A női karakterek különleges helyet foglalnak el a Bűn és büntetés című regényben. Dosztojevszkij mély együttérzéssel festi le szegény Szentpétervár lányait. „Örök Sonya” – nevezte Raszkolnyikov a hősnőt, vagyis azokat, akik feláldoznák magukat mások érdekében. A regény képrendszerében ezek Sonya Marmeladova és Lizaveta, a régi pénzkölcsönző, Alena Ivanovna húga és Dunya, Raszkolnyikov nővére. „Sonechka, örök Sonechka, amíg a világ áll” - ezek a szavak epigráfként szolgálhatnak Dosztojevszkij regényében a szegény családokból származó lányok sorsáról szóló történethez.
Sonya Marmeladova, Szemjon Marmeladov első házasságából született lánya, aki alkoholista lett, és elveszítette állását. Mostohaanyja, Katerina Ivanovna szemrehányásaitól gyötörve, a szegénységtől és a fogyasztástól elkeseredett Sonya kénytelen dolgozni, hogy eltartsa apját és családját. A szerző naiv, derűs, gyenge, tehetetlen gyerekként ábrázolja: „Majdnem lánynak tűnt, éveiben sokkal fiatalabbnak, szinte gyereknek egyáltalán...”. De „...tizennyolc éve ellenére” Sonya megszegte a „ne kövess házasságot” parancsot. „Te is áthágtál... képes voltál áthágni. Öngyilkos lett, tönkretette az életét... a tiéd” – mondja Raszkolnyikov. De Sonya a testét adja el, nem a lelkét, másokért áldozta fel magát, és nem önmagáért. A szerettei iránti együttérzés és az Isten irgalmába vetett alázatos hit soha nem hagyta el. Dosztojevszkij nem mutatja, hogy Szonja „élne”, de mindazonáltal tudjuk, hogyan szerez pénzt Katerina Ivanovna éhes gyermekeinek táplálására. És ez a szembeötlő ellentét tiszta lelki megjelenése és piszkos hivatása között, ennek a lánygyermeknek a szörnyű sorsa a legmeggyőzőbb bizonyítéka a társadalom bűnösségének. Raszkolnyikov meghajol Szonja előtt, és megcsókolja a lábát: „Nem előtted hajoltam meg, hanem minden emberi szenvedés előtt.” Sonya mindig készen áll a segítségére. Raszkolnyikov, miután minden kapcsolatot megszakított az emberekkel, Sonyához érkezik, hogy tanuljon az emberek iránti szeretetéből, a sors elfogadásának és „keresztjének hordozásának” képességéből.
Dunya Raskolnikova ugyanannak a Sonyának a változata: még azért sem, hogy megmentse magát a haláltól, nem adja el magát, hanem eladja magát a testvéréért, az anyjáért. Anya és nővére szenvedélyesen szerette Rodion Raskolnikovot. A bátyja támogatására Dunya nevelőnő lett a Svidrigailov családban, száz rubelt vett előre. Hetvenet küldött belőlük Rodába.
Szvidrigailov megsértette Dunya ártatlanságát, és kénytelen volt szégyenben elhagyni a helyét. Tisztaságát és helyességét hamar felismerték, de gyakorlati kiutat továbbra sem talált: a szegénység még mindig a küszöbön állt számára és édesanyja számára, és továbbra sem tudott segíteni testvérén. Reménytelen helyzetében Dunya elfogadta Luzhin ajánlatát, aki szinte nyíltan megvette őt, sőt megalázó, sértő feltételekkel. De Dunya kész feleségül venni Luzhint bátyja kedvéért, habozás nélkül, zúgolódás nélkül, egyetlen panasz nélkül eladja lelki békéjét, szabadságát, lelkiismeretét, testét. Raszkolnyikov világosan megérti ezt: „...Szoneckin sorsa semmivel sem rosszabb, mint Luzsin úrral.”
Dunában nincs meg a Szonyában rejlő keresztény alázat, határozott és kétségbeesett (elutasította Luzhint, kész volt lelőni Szvidrigailovot). És ugyanakkor a lelke éppúgy tele van felebaráti szeretettel, mint Sonya lelke.
