В мире много культур и религий, люди разных взглядов и убеждений живут вместе, и дети изучают в школах религиозную культуру своего народа. Мы разные и это интересно! Модуль «Основы православной культуры» — возможность для разговора о нас, и о том, что нас окружает. Особенно в Москве — сердце Руси и мировом центре Православия.
Общеизвестно выдающееся значение православного христианства в историческом становлении русского народа, российской государственности, отечественной культуры. Вся наша история, литература и искусство проникнуты духом Православия. Даже для людей, далеких от христианства и русской культуры, но стремящихся к тому, чтобы знать и понимать историю, культуру России, а также иметь представление о происхождении многих современных традиций и обычаев, будет интересно приоткрыть дверь в жизнь Православной Церкви.
Возвращение Православия в школу началось сразу после окончания периода атеистических запретов. С тех пор во многих регионах России дети уже изучают основы православной культуры, накоплен большой педагогический опыт преподавания этого модуля. В современных условиях изучение основ православной культуры не тождественно изучению Закона Божьего в дореволюционной русской школе, оно не предусматривает вовлечение учащегося в религиозную практику, участие в богослужениях, «обучение религии». Цель — систематическое изучение ребёнком православной христианской традиции и приобщение его к православной культуре, прежде всего в её мировоззренческом и нравственном измерениях.
Изучение основ православной культуры в школе сегодня это поддержка семьи в воспитании детей на основе исторических и культурных ценностей и традиций русского и других народов России, для которых Православие — традиционная религия. Это приобщение к вечным, данным Богом христианским нравственным нормами, хранимым в Русской Православной Церкви, на которых зиждется жизнь человека, семьи, народа в нашем мире.
Модуль «Основы православной культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» в 4 классе включает всего примерно 30 уроков и только приоткрывает ребёнку основы православной традиции. Этот мир древний и одновременно современный. Мир, овеянный преданиями и сказаниями о подвигах святых людей: Илья Муромец, благоверный князь Александр Невский, преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. И вместе с ними — наши недавние современники, почитаемые Церковью за дела милосердия, подвиги веры. О нравственных идеалах, ярких представителях христианского духа будет говориться на уроках православной культуры. Школьники познакомятся с символическим языком православной художественной культуры, искусством иконы, фрески, церковного пения, с христианским отношением к семье, родителям, труду, долгу и ответственности человека в обществе.
Среди основных тем курса: «Во что верят православные христиане», «Добро и зло в православной традиции». «Любовь к ближнему», «Милосердие и сострадание», «Православие в России», «Православный храм и другие святыни», «Православный календарь», «Христианская семья и её ценности».
Дополнительные занятия по модулю могут составить экскурсии в храмы, посещение музеев древнерусского искусства, концертов духовной музыки, встречи с представителями православного духовенства. Уроки и дополнительные занятия предусматривают взаимодействие учителя с семьями школьников, совместное изучение и освоение ценностей и традиций Православия.
Модуль «Основы исламской культуры» знакомит школьников с основами духовно-нравственной культуры мусульманства или ислама. Ислам возник в VII веке у жителей Аравийского полуострова — арабов. Его появление связано с именем пророка Мухаммада, с Откровением, которое он получил от Бога, записанным в Коране. Коран — Священное Писание, которое на протяжении двадцати трех лет ниспосылалось Мухаммаду через ангела Джибрила.
Коран — главный источник вероучения ислама, его нравственно-этических и правовых норм. Постепенно не только арабы, но и многие другие народы приняли ислам. Они стали жить по предписаниям Корана и Сунны. Сунна является вторым источником мусульманского вероучения и права, в ней сохранены высказывания пророка, а также всё, что знают мусульмане о его жизни, поступках, нравственных качествах.
Ислам сформировал целостную систему духовных и нравственных ценностей, которые вошли в жизнь всех мусульманских народов. Взаимоотношения мусульман в семье, в обществе, в быту неразрывно связаны с религиозным учением ислама. При этом в каждом мусульманском регионе сохранились свои особенные традиции и обычаи, отражающие их географические, исторические и этнические условия существования. Именно это разнообразие послужило толчком к развитию правовых школ и религиозных течений, которые позволили исламу в дальнейшем найти своё место в разных обществах и исторических эпохах. Благодаря такому разнообразию ислам получил статус мировой религии и активно распространяется на всех континентах, находя всё большее число последователей.
Ислам в России имеет свою древнюю историю, особое место и нашёл своеобразные пути развития. Первое знакомство народов нашей страны с этой религией состоялось ещё в 643 году, когда отряды мусульман добрались до древнего дагестанского города Дербент. И хотя в те годы ислам не укоренился на Северном Кавказе в качестве доминирующей религии, именно это первое знакомство с мусульманами-арабами дало толчок развитию торговых и культурных связей с исламским миром и стало отправной точкой для распространения ислама на территориях, впоследствии вошедших в Российскую империю. Благодаря этим связям ислам со временем закрепился во многих регионах Кавказа, Поволжья, мусульманские общины возникли на Урале и в Сибири.
Культура мусульманства в нашей стране самобытна и уникальна, она имеет свои особенности, формировавшиеся на протяжении многих веков под влиянием российских реалий, в условиях тесного взаимодействия мусульман с последователями других традиционных для России религиозных верований, культур.
Основными темами модуля «Основы исламской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» являются: «Пророк Мухаммад — образец человека и учитель нравственности в исламской традиции», «Столпы ислама и исламской этики», «Обязанности мусульман», «Для чего построена и как устроена мечеть», «Мусульманское летоисчисление и календарь», «Ислам в России», «Семья в исламе», «Нравственные ценности ислама», «Искусство ислама». Завершается изучение темой «Праздники мусульман». Кроме сведений о мусульманских праздниках, учащиеся узнают о праздниках народов России, для которых ислам является традиционной религией.
Модуль «Основы буддийской культуры» ориентирован на семьи, для которых близка культура этой древней, одной из трёх мировых религий. Буддизм возник в VI веке до нашей эры в Индии и затем получил распространение в Китае, на Тибете, в Монголии. В настоящее время разные направления буддизма исповедуют в мире более 500 млн. человек. Основатель буддизма — Будда Шакьямуни открыл людям возможность осознания причин страданий и прекращения страданий. Путь к достижению нирваны, к которой в буддизме человек идёт путём самоограничения и медитации, поклонения Будде, исполнения благих дел.
Буддизм — одна из традиционных религий народов Российской Федерации. Приверженцами учения Будды считают себя около 1 % населения России. В первую очередь среди жителей республик Бурятия, Калмыкия, Тыва. Общины буддистов есть в Москве, Санкт-Петербурге, других российских городах.
Изучение в школе этого модуля курса «Основы религиозных культур и светской этики» - призвано в доступной форме познакомить учащихся с основами буддийской культуры: ее основателем, буддийским учением, нравственными ценностями, священными книгами, ритуалами, святынями, праздниками, искусством. Первый содержательный блок курса посвящен нравственным жизненным ценностям буддийской традиции. Здесь дети узнают, что такое буддизм, основы учения Будды, историю самого Сиддхартхи Гаутамы и основные понятия буддийской культуры. Будет сказано о священных книгах буддизма, раскрыта буддийская картина мира и представления о сущности человека в буддизме. Ряд уроков построены вокруг понимания в буддизме таких нравственных понятий как добро и зло, ненасилие, любовь к человеку и ценность жизни, сострадание ко всем живым существам, милосердие, отношение к природе и ко всему живому. Отдельные занятия посвящены семейным ценностям, обязанностям родителей и детей. Содержания второго блока курса — изучение праздников, обычаев, обрядов, символов, ритуалов, искусства российских буддистов. Раскрываются основные направления в буддизме, история появления буддизма в России. Рассказывается о пути духовно-нравственного совершенствования человека и учении о добродетелях. Отдельные уроки посвящены символам буддизма, буддийским святыням, правилам поведения в буддийском храме и его внутреннем устройстве. Дети узнают о лунном календаре в буддизме, искусстве в буддийской культуре, в том числе об уникальной изобразительной традиции в буддизме.
Изучение модуля «Основы буддийской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» предусматривает освоение учащимися следующих основных тем: «Введение в буддийскую духовную традицию», «Будда и его учение», «Буддийские святые», «Семья в буддийской культуре и её ценности», «Буддизм в России», «Человек в буддийской картине мира», «Буддийские символы», «Буддийские ритуалы», «Буддийские святыни», «Буддийские священные сооружения», «Буддийский храм», «Буддийский календарь», «Праздники в буддийской культуре», «Искусство в буддийской культуре».
Иудаизм — одна из монотеистических религий, число последователей которой в мире по разным оценкам от 10 до 15 млн. человек. В настоящее время большинство иудаистов проживают в государстве Израиль и в США. В России общины последователей иудаизма существуют с самых древних времён. Модуль «Основы иудейской культуры» ориентирован на семьи, сознающие свою связь с религиозной традицией и культурой иудаизма.
Изучение модуля «Основы иудейской культуры» в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики» направлено на то, чтобы в доступной для учащегося начальной школы представить основы знаний об этой религиозной традиции в историческом, мировоззренческом, культурном аспектах.
Школьники осваивают такие понятия как «монотеизм», «религия», «культура», «иудаизм», «священный текст», «Пятикнижие», понимаемые в контексте этой религиозной традиции. Особое внимание уделяется структуре и названиям священных книг, что существенно расширяет кругозор ребёнка. В первых разделах особо подчеркивается роль заповедей (мицвот), которые определяют морально-этическое содержание иудаизма, достаточно места уделено и учению Устной Торы, определившей своеобразие современного еврейского религиозного наследия. В ходе экскурса в историческое прошлое вводятся значимые для иудаизма понятия: «Завет», «пророчество», «Мессия», «праведность», «храмовая служба», милосердие и благотворительность.
Большое значение уделяется обычаям, праздникам, памятным историческим датам, современной синагогальной службе и молитве, субботе (Шабат) и ритуалам этого дня, традициям повседневного соблюдения норм и заповедей, религиозным обычаям цикла жизни (семейные связи, совершеннолетие, свадьба и т.д.). Освоение нравственных категорий строится с опорой на жизненный опыт детей, используя цитаты из Торы и другой религиозной, а также исторической литературы. Особый урок посвящен понятиям о добре и зле в иудейской культуре. Большое место занимают темы семьи как нравственной ценности, духовного союза; семейной жизни; гармонии человека в окружающем его мире. Рассматриваются вопросы о том, какие качества необходимы для создания прочной семьи, какие качества родители стараются передать своим детям, что говорится в Торе и еврейских источниках об отношении к старшим, о воспитании, о цели человеческой жизни.
Содержание модуля включает следующие основные темы: «Введение в иудейскую духовную традицию», «Тора — главная книга иудаизма», «Классические тексты иудаизма», «Патриархи еврейского народа», «Пророки и праведники в иудейской культуре», «Храм в жизни иудеев», «Назначение синагоги и её устройство», «Суббота (Шабат) в иудейской традиции», «Иудаизм в России», «Традиции иудаизма в повседневной жизни евреев», «Ответственное принятие заповедей», «Еврейский дом», «Знакомство с еврейским календарём: его устройство и особенности», «Еврейские праздники: их история и традиции», «Ценности семейной жизни в иудейской традиции».
