Башкиры и татары – два близкородственных тюркских народа, издавна живущие по соседству. И те и другие – мусульмане-сунниты, их языки близки настолько, что они понимают друг друга без переводчика. И все-таки различия между ними есть. Итак, рассмотрим подробно – чем отличаются башкиры от татар. Начнем с экскурса в историю.
Историческое прошлое башкир и татар
Тюркские народы (точнее, тогда это были не народы, а, скорее, племена) издавна кочевали на всем пространстве Великой Степи – от Забайкалья до Дуная. В первые века нашей эры они вытеснили или ассимилировали известных нам по античным источникам кочевников – ираноязычных скифов и сарматов, и с тех пор безраздельно господствовали на этой территории, поочередно грабя соседей или воюя друг с другом. И до позднего Средневековья (14-15 вв.) говорить о существовании башкир или татар как этносов нельзя – национальное самосознание в современном смысле сложилось позднее. «Татары» русских летописей – это не совсем те татары, которых мы знаем сегодня. В то время многочисленные тюрки делились на роды или племена. Они назывались по-разному, и «татары» – как раз одно из таких племен, позже давшее название современному народу.
Этноним «татары» фонетически перекликается с греческим названием подземного мира – «Тартар». Кочевники, вторгшиеся с Батыем в Европу в начале 1240-х годов, своим бесстрашием, всесокрушающей мощью и жестокостью напоминали знатокам греческой мифологии выходцев из ада, поэтому название народа вслед за Русью закрепилось и в европейских языках. Отличие башкир от татар в том, что их этноним сформировался раньше – примерно в середине 9 века нашей эры, когда они впервые под своим именем фигурировали в записках одного из мусульманских путешественников. Башкиры считаются автохтонным населением Южного Урала и прилегающих территорий, и, несмотря на многолетнее соседство с близкородственными татарами, ассимиляции не возникло. Скорее было взаимодействие и культурный обмен.
Татары, в этногенезе которых приняли большое участие булгары – древний тюркский народ, государство у которого (Волжская Булгария) возникло в последние века первого тысячелетия нашей эры, – довольно быстро перешли от кочевничества к оседлой жизни. А башкиры вплоть до 19 века оставались преимущественно кочевниками. При первом контакте с монголами башкиры оказали ожесточенное сопротивление, и война продлилась целых 14 лет – с 1220 по 1234 годы. В конце концов башкиры вошли в Монгольскую империю с правом автономии, но с обязанностью военной службы. В «Сокровенном сказании монголов» они упомянуты как один из народов, оказавших наиболее сильное сопротивление.
Сравнение
Современные башкирский и татарский языки различаются очень немного. И тот и другой принадлежат к поволжско-кипчакской подгруппе тюркских языков. Степень понимания – свободная, больше даже, чем у русского с украинцем или белорусом. Да и в культуре народов много общего – от кухни до свадебных обычаев. Однако взаимной ассимиляции не происходит, так как и татары, и башкиры – сформировавшиеся народы с устойчивой национальной самоидентификацией и многовековой историей.
До Октябрьской революции и башкиры, и татары пользовались арабским алфавитом, а позже, в 20-е годы прошлого века, была предпринята попытка ввести латинскую графику, но в конце 30-х годов от нее отказались. И сейчас эти народы используют графику на основе кириллической письменности. И башкирский, и татарский языки имеют по несколько диалектов, а расселение и численность народов разнятся довольно сильно. Башкиры преимущественно проживают в республике Башкортостан и прилегающих регионах, а вот татары рассеяны по стране. Диаспоры татар и башкир есть и вне пределов бывшего СССР, а численность татар в несколько раз превышает численность башкир (см. таблицу).
Таблица
Подводя итог, в чем разница между башкирами и татарами, можно добавить, что, несмотря на близость культур и происхождения, у этих народов есть и антропологические различия. Татары преимущественно принадлежат к европеоидной расе с небольшим количеством монгольских черт (вспоминаем популярного актера татарина Марата Башарова); это связано с тем, что татары активно перемешивались со славянами и финно-уграми. А вот башкиры – в основном монголоиды, и европейские черты среди представителей данного народа встречаются значительно реже. В приведенной ниже таблице подведены итоги, в чем разница между ними.
Российская Федеративная республика является многонациональным государством, здесь живут, работают и чтут свои традиции представители многих народов, одним из которых являются башкиры, проживающие в Республике Башкортостан (столица Уфа) на территории Приволжского Федерального округа. Надо сказать, что башкиры проживают не только на данной территории, их можно встретить повсеместно во всех уголках РФ, а также в Украине, Венгрии, Казахстане, Узбекистане, Туркмении и Киргизии.
Башкиры или как они сами себя называют башкорты - коренное тюркское население Башкирии, по статистическим данным на территории автономной республики проживает около 1,6 миллиона человек данной национальности, значительное количество башкир проживает на территории Челябинска (166 тысяч), Оренбурга (52,8 тысячи), около 100 тысяч представителей данной народности размещаются в Пермском крае, Тюмени, Свердловской и Курганских областях. Их религия - исламский суннизм. Башкирские традиции, их быт и обычаи очень интересны и отличаются от других традиций народов тюркской национальности.
