenwoordig, in het tijdperk van de hoogtijdagen van de oecumene, begint het ijs geleidelijk te smelten en begint de dialoog tussen vertegenwoordigers van de twee religies te verbeteren. Hoewel er onder brede lagen van gelovigen aan beide kanten nog steeds wantrouwen en vervreemding heerst. Het jodendom is voor christenen moeilijk te begrijpen. De basisideeën van de christelijke kerk zijn van dien aard dat de joden beschuldigd worden van de zonde van de kruisiging van Christus. Sinds de oudheid heeft de Kerk Joden voorgesteld als Christusmoordenaars. Het is moeilijk voor joden om een ​​manier te vinden om met christenen in dialoog te gaan, omdat christenen voor hen duidelijk ketters en volgelingen van de valse messias vertegenwoordigen. Bovendien hebben eeuwen van onderdrukking de joden geleerd christenen niet te vertrouwen.

Jodendom vandaag

Het moderne jodendom is een vrij grote (ongeveer 15 miljoen) religie. Kenmerkend is dat er aan het hoofd geen enkele leider of instelling staat die voldoende gezag zou hebben voor alle Joden. Het jodendom is bijna overal ter wereld verspreid en bestaat uit verschillende denominaties die van elkaar verschillen in de mate van religieus conservatisme en de eigenaardigheden van hun leer. De sterkste kern wordt vertegenwoordigd door vertegenwoordigers van het orthodoxe jodendom. De chassidim staan ​​heel dicht bij hen: zeer conservatieve joden met de nadruk op mystieke leerstellingen. Hieronder volgen verschillende hervormingsgezinde en progressieve joodse organisaties. En helemaal aan de rand zijn er gemeenschappen van Messiaanse Joden die, net als christenen, de authenticiteit van de Messiaanse roeping van Jezus Christus erkennen. Zij beschouwen zichzelf als joden en houden zich tot op zekere hoogte aan de belangrijkste joodse tradities. Traditionele gemeenschappen ontzeggen hen echter het recht om Joods genoemd te worden. Daarom zijn het jodendom en het christendom gedwongen deze groepen in tweeën te verdelen.

Verspreiding van het jodendom

De invloed van het jodendom is het sterkst in Israël, waar ongeveer de helft van alle joden in de wereld woont. Nog eens ongeveer veertig procent komt uit Noord-Amerikaanse landen: de VS en Canada. De rest bevindt zich in andere delen van de planeet.

Anatoly Ermokin
Directeur van de Even-Ezer Foundation in de Oeral, Master of Theology.

Eerlijk gezegd over het gewenste, maar onrealistische...

...of waarom Joden nooit in Jezus geloven

Misschien wordt dit mijn meest openhartige gesprek op de pagina's van onze portal. Ik hoop de buitensporige openhartigheid met de grootst mogelijke oprechtheid te compenseren.

Alle christenen vóór het Tweede Vaticaans Concilie en bijna allen in de recente geschiedenis hebben één ding gemeen. Bovendien is dit inherent aan zowel radicale als meer liberale christenen, zowel anti-joodse als pro-zionistische. Je kunt hierover lezen in Aurelius Augustinus, en ook moderne meesters van de christelijk-joodse dialoog schrijven hierover. Wij geloven allemaal dat vroeg of laat alle Joden in Christus zullen geloven en zich bij de Kerk zullen aansluiten. Maar ik betwijfel het! Om precies te zijn denk ik er anders over: ik denk dat heel Israël nooit de Kerk zal worden. Hiervoor zie ik een hele reeks argumenten, waarvan de rode draad vijf menselijk onoverkomelijke barrières zijn tussen het Joodse volk en Jezus Christus.

Allereerst wil ik een paar woorden zeggen over de nieuwtestamentische (ik zou zelfs christelijke) term ‘geloven’ die wordt gebruikt. Deze term zelf is voor ons van cruciaal belang, omdat... is aanwezig in de soteriologische (reddende) formule - "geloof met het hart en belijd met de mond" (Rom. 10: 9-10). Aan de andere kant is geloof “...het bewijs van dingen die men niet ziet” (Hebreeën 11:1). Die. in de christelijke opvatting zijn de voorwaarden voor verlossing het geloof in de onzichtbare Jezus als een persoonlijke Heer!

Het tweede uitgangspunt is het begrijpen wie volgens de Thora als Jood moet worden beschouwd. Ook hiermee moet rekening worden gehouden. Het antwoord op deze vraag is nauw verweven met de interpretatie van de term ‘overblijfsel van Israël’; Dit is een grote en interessante vraag, maar we zullen deze tot de volgende keer laten liggen. Terugkerend naar de tekst van de Thora moeten we Israël in grotere mate begrijpen als de Joden, d.w.z. geassimileerde joden zijn moeilijk te beschouwen als onderdeel van het joodse volk; tientallen keren lezen we in de Thora de angstaanjagende formulering: “[moge] die ziel worden afgesneden uit het midden van zijn volk.” Om deze reden worden veel moderne joden in de diaspora, bij besluit van de rabbijnse rechtbank, gedwongen het bekeringsritueel te ondergaan; om soortgelijke redenen communiceerden de Joden niet met de Samaritanen. Met andere woorden, onder joden zullen we in ons gesprek niet-geassimileerde joden verstaan, joden, wat nauwkeuriger overeenkomt met bijbelse instructies.