Модуль предполагает изучение основ мировых религий (буддизм, христианство, ислам) и национальной религии (иудаизм), направлен на развитие у учеников 4 класса представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религий, традиционных для нашей многонациональной страны.
На уроках дети осваивают понятия «культура» и «религия», узнают о религиях и их основателях. В процессе обучения они знакомятся со священными книгами, религиозными сооружениями, святынями, религиозным искусством, религиозными календарями и праздниками. Большое внимание уделяется семье и семейным ценностям в религиозных культурах, милосердию, социальным проблемам и отношению к ним в разных религиях.
В первом содержательном разделе модуля рассматриваются основы религиозных культур. Главная задача при изучении этого раздела заключается в том, чтобы учащиеся составили представление об образце, духовно-нравственном идеале человека, которое содержится в изучаемых религиозных традициях, а также выработали понимание необходимости стремления к духовно-нравственному совершенствованию человека и общества. Дети знакомятся с выработанными веками способами нравственного развития людей, переданные потомкам через религию и культуру.
Изучение модуля «Основы религиозных культур» поможет детям не только расширить кругозор, но и лучше ориентироваться в жизни. Мы живём в стремительно меняющихся условиях, происходит интенсивная миграция населения, в школах учатся представители разных культур и конфессий. Для того чтобы научить наших детей правильно, без конфликтов взаимодействовать между собой необходимо дать им знания об основных религиях народов России. Это позволит избежать ложных представлений, в какой-то мере защитит от влияния религиозных сект, будет способствовать формированию понимания ценностей религиозной культуры и необходимости её сохранения, формированию представления о том, каким должен быть современный человек.
Основные изучаемые темы данного модуля: «Культура и религия», «Древнейшие верования», «Религии мира и их основатели», «Священные книги религий мира», «Хранители предания в религиях мира», «Человек в религиозных традициях мира», «Священные сооружения», «Искусство в религиозной культуре», «Религии России», «Религия и мораль», «Нравственные заповеди в религиях мира», «Религиозные ритуалы», «Обычаи и обряды», «Религиозные ритуалы в искусстве», «Календари религий мира», «Праздники в религиях мира». Модуль информационно насыщен, на его изучение отводится всего лишь один час в неделю, поэтому для его усвоения необходима работа во внеурочное время, совместное обсуждение взрослыми и детьми изученного материала.
Полноценное формирование личности невозможно без знакомства с основами нравственности. С раннего детства человек учится различать добро и зло, правду и ложь, оценивать собственные поступки и поступки своих сверстников, поведение взрослых, в том числе и родителей.
Каким в ближайшем будущем станет мировосприятие наших детей? Какие духовно-нравственные ориентиры они выберут? Кто поможет им сделать осознанный выбор? Наряду с семьей школа сегодня становится одним из главных институтов, поднимающих столь важные вопросы воспитания.
Нравственный опыт самого человека и всего человечества в целом составляет основное содержание учебного модуля «Основы светской этики», который направлен на знакомство школьников с основами нравственности, даёт первичные представления о морали и её значении в жизни человека, опираясь на положительные поступки людей. Данный учебный модуль создает условия для воспитания патриотизма, любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину.
На уроках четвероклассники получат знания об основах российской светской (гражданской) этики, познакомятся с «золотым правилом нравственности», вместе с учителем будут размышлять над тем, что такое дружба, милосердие, сострадание и в чём они проявляются; как в современном мире понимаются слова «добродетель» и «порок»; что такое нравственный выбор и как его совершить, не войдя в противоречие со своей совестью; задумаются о ценностях семейной жизни и о роли семьи в их собственной судьбе. Уроки строятся на живом взаимодействии учителя с детьми в совместных размышлениях и переживаниях по поводу конкретных жизненных ситуаций. Большая роль в раскрытии нравственных понятий, в создании проблемных ситуаций на уроках отводится работе с текстами. Обсуждение отрывков литературных произведений, рассказов, притч позволяет ребенку поразмышлять о поступках людей, персонажей художественной литературы.
Преподавание модуля «Основы светской этики» предусматривает изучение следующих основных тем: «Культура и мораль», «Этика и её значение в жизни человека», «Праздники как одна из форм исторической памяти», «Образцы нравственности в культурах разных народов», «Государство и мораль гражданина», «Образцы нравственности в культуре Отечества», «Трудовая мораль», «Нравственные традиции предпринимательства», «Что значит быть нравственным в наше время?», «Высшие нравственные ценности, идеалы, принципы морали», «Этикет», «Методы нравственного самосовершенствования». Модуль «Основы светской этики» способен внести вклад в установление лучшего взаимопонимания ребёнка с родителями, установлению согласованных нравственных требований семьи и школы.
ОСНОВЫ
БУДДИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Проект текстового оригинала
учебного пособия для учащихся
Москва
2009
Россия – наша Родина
Вы узнаете
Как исторически развивалась Россия, и какое место в этом процессе занимает твое поколение
Чем богато наше Отечество.
Что такое традиции и для чего они существуют.
Основные понятия
Россия. Отечество. Родина. Духовные традиции.
Ты живёшь в замечательной стране, имя которой – Российская Федерация, или коротко Россия. Произнеси это слово вслух и ты почувствуешь в его звучании свет, раздолье, простор, одухотворённость…
История нашей страны насчитывает более тысячи лет. За это время сменилось примерно 40 – 50 поколений. Одно поколение давало жизнь другому. Ты и твои сверстники – младшее поколение. Твои родители – старшее поколение. Когда ты станешь взрослым, создашь свою семью, тогда ты будешь старшим, а твои дети – младшим поколением.
В каждом поколении люди трудились, учились, самоотверженно боролись за счастье своих детей, за право свободно жить в своей стране. Одно поколение передавало следующему родной язык, жизненный опыт и знания, место проживания, умножало духовные и материальные богатства. Так исторически развивалась наша страна.
Мы уважительно называем нашу страну отечеством, потому что наши отцы, деды, прадеды, прадеды наших прадедов и их предки учились, работали и защищали свою землю, чтобы сохранить Россию для следующих поколений.
Мы любовно называем нашу страну родиной, потому что родились в ней. Жизнь твоей семьи, всего народа, к которому принадлежишь ты и твои предки, проходит в России.
Священный долг каждого гражданина России любить свою Родину, укреплять её могущество и благосостояние.
Предыдущие поколения накопили и сохранили для потомков огромные богатства. Природа России разнообразна и сказочно богата. Наша страна является крупнейшей по территории страной мира. Основное общественное сокровище России – её народы. Российская Федерация – самая многонациональная страна в мире, в ней проживают в дружбе и согласии 160 народов и народностей. Но, все же, главное богатство нашей великой Родины – это духовные традиции народов России.
Духовные традиции позволяют человеку различать добро и зло, хорошее и плохое, полезное и вредное. Духовным можно назвать человека, который следует этим традициям: любит свою Родину, свой народ, родителей, бережно относится к природе, добросовестно учится или работает, уважает традиции других народов. Духовного человека отличает честность, доброта, любознательность, трудолюбие и другие качества. Жизнь такого человека наполнена смыслом и имеет значение не только для него самого, но и для других людей. Если человек не следует этим традициям, то ему приходится учиться на своих ошибках.
Так происходит не только в обществе, но и в семье. Вспомните, родители часто говорят тебе о том, что следует одеваться по погоде, соблюдать правила гигиены, избегать опасных ситуаций. Почему? Потому что, если ты не будешь соблюдать эти простые правила, то может возникнуть угроза для твоего здоровья.
Духовные традиции содержат такие же простые правила общественного поведения. Они предостерегают нас от болезней, от таких отношений с людьми, которые могут причинить боль и страдания. Подобно родителям, старшие поколения заботятся о младших и передают им свой духовный опыт, полученный ими, в свою очередь, от предыдущих поколений.
Сегодня ты выбрал для изучения одну из величайших духовных традиций России. Другие традиции будут изучать твои одноклассники. Все вместе вы и есть юный народ единой России, чья жизнь основана на многообразии и единстве великих духовных традиций.
Вопросы и задания
Посоветуйся с родителями и назови несколько традиций, принятых вашей семье.
Какие ценности лежат в основе традиций вашей семьи?
Важные понятия
Традиции (от лат. T radere – передавать) – то, что имеет большое значение для человека, но не создано им самим, а получено от предшественников и в последующем будет передано младшим поколениям. Например, поздравлять родных и близких с днем рождения, отмечать праздники и др.
Ценность – какой-либо материальный или духовный объект, который имеет большое значение для человека и общества в целом. Например, Отечество, семья, любовь, доброта, здоровье, образование, природные богатства страны и др. – всё это ценности.
Духовные традиции – ценности, идеалы, жизненный опыт, передаваемые от одного поколения к другому. К важнейшим духовным традициям России относятся: христианство, прежде всего русское православие, ислам, буддизм, иудаизм, светская этика.
Культура и религия. Буддизм
Вы узнаете
Что такое культура.
Что такое религия.
Какие есть мировые религии.
Что такое буддизм.
Основные понятия
Культура Религия Будда Буддизм Учение Срединный путь Аскетизм
Культура и религия. Культура – это все, что создано людьми за всю историю человечества: письменность, научные знания, искусство, орудия труда, дома, одежда и многое другое.
Религия – это особое какое???понимание того, как устроен мир. Человек всегда мучился множеством трудных вопросов: «Для чего я живу?», «Что со мной будет после смерти?», «Как устроен мир?». Задаваясь этими вопросами и отвечая на них, люди формировали религии. Религий много, и они разные, потому что люди по-разному отвечали на главные вопросы всего человечества.
Во что верили древние индусы. Кто такие? Древние индусы верили, что у каждого человека есть душа, которая находится в состоянии бесконечных перерождений. Каждый раз после смерти физического тела душа обречена рождаться вновь. Цепь бесконечных перерождений является страданием. В какмо смысле? Один из путей спасения от страданий древние индусы видели в аскетизме – в том, чтобы искупить грехи, отказавшись от всех земных благ.
Что открыл людям Будда. За шесть веков до нашей эры в Индии явился мудрец, прозванный Буддой. Он рассказал людям о другом пути избавления от страданий. О том, что не нужно отказываться от всех земных благ для того, чтобы достигнуть идеала. Учение Будды – это Учение о необходимости нравственного самосовершенствования и о Срединном пути, о том, что нужно держать золотую середину между физическим и духовным миром. Это Срединный путь между крайностями аскетизма и удовлетворением желаний.
В мире много последователей Учения Будды, их называют буддистами.
Притча о Срединном пути. Царь Шраван жил в прекрасном дворце. Он любил роскошь и красивые вещи. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил ее в один из самых красивых городов. Однако ему все наскучило и, прослышав, что в город пришел Будда, он отправился к нему и попросил посвятить его в ученики. Все королевство было поражено, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым крайним. Те, кто пришел с ним, спросили Будду:
– Что случилось? Ты сделал что-нибудь?