Культура и быт башкирского народа
До конца 19 века башкиры вели полукочевой образ жизни, однако постепенно стали оседлыми и освоили земледелие, восточные башкиры еще некоторое время практиковали выезды на летнее кочевье и летом предпочитали жить в юртах, со временем, и они стали жить в деревянных срубах или глинобитных хижинах, а потом и в более современных сооружениях.
Семейный быт и празднование народных праздников Башкиров практически до конца 19 столетия был подвержен строгим патриархальным устоям, в которых еще в дополнении присутствовали обычаи мусульманского шариата. В системе родства прослеживалась влияние арабских традиций, которые подразумевали четко деление линии родства на материнскую и отцовскую часть, это было необходимо впоследствии для определения статуса каждого члена семьи в наследственных вопросах. Действовало право минората (преимущество прав младшего сына), когда дом и все имущество в нем после смерти отца переходило к младшему сыну, старшие братья должны были получить свою долю наследства еще при жизни отца, когда они женились, а дочери когда выходили замуж. Раньше башкиры довольно рано выдавали своих дочерей замуж, оптимальным возрастом для этого считалось 13-14 лет (невеста), 15-16 лет (жених).
(Картина Ф.Рубо "Охота башкир с соколами в присутствии императора Александра II" 1880-е г )
Богатые башкорты практиковали многоженство, ведь ислам разрешает иметь до 4-х жен одновременно, причем существовал обычай сговаривать детей еще в колыбелях, родители выпивали бата (кумыс или разведенный мед из одной пиалы) и таким образом заключали свадебный союз. При вступлении в брак за невесту было принято давать калым, который зависел от материального состояния родителей новобрачных. Это могли быть 2-3 лошади, коровы, несколько нарядов, пары обуви, расписной платок или халат, матери невесты дарилась лисья шуба. В брачных отношениях чтили старинные традиции, действовало правило левирата (младший брат должен жениться на жене старшего), сорората (вдовец женится на младшей сестре своей покойной жены). Ислам играет огромную роль во всех сферах общественной жизни, отсюда и особое положение женщин в кругу семьи, в процессе женитьбы и развода, а также в наследственных отношениях.
Традиции и обычаи башкирского народа
Основные празднества башкирский народ проводит весной и летом. Народ Башкортостана отмечает Каргатуй «грачиный праздник» в то время когда весной прилетают грачи, смысл праздника - это празднование момента пробуждения природы от зимнего сна и также повод обратиться к силам природы (кстати, башкиры считают, что именно грачи тесно с ними связаны) с просьбой о благополучии и плодородии грядущего сельскохозяйственного сезона. Раньше участвовать в гулянии могли исключительно женщины и подрастающее поколение, сейчас эти ограничения сняты, и мужчины тоже могут водить хороводы, кушать ритуальную кашу и оставлять её остатки на специальных валунах для грачей.
Праздник плуга Сабантуй посвящен началу работ в полях, все жители селения приходили на открытую местность и участвовали в различных соревнованиях, они боролись, состязались в беге, скакали наперегонки на лошадях и перетягивали друг друга на веревках. После определения и награждения победителей накрывали общий стол с различными кушаньями и угощениями, обычно это было традиционный бешбармак (блюдо из крошеного отварного мяса и лапши). Раньше этот обычай проводился с целью задобрить духов природы, чтобы они сделали землю плодородной, и она дала хороший урожай, а со временем это стал обычный весенний праздник, знаменовавший начало тяжелых сельскохозяйственных работ. Жители самарской области возродили традиции и Грачиного праздника и Сабантуя, которые они отмечают каждый год.
Важный праздник для башкир носит название Джиин (Йыйын), в нем участвовали жители сразу нескольких селений, во время его проведения проводились различные торговые операции, родители договаривались о браке детей, проходили ярмарочные распродажи.
Также башкиры чтут и отмечают все мусульманские праздники, традиционные для всех приверженцев ислама: это и Ураза-байрам (окончание поста), и Курбан-байрам (праздник окончания хаджа, в который обязательно нужно приносить в жертву барана, верблюда или корову), и Маулид-байрам (славится Пророк Мухаммад).
Татары и башкиры относятся к тюркской языковой группе . Издревле эти народы проживали всегда рядом. У них много общих признаков, к которым относятся внешние и внутренние. Эти народы развивались и жили всегда в тесном контакте. Однако имеется ряд отличительных особенностей. Среда татарского народа также неоднородна и включает в себя следующие его ответвления:
- Крымские.
- Волжские.
- Чулымские.
- Кузнецкие.
- Горские.
- Сибирские.
- Ногайские и пр.