Lizaveta röviden megjelenik a regény lapjain. Egy diák beszél róla egy kocsmában, a gyilkosság helyszínén látjuk, a gyilkosság után Szonja beszél róla – gondolja Raszkolnyikov. Fokozatosan felbukkan egy kedves, elesett lény, szelíd, a nagy gyerekhez hasonló. Lizaveta húga, Alena engedelmes rabszolgája. A szerző megjegyzi: „Olyan csendes, szelíd, viszonzatlan, kellemes, mindenben egyetértő.”
Raszkolnyikov elméjében Lizaveta képe összeolvad Szonja képével. Félálomban azt gondolja: „Hűséges Lizaveta! Miért került ide? Sonya! Szegény, szelíd, szelíd szemekkel...” Szona és Lizaveta között ez a lelki rokonság érzése különösen kiélezett a gyónási jelenetben: „Ránézett, és hirtelen az arcán Lizaveta arcát látta.” Lizaveta „Sonya” lett, ugyanolyan kedves és együttérző, aki ártatlanul és ész nélkül halt meg.
Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova és Lizaveta pedig egymást kiegészítve a szerelem, az irgalom, az együttérzés és az önfeláldozás gondolatát testesítik meg a regényben.
Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye az orosz irodalom egyik legösszetettebb alkotása, amelyben a szerző a főszereplő lelkének bűntett utáni halálának történetéről, Rodion Raszkolnyikov elidegenedéséről mesélt. az egész világtól, a hozzá legközelebb álló emberektől - anyjától, nővérétől, barátjától. A regényt olvasva rájössz, hogy a szerző milyen mélyen behatolt szereplőinek lelkébe, szívébe, hogyan értette meg az emberi jellemet, és milyen zseniálisan mesélt a főszereplő erkölcsi megrázkódtatásairól. A regény központi figurája természetesen Rodion Raszkolnyikov. De sok más szereplő is van a Bűn és büntetésben. Ezek Razumikhin, Avdotya Romanovna és Pulcheria Alexandrovna, Raszkolnyikovok, Pjotr Petrovics Luzsin, Marmeladovék. A Marmeladov család különleges szerepet játszik a regényben. Végül is Sonechka Marmeladova, hitének és önzetlen szeretetének köszönhette Raszkolnyikov lelki újjászületését.
Tizennyolc év körüli lány volt, alacsony, vékony, de elég csinos, szőke, csodálatos kék szemekkel. Nagy szerelme, meggyötört, de tiszta lélek, aki még a gyilkosban is képes volt látni az embert, együtt érezni vele, együtt szenvedni vele, megmentette Raszkolnyikovot. Igen, Sonya „parázna”, ahogy Dosztojevszkij írja róla, de kénytelen volt eladni magát, hogy megmentse mostohaanyja gyermekeit az éhezéstől. Sonyának még szörnyű helyzetében is sikerült embernek maradnia, a részegség és a kicsapongás nem hatott rá. De előtte volt egy eleven példa egy apára, aki elesett, teljesen összetörte a szegénység és a saját tehetetlensége, hogy valamit megváltoztasson az életében. Sonya türelme és életereje nagyrészt a hitéből fakad. Teljes szívéből hisz Istenben, az igazságosságban, vakon, vakmerően hisz. És mi másban hihet egy tizennyolc éves lány, akinek az egész műveltsége „néhány romantikus tartalmú könyv”, csak részeg veszekedéseket, betegségeket, kicsapongást és emberi gyászt lát maga körül?
Sonya számára minden embernek azonos joga van az élethez. Senki sem érheti el a boldogságot, akár a sajátja, akár másé, bűnözéssel. A bûn bûn marad, függetlenül attól, hogy ki követi el és milyen célból. A személyes boldogság nem lehet cél.