Будда сказал: «Я ничего не делал. Ум может легко перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума».
Шраван стал нищенствующим монахом и вскоре другие ученики Будды стали наблюдать, что он движется к другой крайности. Будда никогда не просил ходить учеников обнаженными, а Шраван перестал одеваться. Он был единственным учеником, который ходил голым и занимался самоистязанием. Будда позволял ученикам один прием пищи в день, но Шраван ел один раз через день. Он стал совершенно истощенным. В то время, как другие ученики медитировали под деревьями в тени, он оставался под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но уже через шесть месяцев его никто не мог узнать.
Однажды вечером Будда подошел к нему и сказал:
– Шраван, я слышал, что когда ты был принцем, ты любил играть на ситаре и был хорошим музыкантом. Поэтому я пришел задать тебе один вопрос. Что случится, если струны ситара ослабить?
Шраван ответил:
– Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.
Тогда Будда спросил:
– А если струны сильно натянуть, что произойдет?
Шраван ответил:
– Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним – не ослабленным, не перетянутым, а в точности посередине. На ситаре играть легко, но только мастер может правильно настроить струны. Нужна золотая середина.
И Будда сказал:
– Именно это я и хотел сказать после наблюдения за тобой в течение шести месяцев. В жизни музыка звучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Итак, Шраван, будь мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление в слабость. Приведи же свою силу в равновесие и старайся привести в равновесие свои духовные возможности, и да будет это твоей целью! Время появленеи этой джатаки
Важные понятия
Аскетизм – отказ от всех земных благ в целях достижения морального или религиозного идеала. Людей, вставших на этот путь, называют аскетами.
Это интересно
В мире есть религии, которые распространены среди народов различных стран и континентов. Таких мировых религий три – буддизм, христианство и ислам.
Это интересно
Слово «Будда» с санскрита буквально переводится как «пробудившийся». Это слово является родственным русским словам «будить», «пробуждаться». Слова «Будда» и «будить» не случайно однокоренные???: и русский язык, и язык санскрита произошли от одного (праиндоевропейского) языка.
Это интересно
Санскрит – один из древнейших языков мира. На санскрите написаны многие сочинения буддийских ученых.
Это интересно
Ситар – многострунный индийский музыкальный инструмент с богатейшим, оркестровым звуком, относится к группе струнных щипковых музыкальных инструментов.
Вопросы и задания.
1. Что такое культура?
2. Что такое религия?
3. Какие мировые религии вы знаете?
4. Согласен ли ты с тем, что любое излишество опасно для человека? Можешь ли ты привести пример из собственной жизни?
Урок 3.
Будда и его Учение
Вы узнаете
О том, как родился и рос Сиддхартха Гаутама
О том, как Сиддхартха узнал о страданиях
О том, почему Сиддхартха начал поиски пути избавления от страданий
Основные понятия
Страдание
Как родился Сиддтхартха Гаутама. Давным-давно на севере Индии у мудрого царя Шудходаны и добродетельной царицы Махамайи родился сын. Назвали его Сиддхартха.
За девять месяцев до его рождения Махамайе приснился странный сон. Во сне царица увидела белого слона. Когда она на следующее утро рассказала царю Шудходане об этом сне, царь позвал мудреца Аситу, чтобы тот разъяснил этот сон. Мудрец рассказал Шудходане, что этот сон предвещает рождение сына, который может стать царем, который завоюет весь мир, или отшельником, который познает Истину. Царь Шудходана не хотел, чтобы его наследник стал нищим отшельником и, пытаясь оградить его от этого, окружил сына роскошью и красотой.
Как Сиддтхартха узнал о страданиях. У царевича были немыслимые богатства. Сиддхартха даже не подозревал, что в мире может быть горе и страдание, потому что никогда не видел страдающих людей. Все вокруг него всегда только радовались и веселились.
Царевич женился на красивой девушке, дочери князя Ясодхаре. И они ждали рождения сына.
Как-то Сиддхартха решил объехать свое будущее царство и, хотя царь долго его отговаривал от этой затеи, царевич все же покинул дворец.
В окружении пышной свиты Сиддхартха отправился в путь. Удобно сидя в своей колеснице, царевич разглядывал толпившихся вдоль дороги жителей. Вдруг он приметил человека, едва державшегося на ногах и опиравшегося на клюку. У него было согнутое, иссохшее тело, а голова с седыми волосами тряслась и клонилась на впалую грудь.
– Что за странное существо? – спросил удивленный принц своего возничего Чандаку.
– Это всего лишь старик, – ответил тот равнодушно.
– А кто это – старик? – продолжал спрашивать Сиддхартха.
– Царевич, – удивился его вопросу Чандака, – разве ты не знаешь, что каждый рожденный на земле человек, женщина или мужчина, бедняк или богач, не избежит старости?
– И я буду таким?! – с ужасом воскликнул царевич.
– И ты когда-нибудь состаришься, – уклончиво ответил Чандака.
Сиддхартха замолчал, впервые задумавшись о том, какая ему уготована участь. От этих мыслей ему стало грустно и расхотелось веселиться.
– Кто этот человек? – спросил Сиддхартха Чандаку.
– Это страдающий от боли, больной человек, – ответил тот.
– Как это случилось? Кто из людей становится больным? – снова спросил Сиддхартха.
– Царевич, – ответил Чандака, – ты, как малое дитя, удивляешься самому обыкновенному. Разве ты не знаешь, что живой человек иногда испытывает боль?
Сиддхартха при этих словах замер: ему открылась печальная истина – в этом прекрасном, веселом и счастливом мире, оказывается, есть страдание, которое и ему со временем придется испытать. Он приказал повернуть колесницу домой: у него не было больше желания бездумно веселиться, ибо он помнил о том, что его ждет впереди.
Вдруг возница натянул вожжи и приостановил бег коней. Сиддхартха очнулся от своих мыслей и спросил, что случилось.
– Кто-то умер, – сказал озабоченно Чандака.
Сиддхартха огляделся вокруг и увидел людей, плачущих от горя. Они несли на плечах носилки, на которых лежало чье-то безжизненное тело, завернутое в погребальные ткани.
– Он – один мертвый среди живых. Скажи, кто становится мертвым? – спросил царевич прерывающимся от волнения голосом.
– В народе говорят, – уклончиво ответил Чандака, – жизнь начавший – жизнь окончит; есть начало – есть конец; имеющий тело должен умереть.
Принц замер, осознав, в каком заблуждении пребывают люди, бездумно веселящиеся, не понимающие, что в любой момент их может настигнуть болезнь или смерть.
У самых ворот дворца увидели отшельника, который сидел у края дороги. Его лицо казалось, дышало спокойствием и мудростью. Радостная улыбка освещала его лицо. Царевич удивился. Прежде он не видел таких спокойных людей.
– Чандаку, подожди, останови колесницу, посмотри, каким спокойным кажется этот человек. Кто это? И почему он так выглядит? Одежда его бедна, но его это ничуть не заботит!
– Это отшельник, монах, мой господин. Он оставил наш мир для поисков внутреннего мира и гармонии.
Вернувшись во дворец, царевич Сиддхартха долгое время думал о том, что узнал. Ему не хотелось страдать и ему не хотелось, чтобы вообще люди страдали в этом мире. Царевич захотел найти Истину, которая поможет избавить всех людей от страданий.
Когда Сиддхартхе исполнилось 29 лет, он решил уйти из дворца и стать отшельником. Это решение ему далось с трудом, ведь царевич оставлял свою любимую жену и сына. Но Сиддхартха знал, что если он найдет ответы на мучившие его вопросы, это будет спасением от страданий для отца, для Ясодхары и их сына. Для всех людей, живущих под солнцем.
Вопросы и задания
Знакомо ли тебе чувство страдания?
Замечаешь ли ты страдания других живых существ?
Какие чувства ты испытываешь при виде больных людей? При виде веселых людей?
Что ты делаешь, когда тебе плохо?
Как ты думаешь, твои поступки могут стать причиной страдания других живых существ?
Замечал ли ты, что некоторые люди более склонны к состраданию, чем другие?
Каким словами ты мог бы описать Сиддхартху Гаутаму?
Будда и его учение
Вы узнаете
О том, как Сиддхартха Гаутама искал истину
О том, как Сиддхартха стал Буддой
О Четырех Благородных Истинах
Основные понятия
Дерево Бодхи Четыре Благородные Истины Срединный (Благородный) Восьмеричный путь
Сиддхартха покидает дворец. Царевич Сиддхартха решил найти истинную причину страданий, чтобы прекратить их и помочь всем существам. Его отец, царь Шудходана был против ухода сына и приказал стражникам не выпускать царевича из дворца. Но Сиддхартха сел на своего верного коня Кантаку и ускакал. На опушке леса он попрощался со слугой и конем и своим мечом, который взял в руки в последний раз в жизни, и отсек в знак отречения от мирской жизни свои длинные волосы «цвета меда». Обменяв свои царские наряды на самую простую одежду, он ушел искать Истину.
Вначале Сиддхартха отправился к мудрецам. Он быстро постигал все, чему они учили, но не находил ответа на свои вопросы. Тогда он присоединился к аскетам. Они верили, что если отделить дух от материи (тела), то можно избавиться от страданий. Аскеты почти ничего не ели и не пили, а все свое время предавались думам об Истине, пытаясь её познать. Долгие годы Сиддхартха вместе с мудрецами отказывался от всех земных благ, принимал самую скудную пищу. За это время он совершенно обессилел и однажды, измученный голодом, потерял сознание. Когда Сиддхартха пришёл в себя, он осознал, что выбрал ошибочный путь. Познав и роскошь, и жизнь, полную лишений, он узнал, что это две крайности не ведут к избавлению от страданий.
Сиддхартха решил отказаться от крайности аскетизма и принял скромную, но питательную еду. Тогда другие аскеты сочли его отступником и покинули его.
Шесть лет прошло с тех пор, как царевич покинул дворец, но так и не нашел пути избавления от страданий. Тогда Сиддхартха в одиночестве сел в позе созерцания под баньяновое дерево и дал клятву, что не сойдет с этого места до дет пор, пока не достигнет своей цели и не познает истину. Сиддхартха вошел в состояние глубокого соредоточения и погрузился в созерцание. И, наконец, после долгих поисков, ему открылись Четыре благородные истины о страдании, причинах страдания, прекращении страдания и пути, ведущем к прекращению страданий. Сиддхартха стал Просветленным – Буддой.
То, что он познал под деревом Бодхи, Будда поведал людям. Первыми его последователями стали те аскеты, которые вначале посчитаели его отступником. Затем к ним стали присоединяться другие люди. Сегодня, спустя тысячи лет, последователи Учения живут в разных странах.
Учение Будды – Четыре Благородные Истины. Первая Истина – Истина о страдании. Всё существование человека есть страдание, неудовлетворённость, разочарование. Даже счастливые моменты его жизни в конечном итоге приводят к страданию, поскольку они связаны с «разъединением с приятным».