Краткий экскурс в историю
Для того чтобы разобраться в них, необходимо совершить короткое путешествие в прошлое. До позднего Средневековья Тюркские народы вели кочевой образ жизни . Они делились на роды и племена, одними из которых и были «татары». Это название встречается у европейцев, которые пострадали от нашествий Монгольских ханов. Ряд отечественных учёных-этнографов сходятся во мнении, что у татар нет общих корней с монголами. Ими предполагается, что корни современных татар берут начало от поселений Волжских булгар. Башкиры же считаются коренным населением Южного Урала. Их этноним образовался примерно в 9-10 веке.
У башкир по антропологическим признакам несравненно больше сходства с монголоидными расами, нежели у татар. Основой для башкирского этноса послужили древнетюркские племена, которые генетически связаны с древними людьми, населявшими Юг Сибири, Среднюю и Центральную Азию. По мере расселения на Южном Урале башкиры начали вступать в тесные связи с финно-угорами.
Ореол распространения татарской национальности начинается от земель Сибири и заканчивается полуостровом Крым. При этом нужно отметить, что он, конечно отличаются по многим своим признакам. Население же башкир охватывает в основном, такие территории как Приуралье, Южный и Средний Урал. Но большая их часть проживает в рамках современных границ республик Башкортостан и Татарстан. Крупные анклавы встречаются в Свердловской, Пермской, Челябинской, Самарской и Оренбургской областях.
Чтобы подчинить непокорных и сильных татар русским царям пришлось приложить немало военных усилий. Примером является неоднократный штурм Казани русским войском. Башкиры же не с тали оказывать сопротивления Ивану Грозному и добровольно вошли в состав Российской империи. В истории башкир таких крупных битв не было.
Несомненно, историками отмечается периодическая борьба за независимость и того и другого народа. Достаточно вспомнить Салавата Юлаева, Канзафара Усаева, Бахтияра Канкаева, Сююмбике и др. И если бы они этого не сделали, их численность была скорее бы ещё меньше. Сейчас башкир в 4-5 раз меньше по численности, чем татар.
Антропологические различия
В лицах татарской национальности преобладают черты европейской расы. Эти признаки больше относятся к поволжско-приуральским татарам. Монголоидные черты присутствуют у этих народов, проживающих по ту сторону Уральских гор. Если подробнее описывать поволжских татар, коих большинство, то их можно разделить на 4 антропологических типа:
- Светлые европеоидные.
- Понтийские.
- Сублапоноидные.
- Монголоидные.
Изучение расовых особенностей антропологии башкир привело к выводу о чёткой территориальной локализации, чего нельзя сказать про татар. Башкиры в своей основной массе имеют монголоидные черты лица. Цвет кожи у большинства представителей этого народа смуглый.
Деления башкир по антропологическому признаку по мнению одного из учёных:
- Южно-сибирский вид.
- Субуральский.
- Понтийский.
А вот у татар уже значительно преобладают европейские очертания лиц. Цвета кожного покрова более светлые.
Национальная одежда
Татары всегда любили очень яркие цвета одежды – красные, зелёные, синие.
Башкиры же обычно предпочитали более спокойные краски – жёлтые, розовые, голубые. Одежда этих народов подобает тому, как предписывают законы ислама – скромности.
Языковые различия
Различий между татарским и башкирским языком значительно меньше, чем это можно встретить в русском и белорусском, британском и американском. Но всё же у них есть свои грамматические и фонетические особенности.
Отличия в лексиконе
Имеется ряд слов, которые в переводе на русский язык имеют совсем другое значение. Например слова, кошка, далеко, нос, мать.
Различия в фонетике
В татарском языке нет некоторых специфических букв, которые характерны для башкирского. Из-за этого наблюдается небольшие различия в написании слов. Так, например, буквы «к» и «г» имеют разные произношения. Также у многих существительных во множественном числе различаются окончания слов. По причине фонетических различий, башкирский язык воспринимается мягче, чем татарский.
Вывод
Вообще вывод такой, что у этих народов, конечно же, больше сходств, чем отличий. Взять, к примеру, тот же язык, на котором разговаривают, одежду, внешние антропологические признаки и жизнь в быту. Основное сходство лежит в историческом развитии этих народов, а именно, в их тесном взаимодействии в длительном процессе сосуществования. Их традиционная религия – это ислам суннитского направления . Однако надо сказать, что казанский ислам более фундаментальный. Несмотря на то, что яркого воздействия религия на сознание башкир не имеет, те не менее он стал традиционной социальной нормой в жизни многих людей. Скромная жизненная философия правоверных мусульман наложила свой отпечаток на устройстве быта, отношении к материальным ценностям и взаимоотношениях людей.
История башкирского народа представляет интерес и для других народов республики, т.к. исходя из тезисов о «коренности» башкирского народа на данной территории, делаются антиконституционные попытки «обосновать» выделение львиной доли бюджета на развитие языка и культуры этого народа.