Az embernek nincs joga az önző boldogsághoz, ki kell bírnia, és a szenvedés által éri el az igazi, nem önző boldogságot. Lázár feltámadásának legendáját Raszkolnyikovnak olvasva Sonya hitet, szeretetet és bűnbánatot ébreszt lelkében. „A szeretet támasztotta fel őket, egyikük szívében végtelen életforrás volt a másik szíve számára.” Rodion eljutott ahhoz, amire Sonya hívta, túlbecsülte az életet és annak lényegét, amit szavai is bizonyítanak: "A meggyőződése most nem az én meggyőződésem? Az érzései, a törekvései legalábbis..." Szonja együttérzésével megható Rodion „közeli barátjaként megy hozzá, ő maga bevallja neki a gyilkosságot, zavartan próbálja megmagyarázni neki, miért tette, megkéri, hogy ne hagyja szerencsétlenségben, és parancsot kap tőle: menjen a térre, csókold meg a földet, és térj meg bűnbánat az egész nép előtt.” Ebben a Sonyának szóló tanácsban olyan, mintha magának a szerzőnek a hangja hallatszik, aki arra törekszik, hogy hősét a szenvedéshez, a szenvedés révén pedig az engeszteléshez vezesse.
Áldozat, hit, szeretet és tisztaság – ezek azok a tulajdonságok, amelyeket a szerző megtestesített Sonyában. A gonoszság körülvéve, méltóságának feláldozására kényszerült, Sonya megőrizte lelke tisztaságát és azt a hitet, hogy „a kényelemben nincs boldogság, a boldogságot a szenvedés vásárolja meg, az ember nem boldogságra születik: az ember megérdemli a boldogságát, és mindig a szenvedés által.” Így tehát Szonja, aki szintén „áthágott” és tönkretette a lelkét, „magas szellemű ember”, Raszkolnyikovval egy „osztályba” tartozó, elítéli őt az emberek megvetése miatt, és nem fogadja el „lázadását”, „baltáját”. ”, amely – ahogy Raszkolnyikovnak látszott – az ő nevében nevelődött.
Ez érdekelhet:
- Betöltés... "Alacsony, körülbelül tizennyolc, vékony, de elég csinos szőke, csodálatos kék szemekkel." Marmeladov lánya. Hogy segítsen éhező családján, prostitúcióba kezdett. Mi vagyunk az elsők...
- Betöltés... Raszkolnyikov lelki gyötrelmének mélységét egy másik hősnő – Sonechka Marmeladova – osztja meg. Raszkolnyikov neki, és nem Porfirinak dönt úgy, hogy elmondja szörnyű, fájdalmas titkát. Jegyzet...
- Betöltés... Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij "Bűn és büntetés" című regénye az orosz irodalom egyik legösszetettebb alkotása, amelyben a szerző a fő...
- Betöltés... F. M. Dosztojevszkij regényében a központi helyet Szonja Marmeladova képe foglalja el, egy hősnő, akinek sorsa szimpátiánkat és tiszteletünket váltja ki. Minél többet foglalkozunk...
- Betöltés... Itt fekszik előttem F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című könyve. A szerző számos kérdést érint ebben a művében, de ezek közül a legfontosabb...
Nem előtted hajoltam meg, hanem minden előtt
meghajolt az emberi szenvedés előtt.
F. Dosztojevszkij. Bűn és bűntetés
F. M. Dosztojevszkij melegen és szívélyesen írja le Sonyát: „Szerényen, sőt rosszul öltözött lány volt, nagyon fiatal, majdnem lány, szerény és tisztességes modorú, tiszta, de látszólag kissé megfélemlített arccal. Nagyon egyszerű háziruha volt rajta, a fején pedig egy ugyanilyen stílusú régi kalap.”