Вторая Истина – Истина о происхождении и причинах страдания (карма). Страдание не является изначальным и неизбежным состоянием человека, поскольку имеет свою причину – это желание или жажду удовольствий, которая лежит в основе привязанности людей к существованию в этом мире.
Третья Истина – причина страдания, поскольку она порождена самим человеком, подвластна его воле и может быть им же и устранена.
Четвёртая истина – Истина о пути к прекращению страдания. Буддой был предложен Срединный, или Восьмеричный, Путь.
Срединный (или Восьмеричный) Благородный Путь. Восьмеричный путь включает три основные составляющие: культуру поведения (правильные мысль, слово, действие), культуру медитации (правильные осознание и сосредоточение) и культуру мудрости (правильные взгляды).
Культура поведения - это пять основных заповедей: не убей, не бери чужого, не лги, не употребляй опьяняющих средств, не прелюбодействуй. Культура медитации - это система упражнений, ведущих к достижению внутреннего умиротворения и обузданию страстей. Культура мудрости - знание Четырёх благородных истин.
Будда говорил, что, следуя этому пути, человек собственными силами способен достичь свободы и сам стать буддой.
Уход Будды. В возрасте 80 лет на окраине города Кушинагара Будда решил уйти из мира. Он съел свою последнюю еду – пожертвование кузнеца Чунды, и неважно себя почувствовал. Последователи Будды считают, что он сам определял сроки своей жизни и смерти. Перед смертью он сказал: «Будьте светом для самих себя».
Важные понятия
Будда – это не имя, а состояние. Слово «Будда» переводится как «Пробужденный». Считается, что Будды рождаются в нашем мире периодически. Поэтому, говоря о конкретном Будде, принято добавлять его имя. Так, Будда Шакьямуни – это мудрец из рода Шакьев.
Вопросы и задания:
Почему Будда не остался ни с мудрецами, ни с аскетами?
Что открылось Будде, когда он погрузился в созерцание под деревом Бодхи?
Все ли тебе понятно в сформулированных им Четырех Благородных Истинах? Многие века мудрейшие люди вновь и вновь пытаются постигнуть всю глубину открывшейся Будде Истины.
Согласен ли ты с тем, что только постоянно работая над собой, внутренне совершенствуясь, человек может стать лучше?
Буддийские священные книги
Вы узнаете
Когда была создана священная книга «Трипитака»
Из каких частей состоит «Трипитака»
Буддийский священный канон «Трипитака» был написан на древнеиндийском языке санскрите в давние-давние времена.
Основные понятия
Трипитака
По преданию, через год после смерти Будды его последователи собрались вместе, чтобы записать то, что они узнали от Учителя и сохранили в своей памяти. Монах по имени Упали пересказал все, что он слышал о дисциплине. Все это было объединено в свод текстов, получивших название «Виная-питака». Все, что Будда говорил по поводу самого учения и методов религиозной практики, пересказал его ближайший ученик по имени Ананда. Эти тексты вошли в «Сутра-питаку». Третья часть учения о строении Вселенной называется «Абхидхарма- питака».
Священный канон «Трипитака» – источник мудрости, знаний и доброты. Позднее «Трипитака» была переведена на китайский, тибетский и другие языки. На основе канона «Трипитака» созданы священные книги буддизма «Ганджур» (толкование слов Будды) и «Данджур» (комментарий к «Ганджуру»).
«Виная-питака» – Дисциплинарные правила. Первая многотомная книга буддийского канона «Трипитаки» содержит обязательные правила поведения монахов и монахинь, правила вступления в общину, исповеди, проживания и т.д. в буддийских общинах. Этих правил насчитывается более 500, например, монахам нельзя убивать живых существ, лгать, воровать, пить, курить, носить украшения, принимать пищу в неурочное время и т.д.
«Сутра-питака» – О наставлениях Будды. Вторая книга буддийского канона «Трипитаки» содержит в себе и прозаические диалоги, и стихотворные отрывки, и легенды, и афоризмы. Основное место здесь занимают высказывания Будды или его учеников, обычно вставленные в какой-нибудь эпизод.
«Абхидхарма-питака» – толкование учения. Третья книга буддийского канона «Трипитаки» – собрание философских текстов, раскрывающих суть буддийского учения.
Афоризмы и изречения из «Трипитаки». «…Есть две крайности, которых должен избегать удалившийся от мира: одна крайность предполагает жизнь, погруженную в желания, связанную с мирскими наслаждениями, это жизнь низкая, темная, бесполезная. Другая крайность предполагает жизнь в самоистязании: это жизнь, исполненная страдания, неблагая, бесполезная. Избегая этих двух крайностей, Будда во время просветления постиг средний путь, путь, способствующий постижению, пониманию, ведущий к просветлению. Этот «Благой восьмеричный путь таков»: правильные взгляды, правильные намерения, правильная речь, правильный образ жизни, правильные усилия, правильная память, правильное сосредоточение».
Это интересно
В древности книги писали где??? на пальмовых листьях. Листья сворачивали в свитки и хранили в плетеных карнизах. Поэтому священная книга буддистов получила название «Трипитака», т.е. «три корзины», в которых хранились священные тексты.
Это интересно
Буддийские книги по своему виду отличаются от обыкновенных книг. Они печатались на бумагах в горизонтальном виде. Буддийские книги не подшиваются, а накладываются друг на друга, и хранятся в шелковых тканях красного, желтого, синего цвета. Перелистываются они – снизу вверх.
Важные понятия
Канон (от греч. kanon - норма, правило) – набор положений, имеющих религиозный характер.???
Вопросы и задания
Что такое «канон»?
Что означает в переводе с санскрита слово «Трипитака»?
Какие священные книги ты знаешь? Как ты думаешь, зачем они нужны?
Буддийские священные книги
Вы узнаете
О священных книгах «Данджур и «Ганджур»
Основные понятия
Ганджур Данджур Комментарий Махаяна Хинаяна
В настоящее время существует три варианта «Трипитаки»: «Трипитака», священная для буддистов, проживающих в Шри-Ланке, Бирме (Мьянме), Таиланде, Камбоджи и Лаосе, а также два варианта «Трипитаки» для буддистов направления махаяна – на китайском и тибетском языках. Китайская «Трипитака» используется буддистами Китая, Кореи, Японии и Вьетнама, а тибетская «Трипитака» – народами Тибета, Монголии и российскими буддистами Бурятии, Калмыкии и Тувы.
«Ганджур» – это перевод на тибетский язык основных книг священного канона «Трипитака». По буддийской легенде, текст «Ганджура» был вырезан на деревянных досках учениками Будды. Это собрание сочинений по различным вопросам в области: теологии, философии, истории, логики, медицины, языкознания и состоит он из 108 томов, содержащих 84 000 поучений.
Из «Ганджура» …
*кто не встает, когда время вставать; кто исполнен лени, несмотря на молодость и силу; у кого решимость и мысль подавлены, – тот, беспечный и ленивый, не найдет пути к мудрости.
*добродетель приятна вплоть до старости; приятна стойкая вера; приятно достиженье мудрости; приятно воздержание от зла.
«Данджур» – разъяснение к священному канону «Ганджур». «Данджур» – это переводы и комментарии ученых священнослужителей к священному канону «Ганджур». «Данджур» делится на две большие части: «Тантра», состоит из 88 томов и «Сутра», состоит из 137 томов. В общем «Данджур» состоит из 225 томов, включает сочинения по языкознанию, стихосложению, медицине, архитектуре, художественные произведения.
Значение канона «Ганджур» для буддизма. «Ганджур» является основным священным каноном в буддизме. Он содержит основные положения буддийского Учения. Вторым важнейшим сборником буддийской литературы является «Данджур» – «перевод Учений», или «перевод Толкований».
В «Ганджуре» сказано о 10 неблагих деяниях человека, совершив хотя бы одно из которых, он отбрасывает назад все накопленные до этого заслуги (добрые дела) и о «Пяти обетах буддиста-мирянина», практикуя которые он избывает плохую карму и открывает «двери» для удачи, процветания и успеха в своей жизни.
Если практиковать «10 благих деяний», избегая «10 неблагих деяний», которые исходят от «трех ядов» (страсть, гнев и невежество) и, следовать «Восьмеричному благородному пути», то каждый человек может избавиться от всех страданий.
Важные понятия
«Ганджур» – перевод слов Будды.
«Данджур» – переводы и комментарии буддийских ученых мыслителей и философов к канону «Ганджур».
«Три яда» – страсть, гнев, невежество.
Это интересно
Тексты «Ганджура» написаны на черной бумаге девятью чернилами, составленными из 9 растворенных драгоценных металлов и камней: серебра, бирюзы, золота, жемчуга, коралла, меди, перламутра и т.д.
Это интересно
По буддийской легенде, текст «Ганджура» был вырезан на деревянных досках учениками Будды. Позже эти тексты с давних времен хранились в столице Тибета, Лхасе, в одном из монастырей. Сегодня осталось лишь два экземпляра священных канонов «Ганджур» и «Данджур» - один хранится в Государственном музее Пекина, а второй - в Цугольском дацане, древнейшем, овеянном легендами буддийском монастыре Забайкалья.
Это интересно
Буддисты верят, что следование Четырем Благородным Истинам позволит им переродиться в лучшем мире или выйти из круга перерождений – «Колеса Сансары». В центральном круге «Колеса Сансары» изображены три животных, которые символизируют «три яда». Петух символизирует страсть и привязанность; змея символизирует гнев, ненависть; свинья символизирует невежество. Буддисты считают, что все грехи питаются «тремя ядами» – страстью, гневом и невежеством. Убийство, злословие и злоба «доводятся до конца» гневом; кража и жадность – страстью; ложь, клевета, пустословия и неправильные воззрения – невежеством.
Вопросы и задания
Как ты думаешь, легко ли переводить священные книги с одного языка на другой?
Почему Будда говорил, что Учение надо проповедовать на родном языке?
Кто пишет поучения к священным текстам?
Буддийская картина мира
Вы узнаете
Кто такой человек и его изначальная природа.
От чего изменяется жизнь человека.
О перерождении и законе кармы.
Основные понятия
Карма Омрачения
Буддийская картина мира – это как буддисты понимают то, что они видят, слышат, ощущают.
Изначальная природа человека. Буддисты считают, что изначальная природа человека совершенна. Ее можно сравнить с небом, а замешательство обычного ума – с облаками. Как облака плывут по небу, закрывая его, так и омрачающие мысли плавают в уме, закрывая его чистоту.
Человек – это существо, все время чем-то неудовлетворенное. Достигая какого-то результата, он хочет достичь еще большего, нет предела его желанию. Он борется за овладение богатствами и наслаждениями этого мира, но при этом ему все равно суждено умереть и оставить все накопленное, болеть, стареть, терять близких и любимых людей, преодолевать трудности, терпеть неудачи.
Влияние мыслей человека на его жизнь. Сущность человека неизменна, но под влиянием мыслей и поступков его жизнь и восприятие мира меняется. То, что мы представляем собой сегодня, составляется из наших вчерашних мыслей, а наши сегодняшние мысли влияют на то, какой будет наша жизнь завтра.