Однако, как выясняется, не все так просто с историей происхождения и проживания башкир на территории современной Башкирии. Вашему вниманию предлагается еще одна версия происхождения башкирского народа.
"Башкир негроидного типа можно встретить и в нашем Абзелиловском районе почти в каждой деревне". Это не шутка... Там все это всерьез...
"Зигат Султанов пишет, что башкир один из других народов называл астеками. Я тоже поддерживаю вышесказанных авторов и утверждаю, что американские индейцы (астек) один из бывших древних башкирских народов. И не только у ацтеков, но и у народов майя философии о Вселенной совпадают с древними мировоззрениями некоторых башкирских народов. Народы майя жили в Перу, Мексике, и небольшая часть в Гватемале, она называется киче Майя (испанский ученый Альберто Рус).
Слово "киче" у нас звучит как "кесе". И сегодня у потомков этих американских индейцев, как и у нас, многие слова сходятся, например: кеше-человек, бакалар-лягушки. О совместной жизни на Урале сегодняшних американских индейцев с башкирами отмечено в научно-исторической статье М. Багумановой в республиканской газете Башкортостана "Яшьлек" на седьмой странице от 16 января 1997 года.
Этого же мнения придерживаются также и московские ученые, такие как составитель первого отечественного "Археологического словаря", известный археолог, доктор исторических наук Геральд Матюшин, где помещено почти семьсот научных статей ученых из разных стран.
Открытие стоянки раннего палеолита на озере Карабалыкты (территория опять же нашего Абзелиловского района - прим. Аль Фатих.) имеет большое значение для науки. Оно говорит не только о том, что история населения Урала восходит к очень древним временам, но и позволяет по-иному взглянуть на некоторые другие проблемы науки, например, на проблему заселения Сибири и даже Америки, так как до сих пор нигде на территории Сибири не находили такой древней стоянки, как на Урале. Раньше считалось, что Сибирь впервые была заселена откуда-то из глубин Азии, из Китая. А уже потом из Сибири эти люди переселились в Америку. Но известно, что в Китае и в глубинах Азии живут люди монголоидной расы, а Америку заселили индейцы смешанной европеоидно-монголоидной расы. Индейцы с орлиным крупным носом неоднократно воспеты в художественной литературе (особенно в романах Майна Рида и Фенимора Купера). Открытие на озере Карабалыкты раннепалеолитической стоянки позволяет высказать предположение, что заселение Сибири, а потом и Америки шло и со стороны Урала.
Кстати, при раскопках у города Давлеканово в Башкирии нами в 1966 году обнаружено погребение первобытного человека. Реконструкция М. М. Герасимова (известного антрополога и археолога) показала, что этот человек был очень похож на американских индейцев. На озере Сабакты (Абзелиловский район) еще в 1962 году при раскопках поселения позднего каменного века - неолита - мы обнаружили небольшую головку из обожженной глины. У нее, как и у давлеканского человека, был большой, крупный нос, прямые волосы. Таким образом, и позднее население Южного Урала сохранило сходство с населением Америки. ("Памятники каменного века в башкирском Зауралье", Г. Н. Матюшин, городская газета "Магнитогорский рабочий" от 22 февраля 1996 года.
В древности с одним из башкирских народов на Урале кроме американских индейцев жили и греки. Об этом говорит скульптурный портрет кочевника, изъятый археологами из древнего могильника возле деревни Муракаево Абзелиловского района. Скульптура головы греческого человека установлена в музее археологии и этнографии в столице Башкортостана.
Вот почему, оказывается, совпадают орнаменты древнегреческих Афин и римлян с сегодняшними и башкирскими орнаментами. К этому следует добавить также сходство сегодняшних башкирских и греческих орнаментов с клинописными орнаментами и надписями на древних глиняных горшках, найденных археологами на Урале, возраст которых насчитывает более четырех тысяч лет. На дне некоторых этих древних горшков нарисована древняя башкирская свастика в виде креста. А по международным правам ЮНЕСКО, найденные древние вещи, археологами и другими исследователями являются духовным наследием коренного населения, на территории которого они и найдены.
Это относится и к Аркаиму, но в то же время давайте не забудем и об общечеловеческих ценностях. И без этого постоянно приходится слышать или читать, что их народ - уран, гайна или юрматы - самый древний башкирский народ. Бурзянский или усерганский народ - самые чистокровные башкиры. Тамьянцы или катайцы - самые многочисленные из древнейших башкир и т. д. Все это присуще каждому человеку любого народа, даже аборигену из Австралии. Потому что в каждом человеке сидит свое никем непобедимое внутреннее психологическое достоинство - "Я". А у животных этого достоинства нет.
Когда знаешь о том, что первые цивилизованные люди ушли с Уральских гор, не будет сенсаций, если на Урале археологи найдут даже австралийский бумеранг.
О расовом родстве башкир с другими народами свидетельствует также стенд в республиканском музее Башкортостана "Археология и этнография" под названием "Расовые типы башкир". Директором музея работает башкирский ученый, профессор, доктор исторических наук, член Совета Президента Башкортостана Раиль Кузеев.