Mint minden szentpétervári szegény, a Marmeladov család is szörnyű szegénységben él: az örökösen részeg Marmeladov, aki beletörődött a megalázó és tisztességtelen életbe, a degenerált Marmeladov és a fogyatkozó Katerina Ivanovna, valamint a kis tehetetlen gyerekek. A tizenhét éves Sonya megtalálja az egyetlen módot, hogy megmentse családját az éhezéstől – kimegy az utcára, hogy eladja saját testét. Egy mélyen vallásos lány számára egy ilyen tett szörnyű bűn, mert a keresztény parancsolatokat megszegve lelkét tönkreteszi, élete során kínra, halála után pedig örök szenvedésre ítéli. És mégis feláldozza magát apja gyermekeiért, mostohaanyja kedvéért. Az irgalmas, önzetlen Sonya erőt talál arra, hogy ne keseredjen el, ne essen bele az őt körülvevő sárba az utcai életben, hogy megőrizze végtelen emberszeretetét és az emberi személy erejébe vetett hitét, annak ellenére, hogy helyrehozhatatlan károkat okoz. lelkének és lelkiismeretének.
Éppen ezért Raszkolnyikov, aki minden kapcsolatot megszakított a hozzá közel álló emberekkel, a legnehezebb pillanataiban eljön Szonjához, elhozza neki fájdalmát, bűnét. Rodion szerint Sonya nem kevésbé súlyos bűncselekményt követett el, mint ő, és talán még szörnyűbb is, mivel nem valakit, hanem önmagát áldozza fel, és ez az áldozat hiábavaló. A lány tisztában van a lelkiismeretén nehezedő bűntudattal, mert még az öngyilkosságra is gondolt, ami megmentheti a szégyentől és a kínoktól ebben az életben. De a szegény és tehetetlen éhes gyerekek gondolata arra késztette, hogy lemondjon, és megfeledkezzen szenvedéseiről.
Raszkolnyikov abban a hitben, hogy Szonja valójában nem mentett meg senkit, csak „tönkretette” magát, Raszkolnyikov megpróbálja a „hitére” téríteni, és áruló kérdést tesz fel neki: mi a jobb - egy gazembernek „élni és utálatos dolgokat csinálni” vagy becsületes ember meghalni? És kimerítő választ kap Sonyától: „De én nem ismerhetem Isten gondviselését... És ki tett engem itt bíróvá: ki éljen és ki ne éljen?” Rodion Raszkolnyikovnak soha nem sikerült meggyőznie egy lányt, aki szilárdan meg volt győződve arról, hogy igaza van: egy dolog feláldozni magát szeretteinek érdekében, de mások életét megfosztani ennek a jónak a nevében, teljesen más kérdés. Ezért Sonya minden erőfeszítése arra irányul, hogy megsemmisítse Raszkolnyikov embertelen elméletét, aki „borzasztóan, végtelenül boldogtalan”.
Védtelen, de alázatában erős, önmegtagadásra képes „örök Sonechka” kész feláldozni magát mások érdekében, ezért cselekedeteiben maga az élet elmossa a jó és a rossz közötti határokat. A lány önmagát nem kímélve megmentette a Marmeladov családot, és ugyanolyan önzetlenül rohan megmenteni Raszkolnyikovot, érezve, hogy szüksége van rá. Sonya szerint a kiút az alázatban és az alapvető keresztény normák elfogadásában rejlik, amelyek nemcsak a bűnbánatot segítik, hanem minden rossztól és az emberi lélekre nézve pusztítótól is megtisztulnak. A vallás az, ami segít a lánynak túlélni ebben a szörnyű világban, és reményt ad a jövőre nézve.
Köszi Dream
Rodion Raszkolnyikov Dosztojevszkij Bűn és büntetés című regényének főszereplője. Raszkolnyikov nagyon magányos. Szegény diák, aki egy kis szobában lakik, ami inkább koporsóra hasonlít. Raszkolnyikov nap mint nap látja az élet, Szentpétervár „sötét oldalát”: a külvárosokat...
F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye szociálpszichológiai. Ebben a szerző fontos társadalmi kérdéseket vet fel, amelyek aggasztották az akkori embereket. Dosztojevszkij regényének eredetisége abban rejlik, hogy pszichológiát mutat be...
F. M. Dosztojevszkij „az eszmék nagy művésze” (M. M. Bahtyin). Az ötlet meghatározza hőseinek személyiségét, akiknek „nem milliókra van szükségük, hanem meg kell oldaniuk az ötletet”. A „Bűn és büntetés” című regény Rodion Raszkolnyikov elméletének megdöntése, az elv elítélése...