Притча. Однажды царь спросил монаха:
– Глаза – это ты? Монах, смеясь, ответил:
Царь настаивал:
– А уши – это ты? А нос – это ты?
– Нет!
– А язык – это ты?
– Нет!
– Но твоя личность пребывает в теле?
– Нет.
– Наверное, ты это – разум?
– Тоже нет!
Царь разгневался:
– Раз зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, разум – всё это не ты, то где же ты пребываешь?
Монах улыбнулся и, в свою очередь, спросил:
– Окно – это дом?
Царь разозлился, но через силу ответил:
– Нет!
– А двери – это дом? Кирпичи, черепица – это дом?
– Нет.
– Ну тогда, может быть, колонны и стены – это дом?
– Тоже нет!
Монах улыбнулся и сказал:
– Раз окна, двери, кирпичи, черепица, стены и колонны – это всё не дом, так где же пребывает дом?
Тут царь ощутил пробуждение и осознал единство причин, условий и следствий, понял, что они нераздельны и их нельзя рассматривать по отдельности. Дом становится домом благодаря сочетанию множества причин и условий, человек также становится человеком, когда наблюдается определённое единство причин и условий.
Вопросы и задания
Каким буддисты видят путь избавления от страданий?
Как ты думаешь, что такое желание?
Буддийская картина мира
Вы узнаете
О перерождении и законе кармы
Основные понятия
Перерождение Причина Следствие
Буддисты верят в перерождение. Буддисты верят, что человек после смерти перерождается и снова появляется на свет. Все, что происходит с человеком – это результат его собственных дел в этой или прошлых жизнях.
Карма. У всего есть свои причины. Поступая хорошо, человек получает радость и удовлетворение, хорошее рождение в следующей жизни. Поступая плохо, получает болезни, унижения, бедность, плохое рождение в следующей жизни. Это закон кармы.
Притча. В тот день, как нарочно, каждый посетитель спрашивал только об одном: что будет после смерти.
Учитель только смеялся и ничего не отвечал.
После ученики спросили, почему он все время уклонялся от ответа.
– Вы замечали, что загробной жизнью интересуются именно те, кто не знает, что делать с этой? Им нужна еще одна жизнь, которая длилась бы вечно, – ответил Учитель.
Это интересно
Буддизм говорит о шести мирах, в которых перерождаются живые существа – это мир людей, богов, полубогов, голодных духов, животных и обитателей ада. Перерождения в первых трех мирах считаются относительно благоприятными. В какой форме переродится человек, зависит от его кармы.
Важные понятия
Омрачения – это буддийский термин, который говорит о состоянии, загрязняющем ум человека. Основные омрачения – гнев, страсть и неведение.
Карма – в буддизме это причинно-следственная связь. (Есть русские поговорки, говорящие о причинно-следственной связи: «Что посеешь, то и пожнешь», «Как аукнется, так и откликнется»).
Вопросы и задания
Буддисты считают, что существуют омрачения, загрязняющие ум человека. Что это за омрачения?
Приведи пример, когда тебе пришлось делать выбор. Какой выбор ты сделал и почему? Каковы были последствия твоего решения? А что случилось бы, если бы ты принял другое решение?
Добро и зло
Вы узнаете
О Десяти благих деяниях
О Десяти неблагих деяниях
Основные понятия
Добро Зло
Десять неблагих деяний (зло). Согласно буддизму, среди всех греховных деяний, совершаемых человеком, выделяются десять – наиболее тяжких. Совершение этих грехов значительно ухудшает его карму и становится причиной страданий.
Лишение жизни – преднамеренное лишение жизни живого существа – человека ли, животного или даже насекомого (не лишай жизни, а спасай чужую жизнь).
Воровство – присвоение чужой собственности без согласия владельца вне зависимости от ценности объекта кражи (не кради и не отнимай чужого).
Соблюдение целомудренной жизни (будь верен своему спутнику жизни).
Ложь – обман других словом или действием (не лги в речах своих, будь честным и искренним). Путем обмана человек может на какое-то время оказаться в более выгодном положении, но надежда на то, что с его помощью удастся обрести настоящее счастье, невелика.
Сквернословие – употребление грубых слов, которые могут ранить сердце (говори скромно и с достоинством). В какие бы мягкие формы человек ни старался облечь свои фразы, речь считается грубой, если причиняет страдание. Когда человек чувствует, что позволяет себе находить оправдания для оскорбления других, чьи манеры или поведение кажутся ему не такими безукоризненными, его собственные, то самое время попридержать язык.
Пустословие. Следует говорить в должное время, в согласии с фактами, полезное и необходимое. Речь должна быть размеренная и полная смысла.
Речь, сеющая раздоры, расширяет пропасть между людьми, разлучает тех, кто прежде был близок.
Алчность – это жажда обладания собственным или чужим имуществом. В ней источник зависти, гнева и все прочих видов отрицательных эмоций.
Гнев обычно вызывается каким-нибудь пустяком, однако его последствия поистине ужасны. Все войны были развязаны людьми, чей ум был во власти гнева. Лучшее противоядие от гнева – любовь и доброта к нам самим и тем, кто вызвал в нас гнев. Любовь и доброта возникают из понимания того, что только несчастный человек может причинить боль другому. Осознав, что обидевший нас человек несчастлив, нужно проявить к нему сострадание.
Ложные воззрения в буддизме – это приверженность воззрениям, противоречащим реальному положению вещей, означает отрицание взаимосвязи между действиями, совершаемыми человеком ныне и теми переживаниями, которые ждут его в будущем (старайся узнать истину).
Десять благих деяний (добро). Защита и охрана чужой жизни. Даяние. Избегание плохих ситуаций. Примирение враждующих. Правдивость. Терпимость к чужим взглядам и поступкам. Полезные беседы. Умеренность. Милосердие. Вера в Будду и его Учение.
Отказываясь от Десяти неблагих деяний, буддист вступает на путь Добра (совершения Десяти Благих Деяний), и это делает его жизнь гармоничной и счастливой.
Притча о воровстве. Некогда два торговца отправились вместе торговать. Один из них продавал чистое золото, а второй – материю из хлопка. Какой-то человек, пожелавший купить золото, решил проверить, настоящее ли оно и бросил его в огонь. Воспользовавшись этим, другой торговец украл раскалённое золото и завернул его в материю из хлопка. Так как золото было раскалено, то оно прожгло всю материю, и проделка вора немедленно выплыла наружу. Он лишился и друга, и золота, и материи.
Притча о пустословии. Ученику не терпелось рассказать Учителю сплетни, услышанные на базаре.
– Подожди, – остановил его Учитель. – Правдива ли эта история?
– Думаю, нет.
– Принесет ли она кому-нибудь пользу?
– Да, нет.
– Она смешная?
– Тогда зачем ее слушать?
Это интересно
Хотя лотос и вырастает из ила на дне прудов и озер, к нему не пристает грязь – он возносит свой безупречно чистый и прекрасный цветок над поверхностью воды. Лотос в буддизме – это символ духовной чистоты.
Важные понятия
Даяние – это благое намерение совершить дар. Будда говорил о том, что скупость ведет к нищете. Пусть ваш дар – лишь единое зернышко кунжута, это не имеет значения: если вы отдаете его с состраданием, то обретаете стократную заслугу.
Это интересно
Из «Зерцала мудрости»:
Никому не говори слов, переданных сплетником, хотя поверишь ему. Поступишь разумно, если, не выронив из уст, удержишь те слова в душе.
В жизни твердо воздерживайся от ссор и вражды с другими людьми.
Вопросы и задания
Какие неблагие деяния ты считаешь наиболее опасными для человека?
Какие благие деяния буддизма ты знаешь? Хотелось бы тебе им следовать?
Урок 10
Принцип ненасилия
Вы узнаете
О том, что буддизм говорит о ненасилии и доброте
Об «ахимсе» - принципе непричинения вреда всему живому
Основные понятия
Ахимса Мета Бодхичиттта Дхаммапада
Буддизм придерживается принципа «ахимсы» – ненасилия по отношению к другим существам, принципа «меты» – доброты ко всем существам, «бодхичитты» – милосердия и сострадания ко всем живым существам, а также веры в святость жизни.
Принцип «ахимсы». «Ахимса» – первый обет, первая заповедь буддистов, следование ей предполагает не только бережное отношение к червям и насекомым, но даже ношение марлевой повязки и щеточки, чтобы спасать микроорганизмы в воздухе, воде и на суше. Учение об ахимсе является в известном смысле и критерием философской истины: устранение насилия над живыми существами занимает первое место.
Принцип ахимсы буддийские мыслители видели в осознании «родства» человека со всеми другими существами. В перечнях добродетелей ахимса нередко занимает первое место, за ней следуют правдивость, честность, чистота, обуздание чувств, щедрость, сострадание, сдержанность и терпение.
Учение Будды говорит, что человек не должен причинять вред ни мыслью, ни словом, ни делом. Это человеку под силу. Обладая твёрдой решимостью, можно выполнить любую великую задачу.
Почему отвернулась удача. Насилие считается первой причиной для горя и неудач в нынешней жизни и для будущего рождения. Насилие отождествляется со страданием.
Притча о ненасилии. В одной деревне от укусов змеи пострадало так много людей, что мало кто осмеливался выходить в поле. Говорят, один Учитель укротил змею и убедил ее сделаться миролюбивой.
Жители деревни скоро увидели, что змея стала безвредной и начали таскать ее за хвост.
Побитая змея приползла к Учителю в дом. Он выслушал ее жалобы и сказал:
– Друг мой, люди перестали бояться тебя, – и это плохо!
– Но ведь ты сам учил меня не проявлять насилие!
– Я хотел, чтобы ты прекратила кусаться, но не шипеть!
Все Учение Будды можно свести к двум тезисам: «Ты должен помогать людям и всем живым существам», «Если не можешь помочь людям и всем живым существам, то не вреди им»
Это интересно
Из изречений Будды, записанных «Дхаммападе», входящей в «Трипитаку»:
Пусть он торопится совершить благое, от зла пусть удерживает свой ум, ибо ум того, кто не спешит делать добро, находит удовольствие в зле.
К тому, кто обижает безвинного человека, чистого и безупречного, именно к такому глупцу возвращается зло, как тончайшая пыль, брошенная против ветра.
Красивы люди или отвратительны, дружелюбны или враждебны, они все равно люди, такие же, как и мы с тобой. Как и мы, они хотят счастья и не желают страданий.
Если у тебя искреннее и открытое сердце, то ты будешь ощущать уверенность и чувство собственного достоинства, и тебе не придется бояться других.
Старайся относиться к каждому, кого встречаешь, как к старому другу. Это дарит тебе подлинное ощущение счастья. В этом практика сострадания.
Важные понятия
Ахимса – ненасилие по отношению к другим существам, ненанесение вреда действием, словом и мыслью.
Вопросы и задания
Боишься ли ты других людей? Почему?