Присутствие среди башкир нескольких антропологических типов говорит о сложности этногенеза и формирования антропологического состава народа. Наиболее крупные группы башкирского населения образуют субуральский, светлый европеоидный, южносибирский, понтийский расовые типы. Каждый из них имеет свои исторический возраст и специфическую историю происхождения на Урале.
Древнейшие типы башкир - субуральский, понтийский, светлый европеоидный, а южно-сибирский тип более поздний. Памиро-ферганский, закаспийский расовые типы, также присутствующие в составе башкир, связаны с индоиранскими и тюркскими кочевниками Евразии.
Но башкирские ученые по антропологии почему-то забыли живущих и сегодня о башкирах с признаками негроидной расы (дравидской расы - прим. Aryslan). Башкир негроидного типа можно встретить и в нашем Абзелиловском районе почти в каждой деревне.
На родство башкирских народов с другими народами мира указывает также научная статья "Мы евро-азиато-язычный древний народ" историка, кандидата филологических наук Шамиля Нафикова в республиканском журнале "Ватандаш" № 1 за 1996 г. под редакцией профессора, академика Российской Федерации, доктора филологических наук Гайсы Хусаинова. В этом направлении кроме башкирских филологов удачно работают и преподаватели иностранных языков, открывая сохранившиеся родственные связи башкирских языков с другими народами издревле. Например, у большинства башкирских народов и всех тюркских народов слово "aпa" означает тетя, а у других башкирских народов дядя. И у курдов дядю называют "апо". Как выше
писал, мужчина на немецком языке звучит "ман", а на английском "мен". Это звучание имеется и у башкир в виде мужского божества.
Курды, немцы, англичане относятся к одной индоевропейской семье, куда относятся и народы Индии. Ученые всего мира древних башкир ищут еще со средних веков, но их не могли найти, потому что до сегодняшнего дня башкирские ученые не смогли самовыразиться еще со времен ига Золотой Орды.
Читаем семьдесят восьмую страницу книги "Археологический словарь" Г. Н. Матюшина: "... Более четырехсот лет ученые ищут прародину индоевропейцев. Почему их языки так близки, почему культура этих народов имеет много общего? Видимо, они произошли от какого-то древнего народа, считали ученые. Где жил этот народ? Одни думали, что родина индоевропейцев - Индия, другие ученые находили ее в Гималаях, третьи - в Месопотамии. Однако большинство их прародиной считали Европу, точнее - Балканы, хотя каких-то материальных подтверждений не было. Ведь если индоевропейцы откуда-то переселились, то должны остаться материальные следы такого переселения, остатки культур. Однако археологи никаких общих для всех этих народов орудий, жилищ и т. д. не находили.
Единственное, что объединяло всех индоевропейцев в древности, так это микролиты и позднее, в неолите - сельское хозяйство. Только они появились в каменном веке везде, где до сих пор живут индоевропейцы. Они есть и в Иране, и в Индии, и в Средней Азии, и в лесостепи, и степях Восточной Европы, и в Англии, и во Франции. Точнее, они есть везде, где живут индоевропейские народы, но их нет нам, где нет этих народов.
Хотя сегодня некоторые башкирские народы и потеряли свое индоевропейское наречие, они тоже у нас есть везде, даже больше. Это подтверждает эта же книга Матюшина на странице 69, где на фотографии показаны древние каменные серпы с Урала. А первый древний хлеб человека Талкан и сегодня живет у некоторых башкирских народов. Кроме этого бронзовые серпы и пестик можете обнаружить и в музее райцентра Абзелиловского района. По животноводству сельского хозяйства много можно рассказать, также не забывая о том, что первые лошади были одомашнены несколько тысяч лет тому назад именно на Урале. И по количеству найденных археологами микролитов Урал не уступает никому.
Как видите, и археология научно подтверждает, о древних родственных связях индоевропейских народов с башкирскими народами. А гора Балкан находится со своими пещерами на Южном Урале в европейской части Башкортостана на территории Давлеканского района возле озера Асылыкуль. В древности еще на башкирских Балканах микролиты были и дефиците, так как эти Балканские горы находятся вдали от уральского яшмового пояса в километрах триста. Часть людей пришедших в Западную Европу в древности с Урал а назвали безымянные горы Балканами, дублировав по неписанному закону топонимики гору Балкантау, откуда они и ушли.
Башкиры – народ в России, коренное население Башкирии (Башкортостана). Численность б ашкир в России составляет 1 миллион 584 тысяч 554 человек. Из них в Башкирии проживает 1 172 287 человек. Живут Башкиры также в Челябинской, Оренбургской, Свердловской, Курганской, Тюменской областях и пермском крае. Кроме того, 17263 башкира проживает в Казахстане, 3703 - в Узбекистане, 1111 - в Киргизии и 112 в Эстонии.