Raskolnikova Dunya (Avdotya Romanovna) Raszkolnyikov nővére. Büszke és nemes lány. "Kitűnően jóképű - magas, elképesztően karcsú, erős, magabiztos, ami minden gesztusában megnyilvánult, és ami azonban nem vett el a mozdulataitól...
Dosztojevszkijt – saját bevallása szerint – aggasztotta a korabeli polgári rendszer körülményei között erkölcsileg megalázott és szociálisan hátrányos helyzetű „az emberiség kilenctizedének” sorsa. A „Bűn és büntetés” című regény a városi szegények társadalmi szenvedéseinek képeit reprodukálja. A szélsőséges szegénységet az a tény jellemzi, hogy „nincs hová menni”. A szegénység képe folyamatosan változik a regényben. Ez Katerina Ivanovna sorsa, aki férje halála után három kisgyermekkel maradt. Sírva és zokogva, „kezét tördelve” elfogadta Marmeladov ajánlatát, „mert nem volt hova menni”. Ez magának Marmeladovnak a sorsa. "Végül is szükséges, hogy minden embernek legyen legalább egy helye, ahol sajnálják." Egy apa tragédiája, aki kénytelen volt elfogadni lánya bukását. Sonya sorsa, aki „bűntettet” követett el önmaga ellen szerettei iránti szeretet kedvéért. Egy koszos sarokban, egy részeg apa és egy haldokló, ingerült anya mellett, állandó veszekedések légkörében felnövő gyerekek szenvedése.
Elfogadható-e egy „felesleges” kisebbség elpusztítása a többség boldogsága érdekében?
Dosztojevszkij ellenzi. Az igazság keresése, a világ igazságtalan felépítésének felmondása, az „emberi boldogság” álma Dosztojevszkijnél a világ erőszakos újraalkotásába vetett hitetlenséggel párosul. Az út minden ember erkölcsi önfejlesztésében van.
Sonya Marmeladova képe fontos szerepet játszik a regényben. A felebarát iránti aktív szeretet, a mások fájdalmára való reagálás képessége (különösen mélyen megnyilvánulva Raszkolnyikov gyilkossági vallomásának jelenetében) ideálissá teszi Szonja képét. Ennek az ideálnak a nézőpontjából hangzik el a regényben az ítélet. Sonya számára minden embernek azonos joga van az élethez. Szonja Dosztojevszkij szerint az emberek alapelveit testesíti meg: türelmet és alázatot, mérhetetlen emberszeretetet.
Tehát nézzük meg közelebbről ezt a képet.
Sonechka Marmeladov lánya, prostituált. A „szelíd” kategóriába tartozik. – Alacsony, tizennyolc év körüli, vékony, elégedetlenkedő csinos szőke, csodálatos kék szemekkel. Először Marmeladov Raszkolnyikovnak tett vallomásából tudunk meg róla, amelyben elmeséli, hogyan ment először a testület elé a család számára kritikus pillanatban, visszatért, odaadta a pénzt Katerina Ivanovnának, és a fal felé fordulva feküdt le. „csak a válla és a teste remegett” – állt Katerina Ivanovna egész este a lábainál térden állva –, aztán mindketten elaludtak, egymást ölelve.
Sonya először a lovak által elütött Marmeladov epizódban jelenik meg, aki közvetlenül a halála előtt bocsánatot kér tőle. Raszkolnyikov eljön Sonechkához, hogy bevallja a gyilkosságot, és kínjai egy részét rá hárítsa, amiért magát Sonyát is utálja.