1. Het eerste obstakel is dus van culturele aard. Het is noodzakelijk om te begrijpen dat de belangrijkste reden waarom de Joden als natie in verstrooiing overleefden en hun geloof gedurende vele eeuwen niet verloren, hun vaste trouw aan de religieuze cultuur en religieuze tradities was. Om het beter te begrijpen, moeten we de reactie in gedachten houden van een Rus die, in de nasleep van het ontwaken van de jaren negentig, op een evangelische bijeenkomst terechtkwam. Het eerste wat zo iemand voelde was een cultuurschok: “Je kunt niet met een gitaar voor God zingen!” Dit is niet volgens ons, niet volgens de orthodoxen! Dit is niet in het Russisch! Waar zijn de iconen, waar zijn de priesters? Wat, ze hebben zichzelf verkocht aan het Amerikaanse geloof voor kauwgom!” Bovendien hoefde deze Russisch-Sovjetburger niet noodzakelijkerwijs een orthodoxe gelovige te zijn. En niet iedereen slaagde erin deze culturele barrière te overwinnen. Voor joden is de betrokkenheid bij hun cultuur en tradities veel dieper, wat betekent dat de culturele barrière onvergelijkbaar hoger is, en daarom veel moeilijker te overwinnen.

2. De tweede barrière tussen de Joden en Christus is van historische aard. Ongeveer 80-90% van de geschiedenis van de relatie tussen Israël en de Kerk, tussen joden en christenen, is anti-joods en soms openlijk antisemitisch. Om de redenen die in de eerste paragraaf worden vermeld, herinneren joden zich de geschiedenis van hun voorgangers goed, en zijn ze, in tegenstelling tot wij, goed op de hoogte van de geschiedenis van vervolging en vervolging door de christelijke wereld. Tot voor kort werden christenen door joden gezien als vijand nummer één. En daar is niets verrassends aan. Als wij, onze grootvaders en overgrootvaders vele, vele generaties lang door wie dan ook onderdrukt, verpletterd en vermoord waren geweest, dan zouden deze mensen door ons als vijanden zijn gezien. En als deze mensen handelden met de Naam van Christus, dan denk ik niet dat we deze regels nu zouden zitten lezen vanwege onze vervreemding van de christelijke samenleving die we haten. Dergelijke relaties worden geabsorbeerd en gevoed met moedermelk, en om ze uit te roeien en te vervangen is de plicht van meer dan één generatie christenen. In een eerder bericht schreef ik hier uitgebreider over.

3. Het derde, nog moeilijker te overwinnen obstakel is religieus. In Efeziërs 2:12 merkt de apostel Paulus over ons op dat we heidenen waren, vervreemd van Christus, vervreemd van het gemenebest van Israël... en het allerbelangrijkste: we waren goddeloos in de wereld. Wat betekent dit, goddeloze mensen? Dit betekent dat er geen God in ons was! Met andere woorden, we hadden niets waardigs in ons dat kon ‘concurreren’ met het Goede Nieuws (vergeef mijn losse terminologie). Laat me een vraag stellen: aan wie is het gemakkelijker voor ons om te evangeliseren: een overtuigd moslim of een atheïst, een boeddhistische monnik of een alcoholische buurman? De Joden zijn niet leeg in hun ziel, ze hebben een vast en waar geloof in de levende God, die God Zelf hen heeft gegeven, door Zijn Heilig Woord, en dat ze hebben behouden ten koste van enorm bloed door eeuwen en millennia heen.

4. De vierde reden is christologisch. Ach, als de vraag maar was om in Jezus de Messias te herkennen die ze verwachten, die ze vinden in de teksten van het Oude Testament. Alles wordt meerdere malen ingewikkelder gemaakt door vragen die verband houden met de christologie in de kerktheologie. Nu zeg ik niet dat de christologische opvattingen over het christendom niet correct zijn. Nee. Ik zeg dat het begrip van de drie-eenheid van God en de consubstantialiteit van de Messias (God de Zoon) met de Vader, zelfs aan ons christenen, die gisteren als een schone lei waren, niet zomaar gegeven wordt; vaak handelen we in overeenstemming met het klassieke gezegde: Credo quia absurdum! Ik geloof het omdat het absurd is! Wat kunnen we zeggen over de Joden die dagelijks de eenheid van God verkondigen in hun grootste gebed, “Shema Yisrael”! Voor hen zijn deze vragen simpelweg menselijk onbegrijpelijk en zelfs onaanvaardbaar!