Говорят
Башкиры
на башкирском языке тюркской группы алтайской
семьи; диалекты: южный, восточный, выделяется северо-западная группа
говоров. Распространены русский, татарский языки. Письменность на основе
русского алфавита. Верующие Башкиры
–
мусульмане-сунниты.
Большинство башкир, у отличие от окружающего их населения, является
потомками палеоевропейского населения Западной Европы: частота
гаплогруппы R1b варьируется в значительных пределах и составляет, в
среднем, 47,6 %. Предполагают, что носителями этой гаплогруппы были
хазары, хотя другие данные говорят о том, что хазары
носили гаплогруппу
G.
Доля гаплогруппы R1a среди Башкир составляет 26,5% , а финно-угорской N1c - 17 %.
Монголоидность у башкир выражена больше, чем у
татар
, но меньше, чем у
казахов
.
В формировании Башкир
решающую роль
сыграли тюркские скотоводческие племена
южносибирско-центральноазиатского происхождения, которые до прихода на
Южный Урал значительное время кочевали в приаральско-сырдарьинских
степях, вступая в контакты с печенежско-огузскими и кимако-кыпчакскими
племенами; здесь их в 9 веке фиксируют письменные источники. С конца 9 –
начала 10 века жили на Южном Урале и прилегающих степных и лесостепных
пространствах.
Ещё в Сибири, Саяно-Алтайском нагорье и Центральной Азии
древнебашкирские племена испытали некоторое влияние тунгусо-маньчжуров и
монголов. Расселяясь на Южном Урале, Башкиры
частью
вытеснили, частью ассимилировали местное финно-угорское и иранское
(сармато-аланское) население. Здесь они, по-видимому, вступили в контакт
с некоторыми древнемадьярскими племенами.
В 10 – начале 13 века Башкиры
были под политическим
влиянием Волжско-Камской Болгарии, соседствовали с кипчаками-половцами.
В 1236 Башкир
были покорены монголо-татарами и
присоединены к Золотой Орде.
В
14 веке Башкирская
знать приняла ислам. В период
монголо-татарского владычества в состав Башкир
влились
некоторые болгарские, кыпчакские и монгольские племена. После падения
Казани в 1552 году Башкиры
приняли русское подданство,
сохранив за собой право иметь вооружённые формирования. Достоверно
известно об участии башкирских конных полков в сражениях на стороне
России со времён Ливонской войны Башкиры
оговорили
право владеть на вотчинных началах своими землями, жить по своим обычаям
и религии.
В 17 и особенно 18 веке Башкиры многократно поднимали восстания. В 1773-1775 сопротивление Башкир было сломлено, однако были сохранены вотчинные права Башкир на земли; в 1789 в Уфе было учреждено Духовное управление мусульман России.
По
указу от 10 апреля 1798 года башкирское и
мишарское
население края было
переведено в военно-служилое сословие, приравненное к казакам, и
обязывалось нести пограничную службу на восточных рубежах России.
Башкирия была разделена на 12 кантонов, которые выставляли на военную
службу определенное число воинов со всем снаряжением. К 1825 году в
Башкиро-Мещерякском Войске состояла свыше 345 493 населения обоего пола
и на действительной службе находилось из них около 12 тысяч
Башкир
. В 1865 году кантонная система была отменена, и башкир
приравняли к сельским жителям и подчинили общим
губернским и уездным учреждениям.
После Февральской революции 1917 Башкиры
вступили в
активную борьбу за создание своей государственности. В 1919 образовалась
Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика.
В результате 1-й мировой и гражданской войн, засухи и голода 1921-22
численность Башкир сократилась почти вдвое; к концу 1926 она составила
714 тыс. человек. Отрицательно сказались на численности Башкир и большие
потери в Великой Отечественной войне 1941-45, а также ассимиляция Башкир
татарами. Дореволюционная численность Башкир была достигнута лишь к
1989. Происходит миграция Башкир за пределы республики. Доля Башкир,
живущих вне Башкирии, в 1926 составляла 18%, в 1959 – 25,4%, в 1989 –
40,4%.
Существенные изменения произошли, особенно в послевоенные десятилетия, в
социально-демографической структуре Башкир. Удельный вес горожан среди
Башкир составил к 1989 42,3% (1,8% в 1926 и 5,8% в 1939). Урбанизация
сопровождается ростом численности рабочих, инженерно-технических
работников, творческой интеллигенции, усилением культурного
взаимодействия с другими народами, увеличением доли межнациональных
браков. В последние годы наблюдается активизация национального
самосознания Башкир. В октябре 1990 Верховный совет республики принял
Декларацию о государственном суверенитете Башкирской АССР. В феврале
1992 была провозглашена Республика Башкортостан.
Традиционный тип хозяйства Башкир – полукочевое скотоводство (главным
образом лошади, а также овцы, крупный рогатый скот, в южном и восточном
районах верблюды). Занимались также охотой и рыбной ловлей,
бортничеством, сбором плодов и корней растений. Существовало земледелие
(просо, ячмень, полба, пшеница, конопля). Земледельческие орудия –
деревянный плуг (сабан) на колёсах, позднее соха (хука), рамная борона (тырма).