A hősnő is bűnöző. De ha Raszkolnyikov másokon keresztül vétett önmagáért, akkor Szonja önmagán keresztül másokért. Belőle szeretetet és együttérzést talál, valamint hajlandóságot osztani vele sorsában és a keresztet viselni. Raszkolnyikov kérésére felolvassuk neki Lizaveta evangéliumát, Lázár feltámadásáról szóló fejezetet. Ez a regény egyik legfenségesebb jelenete: „A hamvas már rég kialudt a görbe gyertyatartóban, halványan megvilágítva ebben a koldus szobában egy gyilkost és egy paráznát, akik furcsán összegyűltek, hogy egy örök könyvet olvassanak. Sonya bűnbánatra készteti Raszkolnyikovot. Követi őt, amikor gyónni megy. Követi őt a nehéz munkába. Ha a foglyok nem szeretik Raszkolnyikovot, akkor szeretettel és tisztelettel kezelik Sonechkát. Ő maga is hideg és elidegenedett tőle, mígnem végre megvilágosodik, aztán hirtelen rájön, hogy nincs közelebb hozzá a földön. A Sonechka iránti szeretet és az iránta érzett szeretete révén Raszkolnyikov a szerző szerint új életre támad fel.
„Sonechka, Sonechka Marmeladova, örök Sonechka, amíg a világ áll!” - a szomszéd nevében való önfeláldozás és a végtelenül „kérlelhetetlen” szenvedés szimbóluma.
F. M. Dosztojevszkij „Bűn és büntetés” című regénye olyan karakterek galériáját tárja az olvasó elé, akik nemcsak Rodion Raszkolnyikovot késztetik bűncselekmény elkövetésére, hanem közvetlenül vagy közvetve hozzájárulnak ahhoz, hogy a főhős felismerje bűnét, Raszkolnyikov tudatában legyen elmélete következetlenségének, ami a bűncselekmény fő oka volt.
F. M. Dosztojevszkij regényének egyik központi helyét Szonja Marmeladova, egy hősnő képe foglalja el, akinek sorsa szimpátiánkat és tiszteletünket váltja ki. Minél többet tudunk meg róla, annál inkább meggyőződünk tisztaságáról és nemességéről, annál inkább kezdünk el gondolkodni az igazi emberi értékekről. Sonya imázsa és ítéletei arra kényszerítenek bennünket, hogy mélyen magunkba nézzünk, és segítsen értékelni azt, ami körülöttünk történik.
Ennek a lánynak nehéz sorsa van. Sonya anyja korán elhunyt, apja egy másik nőt vett feleségül, akinek saját gyerekei vannak. A Need arra kényszerítette Sonyát, hogy alacsony szinten pénzt keressen: kénytelen volt dolgozni. Úgy tűnik, hogy egy ilyen cselekedet után Sonyának meg kellett volna haragudnia mostohaanyjára, mert szinte kényszerítette Sonyát, hogy pénzt keressen. De Sonya megbocsátott neki, ráadásul minden hónapban pénzt hoz a házba, amelyben már nem él. Sonya külsőleg megváltozott, de a lelke ugyanaz maradt: kristálytiszta. Sonya kész feláldozni magát mások érdekében, és ezt nem mindenki teheti meg. Élhet „lélekben és elmében”, de táplálnia kell a családját. Bűnt követett el, el merte adni magát. Ugyanakkor nem követel és nem vár hálát. Semmiért nem hibáztatja Katerina Ivanovnát, egyszerűen beletörődik a sorsába. „... És csak fogta a nagy, zöld dráskendőnket (van egy közös kendőnk, egy damasztos kendőnk), teljesen eltakarta vele a fejét és az arcát, és lefeküdt az ágyra, a fal felé fordulva, csak a vállát és a testét. mind remegtek...” Sonya becsukja az arcát, mert szégyelli, szégyelli magát és Istent. Ezért ritkán jön haza, csak pénzt adni, zavarba jön, amikor Raszkolnyikov húgával és anyjával találkozik, kínosan érzi magát még saját apja nyomán is, ahol olyan szemérmetlenül sértegették. Sonya elveszett Luzhin nyomása alatt, szelídsége és csendes kedélye megnehezíti, hogy kiálljon magáért.