Может ли ранить слово?
Приходилось ли тебе видеть насилие? Что ты при этом ощущал?
Хотелось бы тебе жить в мире без насилия?
Помогут ли тебе стать лучше и добрее слоа Будды, записанные в «Дхаммападе»?
Отношение к человеку
Вы узнаете
О ценности жизни человека с буддийской точки зрения
Основные понятия
Ценность человеческой жизни Святая Любовь Святое Сострадание Дже Цонкапа
Все люди, живущие на Земле, – не чужие друг другу, потому что у нас один дом – планета Земля. Для всех людей, живущих на Земле, существуют общие важные идеи и правила – человеческие ценности. Представления о добре и зле во всем мире одинаковы. Они объединяют людей всего мира. Одной из важнейших общечеловеческих ценностей является ценность жизни.
Ценность человеческой жизни заключается в том, что человек обладает сознанием и умом. В отличие от животных, мы способны исследовать страдание, понять его причины. Мы можем найти пути устранения этого страдания и устранить его причины.
Мы можем учиться, совершенствовать свой ум и достигать духовных высот. Буддизм говорит, что человек – это драгоценный сосуд, способный вместить учение о спасении.
Великий буддийский учитель Дже Цонкапа сказал: «Человеческое тело в гармонии с самим собой более драгоценно, чем редчайшая жемчужина. Родиться человеком это крайне редкое явление. Вероятность обретения человеческого тела можно сравнить с вероятностью того, что черепаха, плавающая в глубинах Мирового океана, вынырнув на поверхность, сразу же попадёт головой в отверстие деревянного круга, кем-то брошенного в океан».
Будда говорил о том, что человек должен взращивать в себе Святую Любовь, которая не предполагает никакого вознаграждения и желание духовного роста каждому живому существу, и Святое Сострадание. Когда кто-то делает что-то плохое – неважно, в отношении тебя или нет, ты должен сочувствовать этому человеку, он достоин сострадания, потому что из-за своих пагубных желаний он создает причины для своих несчастий, «роет себе яму».
Буддизм говорит о том, что каждое живое существо обладает способностью любви и безграничного сострадания ко всем без исключения живым существам.
Это интересно
В сутрах (изречениях Будды) человеческая жизнь сравнивается с алмазом, что указывает на то, как трудно получить возможность родится человеком.
Это интересно
В буддизме есть понятие «бриллиантовый зуб». Если человек в течение своей жизни накопил много добродетели, то на старости лет он получает какой-то божественный знак, например, новый зуб. Если такое случалось, человек умирал совершенно спокойно, уверенный в том, что родится в лучшем месте.
Вопросы и задания
Способен ли ты испытывать сострадание к другу? К человеку, который тебе неприятен или который обидел тебя?
Как Будда учил поступать в таких случаях?
Готов ли ты последовать его совету?
Милосердие и сострадание
Вы узнаете
О милосердии и сострадании с буддийской точки зрения
Основные понятия
Любовь Милосердие Сострадание Далай Лама
Сострадание в буддизме значит безусловную любовь. Любовь означает заботу о благополучии других, не связанную с признанием, вознаграждением или получением чего-то в ответ. Высшее милосердие и сострадание - это желание Будды избавить от страданий всех людей.
Притча о больном. Однажды один человек заболел и отправился к врачу за помощью. Доктор осмотрел его и выписал рецепт.
– Вот, слушайте: это – ваша болезнь, а это – её причина. Если вы будете принимать лекарство, которое я вам прописал, оно с корнем устранит главную причину болезни. Когда же причина будет удалена, болезнь сама собой исчезнет.
Больной подумал: «Ах, как чудесно! Как мой врач умён! Его рецепты так полезны!»
Больной был уверен в своем враче и глубоко уважал. По возвращении домой этот человек поместил в красном углу красивый портрет и статую доктора. Затем поклонился три раза портрету и статуе, возложил у подножия цветы, возжег благовония; далее он вытащил прописанный доктором рецепт и очень торжественно начал читать его вслух: «Две пилюли утром! Две пилюли вечером!»
Целый день он читал рецепт – и так продолжалось очень долго, потому что он твёрдо верил в доктора. Но всё же рецепт ему не помогал.
В буддизме Учитель – Просветленный – из сострадания и милосердия даёт людям советы, рассказывает, как можно избавиться от страдания. Если у людей вырабатывается слепая вера в этого человека, они превращают его совет (рецепт) в священное писание, и начинают ссориться с другими верами, утверждая, что учение основателя их религии является высшим.
Но никто не беспокоится о том, чтобы практиковать Учение, т.е. принять лекарство, прописанное для того, чтобы устранить болезнь. Человек должен не просто говорить о милосердии и сострадании, а всем сердцем практиковать их в своей жизни.
Далай-лама XIV Тэнцзин Гьяцзо является духовным лидером тибетского народа. Буддисты верят, что Далай Лама является земным воплощением Будды Сострадания – Авалокитешвары, который рождается здесь, чтобы помогать людям в избавлении от страданий.
В буддизме есть безмерные пожелания, которые можно постоянно повторять как молитву.
Пусть все существа испытывают радость и имеют причины для радости.
Пусть все существа избавятся от страдания и причин страдания.
Пусть все существа обретут безмерное счастье, в котором нет страдания.
Вопросы и задания
Какого человека мы называем милосердным?
Как можно стать милосердным человеком?
Кто такой Далай Лама?
Отношение к природе
Вы узнаете
О том, что Земля – это наш общий дом
Об отношении к природе в буддизме
Основные понятия
Природа Чистота
Согласно буддийскому учению, существует тесная связь и зависимость между окружающей средой и живущими на ней людьми. Когда чиста окружающая нас среда – это прекрасно: здоровые деревья очищают воздух и поставляют кислород, необходимый для дыхания живых существ. Можно отдыхать в прохладной тени деревьев. Деревья способствуют своевременному выпадению осадков, тем самым они способствуют питанию всех живых созданий.
Луна и звезды на небе выглядят привлекательными, как прекрасные узоры. Если вы попытаетесь отправиться туда и поселиться на луне, то несколько дней, проведенных там, и некоторые необычные переживания покажутся вам замечательными, но, оставшись там навсегда, вы очень скоро почувствуете тоску по нашей планете. Это – наш единственный Дом. В буддийских писаниях есть образ сосуда и его содержимого. Мир – это сосуд, наш дом, а мы его содержимое. Из этого простого факта следует особое отношение к своему Дому, поскольку вне сосуда его содержимое не может существовать. А без своего содержимого сосуд ничего не содержит, он бессмыслен.
Вредные последствия загрязнения окружающей среды включают в себя ухудшение свойств чистоты и прохладности воды в морях и озерах, что приводит к возникновению угрозы жизни для их обитателей. Дожди перестают выпадать вовремя. Налетают небывалые разрушительные штормы, всему живому наносится разнообразный ущерб. В настоящее время многие люди охотятся на диких животных и вылавливают рыбу для продажи. Остановить их – благое дело, которое принесет пользу как ныне живущим, так и грядущим поколениям. Кроме того, нехорошо разбрасывать повсюду фруктовые корки, бумагу, пластиковые пакеты, бутылки, старую одежду и прочий мусор. Такие действия нарушают красоту природы, а также наносят вред здоровью.
Человеку надо нести добро всему, с чем он соприкасается. Тогда он будет получать ответную волну любви от всего живого и одухотворенного.
Буддийское учение к тяжким грехам относит наступление «ногою на живые существа», «лишение жизни живых», «допущение пожара в горах, лесных зарослях и других местах». Говоря о греховности допущения пожара, Учение предупреждает: «Сколько жизней будет сожжено по твоей вине, столько раз будешь сожжен сам».
Это интересно
Буддисты считают, что вокруг нас, в другом измерении живут духи «сабдаки», которые за осквернение мест их обитания могут наслать различные страдания (болезни, убытки и даже смерть). Духи (хозяева) местности сабдаки часто живут на деревьях, и если случайно срубить это дерево, то избежать несчастного случая практически невозможно, либо беда постигнет родственников срубившего дерево. Так как сабдаки считаются очень гневными, то в момент ярости они не различают людей на добрых и плохих, на маленьких и взрослых, поэтому без лишней нужды не нужно обламывать даже ветки. Приехав с родителями или одноклассниками на отдых на природу, желательно мысленно поприветствовать Хозяев местности, угостить их, вести себя культурно, не сорить, не осквернять ничего, тогда отдых будет приятным, принесет много пользы. Кроме того, вас запомнят, и всегда будут принимать наилучшим образом.
Это интересно
Посадка и выращивание деревьев является благим делом. Более того, в буддийском Учении говорится, что различные божества – хранители местности обитают на деревьях. Очень полезно сажать различные виды деревьев, особенно это касается плодовых деревьев, потому что их плоды идут в пищу людям, а также приносят пользу множеству других существ.
Сажать цветы – тоже благое дело. Цветы способствуют накоплению благих заслуг и устранению душевного мрака. Если находящиеся в подавленном состоянии и испытывающие умственное беспокойство проведут некоторое время в саду, это освежит их ум и душа наполнится радостью.
Это интересно
Молитва Его Святейшества Далай Ламы:
Земля – это обитель живых существ,
Земля – это наша общая мать,
которая равно питает нас всех,
и мы должны относиться к ней с любовью и заботой.
Каждый должен однажды
Посадить хотя бы одно дерево.
Так он исполнит свое призвание
Послужить другим существам,
Совершить действие не для своего,
А для общего блага.
Пусть сила свершения благих деяний
и воздержания от злых дел
взрастит благо в этом мире.
Важные понятия
Далай Лама XIV – Глава буддистов мира
Сабдаки – хозяева местности
Вопросы и задания
Если мы станем использовать все, что нам доступно, – деревья, воду, минералы, совершенно не заботясь о тех, кто придет к нам на смену, можно ли сказать, что мы совершаем ошибку?
Учитель в буддизме
Вы узнаете
О роли и значении буддийских Учителей России
Дамба-Даржа Заяев – первый Хамбо Лама России
Основные понятия
Учитель Будда
В буддизме говорится, что Учитель подобен перевозчику через огромную реку или Великий Океан, и для того, чтобы достичь цели, человеку нужен перевозчик. Учитель в буддизме является таким перевозчиком, который и доставляет на землю знаний. Буддийские Учители всегда хранят в своем сердце пожелание:
«Пока есть пространство
И пока есть живые существа,
Пусть и я пребуду в этом мире,
Чтобы изгонять из него беды».
Первый Пандито Хамбо Лама России (1711-1777 гг.). Первым Пандито Хамбо Ламой России был Дамба-Даржа Заяев. Он родился в 1702 году и прожил 75 лет. Восемнадцать лет он обучался в Тибете и получил полное образование в области буддийской философии. После встречи с императрицей Елизаветой Петровной, он получил возможность распространять Учение Будды среди бурятского народа. А в 1764 году после аудиенции с императрицей Екатериной Второй получил должность Пандидо Хамбо Ламы, Главы буддийской церкви Восточной Сибири и Забайкалья. Хамбо Лама Заяев сумел распространить Учение Будды и получить защиту императоров России.