С 17 века полукочевое скотоводство постепенно утрачивает значение,
возрастает роль земледелия, на базе бортничества развивается пасечное
пчеловодство. В северо-западных районах уже в 18 веке земледелие
становится основным занятием населения, но на юге и Востоке кочевание
сохранилось местами до начала 20 века. Однако и здесь к этому времени
переход к комплексному земледельческому хозяйству был завершён.
Переложная и подсечная системы постепенно уступают место залежно-паровой
и трёхпольной, увеличиваются, особенно в северных районах, посевы озимой
ржи, а из технических культур – льна. Появляется огородничество. В конце
19 – начале 20 века входят в обиход заводские плуги и первые
сельскохозяйственные машины.
Были
развиты домашняя обработка животного сырья, ручное ткачество, обработка
дерева. Башкиры
знали кузнечное ремесло, выплавляли
чугун и железо, местами вели разработки серебряной руды; из серебра
выделывали украшения.
В 1-й половине 18 века началась промышленная эксплуатация рудных
месторождений края; к концу 18 века Урал стал основным центром
металлургии. Однако Башкиры
были заняты в основном на
подсобных и сезонных работах.
В советский период в Башкирии создана многоотраслевая промышленность.
Сельское хозяйство комплексное, земледельческо-животноводческое: на
юго-востоке и в Зауралье сохраняет значение коневодство. Развито
пчеловодство.
После присоединения к Русскому государству социальная структура Башкир
определялась переплетением товарно-денежных отношений с пережитками
патриархально-родового быта. На основе родо-племенного деления (было
около 40 племён и племенных групп: бурзян, усерган, тамьян, юрматы,
табын, кыпчак, катай, минг, елан, еней, буляр, салйут и др., многие из
которых представляли собой осколки древних племенных и этнополитических
объединений степей Евразии) были образованы волости. Волости, крупные по
размерам, обладали некоторыми атрибутами политической организации;
делились на родовые подразделения, объединявшие группы родственных семей
(аймак, тюба, ара), унаследовавшие от родовой общины обычаи экзогамии,
взаимопомощи и др. Во главе волости стоял наследственный (после 1736
выборный) старшина (бий). В делах волостей и аймаков ведущую роль играли
тарханы (сословие, освобождённое от податей), батыры, духовенство;
отдельным семьям жаловалось дворянство. В 1798-1865 существовала
полувоенная кантонная система управления, Башкиры
были
превращены в военно-служилое сословие, среди них выделились кантонные
начальники и офицерские чины.
У древних Башкир существовала большесемейная община. В 16-19 веках
параллельно существовали и большие и малые семьи, последние постепенно
утверждались как преобладающие. В наследовании семейного имущества в
основном придерживались миноратного принципа. Среди богатых Башкир
бытовало многожёнство. В брачных отношениях сохранялись обычаи левирата,
обручения малолетних детей. Браки совершались по сватовству, но имело
место и умыкание невест (что освобождало от уплаты калыма), иногда по
взаимной договорённости.
Традиционный
тип поселения – аул, расположенный на берегу реки или озера. В условиях
кочевой жизни каждый аул имел несколько мест поселения: зимние,
весенние, летние, осенние. Постоянные поселения возникли с переходом к
оседлости, как правило, на местах зимников. Первоначально было
распространено кучевое расположение жилищ; близкие родственники селились
компактно, нередко за общей оградой. В 18-19 веках стала преобладать
уличная планировка, каждая родственная группа образовывала отдельные
"концы" или улицы и кварталы.
Традиционное жилище Башкир – войлочная юрта со сборным решётчатым
каркасом, тюркского (с полусферическим верхом) или монгольского (с
коническим верхом) типа. В степной зоне ставили глинобитные, пластовые,
саманные дома, в лесной и лесостепной зоне – срубные избы с сенями, дома
со связью (изба – сени – изба) и пятистенки, изредка встречались (у
зажиточных) крестовые и двухэтажные дома. Для срубов использовали
хвойные породы, осину, липу, дуб. Временными жилищами и летними кухнями
служили дощатые балаганы, плетневые избы, шалаши. На строительную
технику Башкир большое влияние оказали русские и соседние народы
Урало-Поволжья. Современные сельские жилища Башкиры
строят из брёвен, применяя срубную технику, из кирпича, шлакобетона,
бетонных блоков. В интерьере сохраняют традиционные черты: деление на
хозяйственно-будничную и гостевую половины, устройство нар.
Народная одежда Башкир объединяет традиции степных кочевников и местных
оседлых племён. Основу женской одежды составляло длинное отрезное в
талии платье с оборками, передник, камзол, украшенный позументом и
серебряными монетами. Молодые женщины носили нагрудные украшения из
кораллов и монет. Головной убор женщин – чепец из коралловой сетки с
серебряными подвесками и монетами, с длинной, спускающейся по спине
лопастью, расшитой бисером и раковинами-каури; девичий – шлемовидная
шапочка, также покрытая монетами, носили также колпачки, платочки.