A hősnő minden cselekedete meglep őszinteségével és nyitottságával. Semmit sem tesz önmagáért, minden valakiért van: a mostohaanyja, a mostohatestvére és a nővére, Raszkolnyikov. Sonya képe egy igazi keresztény és igazlelkű nő képe. A legteljesebben Raszkolnyikov vallomásának jelenetében tárul fel. Itt láthatjuk Sonechkin elméletét - az „Isten elméletét”. A lány nem tudja megérteni és elfogadni Raszkolnyikov gondolatait, tagadja mindenki fölé emelkedését, az emberek megvetését. Maga a „rendkívüli ember” fogalma is idegen tőle, mint ahogy az „Isten törvénye” megszegésének lehetősége is elfogadhatatlan. Számára mindenki egyenlő, mindenki megjelenik a Mindenható bírósága előtt. Véleménye szerint nincs olyan ember a Földön, akinek joga lenne elítélni a saját fajtáját és dönteni a sorsukról. "Megöl? Jogod van ölni? - kiált fel a felháborodott Sonya. Raszkolnyikov iránti tisztelete ellenére soha nem fogja elfogadni az elméletét.
A lány soha nem tesz kísérletet álláspontja igazolására. Bűnösnek tartja magát. A körülmények miatt Szonja Raszkolnyikovhoz hasonlóan áthágta az erkölcsi törvényt: „Együtt vagyunk átkozva, együtt megyünk” – mondja neki Raszkolnyikov. A különbség azonban az, hogy áthágta egy másik ember életét. - az övén keresztül.Szonya megtérésre szólítja Raszkolnyikovot, vállalja, hogy vele együtt hordozza a keresztjét, hogy a szenvedésen keresztül segítse az igazsághoz jutni. Szavaihoz nincs kétségünk, az olvasó biztos abban, hogy Szonja Raszkolnyikovot követi mindenhová, mindenhová és mindig vele lesz. És miért kell ez neki? Szibériába menni, szegénységben élni, szenvedni egy olyan emberért, aki kiszárad, hideg van veled, elutasít téged. Csak ő, az „örök Sonechka” tudná tedd ezt kedves szívvel és önzetlen emberszeretettel. Dosztojevszkijnek sikerült egyedi képet alkotnia: egy prostituált, aki tiszteletet és szeretetet vált ki maga körül mindenkiből - a humanizmus és a kereszténység eszméje áthatja ezt a képet. Szeretik és tisztelik mindenkitől: Katerina Ivanovna és gyermekei, szomszédai és elítéltek, akiket Sonya ingyen segít. Raszkolnyikovnak szóló evangéliumot, Lázár feltámadásának legendáját olvasva Sonya hitet, szeretetet és bűnbánatot ébreszt lelkében. „A szeretet támasztotta fel őket, egyikük szívében végtelen életforrás volt a másik szíve számára.” Rodion arra jutott, amire Sonya hívta, túlbecsülte az életet és annak lényegét, amit szavai is tanúsítanak: „Nem lehet, hogy az ő meggyőződése most az én meggyőződésem? Az érzései, legalábbis a törekvései..."
Véleményem szerint Sonechka sorsa végül meggyőzte Raszkolnyikovot elméletének tévedéséről. Nem „remegő teremtményt”, nem a körülmények alázatos áldozatát látott maga előtt, hanem egy embert, akinek önfeláldozása távol áll az alázattól, és a pusztuló megmentésére, felebarátairól való hatékony gondoskodásra irányul. Sonya, aki önzetlenül ragaszkodik a családhoz és a szerelemhez, kész megosztani Raszkolnyikov sorsát. Őszintén hisz abban, hogy Raszkolnyikov képes lesz új életre feltámadni.
Sonya Marmeladova személyiségének alapja az emberbe vetett hite, a lelkében lévő jó elpusztíthatatlanságában, abban, hogy az együttérzés, az önfeláldozás, a megbocsátás és az egyetemes szeretet megmenti a világot. Miután megalkotta Szonja Marmeladova képét, Dosztojevszkij felvázolta Raszkolnyikov antipódját és elméleteit (a jóság, a rosszal szembeni irgalom). A lány élethelyzete tükrözi magának az írónak a nézeteit, a jóságba, az igazságosságba, a megbocsátásba és az alázatba vetett hitét, de mindenekelőtt az ember iránti szeretetét, bármi legyen is az.