XII Пандидо Хамба Лама Даша-Доржо Этигэлов считается перерожденцем первого Главы буддийской церкви России Д-Д. Заяева. Он родился в 1852 году в местности Улзы Добо в Бурятии. Рано осиротев, он был вынужден пасти чужих овец. Уже тогда он знал о том, что станет Хамбо Ламой – Главой буддийской церкви России. Когда ему минуло 15 лет, Даша-Доржо уехал в Анинский дацан. За 23 года обучения он получил ученое звание «габжа» и стал известен как ученый монах. После этого Этигэлов начинает изучать медицину и становится еще и доктором медицины.
В начале февраля 1913 года Хамбо Лама Этигэлов присутствовал на праздновании 300-летия дома Романовых в Петербурге и открывал буддийский храм. В Первую мировую войну он организовывал госпитали, пожертвовал все свое состояние на раненых. Это был человек, активно живший интересами России и своего народа, – и, наверное, в этом надо искать и разгадку его последнего удивительного деяния. Предсказывая изменения в стране в новом тысячелетии, он оставил свое тело в качестве послания, которое человечество не вправе потерять.
11 сентября 2002 года в Иволгинском дацане, в Бурятии состоялось вскрытие саркофага, в котором покоилось тело Хамбо Ламы Даша-Доржо Этигэлова. Спустя 75 лет после захоронения тело Великого ламы сохранилось в прекрасном состоянии. Только великие Учителя, уходя из жизни, могут сохранять свое тело нетленным. Вопреки времени и необратимости физического распада, Этигэлов, узнаваем и сидит по прежнему в той же самой позе лотоса, которую принял при уходе из жизни. Хамбо Лама сохранил свое тело в назидание потомкам. Он доказал, что возможности человека безграничны, что время и пространство не властны над волей человека.
Это интересно
После начала первой мировой войны по инициативе Этигэлова для помощи фронту было создано «Общебурятское общество», которое собирало для фронта деньги, продукты питания, обмундирование, медицинские принадлежности, оборудовало в прифронтовой полосе лазарет. За особые труды и заслуги по оказанию помощи лицам, призванным на войну, а также семьям раненых и павших, Этигэлов в 1916 году был награжден орденом Святой Анны II степени.
Вопросы и задания
Будда был богом или учителем?
Кого считают учителем в буддизме?
Кто был первым Главой буддистов в России?
Буддисты говорят, что в каждом человеке надо искать учителя. Как ты понимаешь эти слова?
Уроки 15–17
Семья и ее ценности
Вы узнаете
О роли семьи в буддийской культуре, обязанностях родителей и детей.
Основные понятия
Семья Забота Послушание Уважение Доверие Помощь
Семья в буддийской культуре. Испокон веков семья являлась основой любого общества. Для буддистов семья – это близкое и духовное единство людей, где уважение и любовь друг к другу выражаются в словах и поступках. Порядок в семье поддерживается не страхом наказания, а доверием и взаимным уважением. Семья для буддистов является подлинным очагом воспитания детей на основе сложившихся народных обычаев, традиций и вероучения буддизма.
Обязанности родителей. Будда учил, что есть пять способов проявления родителями любви к своим детям:
уводить их от зла;
побуждать их делать добро;
дать им хорошее образование;
устроить им подходящий брак;
передать им в своё время наследство.
Обязанности детей. Согласно учению Будды, существует пять способов, при помощи которых дети должны выражать свою любовь и уважение к родителям:
помогать родителям;
исполнять обязанности, возложенные на них родителями;
сохранять семейный уклад и традиции;
вести себя так, чтобы быть достойным наследства;
чтить их старость и быть им опорой.
Отношение к старшим. Родители, желая воспитать детей хорошими людьми, внушают им основные правила поведения: уважать старших, почитать родителей, трудиться, не воровать, не зариться на общественное добро; беречь то, что имеешь, не лгать, не грубить, не сплетничать, оказывать гостеприимство. Затем, по мере подрастания, родители учат детей обращаться к пожилым людям и всем членам семьи уважительно, с учетом их старшинства и родственного отношения к ним.
На основе уважения к родителям и старшим, дети учатся быть послушными и исполнительными, и это становится обязательным правилом жизни молодежи. Слова и советы родителей и старших ценятся высоко, считаются выражением истины и справедливости, верными ориентирами поведения и действия, воспринимаются как наказ и передача проверенного жизнью опыта.
Забота о родителях, особенно в их престарелом возрасте, является одной из непреходящих ценностей буддийской нравственности. Правилом жизни взрослеющих детей считается исполнение выработанной народом заповеди: «Старые люди любят три мягкости: мягкую пищу, мягкую постель и мягкое слово». Это правило, ставшее народной традицией, распространяется не только на отношение детей к родителям, но и на отношение молодых к пожилым и старым людям.
Вопросы и задания
Объясните понятие «семья» с буддийской точки зрения.
Какие обязанности должны выполнять родители по отношению к своим детям?
Какие обязанности должны выполнять дети по отношению к родителям?
Урок 18
Буддизм в России
Вы узнаете
Об основных направлениях буддизма.
Об истории появления буддизма в России, его современном состоянии.
Основные понятия
Махаяна Тхеварада Дацан Лама
История появления буддизма в России. Широкое распространение буддизм в России стал приобретать в начале XVII в. Основными регионами распространения буддизма на территории России были Бурятия, Калмыкия, Тува.
Основные направления и школы буддизма. Основными направлениями буддизма в мире являются Махаяна и Тхеравада. Махаяна разделяется на много школ, основные из которых – тибетские: гелуг, ньингма, кагью, сакья; китайская школа – чань, японская и корейская школы – дзен. В России представлены оба направления и все основные школы буддизма.
Буддизм в Бурятии. В 1741 году императрица Елизавета Петровна издала Указ, согласно которому в Бурятии признавалось существование буддийской веры и утверждалось 11 дацанов и 150 лам. Эта дата считается датой официального признания буддизма в России. К 1846 году в Бурятии было выстроено уже 34 дацана. В Бурятии основная школа буддизма – гелуг.
Буддизм в Калмыкии. Калмыки, до XVII в. кочевавшие в Монголии, находились в тесном общении с другими монгольскими племенами, через которых уже к концу XVI в. познакомились с буддизмом школы гелуг. Когда калмыцкие кочевники обратились к царю Михаилу Федоровичу с просьбой принять их в русское подданство, на территорию России проникли и первые калмыцкие ламы.
Буддизм в Туве. Первая волна буддизма пришла в Туву в IX от соседних кочевых племен. Дальнейшее знакомство тувинцев с буддизмом произошло в XIII–XIV вв., когда Тува входила в состав Монгольской империи. Самые ранние буддийские храмы, обнаруженные археологами на территории Тувы, датируются XIII–XIV вв. Во второй половине XVIII в. в Туве начинается активное распространение буддизма школ гелуг и ньингма.
Современное состояние буддизма в России. В России существуют две основных формы бытования буддизма: традиционная форма организации религиозной жизни, главным образом в Бурятии и Калмыкии, центром которой являются монастыри, и предполагающая многолетнее образование под руководством учителя со строгой дисциплиной ученика по отношению к учителю, как это происходит в монастырях. В России это монастыри школы гелуг. Другая форма организации религиозной жизни - новая для буддизма – представлена небольшими общинами разных школ, направляемых приезжими учителями, иногда монахами, иногда нет.
Важные понятия
Дацан – монастырский комплекс, в который входят храм и монастырская школа.
Лама – буддийский учитель.
Вопросы и задания
Какие два основных направления буддизма существуют в мире?
Какие народы России исповедуют буддизм?
Что такое дацан?
Путь духовного совершенствования
Вы узнаете
Что Учение говорит о человеке и нравственности
Основные понятия
Восемь принципов Восьмеричного Пути
Разговор об основах учения буддизма следует начать с одного существенного замечания. Дело в том, что никакого «буддизма» как такового, «буддизма вообще» не существовало и не существует. Буддизм (на что еще в 1918 г. обратил внимание классик отечественной и мировой буддологии О.О. Розенберг) исторически представлен в виде различных течений и направлений.
Подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии...
Исследователи буддизма высоко превозносят буддийское учёние о нравственной деятельности человека и считают его особенно близким к христианскому учению. В буддийской этике они находят заповеди, сходные с заповедями Синайского законодательства, встречают много наставлений, подобно христианским, предостерегающих от различных страстей и пороков и побуждающих к добродетельной жизни, и, наконец, видят учение о любви, едва ли не достигающее высоты евангельского учения.
Оставляя в стороне подробный...
В середине VI века в Японии возникло государство. В то же время в стране распространился буддизм - мировая религия, пришедшая в Японию из Китая через Корею. Буддизм стал носителем не только новой идеологии общества, но и новых форм искусства.
Проникновение в Японию буддизма, с которым было связано столь важное для средневекового искусства осознание человеком единства духа и плоти, неба и земли, отразилось и на развитии японского искусства, в частности архитектуры. Буддизм принес в Японию не...
Ведущая: Добрый день, дамы и господа! Меня зовут Эмина Кан и для меня огромная честь от имени Совета Хайленда приветствовать координаторов встречи, которые сидят здесь, в императорском зале театра «Эден Корт», а также среди сотен зрителей в «One Touch Theatre», втором зале этого гигантского комплекса.
Причина, по которой мы собрались здесь сегодня - редкая удача встретить и послушать одного из величайших духовных...
Прежде чем начать разговор об особенностях буддийской общины, необходимо отметить, что в буддизме существует множество школ и направлений, которые зачастую отличаются друг от друга настолько сильно, что напоминают, скорее, разные религии, чем течения в рамках единой конфессии.
Поэтому буддийскими можно называть те школы и направления, которые принято считать таковыми самой традицией.
Также важным является факт различного отношения в конкретных школах к роли монашества. Буддийская община...
Итак, я думаю, что в этот вечер мы сделаем три вещи, которые Будда всегда советует нам делать. Во-первых, вы получите какую-то информацию посредством слушания, во-вторых зададите вопросы и проверите, знаю ли я то, о чем говорю, и в- третьих, мы сов ершим вместе короткую медитацию, которая принесет благословение линии.
Когда мы работаем с буддийскими учениями, полезно знать, что все, что Будда говорил, имеет конечную цель - Просветление, и оно дает нам возможность жить лучше, умирать лучше и...
Едва ли какое-либо другое понятие в составе буддийского вероучения вызывало и вызывает такое разнообразие мнений как понятие, выражаемое популярным (впрочем, по замечанию Рис-Дэвидса 1, популярным более у европейцев, чем у самих буддистов) словом нирвана.
Причина этого разнообразия проста. Понятие нирваны и по своему корневому значению и по своей постановке в ранних памятниках буддизма настолько шатко и неопределенно, что открывает самый широкий простор для толкований и перетолкований. С...
Кто я? Зачем я здесь?
Насколько реально то, как я воспринимаю этот мир и себя самого?