Молодые женщины носили яркие головные покрывала. Верхняя одежда –
распашные кафтаны и чекмени из цветного сукна, отделанные позументом,
вышивкой, монетами. Украшения – различного рода серьги, браслеты,
перстни, косники, застёжки – изготовлялись из серебра, кораллов, бисера,
серебряных монет, с применением вставок из бирюзы, сердолика, цветного
стекла.
Мужская одежда – рубахи и штаны с широким шагом, лёгкие халаты (прямоспинные
и расклешённые), камзолы, тулупы. Головные уборы – тюбетейки, круглые
меховые шапки, малахаи, закрывающие уши и шею, шляпы. Шапки из меха
зверя носили и женщины. Широкое распространение имели сапоги, кожаные
ботинки, ичиги, бахилы, а в Приуралье – и лапти.
Преобладала мясная и молочная пища, употребляли продукты охоты, рыбной
ловли, мёд, ягоды и травы. Традиционные блюда – мелконарезанная конина
или баранина с бульоном (бишбармак, куллама), вяленая колбаса из
конского мяса и жира (казы), различные виды творога, сыр (корот), каши
из пшена, ячменной, полбяной и пшеничной крупы, толокно. Популярна лапша
на мясном или молочном бульоне, крупяные супы. Хлеб (лепёшки)
употребляли пресный, в 18-19 веках распространился кислый хлеб, в
пищевой рацион вошли картофель, овощи. Напитки слабоалкогольные: кумыс
(из кобыльего молока), буза (из проросших зёрен ячменя, полбы), бал
(сравнительно крепкий напиток из мёда и сахара); пили также разбавленное
кислое молоко – айран.
В свадебной обрядности выделяются обычаи прятания невесты, в день
свадебного пира (туй) в доме невесты устраивали состязания в борьбе,
конные скачки. Существовал обычай избегания невесткой свёкра. Семейный
быт Башкир строился на почитании старших. Ныне, особенно в городах,
семейная обрядность упростилась. В последние годы наблюдается некоторое
оживление мусульманской обрядности.
Основные народные праздники отмечались в весенне-летнее время. После
прилёта грачей устраивали каргатуй ("грачиный праздник"). Накануне
весенних полевых работ, а местами после них проводили праздник плуга
(сабантуй, hабантуй), включавший общую трапезу, борьбу, конные скачки,
соревнования в беге, стрельбе из лука, состязания с юмористическим
эффектом. Праздник сопровождался молениями на местном кладбище. В
середине лета проходил джиин (йыйын), праздник, общий для нескольких
деревень, а в более далёкие времена – волости, племени. Летом же
происходят девичьи игры на лоне природы, обряд "кукушкин чай", в котором
участвуют одни женщины. В засушливое время проводился обряд вызывания
дождя с жертвоприношениями и молениями, обливанием друг друга водой.
Ведущее место в устно-поэтическом творчестве занимает эпос
("Урал-батыр", "Акбузат", "Идукай и Мурадым", "Кусяк-би", "Урдас-би с
тысячью колчанов", "Алпамыша", "Кузый-курпяс и Маянхылу", "Заятуляк и
Хыухылу"). Сказочный фольклор представлен волшебными, героическими,
бытовыми сказками, сказками о животных.
Развито песенно-музыкальное творчество: эпические, лирические и бытовые
(обрядовые, сатирические, юмористические) песни, частушки (такмак).
Разнообразны плясовые мелодии. Танцам свойственна повествовательность,
многие ("Кукушка", "Вороной иноходец", "Баик", "Перовский") имеют
сложную структуру и содержат элементы пантомимы.
Традиционные музыкальные инструменты – курай (род свирели), домра, кумыз
(кобыз, варган: деревянный – в виде продолговатой пластины и
металлический – в виде дужки с язычком). В прошлом существовал смычковый
инструмент кыл кумыз.
Башкиры
сохраняли элементы традиционных верований:
почитание объектов (рек, озёр, гор, лесов и т.п.) и явлений (ветров,
буранов) природы, небесных светил, животных и птиц (медведя, волка,
лошади, собаки, змеи, лебедя, журавля, беркута, сокола и др., культ
грачей был связан с культом предков, умирающей и оживающей природы).
Среди многочисленных духов-хозяев (эйе) особое место занимают домовой (йорт
эйяхе) и водяной дух (хыу эйяхе). Верховное небесное божество Тенре
слилось впоследствии с мусульманским Аллахом. Лесной дух шурале, домовой
наделены чертами мусульманских шайтанов, Иблиса, джиннов. Синкретичны
демонические персонажи бисура, албасты. Переплетение традиционных и
мусульманских верований наблюдается также в обрядах, особенно родинных и
похоронно-поминальных.