5. En de laatste vraag, die ook voor joden moeilijk te begrijpen is, is de messiaanse barrière. Voor de Joden, die feitelijk de erfgenamen zijn van het rabbijnse-Talmoedische jodendom (en die op hun beurt de erfgenamen zijn van de Farizese leringen), is het duidelijk dat Jezus een aanzienlijk deel van de belangrijke profetieën van het Oude Testament niet heeft vervuld. Hij heeft namelijk het voorzegde koninkrijk Israël niet gesticht. Het is voor hen moeilijk om de Messias in Jezus te zien en te herkennen, omdat Hij niet de beloofde bevrijding voor het Joodse volk bracht en geen welvaart over de hele aarde tot stand bracht. Wij christenen hebben een clausule die alles toestaat en harmoniseert – ‘voor nu’. Zoals ik al aangaf in mijn artikelen over het Qumran-erfgoed, gissen ook leden van de Dode Zee-gemeenschap hier “voorlopig” naar. Voor de ideeën van moderne joden werkt dit ‘nog’ echter niet, omdat In hun opvatting moet de Messias op de troon van David zitten en moet Zijn koninkrijk eeuwig zijn.

Vooral op basis van deze redenen die ik heb geschetst, neem ik aan dat de massale bekering van de joden (joden), waar we allemaal zo naar verlangden sinds de tijd van Augustinus, niet zal plaatsvinden. En hoe graag we dat ook zouden willen, de statistieken bevestigen deze conclusies alleen maar: er zijn bijna geen joden in de Haridim (orthodoxe) wereld die vrijwillig in Christus als Heer geloofden. Als het voor hen mogelijk is om in Christus te geloven in de periode vóór Zijn wederkomst, dan alleen op een wonderbaarlijke manier, en niet minder bovennatuurlijk dan het geloof van de apostel zelf. Paulus door de persoonlijke verschijning van Christus aan hem en door directe profetie die verband houdt met zijn blindheid. Hoewel omg. Paulus kende de leringen van de eerste joodse christenen zeer goed en was persoonlijk aanwezig bij de stervende preek van Stefanus, maar dit overtuigde hem niet van de trouw van de leringen van de eerste volgelingen van Jezus.

Maar hoe moeten we ons verhouden tot de woorden van de apostel Paulus, waarin hij de profeet Jesaja citeert: “En zo zal heel Israël gered worden, zoals er geschreven staat: De Verlosser zal uit Sion komen en zal het kwaad van Jakob afwenden. ” (Romeinen 11:26). (Laten we hier een nog nauwkeurigere vertaling opmerken van de profetie van Jesaja: “En er zal een bevrijder komen voor Sion en voor degenen die zich afkeren van de goddeloosheid in Jakob – het woord van de Heer!” (Jes. 59:20). Ik denk dat ik er al heel wat keren op heb gewezen dat de Messias voor Sion en voor Jakob naar de aarde zal komen als de Kerk al van de aarde is weggenomen (zie 1 Thess. 4:16-17). Volgens de profetie van Zacharias, pas op dit moment zullen hun ogen worden geopend en zullen zij naar de doorboorden kijken en zullen treuren (zie Zacharia 10). Dit zal hun aanvaarding van de Messias zijn en hun aanvaarding door de Messias, zoals de apostel Paulus aangeeft God zal hun zonden van hen wegnemen (zie Rom. 11). Een dergelijke aanvaarding in zijn soort is niets anders dan verlossing en verlossing door de Messias Jezus. Dit is echter niet helemaal wat we verwachten, en dit is niet helemaal wat we verwachten. de ‘klassieke verlossing’ die wij, heidenen die in de onzichtbare Heer geloofden, gewend zijn te belijden.

Met dit begrip van een deel van de eschatologische gebeurtenissen worden veel dingen consistenter: het Joodse volk ontmoet de Messias op aarde en blijft Israël gedurende de gehele Messiaanse periode (1000 jaar); op dit moment blijft de Kerk de Kerk van de Hellenen en een deel van de Joden om ‘met Christus te regeren’. Tegelijkertijd zullen de namen van de grote apostelen van de Kerk en de namen van de twaalf stammen van Israël eeuwenlang gescheiden blijven op het Nieuwe Jeruzalem. De inwoners van het Nieuwe Jeruzalem zullen eenvoudigweg “slaven van God” worden genoemd (Openb. 22:3). Zoals we zien, vindt er geen absorptie plaats, en zeker geen verplaatsing van elkaar.

Dit alles overtuigt mij er opnieuw van dat we niet voldoende redenen hebben om tot Zijn tweede komst een massaal geloof onder de Joodse Joden in Christus te verwachten. Het kan niet anders, anders zullen veel woorden en beloften uit de Bijbel eenvoudigweg niet worden vervuld!