Что на самом деле определяет мое мировоззрение, влияет на мои мысли, эмоции и поступки?
Вступление
Хочу сразу предупредить уважаемых читателей, что сама по себе эта тема невероятно сложна.
В попытке вместить ее в содержание одной статьи, я постарался подать самые важные мысли концептуально, максимально упростив при этом текст для более ясного понимания и целостного осмысления проблемы. Не...
Практикующий буддист никогда не будет принимать ответственных решений, не приступит к важным делам и не отправится в...
п\п | Тема урока | Часы | Тип урока | Элементы содержания | Требования к уровню подготовки учащихся | Вид контроля измерители | Домашнее задание | Дата |
Россия-наша Родина | Изучение нового материала. | Знакомство с курсом. Гуманизм как принцип отно-шений окружаю-щей действитель-ности. | Знать термины, общие представ-ления об основах буддийской культуры. | Беседа. | Стр 4-5 Ответить на вопросы 1,2. | |||
Культура и религия. Введение в буддий-скую культуру. | Изучение нового материала. | Культура. Виды культур. История возникновения по-нятия «Будда». Кто Такие буддисты. Значение понятия «мировые религии». | Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные вопросы, давать определения понятий. | Устный опрос. | Стр 6-7 ответить на вопросы 1-4. | |||
Будда и его учение. | Изучение нового материала и его зак-репление. | Легенда рождении Будды. Четыре благородных ис-тины.Медитация. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, от-вечать на вопросы. | Опрос. Письмен ные за-дания | Стр8-11 Вопросы 1-5. | |||
Буддийский священ-ный канон «Трипи-така». | Канон «Трипитака» «Корзина дисцип-линированных правил». «Корзина наставлений». От-личие буддийских книг и их особен- ности. | Знать основные положения по теме урока. | Опрос. Письменные за-дания. | Стр 12-15. Вопросы 1-3. | ||||
Буддийская картина мира. | Изучение нового материала. Закрепление нового материала. | Объяснение буд-дистами устрой-ства мира, изобра-жение колеса сан-сары. Понятия: карма,сансара, рас-каяние. | Знать основные положения по теме урока: оперирова-ние понятиями: карма, хорошая и плохая карма; место и роль человека в жизни. Уметь характеризо-вать духовную жизнь человека; анализировать, де-лать выводы, отве-чать на вопросы. | Опрос. Письменные за-дания. | Стр 16-19 Вопросы на стр 19 | |||
Добро и зло. | Комбини-рованный | Необходимость следования в жиз-ни «восьмерич- ным благородным путем». Мудрость. | Знать основные положения по урока: следование правильному взгля-ду, правильной ре-чи, правильным действиям. Уметь характеризо-вать благие и небла гие деяния, анали-зировать поступки, делать выводы, от-вечать на вопрсы. | Опрос. Письменные за-дания. Модели-рование ситуаций | Стр 20-23 вопросы 1-3 | |||
Принцип ненасилия. | Комбини-рованный | Знать ценность че-ловеческой жизни, оказание помощи всем безвозмездно | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать. | Стр24-25 вопросы 1-3 | ||||
Любовь к человеку и ценность жизни. | Комбини-рованный | Планета Земля- об-щий дом. Основные отрица-тельные качества человека: гнев, за-висть, жадность, себялюбие. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать. | Опрос. Модели-рование ситуаций | Стр 26-27 вопросы 1-4. | |||
Сострадание и милосердие. | Изучение нового материала. | Бодхисаттва и его святость. Молитва четыре безмерных пожелания. | Знать основные положения по теме урока:проявление милосердия поступ-ками, мудрость че-ловека. Уметь анализиро-вать, делать выводы, отвечать на вопросы. | Опрос. Модели-рование ситуаций | Стр28-29 вопросы 1-4 | |||
Отношение к природе. | Комбини-рованный | Тесная связь человека и при-роды. Система зап-ретов в буддизме. Тяжкие деяния. | Знать основные положения по теме урока. | Опрос. Письменные за-дания | Стр 30-31 вопросы 1-5. | |||
Буддийские учители. | Изучение нового материала | Определение по-нятия «духовный учитель». Качества духовного учителя. Направления и школы буддизма, основатель школы Гелуг Чже Цонкапа. | Знать основные положения по теме урока. | Беседа. Словар-ная ра-бота. | Стр 32-33 вопросы 1-4. | |||
Семья в буддийской культуре и ее цен-ности. | Комбини-рованный | Семейные ценнос-ти в буддийской культуре. Обязан-ности родителей и детей по отноше-нию к друг другу. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | делирование си-туаций. | Стр34-35 вопросы 1-3 | |||
16-17 | Культура. Религия. Основы буддийского учения. Родители и дети | Отвечать на вопросы | Опрос. Письмен ые за-дания. Творчес-кие рабо ты уча-щихся. | Стр 36-37 | ||||
Буддизм в России. | Изучение нового материала | История развития Буддизма в России. Современные сос-тояние буддизма. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. Словар-ная ра-бота. | Стр 38-39 Вопросы 1-5 | |||
Путь духовного со-вершенствования. | Изучение нового материала | Какова путь духовного совер-шенствования ис-тинно верующего человека. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. Словар-ная ра-бота. Письмен ные за-дания. | Стр 40-43. | |||
20-21 | Буддийское учение о добродетелях. | Изучение нового материала. Закрепление нового материала | Пути совершен-ствования человека через щедрость, нравственность, терпение. | Знать основные по-ложения по теме урока:в чем состоят причины страданий человека и как можно избавиться следуя восьмерич-ному благород-ному пути. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий | Беседа. Словар-ная ра-бота. Мо делирование си-туаций | Стр 40-43 вопросы 1-8. | ||
Буддийские симво-лы. | Изучение нового материала | Буддийские сим-волы: три драго-ценности, восемь благоприятных сим волов. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. Работа с иллюст-рациями | Стр 48-51 вопросы 1-6 | |||
Буддийские ритуалы и обряды. | Изучение нового материала | Общие для буд-дистов ритуалы, понятия: мантра, подношение, ри-туальные четки. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. Письменные за-дания | Стр 52-55 вопросы 1-6 | |||
Буддийские святыни. | Изучение нового материала | Буддийские святы-ни в мире:дерево Бодхи, история буддийской ступы и история ее возникновения. Буддийские свя-тыни в России: сан-даловый Будда, Хомбо-лама Даша-Доржо Итигэлов. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. | Стр56-59 вопросы 1-3. | |||
Буддийские священ-ные сооружения. | Комбинированный. | О буддийских свя-щенных сооруже-ниях. Особенннос-ти и значение их сооружения. Обря-ды освящения ступы. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. Письменные за-дания. Работа с иллюстрациями | Стр 60-63 вопросы 1-4. | |||
Буддийский храм. | Комбинированный. | Об особенностях буддийского храма устройство храма. Правила поведения верующего внутри храма. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Опрос. Письменные за-дания. Работа с иллюстрациями. Словар-ная ра-бота. | Стр 64-67 вопросы 1-4. | |||
Буддийский кален-дарь. | Комбинированный. | Каким календарем пользуются буд-дисты, особеннос-ти буддийского ка-лендаря. Астрологическая икона. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Письменные за-дания. Работа с иллюстрациями. Словар-ная ра-бота | Стр 68-69 вопросы 1-3. | |||
Буддийские празд-ники. | Комбинированный. | О значении празд-ников в буддийс-кой культуре. Об основных празд-никах, отмечаемых буддистами. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать. | Письменные за-дания. Работа с иллюстрациями. | Стр 70-73 вопросы 1-5. | |||
Искусство в буд-дийской культуре. | Комбинированный. | Строгие правила исполнения буд-дийских храмов, ступ, танк. Правила скульптурного изо-бражения Будды Шакьямуни. Духов-ная традиция буд-дизма. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать. | Письменные за-дания. Работа с иллюстрациями. | Стр 74-77 вопросы 1-3. | |||
Любовь и уважение к Отечеству. | Изучение нового материала | Ценность любви к Родине. Уважение к культурным тра-дициям других народов в полиэт-ническом и поли- конфессиональном пространстве нашей Родины. | Знать основные положения по теме урока. Уметь высказывать свое мнение, отвечать на пос-тавленные воп-росы, давать оп-ределения понятий, анализировать, делать выводы сравнивать | Письменные за-дания. Работа с иллюстрациями. | Стр 78-79 сочинение «Что та-кое истин-ная лю-бовь к своей Ро-дине». | |||
31-32 | Повторительно-обоб щающий урок. | Повторение и обоб-щение пройденного матери-ала. | Знать основные по-ложения раздела. Уметь анализиро-вать делать выводы Отвечать на вопросы | Опрос. Письмен ые за-дания. Творчес-кие рабо ты уча-щихся. | ||||
33-34 | Резервные часы. |
Предварительный просмотр:
Пояснительная записка .
Религия играет важнейшую роль в истории человечества - в течение тысячелетий она являлась (а во многом является и ныне) структурообразующим элементом культуры, в значительной степени определяя ее ценности. Религия оказывает свое влияние на формирование мировоззренческих установок людей, на их поведение. Поэтому на уроках истории и обществознания важно уделить особое внимание изучению феномена религии, непредвзято и объективно осветить ключевые проблемы религиоведения.
В связи с введением в России курса Основ религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ) в 4-5 классах. Встает вопрос о втором концентре в изучении религиозной проблематики (в рамках старшей школы). Предлагаемый вариант организации учебной деятельности предусматривает продолжение работы по формированию представлений и знаний о религии в старших классах социально-гуманитарного профиля на уроках обществознания в рамках отдельного модуля.
Цель: на основе принципов научности, толерантности и уважения права личности на свободу вероисповедания рассмотреть основные концепции происхождения и сущности религии, ее исторические типы, структуру, функции и роль в жизни общества.
Основные умения учащихся:
Раскрывать содержание основных понятий модуля;
Характеризовать основные подходы к определению сущности религии;
Объяснять причины возникновения религиозных верований;
Называть отличительные признаки религии, ее структуру и основные функции;
Знать исторические формы религии;
Сравнивать мировые религии, особенности их вероучения;
Оценивать роль религии в жизни общества;
Обосновывать необходимость толерантного отношения к различным взглядам;
Доказательно аргументировать собственную точку зрения;
Самостоятельно получать, систематизировать, анализировать, творчески перерабатывать информацию из различных источников.
Формы проведения занятий: лекции, семинары, дидактические игры, дискуссии, беседы, уроки-решения проблемных ситуаций, практикумы.
Методы проведения занятий: проблемного изложения, частично-поисковый, исследовательский.
Средства: иллюстрации, документы, раздаточный материал, медиа-ресурсы. Обширный перечень Интернет ресурсов по религиозной проблематике представлен в коллекции полезных ссылок на сайте журнала «Преподавание истории в школе».
Основные понятия: анимизм, атеизм, Бог, Будда, Сиддхарта, буддизм, вера, деноминация, Иисус Христос, ислам, конфессия, культ, мессия, Мухаммед, нирвана, религия, сансара, теизм, сакрализация.
